[轉載]談太極拳的提高與太極推手

這是一篇非常好的文章，分清了太極操和太極拳的區別，指出了由太極操通向太極拳的途徑，合理的解釋了為什麼有人練了十幾年太極拳卻不會技擊的原因，也提醒了即使學練傳統太極拳如果不練推手，也可能處在太極操的範疇。記得有人說過，學練傳統太極拳如果不練推手只是學了一半，練傳統太極拳只能達到知己，練推手才能知彼，知己知彼才是完整的太極拳。

（原文如下）

要想提高太極拳的質量，還是先要搞清楚太極拳與太極操的異同，以及哪些東西是太極拳不能缺少的，這是繞不開話題，否則，拳操不辨，真假不分，就難談提高。

就個人而言，辨不清太極拳太極操是無所謂的。拳也好、操也好，都是為自己練的。功夫在自己的身上，不在人家的嘴上。因此旁人說你是「拳家」也好，是「操友」也罷，都沒有意義，只要你自我感覺舒服就是。況且，太極拳總是要經過太極操的階段，這是無法跳越的，而且，太極操對健康確實有好處。但是，你真的還想進一步提高，想進入太極拳的境界，那麼學會區分什麼是太極拳與太極操，是至關重要的，否則，提南沒有方向。

區分是太極拳還是太極操，最好的裁判還是自己，「冷暖自知」么。但是，要學會辨別需有兩個條件，一是「誠」字，「誠」即不自欺欺人，「誠乃能致知格物」 ；二是必須懂得太極拳的理論，不懂理論就沒有辨別的標準，唯一標準就是王宗岳的《太極拳論》和武禹裏等先賢們創立的太極拳理論。有了這兩點就可分得清什麼是拳、什麼是操了，太極拳的提高才有希望。

分清太極拳與太極操的目的，是讓習練者明白自己練的是什麼東西，達到什麼程度，怎樣才能進一步去提高。區分的目的，也不是硬要大家都來練習太極拳，青菜蘿蔔各有所愛，但要「明白消費」。只有明明白區分了，才能真正有效地保護、繼承太極拳這一文化遺產。否則真假不辨，稀里糊塗，談什麼太極拳的保護與繼承？更惶論提高與發展。

找到了太極拳與太極操的不同點，也就找到提高的切入點。區分太極拳、太極操，並不應糾纏於新編或傳統，不在於動作的多少，而是看它內在具有的特徵。太極拳與太極操是很不容易區別的，是因為太極操不僅外形上保留太極拳的動作，而且太極拳的某些要領，在太極操階段也同樣強調，如尾閭中正、含胸拔背、沉肩墜肘、連綿不斷、圓慢勻穩等。正因為太極操吸取了太極拳中的許多有用的元素，所以能給人們帶來健康，其作用是必須肯定的。但太極操畢竟缺少了拳的一些重要的特性，所以才被人稱之為「操」。我們必須把拳與操的不同點找出來，補充太極操缺少的某些特性，才可能將「操」提高到「拳」的層面。這些特性有許多條，我以為可先抓住關鍵的三條，既可用作辨別太極拳和太極操的標準，也是太極操提高進入太極拳的不二法門。

一、技擊功能是辨別太極拳與太極操的根本標準，更是太極拳的靈魂

任何「拳」都是由技擊而產生髮展的。太極拳的核心是講技擊的，而太極操是不講技擊的。打個比喻：太極拳就像太極陰陽雙魚圖。太極拳的體與用是一體的。體為「陽魚」，用為「陰魚」，陰陽共生，陽不離陰，陰不離陽，構成了完整的太極圖。如果有陽無陰，或有陰無陽，缺了哪條「魚」都不是太極。《太極文武解》：「文者，體也；武者，用也。文功在武，用於精氣神也，為之體育；武功得文，體於心身也，為之武事。」「武事文為，柔軟體操也。」「有文無武，謂之有體無用；武而無文，謂之有用無體。文者，內理也；武者，外數也。有外數無文理，必為血氣之勇，失於本來面目，欺敵取敗爾！有文理無外數，徒思安靜之學，未知用於采戰，差微則亡耳。」1931年楊澄甫著《太極拳體用全書》，就正確表達了太極拳體與用、陽與陰的實質。可是，在1956年武術界反「唯技擊論」後的數十年，出版的太極拳書，都是有體無用，有陽無陰，都把拳當作「柔軟體操」來推介。「未知用於采戰，差微則亡耳」。從那時起，真正的太極拳就「亡」矣。即使還有真正的太極拳，也都散落民間，成了沒奶的孩子，處於自生自滅的狀態。時至今日，大家還在討論、尋找什麼是太極拳，那太極拳的生存狀況就可想而知了。

