石作福解讀：連山易|連山易

《說卦》傳曰：帝（乾天陽氣）出乎《震》，齊乎《巽》，相見乎《離》，致役乎《坤》，說,言乎《兌》，戰乎《乾》，勞乎《坎》，成,言乎《艮》。 萬物出乎震，《震》東方也，齊乎巽，《巽》東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。《離》也者，明也。萬物皆相見，南方卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。《坤》也者：地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。《兌》者：正秋也。萬物之所說也，故曰說,言乎兌。戰乎乾：《乾》，西北方卦也，言陰陽相薄也。《坎》者：水也。正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。《艮》者：東北方之卦也，萬物之所終而所成始也，故曰成,言乎《艮》。（《艮》：按《說文》，很也。時未可聽物生，限止之也。）所以說：凡事物非基不立, 非根不生, 非界不限, 非限不止, 非止不正，故《艮》乃《震》之基也（具體可參艮卦斷）。 動萬物者：莫疾乎雷。橈萬物者：莫疾乎風。燥萬物者：莫烜乎火。說萬物者：莫說乎澤。潤萬物者：莫潤乎水。終萬物始萬物者：莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化成萬物也。 由此可知：後天卦圖《震》居正東，《巽》居東南，《離》居正南，《坤》居西南，《兌》居正西，《乾》居西北，坎居正北《艮》居東北，作八宮定位。然後首先以《震》分別與《巽》《離》《坤》《兌》《乾》《坎》《艮》宮以上下卦位相配之。便可成為《巽》之《恆益》；《離》之《豐噬嗑》；《坤》之《豫復》；《兌》之《歸妹隨》；《乾》之《大壯無妄》；《坎》之《解屯》；《艮》之《小過頤》。《震》與《艮》綜：《震》倒之成《艮》；《艮》與《巽》成《咸損》；與《離》成《旅賁》；與《坤》成《謙剝》；與《兌》成《漸蠱》；與《乾》成《遁大畜》；與《坎》成《蹇蒙》。最後；將《小過頤》反向變化之成《中孚大過》。《小過》者：動止於有所限制者事。《頤》者：行頤養於出納適宜者事。《中孚》者：凡事孚信於中正及恰至好處者義。《大過》者：養賢已得功果事物由此自然晉進者象。 然凡動必依時差之序進行。時序者，天之象也。故中宮之太極陰陽圖象，是代表著天象及造物主的。陽動物開陰閉物藏，天地交易成《泰》，水火交流成《既濟》。《師比》之《需》有正事物自然《晉》進，《同人大有》得果矣！反此者：必成《否》《未濟》《訟》《明夷》。（既濟未濟二卦是代表坎離行交流循環者事，既濟之二五爻互易成泰，二爻變成需訟。未濟之二五爻互易成否，二爻變成晉明夷。） 再將《離》《坤》《乾》《坎》四宮所屬各卦之二五爻變化時，又可得出《家人睽》《革鼎》《臨觀》《萃升》《夬姤》《小畜履》《渙節》《井困》諸卦。其落宮位置：各卦均以各宮所屬諸卦二五爻變化處落之。因為《震艮》所開出諸卦為主事卦，其二五爻又為通過交變而行事物成事物處。變化後其主事卦所代表之事物本質必變，故變出之卦便分別落於各主事卦二五變化處。但《巽》《兌》宮所屬《咸恆》《損益》《漸歸妹》《隨蠱》八個卦是通過隨時調潤補漏使事物漸歸其正者事，所以它卦不落於此。艮宮所屬《中孚小過》《頤大過》四個卦是象徵主器長子於潛修內德及處世行開物成務之功過程中當操之守，它卦也不落於此。 《離》《坤》《乾》《坎》四宮各居八卦，共三十二卦。《巽》《兌》《艮》宮各居四卦共十二卦，中宮又十二卦，再加八宮本卦總計。 凡事物有動必有止，有終必有始。止是動之始處，動為止之終處。此事之動（始）處（時），便是它事之止（終）處（時）反之亦然。非動不止，非止不正，動止與終始能恰當於令（則）之正時，其散以《巽》風，烜以《離》火，役於《坤》物，說以《兌》澤，戰乎《乾》健，勞乎《坎》險諸事便行於動止終始間。從而形成一動一止而進之勢，萬事萬物便由動止間生出。就此：萬物變化見，類方群分別，開物成務之功獲矣！（成,言乎艮義） 《震》與《艮》是以相違形式而立的，《震》之背即《艮》，故《艮》卦卦辭便首言;《艮》,其背也。《震》以《艮》為基，《艮》以山取象。故《震艮》相《連》用事者，便是《連山》名稱之由來，其變化法便是《易》字之由來，而後便統稱之謂《連山》易焉。 《乾》君之，《坤》藏之，《乾》資始，《坤》資生，《震》開物，《艮》成物，《巽》齊物，《兌》說物。《離》肖《乾》，麗《乾》偉功。《坎》肖《坤》，成《坤》厚德。《離》為火，《坎》為水。火性炎上，水性趨下，有交流功能，是萬物所以可發展壯大之營養。水火相睽不交流者是《未濟》，火水交流萬物相見者是《既濟》。此便是萬物因《未濟》而汔濟，君子由《未濟》而施濟所擔之責與所得之功。故《既未》二卦代《離坎》行交流循環事者，是所以成《》之法則。 《歸藏》《連山》乃天道時序方位與地道物類屬性分別法，二者合二而一，成為《周易》。故《周易》含《歸藏》《連山》於內也。其理如同太極含陰陽，陰陽成太極者然，是一含二，二合一，《乾坤》造萬物，萬物含《乾坤》之理。【附圖叄】（－）後天圖

