《了凡四訓》慧通譯本（第四篇謙德之效）

第四篇 謙德之效

原著：袁了凡（居士）

譯著：慧 通居士

易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。

譯：易經上說，天的本性是要使盈者虧損而補償不滿者；地之本性也是要使盈者溢出而流向不盈的一方，鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。所以謙卦六個卦象都是吉利的。書中也曾經說過，驕傲自滿會遭到損害，而謙虛則讓人受益。所以每次和大家去參加考試，每次見到貧寒的讀書人馬上發達的時候，臉上都是謙和神態和見人鞠躬的動作。

辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。

譯：辛未年我們嘉善十名同仁共同赴考，只有丁敬宇這個人年紀最小，態度極為謙虛。我告訴同去會試的費錦坡講：這位老兄，今年一定考中。費錦坡問我說：怎樣能看出來呢？我說:「只有謙虛的人才可以得到福報」，老兄您看這十個人中，有誠實厚道的，做什麼都不敢向前，像敬宇的嗎？也有人恭恭敬敬，小心謹慎，像敬宇的嗎？還有人受了侮辱也出聲，聽到誹謗也不爭辯，像敬宇的嗎？人可以做到這些，天地鬼神都會庇佑，哪有不發達的道理。後來，開榜，丁敬宇果然考中。

丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽岩直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。

譯：丁丑年我在京城，與馮開之同住在一起，看到這個人總是謙虛謹慎，收斂自己，和小時候的習氣大大的不一樣了。李霽岩是他多年來能夠直言的益友，時常當面說他的種種不是，但是看到他每次確平靜的接受益友的批評，從來不會頂一句嘴。我告訴他：「一個人有福，都有福的先兆，一個人有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能夠謙虛，上天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！後來馮開之果然真的考中」

趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉於鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

譯：趙裕峰、名光遠，是山東冠縣人，童年的時候就中了舉人，但是後來參加了多次考試都不能中榜。他的父親是嘉善的縣令的文書，峪峰隨同父親上任。裕峰非常羨慕錢明吾的學問，就拿著自己寫的文章去見他，名吾見到他寫的文章當即就塗改掉了，裕峰不但沒有發怒，反而心悅誠服的請明吾幫他修改。第二年，裕峰也登了及第。

壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。

譯：在壬辰年，我到京城覲見皇帝，見到了一個叫夏建所的讀書人，只見這個人虛幻若谷，非常的謙虛，沒有一點驕傲蠻橫的氣質，回來我就告訴自己的朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有給他福氣之前，一定要給他智慧，一旦有了這個智慧，浮滑的人會變得誠實，放肆的人也就有所收斂了，夏建所這個人溫和善良到這種地步，是已發了智慧了，上天一定要發他的福了。等到放榜的時候，建所果然考中了」

江陰張畏岩，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為眯目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。

譯：江陰有個叫張畏岩的人，有很高深的學問，寫得一手好文章，在讀書人當中名氣頗大。甲午年，南京組織鄉試，他住在一個寺廟中，看到自己沒有中榜，破口大罵主試官，說他鬼迷了眼睛。這個時候旁邊來了一個和尚在一邊微笑，這是張畏岩便遷怒和尚。和尚說：「你的文章寫的一定不好。」張畏岩更加的憤怒說道：「你沒有看過我的文章，怎麼就知道我的文章寫得不好？」和尚答道：「我經常聽人說，要寫一手好文章必須要心平氣和，今天我聽你怒罵，表示你的心不平靜，脾氣太暴躁，試問一個心不平靜的人，哪裡能夠坐得下來？張畏岩不覺得委屈，就開始請教和尚」

道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。張曰：既是命，如何轉變。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？

譯：和尚說：「考中功名要命運，命運沒有中榜，文章寫得再好也沒有用，也沒有幫助。你必須改變一下自己。」張畏岩立刻說：「既然是命運，怎麼又改變的了」。和尚說道：「命運的安排是天，但是怎麼立命是自己的事情，只要你經常做善事，廣積陰德，試問什麼福氣求不到呢？」張畏岩說：「我是一個貧窮的書生，我能夠做什麼呢？」和尚回答：「你做善事汲取陰德都是由心去做的，你要你懷著善心，功德自然無量了。比如說謙虛這個行為，並不需要錢，你考試完了以後為什麼不自省反而辱罵考官呢？」

張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆系舊該中式，因新有薄行而去之者也。後指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。是科果中一百五名。

譯：張畏岩聽了和尚的一席話，從此以後加強了自我的修養，行善日益加強，積德也是日益增厚。到了丁酉年，他做夢夢見一個高大的房屋，看到了一本考試錄取的名單，中間有許多的空行沒有名字。他問旁人，這是今年的科甲？為什麼錄取有這麼多的空缺？旁人回答：「陰間的考試是三年一次，必須要有功德之人才可以榜上有名。就像裡面的空缺本來是考中了，但是前期作惡，才把名字從榜上划去的」他又指向一行問：「我三年來，做事情非常謹慎，或許我可以補到這個名冊中，還好我自愛沒有造惡。」後來果然他在這次考試，考了105名。

由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。

譯：看到這些，我們抬頭三尺，都有神靈看到，吉凶禍福上面看來，利人，吉祥的事情，都應該趕快的去做；兇險，損人的事，應該避免，不要去做，這是可以由我自己決定的，只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，才可以有福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導，若人不謙虛，誰肯去教他。並且謙虛的人，肯學別人的好處，別人有善的行動，就去學他，那麼得到的善行，就沒有窮盡了。尤其是進德修業的人，一定所不可缺少的啊！

古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然。

譯：古人又說：「如果有志向取得功名的人，必然可以得到功名。有志向做富貴的人，一定可以得到富貴。人要有志氣，就像樹木必須要有根，立下志向，就要謙虛謹慎，就算是像灰塵一樣的事情也要與人方便，這樣自然感動天地，而給自己積下福德。」今日要求取功名上榜的，起初有遠大的理想抱負，不過是一時興起，興趣來了就求取，而遇到挫折就停止。孟子說過：「只是大王個人喜歡音樂，齊國的子民就有福氣了，如果大王把追求快樂的心帶給百姓，這是百姓的福氣」。相同，考取功名也是一樣，如果我們考取功名是為了天下蒼生，那麼福報毅然是非常大的。

慧通於庚寅年壬午月辛卯日戌時譯于慧律堂工作室