命理之時間：時辰、北京時間與真太陽時

第一種觀點一、「時辰」的由來與發展時辰，是中國舊制的計算單位，同時也是中國算命術最不可缺少的工具之一。據歷史料記載，中國古代算命術始於兩漢時期。明末清初大思想家、學者顧炎武在其《日知錄》卷二十中寫道：「自漢以下，曆法漸密，於是以一日氛圍十二時，蓋不知始於何人，而至今遵用不廢……。」關於時辰的宏觀劃分，他曾這樣寫道：「而杜元凱注則以為十二時，雖不立支之目，然其曰夜半者即今之所謂子也，雞鳴者丑也，平旦者寅也，日出者矛也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日者未也，時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。一日分十二，始見於此。」古人把一晝夜分為十二個時辰。當時沒有現代的計時工具，而具體的十二時辰主要依據地球與太陽相對運動規律而定，所以說它沒有時鐘上的時、分、秒之說。到了近代有了計時工具鐘錶以後，有人便把一晝夜二十四小時平均分成十二等份，即每兩個小時為一個時辰，始與終都在夜間十一點鐘，一直延用至今。這種平均劃分時辰的方法我們把它稱之為「平均時辰法」。在中國長期以來，以地支命名的時辰廣泛用於民間計時與多種預測術中，據不完全統計，在預測術中應用時辰概念的就有四柱、六爻、奇門、斗數、梅花、鐵板、八卦、擇日等。時辰，在幾千年的歷史長河中為人類生產、生活的計時與信息預測提供了極大的方便。其積極作用不可否認。時代在進步，預測術也在不斷完善、發展，但是易學界的專家以及數以萬計的預測術士們在實踐中還是經常遇到預測結果與實際不符，甚至完全相反的難題，有時他們懷疑自己的預測理論與方法，或者把本來比較正確的東西也要重新修正，理論上、方法上混亂局面由此產生，嚴重的防礙了預測術的發展。究其原因，他們在遇到的這個難題時並沒有從時辰考定上去思索，並沒有發現是由於時辰失准所造成的預測失准。在現代工業、現代科技成果為人類造福的今天，不可否認，準確的鐘錶計時人們生產、生活提供了極其便利的條件。然而也正是因為有了鐘錶這一現代計時工具才導致了人們用機器簡單、毫不費力的方法即把夜間十一至次日凌晨一時定為子時，一時至三時定為丑時……（余仿類推）。這種看起來貌似規整、完美的時辰法則在中國大地推開，幾乎人所共知。一個大字不識的文盲，當你問他中午十一點到下午一點是什麼時辰時，他也會脫口而出「午時」！可見當前廣泛流傳的「平均時辰法」已家喻戶曉，人人皆知。令人不可思議的是，準確的鐘錶計時在預測術中不僅沒起到好作用，反而把我們祖先創造的比較合理的時辰劃分其豐富的內涵給修正了，當今仍在流行的「平均時辰法」實則害人不淺，讓數以萬計的預測家和術士們仍在時辰的誤區里苦苦爬行！當然，鐘錶是無罪的，有罪的是這些憑空捏造「平均時辰法」 的大腦！ 追根溯源，我們完全可以說祖先在創立古代時辰學說的當時，根本沒有工業文明，名優鐘錶一類的計時工具，他們怎能知道什麼是零點，什麼是十二點呢？這些都是後人所為。在此，我們不禁要問一下：咱們這些繼承易學、發展易學的後人，有誰能找出古人關於一個赤忱就是兩個小時的依據？沒有。也不可能有！近代人硬性的把一個時辰定為兩個小時而永恆不變，這應該看成是中國易學在發展過程中的一大悲劇！時辰學說有著歷史的由來，是由我們祖先創立的。「古代時辰法」儘管使用起來並不十分精確，但從宏觀上看它的理論與實踐中可行性是正確的，它符合陰陽作用規律，其價值不可否認，古代時辰法經歲月的磨難發展成了當今的「平均時辰法」。原本比較正確的方法被平均主義的方法所代替，讓現在的預測家們走進了時辰的誤區，這的確應當值得我們後人省思！二、「平均時辰法」的錯誤與危害1、「平均時辰法」與「周易」一詞背道而馳。