漢張良—怎樣躲過劉邦殺戮的

06-12

漢高祖劉邦曾對群臣誇耀自己比項羽厲害的時候說：「夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國家、撫百姓，給餉饋，不絕糧道，無不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之。項羽有一范增而不能用，此所以為我擒也。」漢初三傑之中，韓信被殺滅族，蕭何系獄遭辱，只有張良一人全身、全節而退。

張良本來身體多病，這倒成了他逃避危險全身而退的最佳借口。真是塞翁失馬，焉知非福哇！劉邦當了皇帝以後，張良說自己作為韓國的後人，只是替被秦滅掉的韓國報仇。現在秦已滅亡，自己又封侯萬戶，沒有什麼要求了。唯一的願望就是不再參與世事，落得一份清閑，跟赤松子一起，像神仙一樣的游來盪去，哪該多麼舒適呀！從此，張良就開始深居簡出，在家裡學習呼吸吐納之法，練習辟穀之術。

劉邦當了皇帝以後，準備按功勞逐次分封，但是剛剛封了二十幾個大功臣，其他人就迫不及待的日夜爭功。劉邦看到這些人在一起議論紛紛，就問張良他們在說些什麼？張良說：「您還不知道？他們這是要謀反。」劉邦問天下已經安定了，怎麼又要謀反？張良就說：「陛下是依靠這些人得到的天下，可是到現在為止，您所分封的都是自己的親戚和身邊的人，您所憎恨的人，非但沒得到分封，反而被您誅殺了。他們這些人中間，沒有您最親近的，但很多卻與您有仇怨，所以要相聚謀反了。」劉邦問張良怎麼辦，張良回答說：「這裡面有沒有您平生最恨的人，大家又都知道您恨他的人？」劉邦說有，就是雍齒。張良就說，那您就先分封雍齒，這樣，那些功臣就會以為連雍齒都封賞了，我們還怕什麼呢！於是劉邦就封雍齒為什方侯，群臣都說：「連雍齒都封賞了，我們還怕什麼！」

張良這一招，可不是單純為劉邦考慮，也是在有限的可能性範圍內，救助這些曾經的功臣。張良只是不好明說，他把劉邦想要殺盡所有功臣的真實心理，早就看得一清二楚了。從這一點看來，在漢初的全部功臣中，只有張良是真正的智者，而且懷有仁心。張良確實值得後人尊重。

張良後來在劉邦出兵征討黥布時，身染重病，但還是強起送行，還給劉邦出了個計策：「臣宜從，病甚。楚人剽疾，願上無與爭鋒！」劉邦以張良重病在身，留任少傅，以教太子。

關於張良，司馬光評價說：夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未嘗有超然而獨存者也。以子房之明辨達理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子游者，其智可知也。夫功名之際，人臣之所難處。如高帝所稱者，三傑而已。淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托於神仙，遺棄人間，等功名於外物，置榮利而不顧，所謂明哲保身者，子房有焉。實際上張良雖然智深，但是他的退隱式的自我處置方式，也不能僅僅理解為明哲保身式的逃避，因為他不在乎功名利祿。這是他與蕭何，尤其是韓信等根本不同的地方。正是這種出發點的不同，導致了做法的不同，同時也最終造成了結局的不同。所以，只要不是為了功名利祿而來，肯定不會遭遇因為追求功名利祿所導致的難堪的結局。「張良現象」，我姑且使用這樣一個名詞，是對世間一切功名利祿之徒的最顯著的警示，只可惜那些功名利祿之徒們，經常對此視而不見，他們或許根本就不想看見。雖然嘴裡說著「狡兔死走狗烹，飛鳥盡良弓藏，帝業竟謀臣亡」的話語，心理並不真知這句話的要害，只是發發牢騷，表達怨憎情緒，為自己的狼狽而悲慘的結局，做做說辭而已。他們根本就不懂，在專制主義的王朝里，臣下的功績，就是自己的墓地。當大功和盛名到來的時候，也就是死期到了的時候。既然不是在深處盛名時，悟出這個道理，從而主動放棄功名利祿，那就只有等待被強行剝奪的難堪，也就逃避不了遭受殺戮的結局了。

張良不僅是個智者，而且宅心仁厚，正是張良的居心純正，才不會被功名利祿所迷惑，才沒有掉進貪功逐利的陷阱中，從而保全了自己的性命。張良無恙，卻是因為自己不戀名利、地位、官職、財貨，適時退出權力中心的智慧選擇，能做出這種選擇，並不完全出於形勢判斷，更重要的是因為張良心懷寬廣，心裡一直能夠保持安然和恬淡，視權高如無物，視財富如糞土！所以，才能脫過劉邦殺戮的魔爪而保全名節，被後人所稱頌！