金剛經講記 凈空法師講解003

本文根據凈空法師講座— — 《金剛經講記》視頻整理，頂禮凈空法師，願三寶加持，南無阿彌陀佛！

「般若攝無量義

性體空寂

我法俱遣

情執盡空

得無所得」

般若是智慧，裡面含無量義，這是真實的無量。般若之體是空，是寂，這個空不當作「無」講，為什麼叫化做空呢？因為它沒有形相，我們眼睛看不見，它沒有音聲，我們耳朵聽不見，它不是形體，我們摸不到，不但摸不到，我們起心動念去想也想不到，它有，它不是沒有，它真有，所以就用空字來形容它，說它的體是空。寂就是定的意思，清凈的意思，絲毫都不染，一塵不染。不但裡面沒有「我」，也沒有「法」，就像禪宗六祖慧能大師所說的，「本來無一物 何處惹塵埃」，本來無一物，這句話說得非常之好，本來無一物就是「我 法」兩邊都離開了，這個離呢就是不執著，也就是《金剛經》里不住的意思，應無所住，不住的意思。遣是放下 捨棄。情執盡空，「情」是起心動念，貪 瞋 痴那就是很嚴重的情執，微細的情是動念，起心動念是微細的情，貪 瞋 痴太粗了，太粗淺了。「執」是執著，那麼這兩個字，實際上就是世尊在《華嚴經》上所說的：一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。情是妄想，執就是執著。可見得情執就是妄想跟執著。妄想執著去掉了，自性就恢復了。那就是禪家講的明心見性。所以為什麼要把情執放下，我們要明白這個道理。我們今天變成凡夫，在生死輪迴受這樣的苦，就是情執不肯放下。為什麼不肯放下呢？沒搞清楚，不知道它是什麼事情，其實情執是假的，不是真的。佛在這個經上講「凡所有相 皆是虛妄」，情執也是虛妄，不是真的，但是你把假的當作真的，堅固的執著，這個虧吃大了，得無所得。佛得無所得，菩薩得無所得，試問問我們有沒有得？我們還是得無所得，你自己以為有得，錯了，那才真正叫情執，迷惑顛倒。得無所得是真的，我們要從這個地方覺悟。底下這兩句說得很好，「生知」生是眾生，眾生的知見，眾生以為「諸法緣生」，這也是佛常講的，佛不講眾生也發現了，現在西方很多科學家發現一切法是緣生的。他們將一切物質分成分子，分成原子，分成電子，分成粒子，曉得這個東西是因緣生法。他不叫因緣，但是跟佛法因緣講的是一個意思，他懂得。但是「未見本性」，近代的科學家比上一代的要進步很多，譬如近代的科學家曉得根本沒有物質存在，物質的現象是什麼？愛因斯坦認為是「場」，場是什麼呢？中國人翻作「場」，是能量集中而產生的一個現象，那麼也有科學家說這是一切物相波動的現象。這些說法，跟我們佛法相當接近，佛在大乘經裡面告訴我們，物質現象從哪裡來的？像《唯識》經論裡面所說「一念不覺而有無明」，無明就是妄想。無明不覺生三細，境界為緣長六粗，發展為十法界依正莊嚴。物質是從無而有的。換句話說，「有」是從「空」裡面變現出來的，它的體是空寂的，所以「有」不是真有，有叫幻有，在佛法裡面叫妙有，不是真的有這個東西。科學家雖然講到「場」，講到了波動，還沒有見性，還是凡夫知見。凡夫「逐相而轉 迷而不覺」，這就苦了，所以他沒有辦法超越輪迴，這個輪迴的界限很難突破。佛知道，佛知「緣生性空」，他見性了，他知道一切現象，緣生的現象，體是空的，沒有自性，自性就是真如本性，「有即非有」，有跟非有是一不是二。《心經》上常講「色即是空」，色是色相，是物質，它就是空。不是說色等於空，不是的，本身就是空。「當體即空」，空即是色，色即是空。這個話很難懂啊，你要真正懂得了，那你就很自在，就很快樂，你好多煩惱都沒有了。我們沒有法子，還用比喻來說，《金剛經》最後教給我們修行的方法：「一切有為法 如夢幻泡影」，佛舉這個比喻教我們觀想，我們都有作夢的經驗，兩個人睡在一起，各人做各人的夢，同床異夢，兩個人沒有作一樣的夢。那麼當你作夢的時候，如果你是學佛的，學佛學久了，佛法的印象比較深刻，在夢中忽然想到，我現在在作夢，夢裡面那些現象，問問是不是不當體即空呢？確實，拿《心經》上的話，「色即是空」，夢即是空，空即是夢，空跟夢是一不是二，你從這裡去體會。真的，然合常常這樣子想，這樣觀察，然後再看看我們現前這個花花世界，這一切眾生，就跟作夢沒有兩樣，一樣的。一切萬法，當體即空，有即非有，這個有跟非有，空跟有，是一不是二。我們今天在佛法里最難明了的，就是把色跟空看作兩樁事情，兩個怎麼合都合不來。不曉得它根本就是一樁事情，不是兩樁事情。那麼《金剛經》裡面發揮這個道理的經文很多很多，所以要曉得當體即空，當體即空，你就不迷，你就不會隨著境界去轉。換句話說，不會受外面環境的誘惑，因為外面境界當體即空，了不可得，你就不會受它欺騙，不會為它所轉。換句話說，不會去為它做牛做馬，做奴才了。世間人真是可憐啊，佛看到「可憐憫者」，都在那裡作夢，在夢中造業，苦不堪言。佛跟眾生，對於宇宙人生真相覺悟不一樣，所以眾生在迷，佛覺悟。因迷而成六道，因悟而有三乘，六道輪迴從哪裡來的？迷來的，迷了就有六道，為什麼會有六道呢？迷得有淺深不一樣，迷得淺一點是天人，天上還有天，天有二十八層，天上還有天，天有二十八層，迷得輕的在天，迷得重的就往下墮落，最重的就是地獄，六道裡面都是迷。覺悟也有究竟 不究竟，換句話說，覺悟功夫也有淺深不一樣，究竟圓滿覺悟的，那是佛，少分覺悟的是聲聞 緣覺 菩薩，這是覺悟一乘比一乘高，不圓滿，所以覺悟有三乘，這就說明十法界是怎麼來的，佛常講十法界是依迷悟淺深不相同，而說的三乘六道，三乘是聲聞 緣覺 菩薩。

（待續）

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