「周易」一詞有著極其通俗的解釋，「周」指周而復始，往返無窮，世間萬物都有其自身發展變化規律，早晨太陽從東方升起，傍晚從西方落去，一年四季春夏秋冬周而復始，日復一日，年復一年，千古不易。「易」指變動之象，今年有閏月，明年沒有閏月，今年除夕在臘月三十，明年因沒有臘月三十而定在臘月二十九日……。 「周」與「易」的例證表現在各個領域，不勝枚舉。世間萬物都是由不變之數與可變之數有機結合而成，只是在時間、空間上有所不同而矣！時辰，這個事物也不例外，它的不變之數是十二個與先後固定的順序。可變之數應該是不容地區不同季節中每個時辰的起始時間不一樣。這樣的組合才符合大自然事物發展的對立統一律。所以說「平均時辰法」里只有「周」而沒有「易」，年年如此，天天相同，這與「周易」二字的內涵背道而馳。2、「平均時辰法」違背陰陽相互作用原理大家知道中國算命術的產生理論依據是陰陽五行學說。白天為陽，夜間為陰，陰與陽相互作用，既對立又統一。如：空氣的冷熱相遇形成雨雪、雷電正負荷撞擊形成電火花與聲響，動物雌雄交媾而繁衍後代，……。自古以來，時辰分陰陽。白天的時辰有半個卯時，一個辰時，一個巳時，一個午時，一個未時，一個申時，半個酉時。夜間的時辰有半個酉時，一個戌時，一個亥時，一個子時，一個丑時，一個寅時，半個卯時。因為陰陽兩極互相作用，方位是180度，處在同一個線段的兩個極端，屬性相反，所以產生六衝。即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、巳亥沖。值得說明的是卯酉沖，可解釋為卯中陰的部分也就是說日出之前那部分沖酉時日落之前陽的那部分。卯時日出之後陽的那部分沖酉時日落之後陰的那部分，這種陰陽六衝原理是周易學說中最樸素的原理，表面雖然簡單，其內涵極為豐富，對它的規律性及價值無庸置疑。現代流行的「平均時辰法」是什麼地方不符合陰陽作用原理呢？現舉例說明：北京地區夏至那天日出為四點四十四分，按「平均時辰法」應是寅時，寅申相衝，而申屬白天的時辰，這豈不是成了陽沖陽了嗎？再如，北京地區立夏時白天日照四個小時，晚上十個小時，按「平均時辰法」白天十四個小時合七個時辰，晚上十個小時合五個時辰，晚上的五個時辰衝去白天的五個時辰，那麼白天餘下的兩個時辰由誰來沖呢？再如，北京在冬至那天日出為七點三十三分，如果定為辰時。而日落十六點五十七分，應為申時，因為辰申不是相衝關係，而是相生關係。顯然這是錯誤的。中國地域遼闊，經緯度差是世界上最大的國家之一。經度橫跨了四個國際標準時區，經度距離的兩個小時平均時辰法怎能適應這樣廣闊的地域？再例：長春市與烏魯木齊市基本上處在同一緯度，但經度相差39度左右。夏至時節，長春三點五十分日出，烏魯木齊六點三十分日出，你能說長春日出是寅時，烏魯木齊日出才是卯時嗎？其實兩市日出都是卯時。只不過是長春日出早所以卯時來的早，烏魯木齊日出晚卯時就來的晚而矣。再如：北京市與江西南昌市基本處在同一經度，但緯度相差 11度，七月一日那天，北京日出是四點四十九分，南昌日出是五點二十二分，這決不能說北京日出是寅時，南昌日出是卯時。這說明南北地域不同時辰上必然存在著時間差異。所以，同一時間出生的人，由於季節不同、地域不同而出生時間的時辰界定可能相同也可能不相同。在中國大部分地區只有春分和秋分兩個節氣，晝與夜的時間相對均等，因而，一天十二個時辰的時值基本上是兩個小時，因此說「平均時辰法」在一年當中只能適應那短短的幾天，「平均時辰法」所適用的範圍由此可見一般。按照陰陽五行的生克制化原理，我們認為還是古人那中時辰界定的標準符合陰陽作用規律。因此可以下斷言，「平均時辰法」不講地域、不講節氣，簡單機械的把一個時辰固死在兩個小時上在理論和實踐上都是行不通的。3、「平均時辰法」在預測術中的危害在實踐中，凡是要用時辰干支來進行預測的預測術，都應十分重視時辰干支的準確讀。如在四柱預測中，時辰干支直接作用於日干支，在命局中起著舉足輕重的作用。