(3)八十六、解碼西遊記04

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八十六、解碼西遊記04

◆唐僧一逐孫悟空

悟空雖然同意保唐僧去西天取經，他是否就已不再認同自己是「妖」的身份了呢？我們說剛上路時還沒有。在第十七回，孫悟空見到黑熊精，做自我介紹時，還說「你去乾坤四海問一問，我是歷代馳名第一妖！」認為自己不但是妖，還是「第一妖」，覺得光榮極了。如果他總是以這樣一種身份自居，而不做出改變，就會與他在西行路上一路降妖伏魔的做法自相矛盾了。

其實，悟空此時還以妖怪身份自居，涉及他對取經是怎麼一回事的考慮。按照普通的想法，保唐僧取經，不過是一路負責唐僧的安全與起居而已，要對付的是一些上門找事的妖邪與強盜。他只需做好保衛和護送工作就行了，並沒有很多其他考慮。如果這樣，自己是不是妖就不那麼重要了。這顯然是低估了取經這件事的難度，更脫離了如來、觀音安排這次活動的目的。

取經的路途中，醞釀著唐僧與悟空的矛盾。到三打白骨精一回，二人關係出現了危機。危機的根源在於，唐僧是肉眼凡胎，識不出妖怪的變化。如果孫悟空也識不出妖怪的變化也就罷了。偏偏悟空有火眼金睛，能識破妖怪的真面目。此時，孫悟空對妖怪的做法是舉棒就打，明知道唐僧會不高興，他卻覺得可以先打死妖怪，然後再向師父做解釋。

就這件事本身而論，悟空的做法並沒什麼錯，但唐僧還是很堅決地要趕他走。悟空想留下來的態度也很誠懇，他不願走有兩個基本的理由：一是唐僧救過他的命，他還沒有報恩；二是頭上戴著個緊箍，回去了心裡不舒服。你讓我走也可以，得先把那箍兒給除了。除此之外，他還有一點不是十分光明正大的想法，他說：

苦啊！你那時節，出了長安，有劉伯欽送你上路。到兩界山，救我出來，投拜你為師。我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪；收八戒，得沙僧，吃盡千辛萬苦。今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去，這才是鳥盡弓藏，兔死狗烹！（第二十七回）

說唐僧是過河拆橋，用得著的時候就好說話，現在有了八戒、沙僧保護，覺得我不太用得著了，就看著我不舒服，要趕我走。悟空這樣的說法除了惹唐僧不高興外，沒有別的效果。

唐僧看他還在磨磨唧唧，很不高興，於是給他寫了一紙貶書，斷絕了師徒關係。或許唐僧真覺得手下有了八戒、沙僧，他們應該足以保自己上西天了吧，因此，說話的底氣很足，甚至說出「如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄」的話來。看來，在任何時候都不要把話說得太滿，這總是不會錯的。

要說這孫悟空，在五行山下被壓了五百年，性情真是與以前不同了。走就走吧，還非要拜師父一拜，當初離開菩提祖師都沒有這樣。唐僧還不願受他的拜，說出來的話也氣死人，說什麼「我是個好和尚，不受你歹人的禮」。孫悟空是你不讓我拜，我還偏要拜，於是使了個身外法，從腦後拔了三根毫毛，變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。唐僧左右躲不脫，只好受了一拜。

按禮數這已經很夠意思了吧，孫悟空還不走，又對沙僧叮囑了一番：師弟啊，你是個好人，對八戒的話要留心提防，路上有什麼事情也要仔細。如果有妖精捉住了師父，就說我老孫是他的大徒弟，西天路上的這些小妖怪，聽了我的名字就不敢傷害師父了。沙僧沒有說話，唐僧又來了，「我是個好和尚，不提你這歹人的名字，你回去罷。」這麼著把孫悟空給趕走了。

其實，唐僧是不了解孫悟空，如果他熟悉以前的孫悟空，一定會對孫悟空的行為感到驚訝，因為這與以前的悟空反差太大了，他會對孫悟空說，夠了，這哪裡還是以前那個大鬧天宮的齊天大聖，這麼婆婆媽媽的不爽快，像個什麼樣子。孫悟空這一走，還很傷心。你看他忍氣別了師父，縱筋斗雲，徑回花果山水簾洞去了。獨自個凄凄慘慘，忽聞得水聲聒耳，大聖在那半空里看時，原來是東洋大海潮發的聲響。一見了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方去。（第二十七回）

好一副多愁善感的樣子。這次悟空也不找東海龍王了，直接回花果山，我們也可以順便盤點一下花果山此時的局勢。

◆悟空身份認同的劇烈轉變

悟空回到花果山，看到的會是一副什麼樣的景象？花果山是否還是「瑤草奇花不謝，青松翠柏長春」，群猴其樂融融，一副世外桃源、海外仙山的美好景象呢？我們只能說不是。

此時花果山的局面，只能用凄慘二字來形容。山上「花草俱無，煙霞盡絕；峰岩倒塌，林樹焦枯」，草也死了、樹也燒焦了、岩石也坍塌了，完全是不適合人獸居住的景象。原來當時二郎神捉拿齊天大聖時，率領梅山七弟兄，把整個花果山放火燒壞了。看到這種情形，悟空「回顧仙山兩淚垂，對山凄慘更傷悲」。他剛從師父那裡受氣回來，再看到這種局面，心情之不爽是顯而易見的。

