聖賢

今天我們來談談什麼叫聖賢，《說文解字》：「聖，致力於地」，與掘是同一個字，聖只是掘的古寫形式而已。「賢，多才也」，後世多指「有道德、有情懷、有才學」的人。宋儒喜歡談聖賢氣象，比如張載、二程、朱熹等等，我們可以讀《張載集》、《二程集》、《宋明學案》從裡面可以了解氣象這個詞。何謂聖賢氣象，就是聖賢要有聖賢的樣子，得有思想，有性格，有風骨，有氣韻。聖賢是活的，不能是廟裡的泥塑木雕，不能是書本里的文字元號，不能是整天板著臉不食人間煙火的死人。中國哲學裡強調：有諸內，必行諸外。裡面有無形的能量，在外面才能呈現出來一個具體的形象。有一等一的胸襟，才會有一等一的氣度和風範，這叫做氣象的能量場。儒家有四聖—— 孔子至聖、顏子復聖、曾子宗聖、孟子亞聖，這是世間法的聖者。佛家有四聖——聲聞、緣覺、菩薩、佛。這是出世法的聖者。道家不講聖，認為聖人是做人的極致，超凡就能入聖。想要修真修仙，一定要從聖位開始做起，有了聖人的資質才可以修真修仙。莊子曾經說過：至人無己，聖人無功。在莊子眼裡，能無我，能夠不執著功名的人就是至人，神人，聖人，其實這三種人都是做人的極致，只是叫法不同而已。聖人和普通人其實並沒有什麼不同，區別只在於覺悟與不覺悟，無欲之謂聖，寡慾之謂賢，多欲之謂俗。聖人之所以存在不是因為他個人魅力有多大，而是因為他的存在是歷史不可缺少的一筆，關係著整個民族和國家的興衰，在人民心中的聖人是人類的脊樑，是文化的載體，是思想的寶庫，是智慧的源泉。有了聖賢，歷史、生命才有了一個光明而美好的前程。他們之所以被民眾敬仰，被歷史銘刻，正是因為他們身上所體現出來的那種無私無畏，堂堂正正，經天緯地，囊括古今的聖賢氣象。
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