法王如意寶：正見，最究竟的朋友

06-12

正見的力量

凡夫人在修行過程中，

倘若各方面享受過於優越，

則不易生起出離心；

如果太苦了，無食果腹、無衣蔽體，

又會身不安，身不安則道不隆。

所以，大乘經論中講：不墮兩邊，應行中道。

「

人生最可靠的是信心與正見

作為一個人，對自己的前途務必要好好思索。為了使現在、將來圓滿幸福，每個人均應抓緊時間做有益於自己的事。

當然，在我看來，對眾生今生來世最有幫助的，莫過於殊勝的佛法。而在佛法中，有兩個要點必不可少：

第一、清凈的見解，尤其是相信因果的正見。如果沒有它，就得不到善趣的安樂。

第二、無垢的信心，即對三寶有永不退轉的信心，這是今生和來世一切圓滿的根本。

那麼，對三寶的信心和因果不虛的正見，對每個人有多重要呢？佛陀告訴我們，若具足了這二者，就一定不會墮入惡趣，並且所希求的一切功德皆可依此而成就。

因此，信心和正見是我們最究竟的朋友，除此以外，像財產、地位、名聲等，並不是永久可靠的依賴，因為當自己奔赴中陰時，這些一點都帶不走。

我們的生命，猶如黎明時的星星般眨眼即逝。作為一個老人，我比較容易有這種感悟，而年輕人，也別以為未來還很長，不要盲目地有這種自信。今後應該有什麼打算，每個人都需要想一想。

「

再小的善業，也可換來無量安樂

不管是國王還是乞丐，在死亡面前都是平等的。每一個眾生死亡之後，均會隨自己所造的善惡業而流轉，因此，為了今生利益而造諸多惡業，是相當不明智的行為。

無論是什麼身份的人，誰都希望得到快樂，而不願意感受痛苦。因此，為了日後的長久安樂，在今生短暫的時光里，趁選擇權還掌握在自己手中時，我們應該修持正法。

麥彭仁波切講過：今生是因，來世是果，既然如此，那現在為什麼不多造善業呢？就像農民種莊稼，若想在秋天收穫，就必須在春天好好播種耕耘。

我曾再三講過，哪怕造一個小小的善業，將來也可獲得無量安樂。比如每日念一遍《普賢行願品》，花的時間雖然很短，但依此功德，未來定能斷除惡趣的根本，獲得無量勝妙的安樂。

又比如，佛經中講，就算聽到講法之前的海螺聲，也不會墮入三惡趣，更何況是親耳聽聞佛法了？

因此，我們不要以為一些小善微不足道。假如一味地貪執閃電般的今生享樂，對將來從來不做任何準備，年老時一定後悔莫及。

我們的心居住在身體中，就像小鳥暫停在大樹上一樣，相聚的時間非常短暫。尤其是作為老年人，頭髮正在一根根被風霜染白，走路也不能像往昔一樣挺直，這說明小鳥就要離開大樹了。

所以，大家一定要趁現在心識的小鳥和身體這棵大樹正聚合在一起的難得因緣，好好精進修持！

「

因緣聚合時，其果定成熟

對因果要有一定的信解，這是佛教徒最起碼的條件。倘若對因果沒有信心，哪怕修再甚深的法，也不會有什麼成效。

大家首先應明白，果報是眾生的業所感召的。而業又有善、有惡，有定業、有不定業，有今生受的、有來世受的，來世中又有下一世受的、有好多世之後受的。所以，眾生的業感，在時間、果報上各不相同。

現在有些人認為：「我今天造一個善業，馬上就要成熟善報；今天造一個惡業，很快就會受到惡報。」這是不了解因果的緣故，若真正了解的話，當知「因緣聚合時，其果定成熟」。

還有些人說：「我一生念佛、參禪，造了許多布施等善業，但心裡仍是煩惱不斷，家庭不和順，生意又不好，不知三寶的加持哪裡去了？因果是虛妄的吧！」

這是很大的邪見。要知道，就算是釋迦牟尼佛，也從沒講過造業是即造即成熟，而是說「百劫不毀滅」——就算經過了一百個大劫，業果也不會消失毀滅。

或許又有人問：「佛陀在世時，許多人修行能立即證果，善惡也是現世現報。而如今，眾生修行不能如此，業報也不會很快成熟，這是為什麼呢？」

原因很簡單。因為佛陀住世時是果法期，眾生的根基比較利，修行後馬上就會證果，尤其是證小乘聖果非常快；而現在是末法期，眾生的根基明顯大不如前，業報成熟也沒有那麼快了。

但即便如此，業力的本性也不會改變，正所謂「縱經百千劫，所造業不亡」。只要我們現在好好修行，遲早有一天，定會證得相應的果位。

——敬摘錄法王如意寶《不離》

索達吉堪布：請勿斷章取義，誤解佛陀之密義|全面認識佛教很重要

索達吉堪布：祈禱度母遣除一切苦難，成就一切所願！

索達吉堪布：佛教教人要心平氣和，但我們為理想努力拚搏，這矛盾嗎？

索達吉堪布第107次開示《瑜伽歡樂道歌》下|結緣往生極樂剎

索達吉堪布：末法時代，要經常修懷業|教你認識懷業九本尊|傳承

索達吉堪布第105次網路開示《入中論》二