唱衰大唐王朝的貴妃

　　楊家有女，選為王妃　　楊玉環（公元719—— 756年），體態豐腴，姿容絕麗，內涵豐富。生於成都，十歲時父親去世，到洛陽投靠在「公務員」叔父門下。俗話說，一方水土養一方人，天府之國自古就是盛 產美女的地方，楊玉環自然吸取了巴山蜀水的萬種風情，年方十六就已艷名遠播。所謂艷名，非僅指她的如花樣貌，更是指她具有絕代的風華。　 　楊玉環死去的老爹也是一名「公務員」，雖然她老爹和叔父按照當時的級別都只算是個「縣級」左右的小吏，但卻正值唐朝歷史上、也是中華歷史上最強盛繁榮的 開元盛世，物質可稱得上是極大豐富，因此楊貴妃從小就受到了完整且良好的教育。外在，美艷不可言語形容，內在，具有藝術家氣質。這樣的條件，足以使楊貴妃 成為當時「中華小姐」大賽的歷屆翹楚。　　盛世的人們喜好一切美好的事物，楊貴妃如此的天生麗質自然是得到了好事者大力的追捧，美名之 盛，直達天廷皇室。玄宗皇帝的愛女咸宜公主洛陽大婚，按說邀請的賓客絕非一般有頭臉的人物，但花容月貌的楊貴妃竟也赫然位列其中，可見當時她的美名的確已 經四海飄揚，足以比肩當今的影視紅星。於是在這場皇家婚宴中，上演了一幕一見鍾情的單戀一枝花肥皂劇。　　咸宜公主同父同母的兄弟壽王李 瑁自打第一眼看見楊貴妃，就深深地對她鍾了情，手裡隨時搭著丘比特之箭，但卻一生也沒有射准過楊貴妃的心。不過他既然是皇帝的兒子，又是唐玄宗最寵愛的武 惠妃所生，若要論在搶女人做老婆這事上，除了高高在上的皇帝父親，還會怕了誰來？於是，理所當然的求得了玄宗皇帝下詔冊立楊貴妃為他的老婆。　　楊家人自然是歡喜異常，能夠攀上皇帝兒子這門親戚，對他們來說可謂光宗耀祖了。尤其是以「飛上枝頭變鳳凰」為宣傳指導思想的某些國人，看到這樣的情景，只怕也要閉上眼來意淫一番了。　 　看起來，就像是中國版的灰姑娘童話。可是「歷史」卻忽略了當事人之一——楊貴妃的心理活動。有誰去關心過她那時是怎樣想的？有誰會去想萬一她其實並非特 別願意呢？沒有，歷史上的當事人，特別是歷史上的女當事人，當她（他）們在面臨世俗所認為的「美好」事件面前，統統是沒有心理活動的，也不需要他們的心理 活動。因為大家一致認為那些都是好的，所以它們就是好的。而面臨皇子提親這樣的「錦繡前程」，絕對沒有人會說：「不好，我不幹。」所以當事人願意也罷，不 願也罷，在所不論，忽略不計。我們原本只是關心這場權利與美色相結合的婚姻而已。　　當然，客觀情況是，皇命難違，不管你想不想，只能依從。後人在古典演義之類當中，大肆誇張楊貴妃與壽王夫妻恩愛，以突出玄宗皇帝後來的「奪」妻行為，卻又不知是出於一種什麼樣的心態了。國人的心態，其複雜性，向來是世界第一。　　但是，楊貴妃和李瑁之間的夫妻關係其實並不恩愛，理由如下：　 　其一，楊、李二人不是自由戀愛談婚論嫁。當時民風開放，社會對婦女相當寬容，女子從來沒有不許拋頭露面之說，因此有很多婚姻都是建立在自由戀愛的基礎 上。楊貴妃年方二八，正是青春爛漫的時候，一進候門深似海的道理她自然也是懂的，想她在歷史上留下來的生平記載，其中喜好醉飲、歌舞精絕、敢與皇帝妒悍這 三樣，都不像一個溫柔似水逆來順受性格的女子，與壽王李瑁的婚姻，從李瑁第一次見到她，到玄宗皇帝聖旨賜婚，前後不過幾個月時間，怎麼看，也帶有強權的味 道，這多半不是她所喜歡的方式吧？　　其二，楊貴妃不僅在音樂和舞蹈上面有大成，在詩詞文賦方面也有較高的素養。她能與玄宗皇帝維持多年婚姻，而且關係比較美滿，與她自己的高超見識以及玄宗皇帝的曠世才情兩相益彰不無關係。而當時的李瑁只是個不成熟的皇子，很難討得她的歡心。　　其三，楊貴妃嫁給李瑁後三年多四年的夫妻生活，居然沒有生下個一鱗半爪來，可見二人的夫妻生活多半不怎麼協調。　　其四，楊貴妃在舞蹈、音樂上皆有相當造詣，但卻是在她做了唐玄宗的貴妃之後才被史書記載，而在做壽王妃的時候，沒有一絲關於她創作藝術作品的筆墨。我們知道，藝術創作都是需要激情來鋪墊與升華，不論喜極還是悲極。由此可見，楊貴妃在做壽王妃的那些日子，毫無激情可言。　　綜合以上片斷，不難看出，楊貴妃的第一次婚姻不說是失敗，起碼不是她所能滿意的美好婚姻。