倘若時辰干支定錯了位，八個字就錯了兩個至關重要的字，整個命局就會面具全非，還有什麼預測的準確性可言？在當前五花八門的預測術中，有的專家曾把四柱預測列入第二陣營，而沒有進入第一陣營，是因為她的方法有失準確嗎？筆者認為，四柱預測學預測的準確度有時不高，不能不懷疑是由於「平均時辰」所造成的惡果。六爻也被列入第二陣營，因為六爻也需要時辰來預測。我們奉勸所有的預測師們對於時常呢的準確定位必須有足夠的認識，否則，就會造成「誤判」而貽害社會！三、新時辰考定若干問題1、新時辰考定必須使用「北京時間」依據大自然界陰陽相互作用的原理，對古人的十二個時辰時間界定的宏觀論斷應當加以肯定，然後在此基礎上進行新的微觀考定，才能適應現代人普遍使用鐘錶進行時辰計算的需要。對於時辰考定的問題，近年來祖國各地曾有不少專家、術士進行過思考、研究。有人提出「時辰當以太陽的光線強弱而定」，這種觀點雖然是宏觀的觀念，但其很合乎情理，實屬可貴。但他說：「不能用北京時間計算時辰」，還說「北京時間的確立比八字預測術晚了幾千年。」這一觀點，筆者認為值得商榷。因為當前全世界都在使用國際二十四個時區標準時間，只是由於地區的經度不同而各個時區的固定時差不同而矣！現在大家都用北京時間統一計時，我們就可以非常方便的按各地日出日沒的北京時間把各個時辰推算準確。所以我們認為在中國考定時辰必須使用北京準確時間統一計時，而不使用地方時間計時，因此，完全沒有必要把北京時間換算成地方時或真太陽時。2、如何看待平均太陽時與真太陽時的問題全球劃分二十四個時區，每個時區差為一個小時。每個時區所對應的國家與地區統一使用一個標準時間來計時這樣就為人們提供了一個相對合理、統一的時間概念。但我們知道，國際二十四個標準時區所用的時間都是平均太陽時，而沒有採用真太陽時。在有的書籍中曾提到「地球繞太陽運行軌跡是橢圓的，所以地球相對於太陽的自轉周期並不是十分均勻的。」所以「還需進一步推算出真太陽時才能論定時辰。」筆者對此有異議。我認為，我們如果承認前面所談到的古人關於時辰劃分的方法是正確的，那就完全沒必要在這上細作文章，因為在兩漢時期古人在預測時所用的時辰不是用現在鐘錶去記錄的，更沒有平均太陽時與真太陽時這兩個概念。中國古代算命術之所以延續到今天，它的準確度以及對社會的積極作用決不可以否認，否則周易預測術就不可能有時常而發展到今天，這一功績說明古人考定時辰的方法是正確的，根本用不呵責在平均太陽時與真太陽時的問題上去繞圈子。再說，如果我們現在都採用真太陽時來論定時辰，那麼勢必要把在每一個角落裡的時鐘天天都要進行修正，用這種辦法來修正平均太陽時與真太陽時的誤差，無疑這是一個極其繁瑣的工作，很難普及到全社會。所以說，既然世界沙鍋內所有人、所有單位都在用平均太陽時計時，那麼我們就應該用平均太陽時來劃定時辰，因為這樣是同步的。我認為，有人講的論時辰必須換算成真太陽時，就是說把真太陽時搞准後還是按照兩個小時一個時辰計算，說到底還是沒有跳出「平均時辰法」的誤區。3.新時辰考定所遵循的自然規律（1）卯、酉兩個時辰的準確界定是一晝夜十二個時辰界定的關鍵問題。（2）卯、酉兩個時辰的時間總和等於四小時。子午時辰、丑未時辰、寅申時辰、辰戌時辰、巳亥時辰每個沖組的時辰時間總和也必然為四個小時，陰陽對沖六組乘以四小時正好為一晝夜和二十四小時。（3）不同地域、不同季節的日出日沒的時差較大，必然導致卯、酉兩個時辰時間的定位差距較大。（4）晝時較長、夜時較短時，純陽的時辰時間總和（辰巳午未申）也同步增長。純陰的時辰時間總和（戌亥子丑寅）也同步縮短。只有卯、酉兩個時辰仍是四小時不變。（5）卯時的陽性時間辰巳午未申白天時間總和 ————————=—————=————— 酉時的陰性時間 戌亥子丑寅夜晚時間總和 卯時的陰性時間 戌亥子丑寅夜晚時間總和 ———————=——————=————— 酉時的陽性時間 辰巳午未申白天時間總和（6）同一緯度，不同經度，經度數字大的日出早，日沒襖。