2005年敏公上師在盂蘭盆法會前的開示

2005年七月初八好，現在我們開始言歸正傳，我們一年一次的盂蘭盆法會，明天要正式開始了。那麼在這麼炎熱的氣候裡邊，大家在工作的、有崗位的、比較忙的，也有一些年紀大，身體不太好的，但是在法會期間都趕來了，人很多。表示大家對三寶的信心，對報父母恩的孝心，是值得讚歎，這個我們是感到很高興的。那麼我們說盂蘭盆法會到底是怎麼一回事呢？那麼老居士當然知道了。一般新的，尤其是在民間一些所謂佛教裡邊經常是搞不清楚的。那麼我們小時候聽到的是什麼呢？說盂蘭盆會就是一個鬼節，是鬼的節日，閻羅王在這一段時間把他關的鬼都放出來了，隨他們在人間遊行，放他們一段假，那麼這個時候就叫鬼節。大人就叫小孩子不要亂走，不要碰到惡鬼，同時廟裡燒燒香，也就是求吉祥嘛。這是民間的一般的傳說。我們說盂蘭盆法會實際上當然不是那麼一回事了。我們在法會上念的《盂蘭盆經》大家都念了好多年了。這個緣起是目連尊者，他要度他的母親。他的母親死了以後因為生前慳貪墮入餓鬼道去了，餓鬼道幾百年也吃不到一口水、一口飯、一粒米的。那麼目連子成了大阿羅漢了，他有神通，知道他的母親在餓鬼道，也就去救她。但是他母親由於業報的關係，雖然拿了缽盛了飯給她吃，但是她的嘴裡邊吐火把這個飯燒成炭，不能吃了。那麼這樣子就救不了他的母親了。那麼目連很悲傷，告訴佛，佛就教他怎麼樣救母親呢，這就是盂蘭盆會的緣起了，大家都知道。那麼真正盂蘭盆會就是報父母恩的。我們大家都知道，不論從前一輩子說，從這一輩子來說，我們從小到大一切都是父母培養、養育而得來的，如果沒有父母我們連人的身體都沒有，什麼東西也都談不上了，所以說父母的恩是極大了。再一個我們要念的經里有一本《大乘本生心地觀經報恩品》，特意選出來的，要念的，那麼這個裡頭就是講報恩。報什麼恩？有多少恩呢？有父母恩、三寶恩、國王恩、還有眾生恩。這個裡邊特別把父母恩放在第一，那麼就是說父母恩確實是很大的。那麼這個裡邊講了很多如何報恩的方法。那麼我們佛教徒，有的人他不理解，他認為出家人把父母甩掉了，你也不去管他（她）了，自已去修行去了，好象是對父母不照顧，不孝了，有這樣子不正確的看法。那麼我們就說真正的孝最好就是趕快出家修行，那麼這才能夠真正的報父母恩。為什麼？這在經里說得很清楚。我們想一想，我們自已要是不修行、不信三寶的話，即使你這一輩子運氣很好，也賺了很多錢，父母也是在生很高壽，你養他，世間上說起來你是很孝順了。但是我們想一想，在這個世界上一切災難是無窮的，王、賊、水、火等等，就象前一段時間海外不是海嘯嗎，好多萬的人犧牲了。那麼就是說我們的父母碰到這些災難的時候你有什麼辦法呢？你孝，海嘯來了，把你父母沖死了你怎麼辦？所以說在真正的世間上，一些用財承事父母，當然這是好事情，我們是讚歎的，但是要報父母恩呢絕對不夠的！父母碰到這些困難的時候，你一點辦法也沒有。如果碰到重病，你也是沒有辦法。所以說我們真正要報恩，讓父母不受一切的苦難呢決定要靠三寶的力量！那麼自已修行成就了，成了佛，當然一切眾生的苦難你都可以幫他解救。但是我們開始信佛，還沒有一點成就，自已都救不了自已的時候，也能度父母，好好給他（她）念經迴向，象我們法會，這樣你靠三寶的力量也可以使他們的苦難消除，這是三寶的特大的恩典之一。我們也是沾三寶的光，也就報了父母的恩了，比世間那些報恩要超過不知道多少倍。所以說真正報父母的恩，從開始自已信佛，為父母培福、念經開始一直到自已成了佛了，廣度一切眾生都是過去無始以來的父母，這樣才是最大的報恩。所以說我們佛教徒的報恩跟世間上的報恩程度上是有差異的，而範圍呢擴大了不知有多少。世間上的報恩就是報自已現世的父母，我們報恩，報無始以來所有的眾生都是我們的父母。世間的報恩只能從財物，自已的身體的承事供養，就是最了不得了。但是我們說真正有難來的時候，這些是解決不了問題的。那麼佛教的報恩，可以使父母不但不受一切苦難，而且可以使父母將來度他們一起成佛，都得到最大的安樂。所以說真正要報父母恩，只有從佛教裡邊去報。所以說在現在雖然大家都是凡夫，但是依靠三寶的力量，也可以使父母得到一定的好處。這個我們在目犍連的《盂蘭盆經》裡邊就可以看到。目犍連尊者是大阿羅漢，佛的兩大弟子之一。