這時，從花果山中跳出七八個小猴迎接大聖回山，把他們度日如年的情況做了彙報。悟空看到猴子這麼少，就問「我當時共有四萬七千群妖，如今都往哪裡去了？」值得注意的是，悟空不是說有四萬七千隻猴，而是把猴子也都說成「妖」了。他這個說法上的變化是有原因的。經過了天上走一遭，再加上給唐僧做徒弟的這一段經歷，從概念上他弄清了一個問題，就是這些年自己實際上是妖，下面帶領的也是一群小妖。與他在西行路上要降伏的對象屬於一個性質。這點既然已經明白了，就索性說開了，也不用藏著掖著不好意思。

原來的那些猴子到哪兒去了呢？原來這四萬七千隻猴子，大鬧天宮時死了一大半；後來這裡生存環境實在太惡劣，吃的東西也不夠，又跑了一半；剩下的又被獵人抓走了一半，只剩下一千出頭了。而且獵人抓走猴子後，對它們十分殘忍，「拿了去剝皮剔骨，醬煮醋蒸，油煎鹽炒」等等。悟空心裡本來就撮火，聽到這種情況更是大怒。這時，來了大隊獵戶。悟空吹起一陣狂風，用山上碎石把這千餘人馬不加分別地全部給打死了。

此時孫悟空皈依佛門，跟隨唐僧往西天取經，在路上已走了兩三年了，但殺起人來還是一點不含糊。殺完獵戶後：

大聖按落雲頭，鼓掌大笑道：「造化，造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇。今日來家，卻結果了這許多獵戶。」（第二十八回）

從他鼓掌大笑看，心情似乎很好。然後他又做了一面彩旗，寫上「重修花果山復整水簾洞齊天大聖」，掛在洞外。「逐日招魔聚獸，積草屯糧，不題和尚二字」。又去找四海龍王，借些甘霖仙水，把山洗青了，栽上花草樹木，使花果山恢復原來的樣子。看他的架勢，似乎有重走老路的想法。悟空這麼做，是因為在唐僧那邊暫時看不到前途了，按悟空的說法是「他說我行兇作惡，不要我做徒弟，把我逐趕回來，寫立貶書為照，永不聽用了。」那我還能怎麼著啊。

此時花果山的革命形勢已遠不如以前，一方面沒有了獨角鬼王和七十二洞妖王；另一方面，由於在取經路上與妖魔為敵，以前的一幫結拜兄弟也不見了蹤影。加上頭上戴了個緊箍，被別人拿住了罩門，悟空這次也沒有了繼續革命的想法，不過是過一陣逍遙自在的日子吧。也是，反正造反也不可能成功（有了緊箍咒，您說能成功嗎），何必再讓人抓住把柄，說他有反心？

與悟空相比，唐僧的情況就很糟糕了。雖然唐僧的願望是美好的，但現實是殘酷的，妖魔不會因為他是「好人」而放過他。更可悲的是，黃袍怪竟然把他變成了老虎，還被寶象國朝中武將「一擁上前，使各項兵器亂砍」一通，如果不是丁甲、揭諦、功曹、護教諸神暗中保護，「就是二十個僧人，也打為肉醬」。之後，老虎被用鐵繩鎖了，關在鐵籠子里。被妖怪打了倒是正常，唐僧竟被滿朝文武當成妖怪，痛打一番。唐僧由此也得到一個教訓：原來人與妖的分別並不簡單，並不是一眼就能看出來的，光是苦口婆心地說自己是好人也是不管用的。

在取經隊伍面臨瓦解之際，白龍馬說服八戒，讓他請悟空回來。在八戒面前，悟空一開始表現得對回去不感興趣。他領著八戒欣賞花果山的風景，品嘗土特產，一副漠不關心的樣子。他真不想回去了嗎？當然不是。八戒一來，他就已料到唐僧有難，而且是八戒、沙僧無法解決的困難，這一次是非他不可了。但人是講臉面的呀，當初被唐僧趕回來的時候，做死做活地不要我，八戒、沙僧在旁邊一聲未吭，現在哪能說回去就回去了，這也太不把自己當人了吧。回去自然是要回去的，但也不能說去就去。

八戒還有點急智，使一個激將法，把猴王氣的大怒，說出如下一段話來：

行者道：「賢弟，你起來。不是我去不成，既是妖精敢罵我，我就不能不降他，我和你去。老孫五百年前大鬧天宮，普天的神將看見我，一個個控背躬身，口口稱呼大聖。這妖怪無禮，他敢背前面後罵我！我這去，把他拿住，碎屍萬段，以報罵我之仇！報畢，我即回來。」八戒道：「哥哥，正是，你只去拿了妖精，報了你仇，那時來與不來，任從尊意。」（第三十一回）

