李炳南居士：念佛時可觀想佛像嗎？（）

李炳南居士：念佛時可觀想佛像嗎？發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-4-4 16:45:00問：念佛時可觀想佛像嗎？ 答：念佛能夠觀像當然很好，不能觀，單念單聽也可得力。念《阿彌陀經》可以隨念隨觀經中境界，誦畢念佛就不要作觀了。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63234.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：念佛和唱佛有什麼區別？發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-4-2 22:42:00問：念佛和唱佛有什麼區別？ 答：修行人只有念佛，念者當前之起心，此心不使散亂，叫它歸於佛號。唱佛唱贊之類，有板有眼，有韻有調，多人合作功課，可使整齊劃一。佛法要點在於戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差遠了。如果自己在家做功課，不必唱佛。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_63005.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：為什麼大阿羅漢目犍連不能避開災難呢？發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-3-30 14:12:00問：誦經念佛行善，的確有無量功德，可以消災解難。但為什麼大阿羅漢目犍連，不能避開災難呢？ 答：災難是苦報，必然有前因。消災可分為滅盡、轉輕、制伏三種。先說第一種，有一首偈子說：『罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡。』就是說業盡情空，覓心尚不可得，罪還從哪裡生起來呢？沒有罪又怎麼能生起災難呢？再說第二種，《金剛經》說：『讀誦此經，若為人輕賤，此人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。』第三種即是誦經、念佛、行善，心力很猛，能使識田種子不再生起，例如普門品中說，念觀音聖號就能臨時免難以及觀經十念往生等等。目連尊者被害之後，曾經到舍利弗尊者處，說自己前業很重，由此可以看出，目連尊者的遭遇屬於第二種轉輕，尊者已經證果，知道自己的前世，他甘心受報，以了結一段公案。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_62539.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------李炳南居士：地藏菩薩是度眾生往西方，還是其他地方呢？發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-3-30 13:46:00問：地藏菩薩度眾生，是度往西方，還是度到其他地方呢？ 答：隨眾生的願望，不限於西方。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_62531.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：不想戰爭、不想災難，天天想佛菩薩發布:果林果梅 ［］ 日期:2011-3-26 5:30:00 佛在經上常常告訴我們「一切法從心想生」，所以「心想事成」這個話也是真的，不是假的，真的是心想事成。現在這個世間，人心想的錯誤，為什麼？天天在想第三次世界大戰，天天在想災難，所以戰爭、災難都來了。這個話是真的，一點都不假。希望我們的同學從今天起把念頭轉過來，救自己、救社會、救這個世界苦難眾生、救這個劫難。我們從今之後，不想戰爭、不想災難，天天想佛菩薩，天天想十善業道、想善，天天想清凈、想覺正凈。你只要把這個念頭轉過來，那個境界就會轉，境隨心轉，這個比什麼都重要。 資料恭摘：三福六和　　（第一集）　　2002/2/23　　馬六甲培風中學　　檔名：21-153-01 希望全世界的人不要想戰爭、不要想災難、不要想世界末日，這個劫難就能夠化解。