作為她那樣的絕代佳人，若生於現代社會，必然是水銀燈下的寵兒。她又是一個張狂個性的女人，對於平如池水的生活，定難感到滿足。　　不顧倫常，公娶兒媳　 　不過緣分一事，上天自有定數，它總會在對的時間，遇上對的人。開元二十五年十二月初七，武惠妃病逝，歷史由此給我們拉開了一幕千古傳誦的愛情悲歌。就在 楊貴妃無聊度日的時候，一個男人闖進了她的生活，成為她第二任丈夫。此人名叫李隆基，排行老三，又叫李三郎，正是開元盛世的締造者——唐玄宗。　 　玄宗早年是一名成功的政治家，使大唐國力達到了鼎盛，四方胡蠻皆來臣服，至開元末時，已經成為既無內憂，也無外患，天下無事可為的地步。恰好在此時他最 寵幸的武惠妃病逝，讓這位才華橫溢的政治家、藝術家而且還是情痴的老先生遭受了孤獨的煎熬。由於國力強盛，天下承平，玄宗皇帝把所有的精力都放在了個人生 活上面，奈何美人已逝，又對曾經寵愛過的梅妃江采蘋早已審美疲勞，於是變得鬱鬱寡歡起來。　　玄宗身邊有一名宦官，名叫高力士，二人之間 的關係超越了主僕、君臣，更象是一種朋友的情誼。此時見玄宗日日寡慾，作為臣下和朋友的他，自然是看在眼裡，急在心裡。想起當年也曾有過玄宗心情低落的日 子，他主動提出為玄宗尋覓人間絕色，後來果然被他尋找到一名絕頂美女——梅妃江采蘋，帶給了玄宗皇帝好幾年的美好生活。此時高力士心思一動，再次想用老手 段來取悅玄宗皇帝，只不過這一次略有不同，不需再去周遊天下尋找美女。天下還有誰人的美麗能出壽王妃楊玉環其右的？　　當高力士趁玄宗駕 幸溫泉行宮、壽王夫妻也隨行之機，運用他手中的權力，令六尚局（主管皇帝衣食住行的宮廷機構，皆由女子為官）巧妙的安排了玄宗與楊貴妃的偶遇。或許這就是 一場註定的姻緣，偏偏當天的楊貴妃獨自一人在行宮裡面閑逛，來到一處繁花盛開的迴廊，感到有些累了，便靠著迴廊依柱而坐，面對無數艷麗的花朵，愛美的她忍 不住將頭埋進花叢，去呼吸那濃烈而又淡雅的芳香。正在此時，玄宗皇帝鬼使神差地來到了她的身後，他猛然見到一名體態豐盈的女子背對自己，正忘情地留戀花叢 之間，輕紗製成的外衣將她那勝雪的肌膚遮掩得恰到好處。只是從背後，已經散發出讓人難以抗拒的無窮魅力。楊貴妃恍然發覺背後有人，連忙轉頭來看，不料匆忙 之間，頭上插帶的釵釧鉤住了花枝，待看清身後之人乃是當今皇上——自己的公公時，稍稍顯得有些慌亂，又帶著小小的一抹嬌羞。而在此時的玄宗皇帝眼中，卻看 見一名風華絕代的美女，正與盛開的鮮花爭春鬥豔，一時間，他竟分不出究竟是花美還是人美。　　過後幾日，玄宗皇帝又恢復到孤悶的生活之 中，此時與日前的歡宴一比較，他終於發現，楊貴妃除了帶給他知音得覓的喜悅外，同時也讓他染上了猶如少年般的相思。於是這次駕幸溫泉宮的活動順理成章變成 了玄宗皇帝與楊貴妃頻繁暢談人生、藝術和生活為主要內容的座談會。二人越是相互了解更深，越是有了相遇恨晚的感覺。玄宗皇帝雖然五十多歲了，可他天生就是 多情種子，如何奈得了那相思之苦？但是壽王李瑁是他曾經最寵愛的武惠妃所生，他又如何能奪自己兒子的老婆呢？玄宗皇帝陷入了倫常和對楊貴妃日漸迷戀的苦悶 鬥爭中。高力士自然清醒地看到了這一點重要的變化。　　他作為一個閹人，對玄宗皇帝可謂多樣情懷。縱觀高力士一生，無不為玄宗皇帝鞠躬盡 瘁。此時見到玄宗為了楊貴妃「斯人獨憔悴」，他當然得想辦法解救玄宗皇帝於愛情的囹圄。於是便直接對玄宗皇帝點題道：「人生得意須盡歡，愛就愛了，走自己 的路，讓儒家衛道之人去說吧。」玄宗皇帝此時心中的天平已經傾斜向楊貴妃，加上高力士這不算砝碼的砝碼，當然不用再自傷自悶，當下龍顏大悅。　 　楊貴妃自然是無法反抗的，不過她也不想反抗，第一次婚姻失敗，讓她對過去毫無留念。只不過涉及到皇室，離婚自然並非最佳選擇，於是才有了楊貴妃轉換身份 做女道士為武惠妃祈福一幕，其實這算是楊貴妃與壽王李瑁之間變相地離了婚。玄宗皇帝已被愛情沖昏了頭腦，拿出皇權的強勢，將楊貴妃安排在皇宮內修行。不過 在二人後來的愛情拉鋸戰中，顯然是楊貴妃佔了上風。正應了一句話「婚姻愛情像彈簧，你弱她就強」。天寶四年，玄宗皇帝首先給兒子壽王李瑁重新冊立了一名王 妃後，才與楊貴妃正式步入婚姻的殿堂。　　