雕弓學國學：明一課堂·周易解讀 第176講·賁卦（2）

《明一課堂·周易解讀》第176講·賁卦（2）

雕弓：《彖》曰：賁，亨。柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故「小利有攸往」。（剛柔交錯）天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。

艾欣：賁，是根據事物的本質，加以適當的文飾，則可亨通暢達，故稱「賁，亨」。賁卦，來自於地天泰卦，泰卦上爻與二爻互換而成賁卦，即乾中爻變而成離，坤上爻變而成艮，離卦在內，故稱『柔來』，離之六二文飾九三，故稱『文剛』，柔來自於上而文飾九三，故稱「柔來而文剛」。剛為質，柔為文，柔來文剛，是本立而文行，亨通暢達，故稱「亨」。即山下有火，照明道路，預示著走向亨通。上九居艮卦之上，故稱『剛上』，離在下文飾陽剛，故稱「文柔」，剛強如山止而不通，離火在下照明山路，使其得行且有所止，即利於有所往，故稱「小利有攸往」。陰陽相交，剛柔相濟，日月星辰布列，四時運行循環交替，萬物繁榮昌盛，這是大自然的文采，故稱「天文也」。本卦上艮下離，離為文明，上艮為止，說明人的文飾，在於顯現文明，而能止於禮義，止於至善，這是人的文采，即做人的道理。所謂止於至善，具體來說，就是為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。人類文明的發展必須知其所止，故稱「文明以止，人文也」。人文指文章、禮義等人的文采。觀日月運行，星辰錯列，而知四時之變。觀察人文，做到文明以止，才能構建文明以飾的和諧社會共同體，故稱「觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下」。即觀天文預知未來變化趨勢，觀人文得知，慾望與理性的節點，利義取捨的底線。文明以止，止，不是停止，而是行其所當行，止其所當止。《彖傳》說：賁，是依據事物本質，加以適當的文飾，事物亨通暢達。陰柔居下卦之中，文飾陽剛，陰陽相交，剛柔互濟，萬事萬物亨通暢達。上九陽剛居上，六五柔中文飾陽剛，所以利於有所往。陰陽相交，剛柔並濟，萬物滋生，繁榮昌盛，這是大自然的風采。本卦上艮下離，離卦文明止於艮，觀象明理，人類文明的發展必須有所止，應止於至善。觀察天道運行的規律，覺察到四時之變，觀察人文風情，做到文明以止，才能構建和諧文明的社會共同體。

【之涯評卦】

賁，亨，柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故曰：小利有所往。剛柔交錯，天文也，文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下！上艮下離，賁卦之象。艮為山卦德為止，為陽剛少男。離為火卦德為明，為陰柔中女。火在山下，是陰柔來內卦處陽剛下之相也，艮為止，陽剛太盛，山高路隱，難以通達。今有離火來到山下，山勢顯明，山路明現，舉火導領，入山可通。故說柔來而文剛，就是柔火來到山下，使山路展現出來之義，文是紋理顯露之義，預示著走向亨通。分剛上而文柔，是分剛上而文柔在下之略，是說，艮陽剛在上而離陰柔處下，艮在上，剛強如山止而不通，離在下，施陰柔軟化之功，逞明照之力，使艮止得以通一線之機，故說，小利有所往。遠古時代，民智未開，文明未現。人止於欲，殺擄劫奪，傷生害命以圖生存繁衍，好剛爭強，弱肉強食。文明以節制理性為尚，故有人倫禮儀以維持交往溝通。離卦卦德是明，文明之義，文者，紋理也，按人倫物理申明何事何時何地以何種方式作為也。文以成禮，人心可通，世情可解，人我相隔之山因此可往來也！天地自然，有剛有柔，此為天文物理。世道人倫，有欲有節，此為人文義禮。君子觀天文，觀天地陰陽之變，知時節因緣，明萬物生住異滅的因因果果，悟現象時空的內在機制，可以預知事物的未來變化趨勢，並能順天道而自存。君子觀看人心變化之機，知慾望和理性的平衡之關節點，悟利與義面前的取捨之底線。制禮作樂，成教化之功，使天下歸治！

在這裡，文明以止，是說用明德之禮，止欲中理，止貪合道。為人要道法自然，為人君止乎仁，為人臣止乎忠，為人父母，止乎慈，為人師長，止乎嚴，為人夫止乎義，為人妻止乎貞，為人子弟，止乎孝敬。止不是停止，而是行其所當行，止其所當止。文明者，明德有文也，文質彬彬，然後君子！！

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