撒上 1:17 以利說：「你可以平平安安地回去，願以色列的　神，允准你向他所求的。」

06-12

撒上 1:1	以法蓮山地的拉瑪瑣非，有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，托戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
撒上 1:2	他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
撒上 1:3	這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華。在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
撒上 1:4	以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；
撒上 1:5	給哈拿的卻是雙份，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育！
撒上 1:6	毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
撒上 1:7	每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙份給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。
撒上 1:8	她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊！你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
撒上 1:9	他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
撒上 1:10	哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
撒上 1:11	許願說：「萬軍之耶和華啊！你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
撒上 1:12	哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。
撒上 1:13	原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。
撒上 1:14	以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒！」
撒上 1:15	哈拿回答說：「主啊！不是這樣，我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。
撒上 1:16	不要將婢女看作不正經的女子；我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」
撒上 1:17	以利說：「你可以平平安安地回去，願以色列的　神，允准你向他所求的。」
撒上 1:18	哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
撒上 1:19	次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，
撒上 1:20	哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」
撒上 1:21	以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。
撒上 1:22	哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」
撒上 1:23	她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶，但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶。
撒上 1:24	既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細面，一皮袋酒。那時孩子還小。
撒上 1:25	宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。
撒上 1:26	婦人說：「主啊！我敢在你面前起誓，從前在你這裡，站著祈求耶和華的那婦人，就是我。
撒上 1:27	我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。
撒上 1:28	所以我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。