幾十年來，太極操的推廣到了泛濫的程度，太極操的質量也在下滑。套用經濟學「格萊欣」定律，即「劣帀驅逐良幣」來說明目前太極拳面臨的窘境：質量差的太極操，一定會驅逐質量好的太極拳。鵲巢鳩占，這是到了應該反思的時候了。我們推廣的太極操，「有文理無外數，徒思安靜之學，未知用於采戰，差微則亡耳」，已使太極拳被太極操吞噬到危及生死存亡的地步。這是前人萬萬沒有預料到的。

太極操作為養生項目，足可以推薦給世界衛生組織，讓億萬人受益。但要將太極操作為武術項目打入奧運會，只怕是驢唇不對馬嘴。我們在保持養生太極操發展的同時，讓真正的太極拳也能有切實地發展。發展太極拳先應恢復技擊意識，恢復技擊意識可從推廣太極推手入手，而且要像推廣太極操那樣的投入。當然，恢復攻防意識並不是提倡打架，而是有利於太極拳的正本清源。太極推手是訓練攻防意識、是太極拳生存和提高的重要途徑。

當然，無過不及，恢復技擊功能也要防止偏差，防止斯技滑入旁門。近幾年，有些人努力恢復太極拳的技擊功能，搞了些競技比賽，但總體看來，拼體力甚於比智力。「此技旁門甚多」，弄得不好就會變成外家拳。所以，要想提高太極拳，還需真正懂得「用意不用力」。

二、「用意不用力」是辨別太極拳與太極操的核心標準，更是太極拳的核心要領

衡量是否太極拳的主要標準，是看它是否符合太極拳的理論。但是，《太極拳論》太深奧，「此論句句切要，並無一字敷衍陪襯，非有夙慧，不能悟也」。如果不能悟又如何來掌握衡量。那麼，有沒有簡明的話，可以用作區別太極拳與操的標準？有！楊公澄甫的「十要」是通俗版的太極拳論，而「用意不用力」這一句，是太極拳生命象徵的要領，是經典中的核心。楊澄甫認為，「太極拳論所云，全是用意不用力」，一言蔽之，十分精闢。又說「若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁」。「用意不用力」即鬥智不鬥力，是太極拳戰略基礎，這都是太極操不具有的。所以，以此作為區分太極拳與操的標準，作為提高太極拳的重點要點，是無可爭議的。

「意氣君來骨肉臣」，「用意」是太極拳的統帥。就是要在松沉狀態下，恰當地運用合符太極拳理的意，去引導內氣運行，由內而外，作出有效的功來。這是門大學問。太極拳練每一個動作時必須先有意識，也就是意識要先於動作。意識與動作要配合上，每一招式都是如此。初學拳時，以意運形，是低層次的用意，有利於協調形體動作，熟悉勁點勁路。隨著用意層次的提高，以氣運身，懂得意氣轉換，虛實變化，繼而懂勁。所以，太極拳又稱為「意識運動」。而太極操重形不重意，缺少了「用意」的訓練，所以難以成為「拳」。陳微明認為「用意」不可少；「若無用意，雖動腰腿，亦亂動而已。」太極操過分強調了形體優美，捨去攻防意識，又不講「用意」，變成了柔軟體操，亦亂動而已。

「不用力」，是不用拙力、不用僵力、不用多餘之力。「不用力」三字看似簡單，卻極不容易做好。要能真正理解「不用力」，只有學習太極推手，才有可能真正領會「不用力」，才能徹底的「松沉」。否則理解總是膚淺的。所以，太極推手是提高太極拳的重要途徑。

總之，缺了「用意不用力」就不是太極拳，要想練就真正的太極拳，請務必掌握它。

三、「不動手」是辨別太極拳和太極操的權威標準，又是提高太極拳的切入點

太極拳不動手，是對習慣思維的否定，反者道之動，不容易被人接受。「不動手」，這條辨別是否太極拳的標準，是楊澄甫親自「制定」的，因此，極具權威性。《鄭子太極拳十三篇》云：「楊師澄甫分釋太極拳諸要點如下：一，每於練功或打手時之講解曰：練太極拳者不動手，動手便是非太極拳。且戒之曰：健侯老先生之教人，每引拳論曰：由腳而腿而腰，總須完整一氣。又曰：其根在腳，發乎腿，主宰於腰，行乎手指。謂手必要相隨，不可自動。」「太極拳不動手」，像這種精闢的話並不多見，非常重要。