國色天香，詩詞為證　　之所以玄宗皇帝和楊貴妃之間的愛情讓後人諸多遐想，還有個很重要的原因，便是這二人愛情的多姿多彩，真可謂前無古人，後無來者。　 　首先，玄宗皇帝作為一個男人，手握整個天下來討好自己喜歡的女人，這足以令後世萬千男兒甘拜下風，這裡面流傳最廣的莫如杜牧詩云「一騎紅塵妃子笑，無人 知是荔枝來」，說的是楊貴妃愛吃新鮮荔枝，玄宗皇帝為了討美人一笑，專門修建了進貢荔枝的驛站，因為荔枝一般過了七天便會失去新鮮的韻味，而楊貴妃顯然是 個自然主義者，只喜歡新鮮的荔枝，於是玄宗皇帝充分利用了皇權的便利性，不怕大耗口袋，在交通還不發達的古代，為楊貴妃從千里之外奉上了新鮮的荔枝果。只 不過事實上在當時，並非如詩人寫的那樣「無人知是荔枝來」，反倒是人人都把玄宗皇帝為了討美女一笑，下了如此大手筆的事情傳為美談。這兩個人之間的愛情故 事，甚至還超出了對人的影響，據筆者所知，現在有種荔枝的品名即叫做「妃子笑」，乃是荔枝品類中的主要早熟優良品種，特徵為果大、肉厚、色澤鮮艷，核小、 爽甜、品味優良，一如千年歷史沉澱下來的楊貴妃之韻味。其次，玄宗皇帝和楊貴妃相互給予了對方藝術創作的激情和動力，使他們創作了眾多藝術水平較高的作 品，其中尤以「霓裳羽衣曲」（又名霓裳羽衣舞）最為出名。後人評論此曲為唐代大麴中的精品，唐歌舞的集大成之作，直到現在，它仍無愧於中國音樂舞蹈史上的 一個璀璨的明珠。相傳此曲乃是玄宗皇帝登三折驛望女兒山有感，結合「婆羅門曲」創作出來的。不過筆者認為，此曲乃是玄宗皇帝和楊貴妃二人共同創作的可能性 居大。　　任何藝術作品的創作，都不可能是一次定稿就能完美，必然需要一個不斷完善的過程。根據史料記載，楊貴妃為玄宗皇帝獻上的第一次 舞蹈，便是此曲，而當時楊貴妃只不過看閱了玄宗皇帝關於該曲的初稿一遍，就能將曲中真味演繹得入木三分，玄宗皇帝自是心頭大慰，在其後完善創作中，必然少 不了聽取楊貴妃的意見。因此，說是由這二人合力創作也不為過。只可惜此曲全本早已失傳，史料記載，南唐後主李煜和昭惠後（大周后）曾獲得此曲的殘本，一度 整理排演，看來相似的人都有相似的興趣，李煜也是一個多情種子。現在留有殘本曲譜，宋人姜白石得到商調霓裳羽衣殘譜十八段，遂依曲為序填了一首新詞，「亭 皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，彷彿照顏色。幽寂，亂蛩吟壁。動庾信、 清愁似織。沈思年少浪。笛里關山，柳下坊陌，墜紅無信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒壚側。」這乃是盛世愛情的絕唱。　 　再次，文人騷客對於玄宗皇帝和楊貴妃之間愛情的渲染，更給這段天下聞名的愛情增添了一身玫瑰色彩。唐朝大詩人李白，一生傲骨，超凡出世，卻也在見到楊貴 妃的時候，寫下了「雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。」「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看」這等讚美的詩篇，其中不乏贊 美和輕狂之意，但是玄宗皇帝卻理解這名性情狂放的大詩人（據說李白可能不是漢族）對楊貴妃無限風華的仰慕，絲毫也沒有怪罪於他。當然，還有一個很重要的原 因，便是這段人人羨慕的愛情，其結局卻是悲劇，而悲劇往往都能成為不朽的名著。後人對此唏噓感慨，其中以白居易為首，下轄李商隱等一大批文人騷客為其中佼 佼，白居易的《長恨歌》「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色……後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身……六軍不發無奈何，婉轉蛾眉馬前死……君王掩面救不得，回 看血淚相和流……七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。當是寫出了二人愛情的個中真味， 雖然情節上有出入，但是情感上卻是感同身受。