這段話很值得分析，我們一般人的理解是，豬八戒使出激將法後，悟空就決定前去降服妖怪、保唐僧取經。但看這段話，悟空的意思很清楚，他之所以要去降服妖怪，不是因為妖怪捉了唐僧，而是因為妖怪罵了他，這是對他不尊敬。他還說，捉住妖怪以後，還是要回花果山來的。捉妖是捉妖，保唐僧是保唐僧，這是兩碼事，不要混為一談。他這話真真假假，可以做兩種不同的理解。一種理解是：他這麼說純粹是為了找回面子，說漂亮話而已；另一種理解是：他這話里也有部分真實的意思，也就是說降服妖怪後，是不是要留下來，還要看唐僧的反應，看唐僧跟以前相比有沒有變化。後一種理解聽起來似乎更有道理，不過，我倒更傾向於前一種理解，這主要是因為後面接著發生的兩件事。

由於這一部分在《西遊記》全書中特別重要，所以我們慢慢道來。

孫悟空決意要去降妖，花果山的猴子慌忙攔住，希望他留在花果山，孫悟空說那可不行，為什麼不行，他講了兩條理由：

小的們，你說哪裡話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。……待我還去保唐僧，取經回東土。功成之後，仍回來與你們共樂天真。（第三十一回）

第一條理由是，我與唐僧有師徒的名分，盡人皆知，師父有難，我怎能不去。第二條理由則純屬騙人，說師父當時就沒有趕他回來，只是讓他回去看看，散散心。他這麼說，有那麼一點為長者諱、為尊者諱的意思，是在幫師父隱瞞情況，言語中並沒有怪師父的地方。此外，他一直自認是一個響噹噹的英雄，決非草澤間的普通人物，可以任人招之即來，揮之即去，說師父並沒有趕他回來，也是為了維護自己的面子。

他對猴子們說，「待我還去保唐僧，取經回東土」，這就與他剛才對八戒說的降妖是降妖、取經是取經，一碼歸一碼，捉住妖怪後我還要回來的話，完全對不上了。畢竟，他在取經隊伍內的境況又不同了。現在情況很清楚，取經隊伍少不了他，加上八戒又專程來請他，為他找回了面子，師父經過這次劫難，對他的看法也會有所變化，因此，再回頭去保唐僧，未嘗不是明智的選擇。由此也可看出，他對八戒說的話，面子上的考慮居多。

最奇怪的是接下來發生的一件事：那大聖才和八戒攜手駕雲，離了洞，過了東洋大海。至西岸，住雲光，叫道：「兄弟，你且在此慢行，等我下海去凈凈身子。」八戒道：「忙忙的走路，且凈什麼身子？」行者道：「你哪裡知道，我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛乾淨的，恐怕嫌我。」八戒於此始識得行者是片真心，更無他意。（第三十一回）

你看，師父命懸妖手，情況十分緊急，連八戒都急得不行，悟空卻不忙，在經過東海時，非要下去洗個澡。不過他這次沒有拿八戒開涮的意思，而是說出了一番大道理：原來他回來這幾天，竟然弄得身上有些「妖精氣」了。他身上有什麼妖精氣？他不還是以前那個孫悟空嗎。回來後過的日子，與他被壓在五行山下之前，在花果山過得日子並沒有什麼大的不同啊。那時手下還有兩個獨角鬼王、七十二洞妖王，並結拜了六個弟兄，每天雲來霧去地不亦樂乎，怎麼不覺得身上有妖精氣？如果說有妖精氣的話，其實到現在為止，孫悟空身上一直都有，不過他以前一直沒有意識到，沒有把它當回事罷了。現在則有了很強烈的與妖精劃清界限的意識，因此想去洗個澡，洗掉身上的妖精氣。

「妖精氣」在海里洗不洗得掉呢？當然洗不掉了。畢竟氣是個很玄妙的東西，是一種關於精神氣質的東西，不是衣服髒了，洗洗就乾淨了那麼簡單。孫悟空說師父是個「愛乾淨的」，這意思難道是說師父的觀念很超前，像現代人一樣很講衛生，在荒郊野外也不放鬆要求；而且不僅自己講衛生，還要求身邊的人講衛生？當然不是。這裡的「愛乾淨」，對應的是唐僧趕走悟空時說的話，「我是個好和尚，不提你這歹人的名字」。原來唐僧覺得悟空不是個好人，所謂道不同不相與謀，竟恥於與悟空這樣的壞人為伍，這可就與你的本事大小無關了。通過這段時間的相處，悟空也了解了唐僧的價值觀，這次到東洋大海中洗澡，其實更多的是做給自己看的，表達了要徹底改變自己，跟以前的自己決裂的決心。他也希望師父以後不要再嫌棄他了。這次洗澡，明確地傳達出悟空不想再回花果山為王的意思。看來他殺完獵戶時的「鼓掌大笑」，不過是強顏歡笑罷了。他這一弄，倒把八戒看得很感動，覺得自己以前真是錯看了猴哥了。

自此，在孫悟空身上發生了一個最重大的變化，此後幾十回中的經歷，是孫悟空的轉變最終得以完成的過程。

這一回，唐僧吃了虧，被變成老虎，好人當成了歹人，教訓極其深刻，對悟空的態度發生了很大變化。當他從老虎變回人時，認出孫悟空，一把攙住，表達了這段時間的想念之情，說：「賢徒，虧了你也，虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。」師徒之間的心理差距明顯縮小了。