「不動手」，即手不自動、不主動、不亂動、不妄動。鄭曼青先生的理解是：「所謂練太極拳不動手，即是謂手足不能自動。」《太極拳傳心錄二種》中葉大密老師講「腳動身不動」「身動手不動」，是對「不動手」的一種註解。所以，不少人認為，「不動手」，幾乎嚢括與反映了太極拳的所有要領，是開啟太極拳之門的金鑰匙。對「不動手」掌握的程度，也反映了練太極拳是否已經入門，和對太極拳所有法則要領掌握的程度。「不動手」當然是區辨別太極拳與太極操的權威標準，又是提高太極拳質量的金鑰匙。

習練太極拳，雖然看上去手總是在動，但大都是由身體，即腰胯帶動手的，手很少自動。說白了，太極拳不是手帶動身，而是身動帶動手。台灣學者吳榮輝先生認為，手的被動運動有如：1，原空位——身體移動時局部（如手掌）保持原來空間位置不變，不受牽動；2，原體位——手勢局部保持與身體的相對位置不變，隨著身體移動，即身體的位置和方向改變時，手未自動，手與身體間無相對運動，還有帶動，趁勢前進、盪動、反動、沉浮等形態，注釋了太極拳的手是如何被運動的。

太極操過於強調動作的優美，手以習慣思維自主動作，以致手舞足蹈，違背太極拳「不動手」的原則。太極拳的手是被動的，是由意念導引內氣由內動帶外動。這樣發出的勁才是整勁，並不是手上局部的斷勁。「身動手不動，是有利於上下相隨節節貫串，有利於陰陽轉換，有利於重心穩定。陳微明指出：「不得機不得勢，必是手動而腰腿不動。腰腿不動，手愈有力，而身愈散亂。」這些簡單的道理，也只有學過推手之後方有深刻理解。

總而言之，練太極拳，不管套路長與短，不管是新編或是傳統，不管你練了多少年，關鍵是看你怎麼去練的。十條要領條條都重要，但關鍵看有沒有做好「用意不用力」、是否注意「不動手」、有無攻防意識這三條。如沒有這三條，即使傳統套路，也只能是「太極操」。反之都有了，即使是太極操也可提升為太極拳，提高也有著落。

四、太極推手是太極拳提高的重要途徑

要想提高太極拳，練習太極推手是一條重要的途徑。有位老師說：學太極推手的人不一定都能入太極拳的門，但不學太極推手永遠進不了太極拳的門。此話實在是至理明言。

太極推手這項運動是最具中國特色的體育運動，是中國人的一項偉大的發明，是中國對人類社會的一個貢獻。太極推手是中華文化的精粹，是先賢智慧的結晶。在不爭之爭的競技中較量智力，在柔軟的運動中達到既防身又健身的作用。太極推手又與散打不同，不易發生傷亡事故，有利於運動員相互交流提高，增進友誼。因此，它是一項投入少收益大，「可持續發展」的，又能促進社會和諧的體育活動。國家沒有理由不去重視推廣它。所以，我認為：國家應該重視對太極推手的推廣只有這樣，太極拳的理論才能被更多人理解接受，太極拳才有提高與發展的可能，太極拳才有進一步走向世界的可能。

太極拳如果要作為競技項目進入奧運會，既不能搞成手舞足蹈的體操比賽，也切不可搞成那種猛衝猛打、拼力氣的競賽。因為，那樣做都不是太極拳。太極拳拼比的是智慧，而不是拼體力。太極拳的技巧在於巧妙地保持自己的平衡，並用較小的力有效地破壞對手的平衡，這就是太極拳的智慧。硬拼硬打，技巧再好，未必是太極拳的出路。現在的關鍵在於制定規則。籃球不能腳踢，足球不用手投，遊戲規則都是人制定的。我們為什麼不能讓外國人在「用意不用力」「手不亂動」等的規則下來拼比智力。讓他們領教中國文化奧妙，鬆柔之中比高低，不痛不傷分輸贏，那才是真正的智慧。所以，現在的問題不是太極拳沒用了，而是我們還需要學會制定遊戲規則。

（摘自網路）