但是要人去勸，還得人相信才行，不相信那就沒有法子了。佛法裡面常說共業裡頭有不共業，我們學佛的同修要做一個帶頭人，帶什麼頭？消除世間劫難，化解世界末日。這在理論上是有根據的，佛經裡頭講得很明白、很清楚，宇宙生命這個神聖一切的起源，《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」，釋迦牟尼佛兩句話就講得清清楚楚、明明白白。又常常給我們說「一切法從心想生」，如果你真的懂得、你真的會用，這個功德利益太大了。 資料恭摘：三福六和　　（第一集）　　2002/2/23　　馬六甲培風中學　　檔名：21-153-01 不要以為：「我一個人斷惡修善的力量很薄弱、很微小，眾生造作惡業太重，我這一點點善敵不過。」你要這樣想、這樣懷疑，你就真的敵不過。決定不懷疑，要思惟、想到：「我這一點善可以跟世間許許多多的善人相應、善心善行的人相應，可以跟諸佛菩薩的善心善行相應。」這個力量集合起來就很大了。資料恭摘：大乘無量壽經 （第106集）2000/11/18　新加坡佛教居士林　檔名：02-34-106 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_61930.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：現在災難頻繁是繼續工作還是專心修行？發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-3-25 9:59:00 來源：摘自凈空老法師《學佛答問》（答香港參學同修之九十六） 問：現在災難頻繁，請問弟子和家人是繼續工作學習，還是放下一切，開始念佛修行？ 答：放下，是放下妄想、分別、執著，不是放下工作。特別是念佛法門，這個法門方便，能夠隨順一切工作，它都不妨礙。我們在做工，心裡一樣有佛號。如果我們的工作是需要用思惟、思考，要用腦的，我們工作的時候把佛號放下，專心工作；工作做完了，佛號就提起，這就很好。畢竟工作的時間不是很長，念佛的時間就很長。念佛最重要的是心裡頭真有佛，這才管用。口裡有佛，心裡沒有佛，這就很難起感應道交的作用。經典上常講，"一念相應一念佛，念念相應念念佛"，相應就是真有佛。　　特別是現在災難很多，這種災難都是提醒我們、警策我們，一定要認真努力學佛，求生凈土，這個世間不要再住了，一心求生凈土。在這個世間能住幾天，自己也不必去考慮這個問題，多一天少一天根本就無所謂，時時刻刻準備往生，這個心就好。印祖當年在世就是這樣教我們，他的關房，小佛堂，沒多大，佛像後面他老人家寫了一個字，很大，死字。天天想著我明天就要死了，還有什麼放不下的？真放下。這個方法非常好！時時刻刻警惕自己，自然什麼都放下，這是決定往生凈土的，我們應該要學習。想到死了，哪一樣東西你能帶走？生不帶來，死不帶去，你還有什麼放不下的？放下，心清凈，心定了，定生慧。這個是真的，不是假的。(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_61834.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：地藏經里提倡的仍然是念佛法門發布:心源 ［］ 日期:2011-3-23 12:59:00　　出自凈空法師《地藏經講義》　　要了解這個問題，必須先要明了宇宙人生的真相，《地藏經》給我們講六道輪迴的真相，給我們講地獄、餓鬼道的真相，這裡面業因果報、理事性相都有說明，明了之後我們就有辦法超越，這是我們人生第一樁大事，算是你學佛真正成就了。在無量法門裡面，《地藏經》所提倡的念佛法門，唯有這個法門最有效果、最穩當、最快速、最方便，問題是我們要真念。真念是一切時、一切處心中有佛，這叫真念；真念不一定掛在口上。心如佛心，佛的心是什麼樣子？《金剛經》上給我們說得很好，『無住生心』，那就是佛心，無住是清凈，佛心清凈，一塵不染。惠能大師所講『本來無一物』，那是無住。生心是生大慈悲心，關懷一切眾生、愛護一切眾生、幫助一切眾生，破迷開悟，離苦得樂，這是生心。生心跟無住同時，這裡面沒有分別、沒有界限，無住不礙生心，生心不礙無住，這是《華嚴經》上所講的『理事無礙，事事無礙』。我們凡夫的麻煩處，生心就妨礙無住，無住決定妨礙生心，我們去關懷別人，心就不清凈，要想心地清凈，那就絕對不要關懷、不要管人的事情，這是凡夫，二個不能合一。