有不少研究西遊記的論者說，孫悟空本人體現了一種反叛的、伸展個性的精神，他沒有絲毫崇拜權威的意識，放言無忌，嘲弄一切，其中一個重要的例子是他曾詛咒觀音「該她一世無夫」。還舉孫悟空回花果山後打死許多獵戶為例，說孫悟空皈依佛教之後，並無改悔之意。這些說法中所包括的證據就事實本身都是真實的，不過要用它們來支持其觀點，卻不大行得通。這個說法最根本的問題在於：忽視了孫悟空心理和行為的變化。悟空對觀音菩薩的態度，前後發生了巨大變化，說是有強烈的反差也不為過。我們不能用孫悟空某一時某一地對觀音如何，就斷定孫悟空如何如何，而需要具體考察這話是孫悟空在其心理變化的哪個階段說的。

孫悟空與觀音的第一次接觸，是在觀音尋訪取經人的時候，當時，悟空對觀音很有禮貌，前面已經說過，這裡討論其後悟空與觀音關係的變遷。

◆起初並不太尊重觀音

雖然當初為了從五行山下脫身出來，悟空對菩薩說話非常客氣，很有禮數。不過，他對觀音並無多少敬意，悟空表面上的尊敬，更多地是為了爭取一個出山的機會。不久，悟空被騙戴上緊箍，了解到背後的主使人是觀音後，悟空對觀音的看法就頗為不好了。他大怒道：「不消講了！這個老母，坐定是那個觀世音！他怎麼那等害我！等我上南海打他去！」對觀音十分不滿，只是怕觀音也給他念緊箍咒，所以沒敢打上南海去。（第十四回）

在蛇盤山鷹愁澗，悟空與觀音就取經問題進行了一番辯論和討價還價：行者（對觀音大叫）：你怎麼生著法兒害我！

觀音：你這個愚昧的傢伙，我救了你，你不感謝我，還好意思跟我鬧。

行者：我怎麼謝你？你把我放出來就行了，為什麼哄我戴上緊箍，讓那老和尚念咒？

觀音（笑著說）：這都是因為你不聽話啊，戴上它，你才能真正入佛門呢。

行者：這件事就算了，這條孽龍被你放在這裡成精，是怎麼回事？

觀音收伏白龍後。

觀音：我回海上去也。

悟空（扯住菩薩不放）：西天我不去了。路這麼難走，要保這個肉眼凡胎，什麼時候能到啊。說不定在路上把小命都丟了，還成什麼功果。（這是悟空在討價還價）。

觀音（看來不下點本錢，這猴子要撂挑子還真不好辦啊）：你沒信心怎能成正果，你可不要偷懶。這樣吧，我許你叫天天應，叫地地靈，實在有應付不了的局面，我親自來幫你。另外，我再給你三根救命毫毛，關鍵時刻用得著。悟空得了這些許諾和好處，才謝了菩薩。說不定菩薩回去的路上還在想：這個猴頭並不是那麼難以應付嘛，稍微給點好處，思想工作還是做得通的。看來做思想工作，不是光講大道理，有時還得有點具體措施才行。

這件事並不能使悟空對觀音服氣，想想也是，稍微要挾了兩句，菩薩就許下了這些好處，說不定觀音自己沒有什麼真本事，只不過是能調動的權力資源較多罷了。

離開蛇盤山，下一站是觀音院。在這裡，悟空想出一個對付黑熊精的主意，就是讓觀音變成黑熊的道友凌虛子，自己變成凌虛子獻給黑熊的一粒仙丹。這主意本來不錯，菩薩也採納了。不過，悟空出主意時說的話讓人不愛聽，他說：「菩薩若要依得我時，我好替你作個計較，……菩薩要不依我時，菩薩往西，我悟空往東，佛衣只當相送，唐三藏只當落空。」（第十七回）也就是說，如果您採納我這個主意，那麼一切都好說，可以輕而易舉捉住妖怪。如果您不採納我的主意，那麼就對不起，拜拜了您哪。袈裟就只當是送給妖精了，唐僧取不取經也不關我的事了，大夥一拍兩散。

你看他這話，對菩薩哪裡有絲毫的敬意，領導您必須按我的辦法來，如果是這樣就算了，要不然我就不幹了。有這麼跟領導說話的嗎？這到底誰是領導啊。如果擱在唐僧，肯定不吃他這一套，就等著念緊箍咒吧。觀音倒沒說什麼，只是笑道：「這猴熟嘴！」真箇就照悟空的辦法做了。其實，這顯示出的正是觀音的自信，這個自信是建立在自身實力基礎上的。悟空會慢慢認識到觀音的神通。觀音並不急於現在就顯給他看，否則那不成了與悟空較勁，賣弄本事了，觀音才不會做這麼沒檔次的事情。

◆對觀音的認識發生變化

在降伏黑熊精的過程中，觀音有意無意地向悟空顯露出一項本事。悟空奈何不了黑熊精，找觀音幫忙時，觀音說，這事說起來是你不對。你先賣弄寶貝，把袈裟拿給小人看了；觀音院的和尚放火燒你們時，你又故意弄風，使火勢加大，還把我的留雲下院給燒了；你現在「反來我處放刁」。菩薩講了這麼多，悟空從中發現了一點新信息，就是觀音「曉得過去未來之事」，看來想騙菩薩是不行了，他慌忙向菩薩禮拜，說：「菩薩，乞恕弟子之罪，果是這般這等。」實際情況跟您說得一點不差，是我剛才沒有說實話。觀音在出發前，順便又敲打了悟空幾句，說：「那怪物有許多神通，卻也不亞於你。」菩薩這不是在長他人的志氣嗎，她不過是說，你沒什麼了不起，一個不起眼的黑熊精跟你的本事都差不多，一會你看我怎麼收拾他。

