《印光大師文鈔》第六卷 晉初祖廬山東林慧遠大師 清十二祖紅螺資福際醒大師
晉初祖廬山東林慧遠大師
以特別法，永為世范。意旨暗合於行願，中外流通遍。普令庸彥，大事即生辦。
肇啟蓮宗福震旦，暢佛本懷垂方便。圓音一闡土歸廬，大法將弘神運殿。一切法門從此流，一切行門從此辦。致令各宗盡朝宗，萬川赴海依行願。
唐二祖長安光明善導大師師當唐初，各宗盛行。提倡凈土愜群情，佛力誰與京。若肯投誠，西方定往生。
世傳師是彌陀現，提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙，兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法，行擇機理雙契干。念佛出光勵會眾，所說當作佛說看。
唐三祖南嶽般舟承遠大師羸形垢面，侍彌陀傍。法照神遊得觀光，佛示其名坊。往嗣門牆，心法永傳揚。
般舟苦行世難堪，絕糧泥土作所餐。常將經要佛名號，遍書塗巷岩石間。念佛佛教特別法，來學以此令心安。天子聞名南向禮，故得道風四海傳。
唐四祖五台竹林法照大師緬維四祖，懿德堪欽。樂邦得師佛指陳，文殊示宿因。普令群倫，即生達本真。
衡州缽中見聖境，台山一一悉親造。凈土得睹承遠師，竹林恭承文殊教。并州佛聲達宮闈，代宗遣使優旨詔，念佛之妙究如何，能令速成菩提道；
唐五祖新定烏龍少康大師忌談世諦，七歲不言。出言即便驚人天，廣結凈土緣。小兒為錢，各種九品蓮。
七歲絕未發一言，發言即稱世尊號。一見善導西方文，方知凈土堪倚靠。錢誘小兒念彌陀，未久道路佛聲噪。念佛佛像從口出，有誰聞見不依教。
宋六祖杭州永明延壽大師法華一部，佛事百八。四重料揀利愚黠，萬善作警察。普期超拔，往生極樂剎。
視諸眾生皆是佛，只顧救生忘國憲。赴市心樂顏不變，蒙赦得遂出家願。日課佛事百八件，法華一部佛十萬。若非大權示世間，法幢誰能如是建。
宋七祖杭州昭慶省常大師
道慕廬山，追蹤蓮社。剌血特將凈行寫，首輔歸座下。百廿大雅，願生效龍馬。（龍樹，馬鳴。）
慕廬山風立凈社，爰因後世實行寡。百四一願隨事發，人各寢饋菩提者。首輔王旦既歸依，公卿百廿受陶冶。閻浮雖則贊皇猷，何若樂邦得佛嘏。（音假，福也。）
明八祖杭州雲棲袾宏大師初住雲棲，即滅虎患。旱請念佛雨慰盼，村民咸感嘆。庀材開辦，道場重興建。
幼聞念佛意頗快，末誡門徒莫捏怪。行為世則言世法，注重凈土及規戒。砥柱狂瀾契理機，闡明佛心祛蜂蠆。普令具縛諸凡夫，仗佛慈力登蓮界。
清九祖北天目靈峰智旭大師幼即信佛，隨母禮誦。入塾宗宋遂放縱，讀竹窗自訟。力弘大乘，冀同出陷阱。
宗乘教義兩融通，所悟與佛無異同。惑業未斷猶坯器，經雨則化棄前功。由此力修念佛行，決欲現生出樊籠。苦口切勸學道者，生西方可繼大雄。
清十祖虞山普仁行策大師闡揚凈土，懇切少儔。以深信願竭誠修，心佛兩相投。萬念俱休，決定出苦邱。
憨山宿願尚未酬，故復示生作截流。呵斥修人天福者，直是闡提旃陀儔。佛我心性原不異，佛是已成我未修。欲得心佛兩無差，當向憶佛念佛求。
清十一祖杭州梵天實賢大師四十八願，仰效彌陀。百八首詩勝楚歌，聞者厭娑婆。振起蹉跎，證波羅蜜多。
深入經藏難親證，徹悟心源力弘凈。欲使世人知所以，作文作詩示佛令。發菩提心為前導，真信願行為後勁。若能具此殊勝法，即生超凡而入聖。
清十二祖紅螺資福際醒大師（即徹悟大師）遍通經史，冀為世導。一病方知不可靠，研窮各宗奧。均難證到，專主凈土教。
示眾法語利益多，念佛伽陀悉包羅。全真成妄只此心，全妄成真亦非佗。不變隨緣宜隨凈，隨緣不變莫隨訛。人若依此義修持，光壽當同阿彌陀。
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