我們要學的就要學這個本事，這兩者是一不是二，關懷又清凈，真正做到理事無礙，事事無礙，這是我們要認真學習的。　　事做得很圓滿，心裏面乾乾淨淨，一塵不染，為什麼？因為我們徹底明了『凡所有相，皆是虛妄』，《金剛經》上講『一切有為法，如夢幻泡影』。這現象怎麼現起的？《華嚴經》上說得明白，『唯心所現，唯識所變』，心、識都是自己，離開心識之外無有一法可得。這個理透徹了，你就能夠『在塵不染』，才能夠契入事事無礙。這要功夫，要在日常生活當中去鍛煉，鍛煉的時候就進進退退，進的時候是鍛煉，如果一發現自己還有染著，趕快退回來，退到哪裡？退到無住；心定下來再試一試，試試不成功就退回來，慢慢在這裡求進步，菩薩三大阿僧祇劫修成圓滿就是這個方法。到真正能夠有把握保持清凈心不被污染，你才可以放手去幫助一切眾生，這通常是什麼境界？圓教初住以上；換句話說，十法界裡面的菩薩都還不行，都還常常照顧自己的清凈心。幫助別人決定不是清凈、平等、覺；換句話說，清凈、平等、覺是我們的依靠，是我們的底限。一旦發現不清凈、不平等，趕緊就回頭，這非常非常重要。自己實在沒有這個本事，老實念佛求生凈土，到了西方世界親近阿彌陀佛，再回來幫助眾生不遲，這是智慧的選擇。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_61608.htm)--------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：想東想西，那就叫業障發布:心慧 ［］ 日期:2011-3-24 17:39:001 佛告訴我們，煩惱是因，輪迴是果。六道輪迴從哪裡來的？是你心裡煩惱變現出來的。你心裡沒有煩惱，就沒有六道輪迴。 2 佛法是教我們了生死、出輪迴；佛學頂多只能把它當作一種學問來看，與生死不相干，與斷煩惱也不相干。3 佛法的修學，最重要的是「一門深入，長時熏修」。無論修學哪個法門，真正能做到「一門深入，長時熏修」，煩惱沒有了，清凈心就會現前，根本智就現前。4 八萬四千法門，每一個法門都是修一心不亂，功夫就是在伏煩惱、斷煩惱、開智慧。5 佛門常說，「煩惱輕、智慧長」。真正修行人，心一天比一天清凈，智慧一天比一天增長，最明顯的是，聽經有悟處、讀經能通達義理。6 我們學佛那麼多年，煩惱習氣還是那麼多，智慧不能現行，什麼原因？這不是佛法不靈，而是自己本身有業障。什麼是業障？打妄想就是業障。想東想西、想前想後，那就叫業障。7 業障要怎麼消除？念阿彌陀佛業障就消除了，因為「阿彌陀佛」這一句佛號是無量覺，不是業障。8 佛教我們修凈土，為什麼？凈土容易成就。八萬四千法門，除這個法門之外，沒有一個法門是帶業的。要是不帶業，消業才能往生，你想想，你那個業能消得掉嗎？妄想分別執著、貪嗔痴慢，你真能斷得了嗎？這是我們不能不知道，不能不認真反省！　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_61772.htm)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------淫慾因緣於無量劫受地獄苦發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-7-18 14:53:00 佛陀住世的時候曾經說過:在人間最強大的就是煩惱色慾的力，最可怖畏的也是煩惱色慾的力，人要想戰勝煩惱色慾的話，那就得要用誠實忍耐的弓，銳利智能的箭，頭戴正思和正念的盔，身披無我的甲，方能戰勝煩惱五欲的世間。 　　「學道的男子，沉迷於美麗的女人；學道的女人，醉心於英俊的男子，淫慾就會關閉人們的智能心，對於真理就不易明白。 　　「生在這個世間上的女人，無論在走路的時候，站立的時候，坐著的時候，睡眠的時候，都希望別人注視她的姿勢。她們畫眉爭姘，熏衣競俏，一切都像花瓶似的為了給別人觀賞。別人讚揚的是衣履美觀，其實與她並無關係，她也引為歡喜榮耀。有時她們讓人家畫像，有時從人家面前經過，都想用自己的魅力能囚縛對方，她們對不動心的僧侶，也是同樣有如此企圖！ 　　「生在這個世間上的男人，無論見到什麼女人，他也歡喜看上幾眼，他們的眼睛好象就是專為看女人而生長的。女人的一句話，能使他生命和名譽都願付之一炬，做一切事情好象也是為女人而才做的。