悟空一開始對觀音的心態，還是以感謝為主，畢竟觀音把取經隊伍內這少數幾個正式編製給了他一個，也沒有找他要任何好處，這個知遇之恩是逃不掉的。但要說他對觀音的尊敬之心，應該沒有多少，因為悟空敬的是真本事，他並沒覺著觀音有多大的本事。慢慢地，情況發生了變化，他對觀音的神通有了新的認識。

在五庄觀，悟空毀了鎮元大仙的人蔘果樹。他奈何鎮元子不得，鎮元大仙也不想為這事與悟空糾纏不休，只要悟空救活果樹了事。孫悟空一開始不覺得這是多大的事。結果轉了一通，見了蓬萊仙境的福、祿、壽三星，方丈山東華帝君，以及瀛洲島九老，這些神仙按說身份也不低了，聽了這事都直皺眉頭，覺得太難辦，他們對悟空闖禍的能力也驚嘆不已。三星一開始還驚訝道：「你莫不是把他人蔘果偷吃了」覺得偷吃人蔘果就已是天大的禍事了，不成想，他竟把別人的靈根都斷了。

悟空無法，只好轉到南海求觀音菩薩。悟空說：「……弟子因此志心朝禮，特拜告菩薩，伏望慈憫，俯賜一方，以救唐僧早早西去。」現在有求於人，對觀音非常客氣。菩薩的回答頓時讓他生出希望：「你怎麼不早來見我，卻往島上去尋找？」

悟空不直接去找觀音，而是繞了一個大圈，可能是覺得這事犯不著勞動觀音；更可能是對觀音的神通還有所懷疑。因此，當觀音說她凈瓶里的甘露水就能救活人蔘果樹時，悟空怕不保險，還要問一句「可曾經驗過么？」菩薩說，已經試驗過了，沒有問題，悟空這才放心。觀音答應為他救活人蔘果樹，悟空心情大好，對觀音的尊敬程度進一步提高，到五庄觀時：

卻說那觀里大仙與三老正然清話，忽見孫大聖按落雲頭，叫道：「菩薩來了，快接快接！」慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。（第二十六回）觀音菩薩到了，悟空還先下來，讓其他神仙出來迎接，禮數明顯比以前周詳了。

◆對觀音死心塌地

（1）叮囑八戒在菩薩面前要講禮貌

悟空心中暗罵觀音「一世無夫」，是在第三十五回，聽說金角大王、銀角大王是觀音安排下來的時候。沒有多久，悟空就對觀音徹底服氣了。

這天，唐僧師徒來到「六百里鑽頭號山」，唐僧被盤踞在這裡的紅孩兒捉去了。孫悟空想用自己當年與牛魔王結拜兄弟之情打動紅孩兒，讓他放了唐僧。可紅孩兒根本不買賬，還說他滿口胡說八道。這也難怪，五百年沒有來往不算，關鍵是現在孫悟空都不覺得自己是妖怪了。何況唐僧已經到手，眼看就要吃到唐僧肉了，哪能說放就放了。

不放師父就罷了，看老孫收了你。可紅孩兒本事十分了得。悟空差點在他手上送了性命，他對八戒、沙僧說：「這妖精神通不小，須是比老孫手段大些的，才降得他哩。天神不濟，地煞不能，若要拿此妖魔，須是去請觀音菩薩才好。」看這話，已明確承認自己不如觀音的本領大了。但他現在的情形很慘，竟至於「皮肉酸麻，腰膝疼痛，駕不起筋斗雲」，無法親自去請菩薩了。八戒自告奮勇，悟空笑著說，你去也行，我要叮囑你幾句話：

行者笑道：「也罷，你是去得。若見了菩薩，切休仰視，只可低頭禮拜。等他問時，你卻將地名、妖名說與他，再請救師父之事。他若肯來，定取擒了怪物。」（第四十一回）

有什麼大不了的事要如此鄭重其事呢？原來是叮囑八戒注意禮貌，見了菩薩，千萬不要抬頭看，低頭拜見就行了。也不要亂說話，有什麼事，菩薩問起來再說。這可是以前沒有過的事情，現在孫悟空不僅自己講禮貌，還要求身邊的人見到菩薩也要講禮貌。不看上下文的內容，光把叮囑八戒的話拿出來看，我覺得就算唐僧本人也不過如此了。悟空對觀音的本事也十分有信心，認為只要觀音肯來，一定能降服紅孩兒。

（2）親自請觀音：執弟子之禮

沒想到紅孩兒變做觀音的模樣，把八戒給騙了。沒辦法，悟空只好親自出馬。

悟空來到菩薩所在的南海普陀落伽山後，「端肅正行」，一臉嚴肅。觀音手下的二十四路諸天迎上來說：「大聖，哪裡去？」孫悟空先向這二十四路諸天行禮（還給守門的行禮，這太陽從西邊出來了），說要見菩薩。諸天說，你先在這等一等，我們去通報。雖然事情緊急，孫悟空還是耐心地等待。孫悟空以前想去什麼地方，好像都是直接往裡闖的，現在怎麼這麼好說話？