李商隱的《馬嵬》二首（其二）「海外徒聞更九州，他生未卜此生休」，都給後人描摹出了一幅淡墨山水畫般的凄婉 愛情傳奇。　　馬嵬兵變，帝妃永別　　唐朝最高統治集團日益腐化。從開元末年，唐玄宗就整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃 一家勢傾天下，任意揮霍，宮中專為貴妃院織錦刺繡的工匠就達七百人，楊貴妃的姐妹三人每年脂粉錢就上百萬。楊氏兄弟姐妹五家，「甲第洞開，僭擬官掖。車馬 仆御，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費千萬計」。統治階級的腐朽加重了人民的負擔，使廣大人民處在水深火熱之中。　　奸臣當道，加深了 統治階級內部的矛盾，尤其是楊國忠與安祿山之間爭權奪利，成了安史之亂的導火線。此外，西北派節度使哥舒翰與東北派節度使安祿山之間，也素有裂隙。內外交 錯，使唐玄宗後期統治階級內部君與臣、文臣與武將之間的矛盾日益尖銳化。到天寶末年，終於爆發成為安史之亂。　　唐玄宗於六月十三日凌晨逃離長安，到了馬嵬坡（今陝西興平市西北23里）途中軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最後她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。　 　關於楊貴妃的死因，除了上述之外，民間還流傳著諸多傳言。有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之 後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到 佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去， 「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在 《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山（白居易）『梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自 《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。　　圖為馬嵬兵變浮雕　　有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。　 　還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂 與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種 說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃。查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的 親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。　　日本山口縣「楊貴妃之鄉」建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。　 　由上述可見，隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。 《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據 他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的。縊殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實 死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事迹》等也是如此。　 　