詩詞五首：望見天涯不見家

示三子

朝代：宋代

作者：陳師道

時三子已歸自外家

去遠即相忘，歸近不可忍。

兒女已在眼，眉目略不省。

喜極不得語，淚盡方一哂。

了知不是夢，忽忽心未穩。

作者：佚名

1084年（元豐七年），陳師道的岳父郭概提點成都府路刑獄，因為師道家貧，妻子與三個兒子及一個女兒只得隨郭概西行，而陳師道因母親年老不得同去，於是忍受了與妻子兒女離別的悲痛。將近四年以後，即1087年（元祐二年），陳師道因蘇軾、孫覺等人之薦，充任徐州州學教授，才將妻兒接回到徐州。紀錄這一場生離死別，他寫下了不少情意誠篤、感人至深的佳作。

首二句說妻兒們去遠了，相見無期，也就不那麼惦記了；而當歸期將近，會面有望，則反而控制不住自己的感情。「去遠」句固然是記錄了詩人的實情，然而也深刻地表現了他無可奈何的失望和悲傷，詩人決非真的忘情於妻兒，而是陷於一種極度的絕望之中。「歸近」一句正說明了他對親人不可抑捺的情愫。

「兒女」二句寫初見面的情形。因離別四年，兒女面目已不可辨認。陳師道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中說：「何者最可憐，兒生未知父。」可見別時兒女尚幼，故至此有「眉目略不省」的說法，表明了離別時間的長久，並寓有親生骨肉幾成陌路的感喟。

「喜極」二句是見面之後複雜心情的表現。久別重逢，驚喜之餘，千言萬語不知從何說起，只是相顧無言，淚灑千行，然後破涕為笑，慶幸終於見面。此十字中，將久別相逢的感情寫得淋漓盡致，詩人抓住了悲喜苦樂的矛盾心理在一瞬間的變幻，將複雜的內心世界展現出來。

「了知」二句更深一層作結，說雖然明知不是在夢中相見，但猶恐眼前的會面只是夢境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。這種心理的描繪，寫得入木三分。由此可以推知：在與親人分離的四年中，詩人多少次夢見親人，然而卻是一場空歡喜，反增添了無限的愁思和悲苦，正因為失望太多，幻滅太多，所以當真的會面時，反而產生了懷疑，唯恐仍是夢中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表現了出來。

鄉思

朝代：宋代

作者：李覯

原文：

人言落日是天涯，望極天涯不見家。

已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。

獨自在外，自然充滿了對家人的懷念。古詩中表現鄉思，除了聽風聽雨外，最多的是通過登臨送目，寄託悲傷。如唐韋應物的《西樓》云：「高閣一悵望，故園何日歸？」白居易《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》云：「故園望斷欲何如？楚水吳山萬里余。」李覯這首絕句，也是通過遠望，抒發自己思歸的牢愁。

詩前兩句寫望，但從望的感受上落筆，不具體寫望見些什麼。詩人遠望時正當黃昏，夕陽西墜，他遙望故鄉，故鄉不見，遠在天涯。這時候，他看到了落日，又想到落日之處就是天涯，然而明明白白地看得見落日，卻仍然望不到故鄉。這兩句，把思家的愁苦表現得很深刻。詩先以落日處即天涯作襯，使後句望不見故鄉的失望更重更深，在表現時卻不直說，而是通過兩個「天涯」的反覆吟詠比較，讓人從中體會出來。以落日喻天涯，是從《世說新語·夙惠》中得到啟發。《世說新語》載：晉元帝曾問明帝：「長安與太陽誰遠。」明帝起先回答太陽遠，因為沒見過有人從太陽那兒來。後來又改口說太陽近，因為「舉目見日，不見長安」。後來人們常用這典故，以天涯太陽比喻遠。如唐岑參《憶長安曲》云：「東望望長安，正值日初出。長安不可見，喜見長安日。」就是在所憶之處與太陽上做文章。

落日終於西沉了，暮色從天際酒來，把詩人的視野壓迫到近前碧山。三四句即從近處著墨，寫詩人凝視碧山的所見所感。「已恨」句轉折巧妙，既承接上句，補充說明「不見家」之由，又「暗度陳倉」，由前二句著眼於空間的距離轉到著眼於空間的阻隔。故鄉不可見，不僅因為距離遙遠，還因為路途阻隔，所以通出一個「恨」字來。第三句用「已恨」二字領起，無限感慨已在其中。第四句再遞進一層，故鄉為碧山阻隔，已令人恨恨不已，何況眼下碧山又被暮雲遮掩。詩用「還被」二字喚起，障礙重重，恨重重。再說，山本可用青、綠形容，用青更符合詩的平仄要求，可是詩人卻用碧字，大約是因為青、綠較為輕、明，碧較為重、暗，不僅更符合等色蒼茫中山的色彩，而且能喚起凝童情緒。而當蒼茫的暮色遮掩住碧山，凝重壓抑感也就更加強烈。詩至結尾，隨著時間的冉冉推移，詩人的視野由遠而近、由大而小的逐步收縮，色調的由明而暗的變化，結構上的層層遞進，那鄉思也就愈來愈濃郁，以致濃得化不開。

蜀道難

朝代：南北朝

作者：蕭綱

原文：

巫山七百里，巴水三回曲。

笛聲下復高，猿啼斷還續。

譯文

巫山之長有七百里，巴水的水流彎曲，曲折頗多。行在巴水之上，不斷有陣陣悠揚的笛聲傳來，聲調時高時低，兩岸的猿啼不斷，斷了還續。

自漢魏以來，歷代文人就在有關蜀道的作品中對其加以描寫渲染。蕭綱的《蜀道難》寫了巫山一帶的險峻地勢，詩歌短小而凝練。

過零丁洋

注釋譯文

朝代：宋代

作者：文天祥

原文：

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

賞析

南宋末年，文天祥在潮州與元軍作戰，被俘，途經零汀洋時，元軍逼迫他招降堅守崖山的宋軍，他寫下了這首詩。詩人以詩明志，表現出視死如歸的高風亮節和大義凜然的英雄氣概。

　　「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。」詩人回顧自己的仕途和征戰的經歷：因科舉而蒙朝廷重用，在荒涼冷落的戰爭環境中已經度過了四個春秋。「干戈寥落」在此亦指宋元間的戰事已經接近尾聲，南宋幾近滅亡。「山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍。」破碎的山河猶如風中飄絮，動蕩不安的一生就像雨打浮萍。國家的災難、個人的坎坷濃縮在這兩個比喻句中，意思是國家和個人的命運都已經難以挽回。「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。」在曾經兵敗的惶恐灘頭，詩人也曾為自己的命運惶恐憂慮，而今途經零丁洋又怎能不感嘆自己的孤苦伶仃，無力挽救國家。「人生自古誰無死，留取丹青照汗青！」自古以來，人世間誰能免於一死？只求留下一顆赤膽忠心，永遠照耀在史冊上。此句慷慨陳詞，直抒胸中正氣，表現出捨生取義、視死如歸的堅定信念和昂揚鬥志，因此成為千古流傳的名句。

推薦閱讀：