經度數字小的日出晚，日沒晚。（7）同一經度，不同緯度，在夏季北方日出早，卯時則相應提前。在冬季北方日出晚，卯時相應靠後。在夏季北方日沒晚，酉時則相應靠後，在冬季北方日沒早，酉時則相應提前。（8）同一經度，不同緯度，在夏季高緯度的陽性時辰時間總和比低緯度稍長。陰性時辰時間總和稍短。反之則結果相反。（9）在同一經度一年中，北方日出日沒時間差與白天時數差都大於南方。例如：北京日出最早時在夏至為四點四十七分，日沒最晚時在小暑為十九點四十六分，而南昌日出最早在芒種無點十九分，日沒最晚在夏至到小暑為十九點十七分。白天時數明顯少於北方。北京冬天日出最晚在小寒為七點零九分，日沒為十七點三十三分。北京小寒那天日照時數為五百四十分鐘，南日小寒那天日照時數為六百二十四分鐘，比北京長八十四分鐘。在冬季南.顯比北方日照時數長。這個規律也說明北方在一年中總體上溫差大於南方。另外還說明，南方冬天比北方熱，一個是太陽南移，二是南方冬天日照數較長也是一個重要原因。（10）正中午是午時的二分之一處，並不一定在北京時間十二點上，而是在被太陽照射的物體影子最短的時候。正中午到正半夜為十二個小時，從日出到正中午為上午，從正中午到日沒為下午，上午與下午時間均等。從而證明，白天的六個時辰是均等的，晚上的六個時辰也是均等的，這表明地球圍繞太陽運動的角度基本上是勻速的原理是正確的。4、關於時辰新論的應用問題只有宏觀的理論，而沒有微觀方法，「時辰」二字成了輪廓，那就毫無意義。「平均時辰法」倒是一個微觀方法，但它犯了平均主義的錯誤。古人論十二時辰，宏觀上正確，沒有微觀數據也不能真正解決「精確」的問題。大家都知道，在中國冬天晝短夜長，可你知道它究竟短多少？長多少？短從哪個時辰上短的？長從哪個時辰上長的？再說了，北京短多少？南京短多少？烏魯木齊短多少？長春短多少？如果你不能精確的算到幾點幾分上，宏觀理論再正確，他的應用價值也會大打折扣。既然我們要想把不同地域、不同季節出生的人的時辰搞准，唯一辦法就是依據不同地區的經緯度餓造成不同的日出日沒時間、不同季節太陽與地球相互位置關係不同而造成的不同日出日沒時間類詳細計算，才能為人們提供一個相對準確的微觀時辰。筆者已經同遼寧省的張廷華先生、四川省的阿剛先生計算出了《中國三百六十城時辰速查表》。這個表的制定的一個巨大的微觀時辰計算工程，其價值不可估量。中國三百六十城是指各省、市、自治區地市級以上的城市，這些點幾乎撲滿整個中國版圖（海洋部分除外）。這樣的微觀時辰表查找方便、非常實用，無疑，它必會為現在與將來的預測工作提供一個可行的數據，也將成為易家必備的預測工具書。總之，延續多年的「平均時辰法」違背陰陽相互作用原理，它把擁有九百六十萬平方公里土地的泱泱大國的不同地域都看成一個經緯度，而且把一年四季都看成是同一天，都用「平均時辰法」來預測，實為謬誤，沒有任何價值，應該廢止！在時辰考定上我們應該正本清源，回歸古訓。希望所有用「時辰」二字進行預測性生產活動的單位與個人應迅速從「平均時辰法」的誤區中走出來，別再犯平均主義的錯誤，實實在在的為中華民族的振興、為全人類的文明與進步做出應有的貢獻。文章來源：轉至：http://www.longyin.net/thread-1377-3-1.html第二種觀點太陽時辟謬【炎黃】 目前出現了一種太陽時的概念。 　　太陽時，就是以太陽實際照射來決定時間的概念。其中分為真太陽時和平太陽時。 　　這其實是一種以太陽為基準、形成的地理概念上的「相對時間」概念，而不是計時系統的「絕對時間」概念。 　　比如說，如果讓全地球的人全部站起來，然後要求大家在真太陽時的「午時三刻」倒下。這時候，就出現一種「多米諾骨牌」的效應，當第一個人倒下的時候，地球上的人，隨著太陽的運轉照射不斷的依次倒下，從第一個倒下，到最後一個倒下，恰好圍繞了地球一圈。 　　