金剛經究竟說了些什麼
金剛經究竟說了些什麼?
張秉全居士
一部《金剛經》,主要談三般若的義理與實踐。什麼是三般若?即文字般若、觀照般若、實相般若。般若難解,姑且以金剛為比喻。金剛至極堅固,萬物無能壞,喻實相般若,生佛同稟,歷千古而不變;金剛至極鋒利,能截斷玻璃等堅硬之物,喻觀照般若,能斷一切煩惱;金剛至極光明,喻文字般若,至極明白,能使眾生斷疑生信。廣義的文字般若,即緣起性空的依正二報等有相之物,狹義的文字般若,即此部《金剛經》文字。此三般若義理,人人本具,個個不無。若能觀照,當體全顯。須菩提在佛通過搭衣持缽,入舍衛大城乞食往還洗足敷座離言般若上,通達實相之理。自雖已解,愍大眾未曉,為大悲心切,代眾生問,如何安住真心?云何降伏妄心?世尊答須菩提之問,唯說如何降伏妄心,略去安心之法而不說,以真妄同源,降伏妄心,自然安住真心故也。佛說:應離相而行布施,即在色聲香味觸法六塵境上,不著於相(離開形相的執著)而行布施。雖說布施一度,而義含其餘五度,即財施攝本度,無畏施攝持戒、忍辱二度,法施攝精進、禪定、般若三度。彌勒菩薩偈云:「資生無畏法,檀義攝於六,」是也。世尊又說:應非相見佛,「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」。也就是說,若執著於相,就不能見到法身如來。如上說而行,即能降伏妄心。讀了金剛經,知道了離我執四相的重要,至於如何實踐離我相?佛說:「應無所住而生其心。」此句是整部金剛經的經眼。即全經的靈魂所在。明宗泐大師說:「此經以無住為宗。」就是說,在六塵境上無絲毫住著為宗。據《壇經》說,六祖惠能在此句經文上二次開了悟。「應無所住」者,即在六塵境上,起般若觀照,當體即顯實相般若。用唯識家的話來說,就是在緣起性空的六塵境,亦即依他起性上,離開偏計執性,即是圓成實性。「而生其心」者,即是在「無所住」的前提下,生起廣行六度萬行之心,無所住,是真空觀,而生其心,是妙假觀,二觀圓融,即是中道實相觀。所謂從文字般若,起觀照般若,通達實相般若是也。由於眾生無量劫來著相嚴重,會生起種種轉計、疑惑,佛就通過與須菩提問答,為之破疑斷惑,環環扣緊,步步深入,祛迷雲於意地,朗慧日於性天。令行人斷盡疑執、生真實信。獲致「深信清凈,則生實相」之目的。故蕅益大師說:「本經以斷疑生信為力用。」實相本有,如演若達多,迷頭狂走,本頭仍在不失。今從迷返悟,姑且說實相生,實非昔無今生,乃不生言其生耳。此經正被圓教實教菩薩之機,旁攝通別二教權教菩薩之機。故云:「如來為發大乘者說,為發最上乘者說。」
推薦閱讀:
※毛澤東倡導:「《金剛經》值得一讀」 - Qzone日誌
※從《金剛經》到《無量壽經》
※《金剛經》法句探索 03--學佛網
※夢參老和尚:金剛經解讀10-07
※《金剛經》系列開示 22