盛開的《詩經》

盛開的《詩經》李建華花期最長的莫過於《詩經》了。一籃子滴著朝露的零碎言語，不知被哪朝君王相中，剎那間被改編成宮廷樂曲。之後歷經亂世（焚書坑儒）和刪定（傳說《詩經》曾由孔子刪定），鑽出了時空的樊籠，橫空出世——這就是《詩經》。這部集子幾乎囊括了詩歌史上所有的體裁：送別詩，相思詩，朦朧詩，愛情詩，祭祀詩等等。「蒹葭蒼蒼，白露為霜」，「野有蔓草，零露漙兮」，一出口便是醇香，便是馥郁的水仙花。這也許就是對詩的最高評價——花。有伐木聲，有雞鳴聲，有琵琶撥的聲音，有二胡拉的聲音，有小兩口床頭打情罵俏的聲音……《詩經》不是油光可鑒的畫布，更像是一朵奇蹟般存活了幾千年會說話的花。詩要是沒有多彩的聲音，那麼就猥瑣不堪了。「女曰雞塒（女人說雞叫了，天亮了），士曰未旦（男人說天還沒亮呢）」，「仲可懷也（二哥我確實想念你呀），父母之言猶可畏也（父母的責備更加恐怖呀）」，看看！詩歌的切入點多麼自然！多麼真實！聲音多富張力！這些來自民間的詞兒，沾染了泥土的色澤，那麼也就超脫了詩歌的本身局限。「風」、「雅」里的詩多數是民歌小調，倘若配上蒼翠的山坡和高粱地，勢必便趨近採集它們時的原生態了。也許最開始演唱它們的是身著藍緞子的村姑。好個姑娘！她們唱：「采采卷耳，不盈傾框，嗟我懷人，寘彼周行。」這絕對是《詩經》中最溫情的一幕。因為與祭祀有關，又多半取材於殷商的封地，「頌」多少帶有諂媚的神情，一味歌功頌德，唱高調。「原野的歌唱」對「風」和「雅」的概括似乎更為準確。面對《詩經》的美學意義，許多現代詩人甘願被其俘虜，寫詩傾向「《詩經》化」，把人的思維拉向曠野——寧靜的，古典的，那種意境。「讓我們在水草豐美的地方定居，我會學著在甲骨上卜吉凶，並且把愛和信仰都燒進有著水紋雲紋的彩陶里，那時所有的故事，都開始在一條芳香的河邊，涉江而過芙蓉千朵，詩也簡單心也簡單」《歷史博物館》，席慕容的詩有種佛學的淡定，一下子洞察人心，給現代人的心窗刻了浮雕。的確，人總該保留某些傳統的審美情趣，如此，生活是不是總有一扇窗向我們開啟？愛情，曖昧，怨艾，秋水伊人。《詩經》里活著的女人完全是封建社會繭里的蛹。可以愛慕，可以稱讚，可以拋棄，可以呼來喚去。而女人只有顧影自憐，黯然神傷。「士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不可脫也」，這是怎樣的悲哀，難道女人真是水做的骨肉？當然不。到了現代，女人驟然花開。原來女人可不是野花小草啊，原來女人也可以凝結成堅如堡壘的冰啊。池莉小說《小姐你早》，主人翁戚潤物就是一株帶刺的玫瑰，給那些骯髒貪婪的男人當頭棒喝。然而，女人事實上還是被動者，還是受傷最深的動物。那麼女人，請開成一朵雨季中的太陽花吧。當然，《詩經》是美好的山百合。原因很簡單，那就是它太適合人幻想了。而幻想本身就妙不可言。孩子，老人或者世故滄桑的成年人，不妨側耳傾聽《詩經》當中瀰漫的聲音。真是天籟！宛然一把油紙傘，在江南煙雨中晃動，所有的夢霎時清晰起來，跳躍起來……小時候，課餘讀物很少。每逢春雨溢窗的夜晚，屋子點上了油燈，母親從木櫃拿出陳舊的《詩經》教我讀詩。這是多麼溫暖的畫面！小小的我，在小小的屋子裡，朗誦聲摻和了春雨，嘩啦啦嘩啦啦。可是為什麼當時就沒覺察到幸福呢？是不是那時只是為回憶播種了花籽，等到現在才開花？是的，是的，如今重新拾起「昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏」這樣的詩句，一朵碩大無比的花從天而降，盛開在我眼前，好像在說：「孩子，花開了。」
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