但是他自已的母親在餓鬼道的時候，他有羅漢的神通，還是解救不了。那麼靠什麼，靠僧眾的威力。所以佛告訴他，在盂蘭盆會的時候，在僧人自恣的時候，供養十方大德眾僧，以這個力量可以救度他的母親。那麼就是說僧眾的力量是那麼大，那麼三寶的力量有佛，有法，有僧，全部都包起來了，這個力量之大大家可以想像，絕對是無量無邊的。所以說我們這次辦盂蘭盆法會，籍由三寶的威力，加持自已的父母、親屬，使他們在世的，福樂百年，沒有一切苦惱；已經不在世的，使他們能夠業障消除，趕快生凈土，生西方，這是完全有可能的。只要自已好好地，誠心誠意地念經、祈求，一分的誠心一分的感應，這是佛說的話絕對是可靠的。我們念的時候，當然了第一個信心是必須的，我們現在流通的《嘛尼道歌》裡邊，這個話是藏人經常談起的，就是說自已要有信心的環，那麼三寶的慈悲的鉤才會鉤得起來。你自已沒有這個信心的環，那麼三寶再慈悲要鉤你也鉤不起來。光禿禿地，沒有一個好鉤的地方那怎麼鉤得起來，沒辦法。所以說三寶固然是慈悲，無時無刻不在救度我們，但是我們沒有信心的話，你自已放棄了三寶的慈悲的鉤，他鉤不上你的話，那就是力量就達不到你身上了，所以說一定要產生真正的信心。這個信心不是假的，你想要得到好處，但沒有信心，這個就辦不到了。真正的信心要從功德上，自已培養起來，不是說想有信心就有信心，這個是作不到的。那麼有了信心了，再一個專心，你信心是有了，三心二意地、雜七雜八、邊念邊說話邊打妄想，那麼你這個效果也不會好。那麼就是說第二個要誠心誠意地，一心地，把妄想要去掉。那麼第三個要有持戒心。今天我們給大家說一下。這次盂蘭盆會有點障，幾個維那都害了重感冒，發高燒。那麼維那是帶領念經的了，你發高燒了怎麼帶領大家念呢？這個是表現出這次盂蘭盆會可能有點障礙。障礙在哪裡？一般來說最容易產生障礙的，戒律不清！昨天就跟他們講過了，大家出家的、在家的檢查一下，如果有戒律不清的，趕快發露懺悔，以後再也不犯；如果說持戒心不嚴謹的，趕快嚴謹起來，好好精進地持戒，把這個法會順利地完成，這是重要的。總結一下，我們說要使這個法會得到預期的效果，那就是說第一要有對三寶的信心，真誠的信心，真正對三寶沒有懷疑的虔誠的信心要生起來。這個不是我們說有就有的，靠自已的善根跟這一世的努力才能培養起來的。那麼培養信心在《廣論》，其它的經書都有。觀三寶的功德，好好觀三寶的功德，觀上師的恩德，這樣多觀之後，信心才能生起。那麼第二個就是說專心，信心有了，我們念經的時候不能夠打妄想，不能說閑話，也不能胡思亂想地、心不在焉地打瞌睡，這些都要避免，那麼一心地提起精神來好好念。再一個有持戒的清凈心，這三個有了，這次法會的效果絕定是滿願、吉祥。這是佛、三寶的加持力，我們只要有這三個心之後，佛的加持力就能夠圓滿地達到我們的身上。這個是我們佔了大便宜了，就三個心就可以了。而佛菩薩無始以來，無量無數劫所修的功德都能夠布施給我們，這是極大的恩典。三寶的恩在《報恩品》裡邊也講了很多，最大的恩是三寶的恩了，你們念的時候就會體會到。那麼三寶有這麼大的恩，我們只要有信心、專心、持戒的清凈心，那麼這些功德都會從三寶直接布施給我們，使我們這個法會圓滿成功。不但我們的父母現生的能夠長壽健康，安樂百年；已經故世的能夠生到凈土去；就是你們本身也能得到健康長壽，學法的因緣順緣具足，這個是三寶的特別大的慈悲，希望我們大家要用這三個心去求。那麼今天我們是會供了，會供本來我是想下來參與的，但因為感冒的關係，不要妨礙其它一些重要的法事，今天我就不下來了，你們就好好地參加會供。那麼下邊就是說會供可以先開始了。敏公上師於2007年盂蘭盆法會後開示 各位師父們、各位居士們：一年一度的盂蘭盆法會到這裡基本上圓滿了。大家很發心，爲了要超度自己過去的七世父母，及爲現在世的父母，使他們壽命增長、身體健康，大家很努力，七天念了很多經，這個福德，是將來成佛的資糧。在娑婆世界，在這個時代，大家能有這樣的機會，共聚一處，修行念誦，這樣積聚下來的福德資糧，都是將來成佛道上很殊勝的福德智慧的資糧，希望大家珍惜這個很不容易得到的機會。同時我們要跟大家說一下的，就是說，我們現在固然對自己在世的父母，要孝順、要報恩，但是我們從佛教的觀點來看，一切的眾生無始以來都曾經做過我們的父母，都非常慈愛地關心我們、哺養我們，那麼這個一切的眾生的恩我們也要報，所以，在這個情況之下，第一個就希望大家戒殺、放生。