【建築風水】建築風水知識

建築風水與自然哲學

建築風水是我們人民幾千年以來的生活經驗的積累和智慧的結晶，指導人們與自然更加和諧的相處，追求更美好的生活，體現了許多自然哲學的思想。

展開 什麼是建築風水學

建築風水學是一門研究建築物「風水」的學科。所謂「風水」就是察天觀地，是古代的一門有關「生氣」的術數。在《呂氏春秋-季春》中提到：「生氣方盛，陽氣發泄。」生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。 　　

歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：「葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」對於風水一詞，《辭海》的定義是：「風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。」

近年來，不少學者對「風水」的定義持有不同的見解，主要傾向於風水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：「風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。」潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：「風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅」。最近台灣學者又提出：「風水是地球磁場與人類關係學」。

在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避凶的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積澱。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。　　

　　早在先秦就有相宅活動。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書-召詔序》云：「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。」這是相陽宅。《孝經-喪親》「卜其宅兆而厝也」這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點。

　　先秦的賢君盤庚、公劉、古公？父、周公在相地實踐中都作過貢獻。風水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕里子，傳說他曾經預測自己的墓地兩側將會有天王宮殿，並已應驗了。 先秦相宅沒有什麼禁忌，還發展成一種術數，也沒有那麼多迷信色彩。漢代是一個充斥禁忌的時代，有時日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的百八、石獸、鎮墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮墓文？江陵丞敢告地下丞"、「死人歸陰，生人歸陽」之語。還出現了《移徙法》、《圖宅術機》、《堪輿金匾》、《論宮地形》等有關風水的書籍。有個叫青烏子的撰有《葬經》，後世風水師奉他為宗祖。

　　魏晉產生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國時平原術上，占墓有驗而聞名天下。現在流傳的《管氏地理指蒙》就是託名於管輅而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬書》注評中有詳細介紹。 南朝宋明帝是個最講忌諱的皇帝。宮內攤床、修牆必先祭神祈禱。他聽說蕭道成的祖墓有五色雲氣，就暗中派人在墳四角釘上鐵釘，可是蕭道成最後還是當了皇帝。

　　南齊時，衡陽地方有一怪俗，山民生病，就說是先人為禍，必須挖祖墳、洗屍骨，洗骨除崇。 隋朝宰相楊恭仁移祖墳時，請了五六批風水師前往相地。其中有個叫舒綽的猜中了地下之物，受到重賞。當時相地最有名的是蕭吉，他曾給皇后擇吉地，當文帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長。他撰者《相地要錄》等書。

建築風水學是中國古代建築理論三大支柱之一。傳統的風水理論被現代人認識後，經過研究取其精華，逐漸演變成今天的現代建築風水學，也稱為時空環境學。

現代建築風水涉及到地球物理學、水文地質學、天文學、氣象學、環境學、建築學、生態學、人體生命信息學、以及：美學、倫理學、宗教、民俗等多種學科綜合一體的科學理論。

建築風水學從古至今都享有崇高的地位。隨著時代進步，建築風水學進入了系統化的現代階段，將中西方的風水知識融入其中，是現代與傳統的美好融合。是極有內涵的獨特的理論體系。西方科學界野對中國建築風水學予以高度的讚賞，也在致力於風水學研究。

建築風水與自然哲學

風水不能僅以簡單的科學或者是迷信的說法去界定，其實它遠遠超出這個範圍。風水是幾千年積累下來的生存智慧和文化基因，是一門大學問。

風水學本質上是一門自然哲學，風水學上天人互補的原來，其實就是講求人和自然的和諧，這是自然哲學的一種。同時風水學還反映了人與自然的關係，它總結了規律，並以這些規律和結論指導我們的生活，帶給人們和諧舒適的生活。其中很多的哲學思想都得到了體現，所以說它是一門自然哲學一點也不過分。　　

很多人以為風水學就是封建迷信，其實不然，風水學的理論很多都是根據科學理論來設定的。所謂的宜忌，都從科學理論出發，根據人體所需而判定的。

磁場與風水

在風水學的研究中，超微離子和磁場對人體會產生明顯的正負影響，這些能量隨環境的變化而改變，也隨人體自身的場態信息的變化而改變。正面影響的磁場使人心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，而負面影響的場態使人精神恍惚、思維遲鈍。

生態建築與風水

風水是一門藝術，它通過對事物的安排，從建築奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣勢加影響。它有助於人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力。

風水與建築規劃

山、水、風、陽光，這些都是建築規劃中重要的因素，以風水學角度來講，水可以聚氣，山可以增勢，空氣流動成風，陽光影響大地氣候。可見城市建築規劃與風水是密切相關的。

園林建築和陰陽哲學

　　郭璞：我國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜（今屬山西）人。

　　丘延翰：我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。

　　楊筠松：我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱『救貧先生』。

　　曾文迪：我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。

　　劉江東：我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。

　　司馬頭陀：相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師。

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