觀音傳話讓進去，悟空於是「斂衣皈命，捉定步，徑入裡邊」走之前先還整整衣服，見到菩薩「倒身下拜」。說話也是以下對上的口吻，是「上告菩薩」。悟空說了紅孩兒假扮觀音之事，觀音聽了，心頭大怒道：「那潑妖敢變我的模樣！」恨了一聲，將手中寶珠凈瓶往海心裡撲的一摜。嚇得悟空「毛骨悚然，即起身侍立下面。」好像他犯了什麼錯似的。他以為菩薩是在發脾氣，其實菩薩另有他意。

一會，一隻烏龜從海里把凈瓶馱了上來。觀音讓悟空把凈瓶拿上來，可悟空「好便似蜻蜓撼石柱，怎生搖得半分毫？」竟然拿不動，於是上前跪下說，這瓶子弟子拿不動。按悟空的想法，現在之所以拿不動是因為自己受傷了。其實，觀音是有意賣弄本事，挫一挫悟空的驕氣。觀音說：「常時是個空瓶，如今是凈瓶拋下海去，這一時間，轉過了三江五湖，八海四瀆，溪源潭洞之間，共借了一海水在裡面。你哪裡有架海的斤量？此所以拿不動也。」以前是個空瓶子，你自然拿得動了，現在裡面裝了一海的水，你什麼時候能拿動這麼重的東西？看我就不同了。只見觀音「走上前，將右手輕輕的提起凈瓶，托在左手掌上」，這是多麼巨大的實力差距，孫悟空看了，心裡只有佩服的份①。

①其實，觀音也不一定就有那麼大的力氣。駕馭法寶，可能有個什麼口訣之類的。要不然，山神的本領也不大，怎麼能把山也移動了呢？看來觀音的表演中也有水分。

出了觀音的洞口，前面就是南海。觀音說，悟空過海去吧，悟空說，還是請菩薩先走。觀音說，還是你先走吧。兩人這麼讓來讓去是什麼意思呢，悟空怎麼不聽菩薩的話了呢？只見悟空磕頭說：「弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗雲啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬。」原來是這麼回事，覺得架筋斗雲的姿勢不雅，撅著屁股不好看，生怕對菩薩不禮貌。唉，學本領的時候，光顧了實用，忽略了武功的風度問題，當時哪能想到這麼多啊。在這種情況下，菩薩用一葉蓮花瓣，一口氣把悟空吹過了南海。悟空笑道：

「這菩薩賣弄神通，把老孫這等呼來喝去，全不費力也！」（第四十二回）

從這一段悟空的表現看，通報、下拜、上告、侍立、跪下說話、合掌說話、口稱弟子、不敢在觀音前面施展筋斗雲等等，對觀音是恭敬得不能再恭敬了，完全是學生對老師的態度，他當年對菩提祖師也沒這樣。悟空的態度顯然不是裝出來的，他並不是在拍菩薩的馬屁，而是真實想法的流露，所以整個過程都很自然，並不做作。這一次，悟空對觀音是徹底服氣了，不過，菩薩顯出的手段也確實非同一般啊。

收伏紅孩兒後，悟空對觀音十分尊敬，沒有因為降服妖怪後的喜悅而亂了分寸。當菩薩對悟空說「你如今快早去洞中，救你師父去來！」時：

行者轉身叩頭道：「有勞菩薩遠涉，弟子當送一程。」菩薩道：「你不消送，恐怕誤了你師父性命。」行者聞言，歡喜叩別。（第四十三回）

悟空要送菩薩一程，菩薩說不用送了，他們就此分別。告別時，悟空竟然是「叩別」，對觀音尊敬得無以復加，這與電視劇中孫悟空給我們的印象實在是相去太遠了。

（3）魚籃觀音

第四十九回，唐僧師徒在通天河受阻，悟空請觀音前來捉拿妖怪靈感大王。靈感大王本是觀音養在蓮花池中的一條金魚，因為每日「浮頭聽經」，修成了手段，後來隨著海潮泛漲，走入通天河，在此成精。觀音親自出面把它收伏，收伏此怪後發生了一件事：

行者道：「菩薩，既然如此，且待片時，我等叫陳家莊眾信人等，看看菩薩的金面。一則留恩，二來說此收怪之事，好教凡人信心供養。」菩薩道：「也罷，你快去叫來。」那八戒與沙僧，一齊飛跑至庄前，高呼道：「都來看活觀音菩薩，都來看活觀音菩薩。」一庄老幼男女，都向河邊，也不顧泥水，都跪在裡面，磕頭禮拜。內中有善圖畫者，傳下影神，這才是魚籃觀音現身。（第四十九回）。

這段話看起來好像沒有什麼特殊之處，悟空等人的做法似乎很正常。實際上，正因為悟空在這裡的表現太正常了，所以就不正常了，因為悟空可不是普通人。按照悟空以前的性格，不作勢要舉棒打死妖怪就不錯了，至少也該上去問一個管束不嚴、失察的罪名。可他倒好，完全反其道而行之，不問任何人的責任，惦記的卻是傳揚觀音菩薩的名聲。這觀音真是做了一筆好買賣，本來是管理鬆懈、工作疏忽放走了金魚，現在卻在此留下了魚籃觀音的光輝形象。我們只能感嘆陳家莊眾人的好脾氣，這些年被靈感大王吃去了不少童男童女，竟然轉眼就全忘了，只知道對觀音頂禮膜拜。