因爲一切眾生都是父母嘛，我們怎麼忍心把父母殺掉、吃他們的肉呢！這個不要說是佛教徒認爲是殘忍，就是世間上稍微講一些仁義道德的，也認爲是不合理的！在過去的一年，我們因爲看到美 國一位 教授（彼得· 辛格 教授）寫的一本書——《動物解放》，寫得很好，觀點與我們佛教是符合的，我們就請了很多，跟大家結緣，目的就是希望大家把「愛護眾生生命」的這個觀點提高起來，同時，跟我們佛教裡邊「一切眾生都是我們過去的父母有情」的觀點聯繫起來呢，那最好的放生就是大家吃素。你吃素，人家才不殺生了，如果你要吃的話，那麼市場里他就供應你，他就要殺了，如果我們大家都不吃了，他殺了沒用了，那他就不殺了。所以我們希望大家，固然，自己暫時做不到吃素的，自己不要親手殺，也不要教人殺，也不要見聞隨喜！那就是三凈肉了，見殺、聞殺、教殺都不要吃！這是暫時的一個方便，並不是究竟的。真正究竟的，自己不殺當然很好了，但是人家在殺，我不去阻止他，也是於心不忍。那麼我們要做到真正叫大家不殺呢——當然我們不能下一道令：住手！大家不準殺！這個做不到，但是我們有一個方法，就是吃素。吃素之後了，市場上需要的肉的量少了，他自然就少殺了。如果做不到全部吃素的話，至少我們有大部分人吃素，他就可以減少殺害很多的眾生。那麼這個放生，希望大家能夠自己做起來，也勸自己的親戚朋友做起來。我們的要求並不是說一步登天，叫你吃葷的馬上就吃素，可以一步一步來，一個星期吃幾天素，或者一天吃一頓素、兩頓素，慢慢地做到全部吃素。關於吃素的問題，以前就是怕營養不夠，但是現在海外的也好、各方面的很多的講生理衛生的、講營養的書裡邊都說素食的營養是足夠的，一點也不要害怕營養不夠！跟我們一起去臨安的那位素餐館的老闆，吃素的，就胖得不得了，像個運動員一樣。我們寺院裡邊吃素的胖的也有啊，名字我就不提了。所以說吃素營養不夠的問題，這是不要顧慮了。人瘦不瘦，一般說是自己身體吸收營養的能力的關係，即使吃最好的營養，有的人他吸收得很差，他也胖不了，但是也有一些人，他吃開水也會胖！這個我們說就是過去業報的關係了，過去作的業報感得現在是瘦的，那麼就再怎麼吃營養也是瘦的，再怎麼調養、不干事情，也要瘦；過去業報所以該胖的，現在哪怕你餓一頓、或者吃素怎麼的，還是會胖。所以說這個不要顧慮！我們還是從因上看，善的因決定感好的果，惡的因決定感苦的果。那麼我們作爲佛弟子，知道因果之後，自己要多從好的因上做，將來感的果決定好，不要擔心；惡的事情，不要偷巧：僥倖地去作一次，恐怕可以免掉這個苦果吧——這是做不到的！一點點的惡，做了，將來果報還是有的，這是作爲佛弟子都懂得的道理，希望自己能夠真正地做到，同時也希望勸化自己的親戚朋友慢慢地都走向這個方向，盡量地不要傷害眾生。這不但是指吃肉的方面。我們這裡就有一些人很好，在走路的時候看見螞蟻啦、什麼蟲子啦（爬到路中），都把它放置到草叢裡，避免人家不注意一踩就踩死了。我們就常看見，那死了的知了（蟬），很多的螞蟻就都圍攏來一起吃，如果走路的人比較粗心、不注意看的話，一腳踩下去，很多螞蟻的生命就沒有了，所以把它弄到一邊去、草叢裡去，不要在道上、人走的地方。這都是作功德事情，也就是放生的事情。你說你沒有錢放生，這個就是放生，還不花錢。所以說我們真正要愛護眾生生命的話，隨時隨地都可以注意放生。有的時候房間里螞蟻群來了，如果你粗心大意地，抹布一抹，螞蟻都死了。以前在臨海的一個賓館裡，那個螞蟻小得很，如果不仔細看，看不出有那麼個螞蟻在那裡爬，抹布一抹，那個螞蟻就完蛋了。我們希望大家，放生的方面，固然我們去買一些動物來放生是很重要的，這些牛、羊、雞、鴨子等等被人屠殺的時候，那個慘狀，如果你錄像去看一看，恐怕飯都吃不下了。所以我們對於眾生的生命——不管大的小的——都應盡量地做到愛護他們的生命，不要使他們短命，眾生都愛惜生命，總想盡量延命，放生也是這個意思嘛。那麼希望大家這方面多做，同時以我們多寶講寺四眾弟子們歷年來大家努力的修行，迴向眾生能夠離一切苦、得一切快樂，早早地成就佛道。
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