對話陽明：未知死，焉知生？

　　編者按：此文作者，在看過王陽明傳記之後，感觸頗深。在生與死、理想與現實等諸多方面進行了透徹深入地思考，給我們頗多啟發。當我們深刻地感知到現實世界的諸多問題，立志於改變現狀追求健康幸福，必會有重重阻礙，來自家庭、來自朋友圈輿論、更來自自己的內心。看破生死、突破流俗，當我們敢於特立獨行、驚世駭俗，才可能在滾滾洪流中屹立，才可能真正追求並實現理想。理想之路是一種修行，一個必須經歷和邁過的節點。

　　未知死，焉知生?

　　1508年春，37歲的王陽明歷經長途奔波和生死考驗到達龍場。

　　龍場毒蛇、毒蟲橫行，充滿瘴癘之氣，而且語言不通，沒有住的地方。於是他便移居山中洞穴，取名「陽明小洞天」。沒有吃的，他採薇種糧。他被迫斷絕了與外界的一切關係，包括他極為珍惜的親情、友情和師生情。他開始思考，在這樣的處境下，即使是聖人也還能有什麼可做、可說的呢?孤寂悲苦的環境讓王陽明陷入了激烈的思想鬥爭，滿腔抱負的他突然覺得無事可做。他被切斷了一切與外界的聯繫，無事可做的他開始產生了對於死亡的恐懼。他甚至造了一副石棺，日夜端坐於前，意思是我就等死了，以此來求得內心的平靜。

　　一天夜裡，王陽明在恍惚之中呼喊歡叫，從床上跳了起來。他初次認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」這就是著名的「龍場悟道」。

　　經歷了死亡和無所事事的孤獨、痛苦與絕望，王陽明反倒真正發現了生命的價值，找到了實現理想的道路。這之後，陽明的人生開始了新的征程。他積極和百姓相處，互幫互助，贏得了當地民眾的尊敬和信賴——他們替他建房，維護他的安全，王陽明還在當地開始了悟道之後的講學，建立了龍崗書院。他還和當地的少數民族首領建立了良好的關係，兩次使宣慰司聽取了他的意見，減少了民眾的苦難。他最大程度地實現了自我，也積極重建了他的人際關係和社會關係。他的聖賢之志在廣闊的貴州大地和民眾中開始出發。

　　是啊，如果不經歷絕望，我們何以了解希望的真意?如果不經歷孤獨，我們何以了解人際關係的真諦?如果不面對死亡，我們何以了解生命的真義?

　　看到這段故事，我自然而然地想起了自己的心路。我曾不止一次地和好友探討過理想路上的幾個關——專業、家庭、愛情、生死，現在想來，其中最重要而又最令人困惑、著迷的就是「生死關」。

　　經歷了無數的思考和辯論、迷茫和徘徊、痛苦和反思，在社會責任的召喚下，在古往今來無數仁人志士的感召下，在為了建立新中國而犧牲的千百萬烈士面前，我們無懼於死亡——人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個叫做司馬遷的文學家說過：「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。」「為人民利益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。」——毛主席的教導早已給了我答案。我相信，為了天下蒼生的幸福，一切都可以捨棄，包括肉體的生命。這的確是走上理想道路最深層次的動力和思考。一個人連死都不怕了，他還有什麼可怕的呢?

　　是的，無論痛苦、嘲笑還是挫折，我沒有什麼可怕的了。但是，這就夠了嗎?我曾迷茫於自己死了世界照樣轉那麼我該如何定位，我也曾迷茫於如果自己雙目失明了該如何自處，我還曾迷茫於身處孤島人之意義何在。對於生命，原來還有太多需要我去做的。

　　不怕死只是「參透生死」這個萬里長征中的第一步，還有「漫漫人生路」等著我去走、去探索、去開拓。無懼死亡是一次立志，是一種勇敢的抉擇，但持之以恆地創造人生、開拓人生更是一次長期的「立志」!從幼稚到成熟，從簡單到複雜，從猶豫到果斷，從狹隘到開闊……無限深遠的人生境界等著我去創造，無數可親可敬的人等著我去走近，無限廣闊的歷史和社會等著我去認識和改造。這是多麼令人嚮往和歡樂的事情啊!

　　原以為自己早就過了所謂的「生死關」，而今看來其實只是剛剛入了門。死的狀態只有一種，而生的狀態卻是無限豐富無限精彩的啊!靜下心來，踏踏實實地走在人生境界的階梯上，回歸本心，物己相融，積極探索，勇於實踐，知行合一，向著無限的社會、人民和歷史的星空走去，融入進去，吾願足矣。

　　立志，勤學，改過，責善，做一個好同志、好兒子、好兄弟、好朋友。

　　聖人之道，吾性自足。理想的路歸根到底要從自己出發去走，在廣闊世界中永不停息地創造人生便是對「生死關」最好的回答

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