其中，第一個倒下和最後一個倒下的時間上相差了整整一天，也就是12時辰，24小時。 　　第一個倒下和最後一個倒下的人之間有一條分割線，這條線，叫做「國際日期變更線」。 　　「國際日期變更線」是為了避免日期上的混亂而制定的，這條變更線位於太平洋中的180度經線上，作為地球上「今天」和「昨天」的分界線，因此稱為「國際日期變更線」。 　　這條線上的子夜，即地方時間零點，為日期的分界時間。按照規定，凡越過這條變更線時，日期都要發生變化：從東向西越過這條界線時，日期要加一天，從西向東越過這條界線時，日期要減去一天。 　　當然，「國際日期變更線」是在海上的一條曲線。 　　假設如果使用「真太陽時」作為八字的基準的話，那麼，如果有個醫學船恰好在「國際日期變更線」上，船上一個產婦懷了三胞胎，要生孩子了。她在「國際日期變更線」西邊生了老大，時辰是「午時一刻」；由於船的運行或晃動，此時當這個產婦的一條腿在「國際日期變更線」西邊、一條腿在「國際日期變更線」東邊生下了老二，時辰是「午時二刻」；然後船的運行或晃動，這個產婦在「國際日期變更線」東邊生下了老三，時辰是「午時三刻」。 　　這時候，就出現了兩個奇怪的現象： 　　其一就是晚出生的老三要比老大整整大一天； 　　其二是老二不知道自己是哪一天出生的。 　　當然，如果這個船上有兩個產婦同時一個產房的「國際日期變更線」的兩邊生孩子，而同時在「午時三刻」生下孩子的話，雖然孩子是同時出生，但這兩個孩子生日竟然也相差整整一天。 　　當然，話說回來，由於「國際日期變更線」這條線是人為所定的線，是現代人為制定的，在古代並沒有這條線。 　　那麼，如果按照太陽時，古代如何解決一日最早時辰在哪裡開始的問題？ 　　答案是沒有！ 　　所以如果在古代生孩子，時辰往往可以根據太陽可以確定，而日期的確定，往往是個大問題，人們往往知道孩子的時辰，卻不知道孩子的生日。這當然是比較笑話的事情。 　　當然，如果一個雙胞胎孕婦在飛機上生孩子，如果按照真太陽時，可能出現的情況是：她在北京的巳時生了老大，然後在新疆的辰時生了老二，造成老大比老二小的情況。 　　這均是以「太陽時」來確定時辰的結果。 　　炎黃曰： 　　太陽時其實是一個相對的時辰體系，而不是一個絕對的計時體系。 　　太陽時它也不等於每個國家的地方時間，每個國家的地方時間，也是參考太陽時基礎上的絕對時間概念。 　　而甲子曆法的時間，作為一個獨立的計時系統，作為一種絕對時間概念，是不會隨著地理因素的改變而改變。 　　這點其實無論是甲子曆法時間、還是北京時間、或者是英國時間，等等，均是如此。 　　比如你在北京，你親人在英國，你和人約定「早上8:00」點鐘通電話，那麼如果你在北京時間早上8:00打電話過去，對方在英國時間早上8:00等候在電話機旁而其餘時間不在，則可能這輩子也無法通上電話了。如果對方是你的戀人，那麼可能這輩子就得孤獨終老了。 　　所以我們需要約定不是「早上8:00」，而是需要約定是「北京時間8:00」、或者約定「英國時間8:00」，使用一個計時體系，才能通上電話。 　　8:00點鐘是否是早上？這常常是人們的固定概念。其實北京時間的8:00雖然在中國是早上，在英國卻是半夜0:00點，你不能說北京時間8:00在全世界都是早上。所以8:00點鐘不一定就是早上。 　　甲子曆法時間也是這樣，甲子曆法時間的辰時，只有在中國古人所在的中國是早上，在英國則是半夜，在全世界其他地區則各表現不同。 　　我們不能因為我們觀念里辰時是早上，就要求全世界的辰時均是早上。 　　所以「辰時是早上、午時是日中」，這是我們的固定觀念，而不是絕對事實。這就類似我們的觀念里北京時間8:00是早上一樣的是個固定觀念。 　　如果約定也戌時看世界盃直播，那麼全世界只有一個戌時，這時候中國是黃昏，而英國就是日中之時。