悟空沒有上前問觀音一個失察的罪名，表明他與剛踏上取經路途的時候相比，已經發生了很大區別。當發生了災害與危難時，悟空對於追究到底是誰的責任已經不那麼上心了。正是悟空藉機讓陳家莊眾人看一下菩薩金面的主意，馬上使壞事變成了好事，使整件事情落了個「皆大歡喜」的結局。這麼好的宣傳創意，八戒、沙僧就想不出來，看來人比人真是氣死人。

觀音的魚籃之像，後來在第五十五回又出現了一次。唐僧師徒碰到蠍子精。悟空正覺得妖怪難以對付，只見一個老媽媽兒，左手提一個青竹籃兒，自南山路上挑菜而來。悟空認出是觀音菩薩，叫道，「兄弟們，還不來叩頭！那媽媽是菩薩來也。」於是八戒、沙僧紛紛下拜。孫悟空則合掌跪下，叫了一聲「南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。」觀音見他們認出自己，便踏祥雲，起在半空，現了真像，原來是魚籃之像。這次悟空又把觀音的全稱給叫出來了，他這麼稱呼時的心情，與在五行山下時有很大不同，因為此時，他並不太有求於觀音，這個稱呼是出於真正的敬意。

在真假美猴王一節，悟空再次被唐僧趕走。這一番，他沒有回花果山，也不去東海找龍王，而是架起筋斗雲，起在空中，不知往哪去才好，愣了一會，才忽然省悟道：「這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來。」想找觀音評理。見了菩薩，悟空「倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭」，有滿腔委屈要向人訴說，可見觀音此時在他心目中地位之高。他放眼世界，覺得觀音才是唯一可以依靠和傾訴的對象，也是可以為他做主的人。

從五行山脫困以後，悟空的主要工作是保唐僧取經。取經行動是一個怎樣的事業呢？從表面上看，這事非常簡單，就是佛祖為了幫助南贍部洲的人民，決定把佛教經書這一強大的精神武器交到他們手中。孫悟空的使命是在這個過程中保護取經人的安全。

悟空一開始可能也是這麼想的，但在蓮花山降伏金角大王、銀角大王這兩個妖怪的事，促使他對取經行動的目的進行更深入的思考。

這金角大王、銀角大王是很難纏的兩個妖怪，本事不弱且不說，而且手中的法寶超多，每個法寶都很厲害。悟空與妖王鬥智斗勇，好不容易基本靠自己的本事拿住了妖怪，正在這個時候，發生了一件不得不令他深思的事情。原來，金角大王和銀角大王不是一般的妖怪，而是太上老君的兩個童子，一個是看金爐的童子，一個是看銀爐的童子。悟空對太上老君很生氣，說：「你這老官兒，著實無禮，縱放家屬為邪，該問個鈐束不嚴的罪名。」悟空說得理直氣壯，可老君一點也不覺得理虧。原來其中另有文章，這兩個童子下凡，與奎木郎、青毛獅子等人的下凡大不相同，這是一次組織上委託神仙化裝成妖怪對取經隊伍進行考察的行動。

老君把其中的底細向悟空做了更詳細的交代，說：「此乃海上菩薩問我借了三次，送他在此托化妖魔，看你師徒可有真心往西去也。」他一句話就把觀音給「賣」了。而且，這事老君開始還不同意，觀音借了三次，他才肯給。老君這話，真是一言驚醒夢中人哪。

悟空聽了，自然很不高興，心中作念道：「這菩薩也老大憊懶！當時解脫老孫，教保唐僧西去取經。我說路途艱澀難行，他曾許我到急難處親來相救。如今反使精邪掯害，語言不的，該他一世無夫！若不是老官兒親來，我決不與他。」（第三十五回）

觀音的做法也很有意思，一方面，當取經隊伍在西行路上遇到困難時，她不吝出手相助；另一方面，她又唯恐取經隊伍在路上的困難不夠，還人為地製造了很多困難。觀音的這兩種做法是否相互矛盾呢？並不矛盾。觀音幫助取經隊伍是真心的，給他們製造障礙也是有意的，不過是服從於不同的目的罷了。觀音的目的在於：一方面要確保取經隊伍到達西天；另一方面，又不能讓取經隊伍到達西天的過程太順利，還有利用這個過程考驗他們的考慮。進一步說，如來與觀音的目標不僅在於考驗取經人，還試圖通過取經行動來改造這幾個人。要想同時實現這幾個方面的目的，做領導也不是一般的難啊。