你問我關於學道的人，應當怎樣來守身安心，應用甚麼態度來對待女人，那麼我再告訴你，你務必記好： 　　「女人的眼淚，女人的微笑，要看做和敵人一樣；女人俯下去的姿勢，垂下去的手腕，要看做是收魂攝魄的鐵鉤；女人的秀髮，化裝的面容，要看做是捆縛人的鐵鏈。謹慎管制自己的心，不要允許心放肆！」 　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_79968.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師：隨緣妙用發布:清夢居 ［］ 日期:2011-8-14 11:25:00隨緣妙用 「布施」，布施的真諦是放下一切虛幻。世出世間一切法是有為法，所謂有為法就是有生有滅，它有變化，它是緣生之法，叫因緣生法，這些東西統統要放下。佛法也是因緣生法，眾生有感這是因，佛菩薩來應這就是果，因果。佛法建立在這個世間也不離因果，所以它不是真的，都應當要放下。放下怎麼個放法？佛告訴我們，不是事上放下，而是心上放下。為什麼？世出世間法，事有理無，相有性無，你能與這個相應，你就是覺悟了，覺悟就叫佛法；你跟這個不相應，那你就迷惑了，迷就叫世間法。其實，世間跟出世間也沒有界限，只是覺跟迷而已，覺了就叫出世，迷了你就不能脫離六道輪迴，所以叫世間。所以要覺，覺是在心，心裡覺悟了。　　於是在我們功夫沒有圓滿的時候，念佛人沒有往生之前就是沒有圓滿，往生就圓滿。沒有圓滿之前，我們還有這個身，還在這個世間，怎麼放？事，恆順眾生；心，一塵不染。這就是《還源觀》裡面講的四德的第一德，叫隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，妙用是你一塵不染，放下了，這叫布施，放下。否則的話，你施財、施法、施無畏，那都是求世間福報。　 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_83181.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------凈空法師法語：都是宿世的因緣發布:欣求極樂 ［］ 日期:2011-7-27 8:27:001 現代的社會，我們很清楚，夫妻不和，貌合神離，父子不和，兄弟不和，什麼原因？你要講原因，那是宿世的因緣。2 修行，從哪裡下手？從人事下手。諸位要知道，對事、對物比較容易，最麻煩的是人！人的麻煩在哪裡？人的麻煩，這裡頭有宿世的因緣。3 你好心對人，人家惡意相向，你學了佛，知道這是宿世因果，知道過去自己對他不好，你不放在心上，怨恨馬上就化解了；如果你不了解三世因果，人家對你不好，你心存怨恨，一心想報復，那好了，這個帳還在，來世還要報，冤冤相報，生生世世、沒完沒了！4 每個人、每一樁事情，都有宿世的因緣。不善的業要消除，怨結要化解！所以，六祖講得好，「若真修道人，不見世間過。」你要不真正通達明了，在逆境裡面你忍不住，你還是跟人家冤冤相報，那你只好等到來生再世，再慢慢地修！5 諸位要曉得，我們自己一生當中的遭遇，無論是順境、是逆境，都是有前因的，決不是偶然的。世間沒有偶然的事情，決定有宿世的因緣，就連戰爭當中陣亡的，也有宿世因緣，真正是所謂「一飲一啄，莫非前定」。6 明了這個真相，我們眼前無論受什麼樣的苦難，我們曉得這是自己造作的結果，決定不會怨天尤人！我們好不容易在這一生當中遇到佛法，在佛法裡頭真的明白了這個道理，了解了事實真相，我們不再搞來世，希望在這一生統統報了。7 我學佛，一生從事於這個工作，章嘉大師替我揀擇的。這一條路子，確實讓我這一生得到幸福美滿！這一個揀擇也得靠緣分，如果我沒有遇到章嘉大師和李炳南老師，肯定現在已經不在這個世間，自己早就不曉得到哪一道去了！8 一個人一生的際遇，古人說得好，「可遇不可求」，那是宿世的因緣。自己總算在過去生中，跟這一些善知識大德們結了善緣，這一生遇到了，得到他們的幫助，從這些地方我們就要覺悟到：能夠包容、能夠尊重、能夠謙虛、能夠信賴、能夠敬愛，自己決定得好處；這個好處，不止這一生，而是生生世世！(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_81131.htm)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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