1:0	集士師、祭司、先知於一身的撒母耳是這樣誕生的……1:1　本書始於士師秉政時期，可能在參孫最後的幾年間。撒母耳是以色列最後的士師，也是君王時代首位祭司兼先知，是眾士師的典範。他以神的聖言治理人民，而不是任意妄為。撒母耳曾膏立以色列的第一任君王。一夫多妻制合神的心意嗎？以色列人中為甚麼有這種現象？1:2　舊約中許多偉大的領袖（例如亞伯拉罕、雅各、大衛等人）都有多位妻妾，不過這並非神起初的心意。創世記2章24節說，夫妻二人要合為一體，神子民中，過去為甚麼仍有多妻現象呢？第一，為了多生養後代，好幫助男人做繁重的工作，並使家族脈脈相傳、連綿不斷。兒女眾多是豐足與地位的象徵。第二，昔日戰亂頻生，許多青年男子戰死，一夫多妻制度就成為社會認可的方式，以使婦女能出嫁，不至孤苦貧窮。但是，多妻制度常常造成嚴重的家庭問題，從哈拿與毗尼拿的故事中，可以看出這種情形。以利加拿跟神的關係怎樣？1:3　會幕（敬拜神的地方）設在示羅，是當時以色列人的宗教中心（參書18:1）。律法規定全以色列的男丁，要一年三次到那裡去守宗教節期：逾越節連同除酵節、七七節與住棚節（參申16:16）。以利加拿遵從神的規定，每年照例到示羅敬拜耶和華。（關於敬拜的條例，參出23:14-17；會幕的詳情，參出40:34的注釋。）在當時的以色列，不生育的婦女的處境如何？1:6　哈拿一直不能生育。在舊約時代，不育的婦女使丈夫無後，在社會蒙受羞辱。在社會經濟結構中，兒女是非常重要的成員，是家庭勞動力的來源；父母年老時，子女也當盡上反哺的本分。妻子如果無所出，按照古代近東的習慣，就要將自己的婢女給丈夫作妾，替她生養兒女。以利加拿雖可以拋棄哈拿（那時容許丈夫休不育之妻），卻仍然專一地愛她，不理社會的嘲諷和民事法律上休妻的權利。怎樣看待無望的事，怎樣幫助無望的人？1:7　神對哈拿有其計劃，他有意使她延遲數年才生孩子。毗尼拿與以利加拿只看到哈拿表面的處境，卻不知與此同時，神正在實施他的計劃。請顧念那些在你周圍切切禱告，但尚未蒙神應允的人。他們需要你的愛心與幫助。扶助在禱告上缺乏信心的人，幫助他們堅定信心，使他們確信到了神所定的時間，神必成全自己的計劃。絕望來自人，盼望來自神，我若是哈拿……1:8　哈拿知道丈夫愛她，但這仍不足以安慰她。她常常聽到毗尼拿的冷嘲熱諷，漸漸地喪失了自信。別人瘀?不公平對待，我們管不了，但我們卻能選擇用甚麼態度來回應惡言。與其沉溺於一己的難題，不如欣賞神所賜下的恩愛親情，這樣才會把自艾自憐化為盼望。哈拿痛苦地禱告，是因為……給我何啟發？1:10　哈拿有十足的理由愁苦傷心。她不能生兒育女，又與譏諷她的毗尼拿共事一夫（1:7），丈夫深愛她，也未能為她解憂（1:8），就連大祭司都誤解她的行為（1:14），把她蠕動嘴唇的禱告當作醉酒。但她既沒有報復，也不放棄盼望，只向神坦誠訴苦，亦向他祈求。人人都會遇到徒勞無功的時刻，在工作上，事奉上，或是人際關係上，都有山窮水盡、一事無成之際，也可能感到很難再用信心禱告。但哈拿看出只有禱告才是讓神動工的惟一出路（1:19-20）。我的禱告中有許願的成分嗎？我能信守諾言嗎？1:11　當留心你在禱告中所許的願，因為神會照你所許的來追討。哈拿求子心切，甘願與神討價還價。神接受了她所許的願，賜給她一個兒子。儘管還願是痛苦的事，哈拿仍毫不失信地去還願（1:27-28）。我們雖然沒有資格與神討價還價，他仍可能會答應我們許願的禱告。你禱告的時候，請你自問，「如果神答允我，我會不會向他還願？」對人許願不還，是不守信用的表現，而且可能會惹禍；對神許願，事情就更加嚴肅。神既向我們成全他的應許，也就指望你向他守諾言。我禱告後也得平安和喜樂嗎？1:18　哈拿向神禱告以前，愁腸百結，以致不能吃喝，禱告後她高高興興地去吃飯。她的改變可能由於三個因素：（1）她誠實地向神禱告（1:11）；（2）她從以利得到鼓勵（1:17）；（3）她決定將困難留給神去處理（1:18）。將你內心的感受告訴神，讓他來解決困局，這才是克服愁苦的良方，然後你便可以再尋求良師益友的支持。獻上心愛的兒子，哈拿甘心為之──論到我向神所獻的，較之哈拿……1:26-28　哈拿為了還願（1:11），獻上她深愛的兒子，把他帶到以利面前，叫他在耶和華的殿（會幕）中事奉神。她將獨生子獻給神，就是把她的一生和前途都獻給主。撒母耳的生命是從神而來的，是神賜給她的孩子，所以哈拿實際上並不是失去他，乃是將他歸還給神。這幾節經文說明，我們應當把甚麼樣的禮物獻給神。你所獻上的是微不足道的（例如禮拜天早晨去敬拜神，循例作十一奉獻等），還是作出重大犧牲的禮物呢？你是向神象徵性地獻上，還是將整個人生獻給他呢？獻上兒子後，哈拿怎樣繼續盡母親職責？1:28　撒母耳的母親把他留在會幕的時候，他大概有三歲大了──按習慣說是斷奶的年歲。她說，「我將這孩子歸與耶和華」，是指她將撒母耳獻給神，終身事奉他。她當然沒有忘記她摯愛的兒子，並經常去探望他。她每年為他做一件小外袍，好像祭司以利所穿的一樣（2:19）。撒母耳後來住在拉瑪（7:17），就是他父母的故鄉（1:19-20）。

撒上 1:17 以利說：「你可以平平安安地回去，願以色列的 神，允准你向他所求的。」

撒上 1:17 以利說：「你可以平平安安地回去，願以色列的　神，允准你向他所求的。」