反過來想，悟空一開始對取經行動目的的理解可能僅限於上面的第一層意思，即保護唐僧順利到達西天。悟空並不是一個頭腦簡單的人，老君的話肯定會促使他思考取經到底是怎麼回事。明明一個筋斗就可以到達西天，舉手之勞就能把經書送到東土，卻偏偏要保一個肉眼凡胎的和尚，還要一步步行來。如來他們到底想通過取經行動達到什麼目的？特別是，觀音他們要考察的到底是誰，是唐僧還是悟空。顯然，派再厲害的神仙下來做妖魔，也起不到考察唐僧的效果，反正他總是一開始就被妖怪捉住，然後關在那裡，嚇唬說要吃他的肉。如果說組織上有考察孫悟空的意思，那又要考察他什麼呢？是考較他的本事，還是看他的忠心，還是別的什麼？不管怎麼說，這一思考對於他此後的行為方式肯定會產生影響，他與妖怪的作戰模式，也會相應地發生變化。如果悟空想明白了取經行動是怎麼回事，他對於神佛界的遊戲規則就明白了一大半了。

我們在取經路上看到的一個重要現象是人情的泛濫。這與孫悟空以前接觸的東西區別很大。孫悟空並不是沒有見過世面的人，當初也做過齊天大聖，在天上呆了差不多有半年，見了不少人物。但前期他只是東遊西盪，後期主要在看管蟠桃園。他的注意力更多地放在專業技能的學習等方面，對於人情世故、官場規則的認識極為膚淺，以為光有本事就行了。早先他信奉的主要是強者為尊的邏輯，未能認識人情世故及關係網的巨大作用，認為那些東西都是虛的，只是「軟實力」，關鍵時刻還得靠「硬實力」說話。

在取經途中，一方面他意識到自身能力的局限性；另一方面也發現，動用天庭力量可以發揮出巨大的潛力，也看到了各種各樣複雜的社會關係的作用。悟空作為唐僧的大徒弟和取經隊伍中本事最高的人物，許多複雜的關係都是他直接參与處理，特別是老君的點撥，使他逐漸開了竅。加上他本身天縱聰明，很快就明白了其中的門道。

西天路上人情泛濫的情況是很驚人的。取經隊伍出發不久，就在黃風嶺遇到黃風大王。這黃風大王本是靈山腳下的得道老鼠，因偷吃了琉璃盞內的清油，畏罪潛逃，被如來發現，交給靈吉菩薩關押。靈吉不負責任，未能嚴加看守，讓黃風大王逃出，在黃風嶺作怪。後來在靈吉菩薩的幫助下，收伏了黃風怪。悟空要舉棒打死他，卻被菩薩攔住道：「大聖，莫傷他命，我還要帶他去見如來。」原來黃風怪雖是罪犯，但好歹是個靈山戶口，不能隨便打死。菩薩又說：「我拿他去見如來，明正其罪，才算這場功績哩。」把他交給如來，才可以顯出孫悟空你的功績呀，不然，你可能還是有過無功。所以，悟空還要感謝靈吉菩薩的處置。後面的事情就更多了，我們試舉幾例：

◆與鎮元結拜

在萬壽山五庄觀，悟空受八戒慫恿，偷了鎮元大仙的人蔘果，後來這事越鬧越大，悟空索性把大仙的人蔘果樹給毀了。這事的起因不過是一件小事，本來悟空等人偷吃人蔘果不對在先，結果又由於悟空的脾氣，小事鬧成了大事。

鎮元大仙與悟空經過一番交鋒，最後與悟空達成協議。大仙主動提出：「我也知道你的本事，我也聞得你的英名，只是你今番越理欺心，縱有騰那，脫不得我手。我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人蔘果樹。」悟空笑了：我還以為多大點事呢，不過是賠你一棵樹嘛，好說好說。大仙道：「你若有此神通，醫得樹活，我與你八拜為交，結為兄弟。」

這件事於情於理都是悟空、八戒不對。但鎮元子最後不過要他們把樹醫活。其實鎮元大仙也是沒有別的選擇。要說破壞取經大業，他可擔不起這個責任。大仙的這個選擇，也是以孫悟空的實力為基礎的，鎮元大仙雖然不懼孫悟空，可拿他也沒有好的辦法，緊箍咒可不是人人都會念的。另外，如果真要把樹醫活，以孫悟空的本事顯然是做不到的，因此，這考較的不是悟空個人的本事，而是他社會活動能量的大小。

最後的結果是皆大歡喜：觀音出面救活了人蔘果樹，悟空與鎮元結為兄弟。鎮元大仙敲下十個人蔘果做了個「人蔘果會」，招待眾仙（他心裡可能在說，我苦命的人蔘果啊），悟空又白吃了他一個人蔘果。

從對這件事的處理看，鎮元大仙的氣度是不錯的。但實際上，整個事情的處理，都是從人情出發的。沒有人搬出法律條文，說唐僧師徒偷竊大仙的私有財產，應該如何如何處理。清風、明月發現人蔘果被偷後，不過是跑來把唐僧師徒臭罵了一通，絲毫沒有用法律手段進行維權的意識。鎮元大仙回來後，也試圖依靠自己的暴力手段來解決。實在解決不了時，也沒有想到要運用法律的、制度的手段，就像當初龍王、閻王那樣到天庭去告御狀。他雖然說，「我就和你講到西天，見了你那佛祖，也少不得還我人蔘果樹」，但實際沒有一點要到西天告狀的意思，而是說，就算到了西天，理還是那麼個理，你必須還我人蔘果樹。

看來這神仙之間的秩序，主要不是靠法律、制度來維持的，碰到事情，該怎麼解決，主要靠大家各顯神通。悟空從這一事件中，也體會到了朋友多的好處。

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