民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。「六軍」將士們以「禍本尚在」的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續堅持這種觀點，那麼，楊貴 妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的讚揚。即使她是人間什麼絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識 中產生憐憫與寬恕。全部的問題在於：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言「貴妃誠無罪」，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。 安史之亂風雨過後，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經驗，終於認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死， 既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。　　軼事典故，美人流傳　　「解語花」的由來。　　《開元天寶遺事》記載：「明皇秋八月，太液池有千葉白蓮，數枝盛開。帝與貴戚宴賞焉，左右皆嘆羨。久之，帝指貴妃，示於左右曰：『爭如我解語花。』」李三郎真的是個情痴，若非如此，安能懂得女人如花的道理。而楊貴妃更是不凡，「女為悅己者容」，她當是超額完成了任務。　 　拜倒在石榴裙下的傳說。據說楊貴妃很喜歡石榴，為此，玄宗皇帝在華清宮附近種了不少石榴供她觀賞。玄宗皇帝愛看楊貴妃酒後的嬌態，常把她灌醉以觀賞她那 嫵媚之態。而石榴據說有醒酒之效，故在觀賞之後，玄宗皇帝常剝石榴喂到楊貴妃口中。朝中大臣見皇帝貪戀美色「耽誤朝政」，於是對楊貴妃怨言日生。楊貴妃雖 從不干預政事，但眾口鑠金，卻也頗感煩惱。一天，玄宗皇帝邀群臣宴會，請楊貴妃彈曲助興。楊貴妃在曲子奏到最精彩動聽之時，故意一指將琴弦撥斷（由此可考 《九陰真經》曾流落至楊貴妃手中），使曲子不能彈奏下去。玄宗皇帝忙問其故，楊貴妃說，因為聽曲的臣子對她不恭敬，司曲之神為之不平，故令弦斷。　 　玄宗皇帝當然不信，但面上卻做深以為然狀，虔誠而嚴肅的下旨道：以後無論將相大臣，凡見貴妃均須行跪拜禮，否則格殺不論（自己的女人，哪怕錯了，你也得 挺直了腰幫忙，何其高風哉？）。從此，大臣們見到楊貴妃都誠惶誠恐地拜倒在地。據說楊貴妃平日喜歡穿綉有石榴的裙子，那些大臣私下便都用「拜倒在石榴裙 下」這話來「高山仰止」。這個只是傳說，應是後人胡亂杜撰附會出來的。　　淚妝。有次見到王菲（當然是在電視上）臉上貼著似眼淚的飾物， 恍然覺得似曾相識，卻原來早在唐朝，楊貴妃就已經玩過現在讓我們覺得新奇的淚妝了。起因乃是由於楊貴妃上火齒痛，當時她還沒有那從不離口的玉魚兒鎮痛，於 是流下的眼淚把脂粉沖得兩條印跡，卻不料美女就是美女，如此一來反更增添了一番楚楚動人的風姿。於是宮內女人群起效仿，甚至流行到了民間，是為淚妝。　　紅香汗。　 　楊貴妃體態豐滿，怕熱，夏天常身著輕綃，讓侍女扇扇風，還是難解其熱。據說她的汗色紅，且膩而多香，拭之於巾帕之上，顏色如桃紅色。後世武俠小說中但寫 美女出汗，定用「香汗淋漓」一詞，筆者竊以為蓋出於此也。《舊唐書·楊貴妃傳》記載，安史之亂後，唐玄宗（次時他已經被兒子李享篡位，成了太上皇）自蜀地 重返長安，曾秘密派人改葬楊貴妃，但挖開舊冢時發現：「初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋……」，這裡記載的香囊，曾有考 古出土實物，是一種金銀製作的香囊，分為兩個半球，壁鏤空，合則一圓球。內有一遊動實半球，用以裝香料，無論香囊倒向何方，皆不會遺漏，技巧之精，讓人難 以相信是在千年前製作而成。而這段令人神往的愛情悲歌，也因為這件香囊而變得觸手可及、歷歷在目了。