不能因為英國是日中，就說這個時辰是甲子曆法的午時，他一樣是甲子曆法的戌時。 　　使用太陽時排八字的人，有一個固有觀念，就是中國古人是沒有鐘錶的，只有以一根木棍插在地上看著太陽的投影作為計時。當然，首先說明下，說這話是有些侮辱中國古人智慧的，中國古人的計時工具，遠不止於一根木棒使用太陽投射那麼簡單。 　　也有人說，哪怕中國的欽天監有類似鐘錶的東西能精確的計量時間，但通訊至少沒這麼發達沒法做到全中國或者全世界的統一，所以甲子曆法的時間只能按照當地時間的「真太陽時」計算。 　　的確，這看起來似乎是非常有理的一種觀念。但其實卻是很無理的。 　　如果一個人嘴巴生瘡不能吃東西，而使用管子插入食道輸送食品，難道就說人們正常的進食是使用管子而不是使用嘴巴的？ 　　炎黃的意思是說：無論是計時工具、還是通訊工具，均是工具，工具的落後，不能作為使用何種計時體系的理由。比如在遠古時代，以繩子打結來計算日子的天數，沒有計算時辰的功能，此時的一天，難道不能在理論上分為十二時辰、或者分為24小時？一定要在計時工具出現後才能劃分時辰、劃分小時、劃分分鐘？ 　　顯然，時間是一開始就有的，而計時工具不是一開始就有的，不能因為計時工具的落後，而否定時間的觀念。 　　在現代，比如說一個孩子是北京時間的14:59分出生，我們當然可以確定他就是未時出生的。 　　但如果在古代，可能當時的計時工具也無法很精確的測定他是在「未時」出生，還是「申時」出生。這是源於計時工具的落後，但不能否定他是未時出生的事實。 　　也正因為古代的計時本身也不很準確，所以就有易學研究者「判斷時辰矯正時辰」這個動作，一般古時哪怕現在為人預測，往往會先推斷時辰是否準確。 　　這個對時辰先進行確定矯正的動作，在「鐵板神數」中已經作為一個規定步驟。 所以，古代的使用一根木棒太陽投射的計時，是限於當時的計時工具和通訊手段，無法象現在那麼精確，是不得已為之的方法，但這不能作為使用太陽時的理由。 　　甲子曆法的本身的時間一維性，是不容改變的事實。 　　八字是代表甲子曆法的計時。 　　甲子曆法作為一個獨立的計時體系，他是固定的，而不是隨著地域變動的。就類似北京時間作為一個獨立體系一樣、或英國時間作為一個獨立體系一樣。 　　太陽時和經度緯度 　　 太陽時雖然強調太陽日照對人的影響，但太陽時只是強調地理經度上的差異，而沒有考慮緯度差異。 　　只要在一條經度上，不管你是在東北、還是在廣東、或者赤道，太陽時的觀點認為是處於同一時辰的。 　　而不考慮緯度產生的光照差異性。 　　即便用木棒投影計時，其實投影也不至於經度應該，也有緯度影響。 　　比如同樣經度的北極地區對比赤道，赤道的光照可能是一天12小時，即12小時白天12小時黑夜，而北極可能是24小時都是白天，就是「極晝」現象。 　　難度此時木棒投影計時測出24時辰都是「辰巳午未申酉」時，而沒有「戌亥子丑寅卯」時？ 　　顯然也是不可能的。12時辰始終存在，不管太陽光照的多少。 　　所以甲子曆法的時間，是絕對的，一緯的。 　　如果時間隨著地理因素改變而改變，則進入南北極、或者飛到太空時，則變成了時間混亂或者無時間區。 　　「甲子曆法為什麼要以北京時間為準？」這是支持太陽時的說法的另外一種觀點。 　　炎黃曰： 　　甲子曆法不是以北京時間為準，甲子曆法就是自己本身的曆法體系，甲子曆法的時間體系即：「夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也, 食時者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,哺時者申也, 日入者酉也, 黃昏者戌也, 人定者亥也.」。 　　甲子曆法和北京時間只存在兩個計時體系的「換算」，而不是「等於」。 　　比如北京時間的23:00-1:00換算為子時，11:00-13:00點換算為午時，僅此而已。 　　