《連山》易由此圖定位成類方群分與事物屬性之別【連山圖】（二）

雷以動之 艮以止之木火金水 東南西北方以類聚 物以群分 乾君坤藏，震動艮止，《歸藏》《連山》至此均已演畢。然乾坤六爻互交所生成者，是《周易》先天六十四卦象數原理。再由此依需而行變化者，卻又是演繹成後天錯綜複雜諸象之過程，故下接《周易》先天六十四卦象數理全圖與後天錯綜複雜序列論。 【附圖肆】【周易六十四卦象數理生成全圖】

《乾坤》初爻交，成《巽震》《復姤》；二爻交，成《離坎》《同人師》；三爻交，成《兌艮》《履遁》；四爻交，成《小畜豫》；五爻交，成《大有比》；上爻交，成《夬剝》。其間再濟以既未二卦及《連山》易法，便是《乾坤》生物卦，物卦成《周易》之大框架，是天地道蘊生萬事萬物之大理象。（可參邵氏《皇極經世》書） 其數理解釋可參鍾啟祿先生《十六講》中，（a）逆順的數理及二進位，（b）八卦及重卦對卦之數理二小節與鍾氏32對卦卦數卦名卦次表。（二）

直線相連者：乾坤離坎頤大過中孚小過等顛倒不變即為錯卦又為反向（復伏）卦，夬剝復姤同人師泰否既濟未濟及其它各卦顛倒必變為純反向（復伏）卦。斜線隔十五位相連者：二爻互變卦（逆行）與二爻不變其它各爻全變卦（順行）。如：乾與同人二爻互變，坤與師二爻互變。乾二爻不變它爻全變成師，師二爻不變它爻全變成乾。坤二爻不變它爻全變成同人，同人二爻不變它爻全變成坤；其它類推…….。隔一位相連者：五爻互變它爻不變卦。如：乾與大有五爻互變它爻不變，坤與比五爻互變它爻不變等；其它類推…….。五爻不變它爻全變者：於對宮隔一位相連處尋之。如：乾五爻不變它爻全變成比,坤五爻不變它爻全變成大有等；其它類推…..。（此乃由先天象數圖演為後天錯綜複雜之原理）
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