甲子曆法同樣和英國時間可以進行換算，即以15:00-17：00換算為子時，3:00—5:00換算為午時。如此而已。 　　或有人問：午時不是日中嗎？英國時間的3:00-5:00不是日中啊？ 　　炎黃曰：這是你的固定思維觀念導致。因為甲子曆法是中國古人發明的，而午時也只是中國古人站在中國這塊地上觀察到的日中，而不是全世界都是日中。 　　這就是類似你問「北京時間的12:00不是日中嗎」是一樣的道理，北京時間的12:00，只是在中國某些地區才是日中，在英國就是凌晨、在美國是半夜。 　　這種固定思維，當然也是地理導致的時差導致。 　　當然，甲子曆法是中國古人發明、北京時間又是中國現代人在使用，所以導致兩個計時體系的「固定思維」是一致的，也就導致有人誤以為「甲子曆法等於北京時間」。其實這是兩個計時系統，不是「等於」，而是換算。 　　這種「換算」，在所有的計時體系中均可進行。 　　干支曆法紀時和現代計時系統的換算 　　 十二地支對應的北京時間的十二時辰如下： 　　子時： 23點 --凌晨1 點前 丑時： 1 點 --凌晨3 點前 寅時： 3 點 --凌晨5 點前 卯時： 5 點 --凌晨7 點前 辰時： 7 點 --上午9 點前 巳時： 9 點 --上午11點前 午時： 11點 --上午13點前 未時： 13點 --上午15點前 申時： 15點 --上午17點前 酉時： 17點 --上午19點前 戌時： 19點 --晚上21點前 亥時： 21點 --晚上23點前 即1點0分0秒到2點59分59秒還是丑時，3點0分0秒就是寅時開始了。 　　由於甲子曆法是中國古人觀察天象而定，這點和中國現代人的觀察到的規律基本一致，所以很多人誤認為，甲子曆法午時就是太陽正當午的時間。 　　其實不然，只是中國古人站在中華大地上，才觀察到午時就是太陽正當午的時間；而此時地球的其他地區，可能正是夜半時分、也可能是黃昏、也可能是黎明，不一而足。這就是類似北京時間的12：00點，在中華大地上的人們觀察到的才是太陽正當午的時間一樣，而在世界的其他角落，比如英國，北京時間的12:00，恰好是英國是凌晨4:00，這個4:00點，是英國時間，不是北京時間，北京時間當時在全世界均是12:00；所以北京時間的12:00，其他國家的當地時間也可能是黎明、或黃昏。道理是一樣的。 　　甲子曆法時間同時可以和其他國家時間進行換算。 　　比如甲子曆法時間和英國時間的換算如下： 　　子時： 15點 17 點前 丑時： 17 點 19點前 寅時： 19 點 --21 點前 卯時： 21 點 23 點前 辰時： 23 點 1 點前 巳時： 1 點 3 點前 午時： 3點 5點前 未時： 5點 7 點前 申時： 7點 --9點前 酉時： 9點 11點前 戌時： 11點 13點前 亥時： 13點 -15點前 也就是說，一個人如果英國時間4點出生，就是甲子曆法的午時。 　　由於甲子曆法一天的子時開始恰對應英國時間的15點，所以在排日柱時，則15:00之後為甲子曆法的第二日，這點和北京時間的23:00開始為第二日是一樣的。 　　甲子曆法時間和北京時間可以換算、和英國時間也可以換算，和世界上所有的計時系統均可以換算。文章轉至：http://bbs.china95.net/thread-399801-4-1.html更多了解請前往：1、[學術交流] 大家認可不認可真太陽時的說法，是從誰開始提出的？知道就好驗證了：http://www.longyin.net/thread-1377-3-1.html 2、[八字算命-工作類] 真太陽時與北京時間大不同!!!!! ：http://bbs.china95.net/thread-399801-1-1.html
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