2011年4月3日主日證道:太10:16

2011年4月3日主日證道: 馬太福音10章16-23節(彼得老師)在逼迫中擔當使命的基督徒【10：16「我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。10:17 你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂里鞭打你們；10:18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。10:19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話，10:20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。10:21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。10:22 並且你們要為我的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的必然得救。10:23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑你們還沒有走遍，人子就到了。】今天證道的題目是《在逼迫中擔當使命的基督徒》我們來禱告：天父謝謝你，因為你在天上，我們在地上。但你自己引導我們，使我們的心能時常仰望你。因著仰望你，就使我們得以脫離地上的肉體和地上生活見識的狹窄，而能夠獲得對你和對自己的真知識。因為你都願意在你的愛子裡面把這一切啟示給我們。主，求你今日此時，繼續，繼續向你的兒女如此說話。主啊，當你的兒女如此聚集已經有四年整的時候，我們真的知道你自己才是日日與我們同行的上帝，你也是天天背負我們重擔的神，主，帶領我們，因為你有要做的事，所以你在地上建立了教會。因為你有要向我們和向這世界所施的恩惠，所以你聚集我們並且開啟我們的心，所以我們認識你。因為你在世上，想要與眾多你揀選的百姓和好，並把它帶入到你的榮耀里，所以你先讓我們與你和好，並讓我們靠著你在你裡面學習相愛，主啊，這些都何等感恩。主啊，這四年來，你真的是如此帶領我們，你使我們成長。你也使我們的家庭繁盛，你不斷使新的人進入，使我們相識，一起仰望你，就一起認識你，並一起在你面前蒙恩。向來在話語中行大事的神，在黑暗中說要有光於是就有光的神，向著混沌說分開次序就嚴整的產生的神，向著虛空說話就因你何等的豐盛就充滿空虛的神，此時求你繼續向你眾兒女的心說話。因為我們的心裡仍然常常滋生出黑暗，我們心裡常常仍然是毀壞秩序而歸入混亂，我們的內心常常因著逃避你又重新陷入虛空。主，我們需要你的光，需要你給的一個新的秩序，需要你來充滿我們。此時求你向我們說話，即使藉著如此卑微的僕人，即使藉著如此卑微無能又常常不能夠真正的依賴你的僕人，也為你自己名的緣故，和你眾百姓益處的緣故，你來說話。所以求你先恩待僕人，使僕人先聽見你的聲音，使僕人的心先明白你的聲音，先懼怕你的聲音，先愛慕順服你的聲音，好使僕人在這裡開口講的時候，恩惠就充滿僕人，也因此充滿你的眾兒女。謝謝你，這是奉耶穌的名，阿門。我剛到北京來的時候曾經想過是不是要找個什麼機會，進入北京的哪個大學報考然後讀書。當時我很明確我是想來做傳道人的。但是我當時想的說，我是不是應該進入大學。當時這麼想的時候不真的是因為想再多學點世上的知識，我雖然不覺得自己有知識，但仍然覺得在有限的時間裡投入去學神的話是更重要的知識。但是呢，當時有這個嚮往主要是覺得這是一個能使我接觸高校里，直接以一個敞開的身份接觸高校的學生，老師的機會。因為我一直渴望的是向他們傳福音。但當時仔細衡量中我覺得做不到，主要擔心的是我又想下功夫學神的話，又想努力的傳福音，如果這樣耽誤學業，在學校里我就成為問題學生，成為差學生。如果成為差學生還傳福音，恐怕見證不好。總是被老師追著趕著，你為什麼還不交作業？你為什麼還不交論文提綱？如果這樣的一個學生的話恐怕很難傳福音，所以想了想還是放棄。所以我有時候看到已經在高校里做教師的這樣的弟兄姐妹，他們在高校中想要出來，我為什麼在這裡教書？我想要更專心的學聖經，我想要更專心的傳福音，為什麼要在這裡？我覺得他應該去問這個問題，我為什麼要在那裡？屬天的百姓為什麼要在地上？問這個問題的人和不問這個問題的人，其實不是一樣的人。我認識一些做國內的開拓事工的人。比如說在北京，他本來在這裡生活，現在想要去蘭州，想要在那裡去開拓一個教會。他們有時候非常為難，因為他們覺得說我要想在蘭州開拓教會我需要一個身份，我需要一個和當地人交流的身份，所以他要為這個做努力。但是雖然很艱難，一個立志這樣做的人，往往到那裡找到一個工作，然後很殷勤的工作，很殷勤的工作，同時很殷勤的禱告親近神，同時很殷勤的禱告傳福音。過了三年的時候，有時候會因這個人形成數十人，有時甚至形成上百人的教會。但這麼想的時候對我來說就有一個問題，當地有沒有基督徒，之前。有沒有一個不需要努力去獲得一個身份，因為他已經有一個身份，不需要努力去和當地人打成一片，因為他本來就是和當地人打成了一片的人。不需要另外去建立自己業內的名聲和業績，因為已經有自己業內的名聲和業績，這樣的基督徒有沒有？有。那麼三年之後通過這個基督徒形成了數十個甚至上百個人的基督徒的群體嗎？大多數情況下沒有，是吧？為什麼？因為他理解自己為什麼在這兒，他不理解。那個到蘭州去找工作這個人，他非常之道自己為什麼到蘭州。我本來是在北京，但我到蘭州是有一個原因的。為了這個我要找工作，為了這個我要努力工作，為了這個我要認識更多的人，為了這個我要謹守己身，為了這個我要不斷的禱告，為了這個我要傳福音，他非常知道自己為什麼在蘭州。但是很多在蘭州的基督徒他以為他知道自己為什麼在蘭州——我是在蘭州出生的，我畢業以後就回來蘭州找工作，所以我在蘭州。這個同樣在蘭州，這個基督徒和這個基督徒他們倆的意識狀態完全不同，其中一個人其實知道自己為什麼在蘭州，另一個人呢？他不知道。去蘭州的那個人他知道自己為什麼在蘭州，因為神有一件要做的事，要在蘭州得著靈魂，並且用道來建立他們，使他們成為穩固有力的百姓，這就是我在蘭州的理由。而另外一個是基督徒的一位，卻以為自己在蘭州的理由是我父母在這兒，出生在這兒，我畢業之後到了這兒……所以他不知道自己為什麼在這兒。他以為自己到了蘭州是因為這些地上可見的理由，跟不信的人一樣。但是從這段經文和這段經文前一段的經文，其實告訴我們，基督徒為什麼在世上。為什麼在世上？被差進世上。你為什麼在你所在的學校？在你所在的單位？在你所在的家？在你所在的社區？為什麼？因為我被差到你那兒去。所以其實整個的第十章，是從耶穌差遣門徒開始的。當我們說我們就是耶穌的門徒的時候，你應該重新從這裡開始認識這個身份：我是誰？我為什麼在這兒？不然的話，其實如果上帝的意思僅僅是為了信耶穌就信他，信耶穌就上天堂的話，本來用不著這麼費勁。信了之後，做了決志禱告之後，阿門，誠心誠意的。你就重生了，重生之後你就「啾」，然後就再也沒有別的事了。而這件事對上帝來說不難，但事實上我們還在世上。你需要問說我不是就是在世上，而是上帝有要做的事，所以使我進入這個世界，那是為什麼？其實我感到今天我們很多基督徒的生命裡面沒有能力，沒有果實。自己既結不了真正的聖潔的果實，自己的生命本身也不成長的更加豐盛，反而是在現實，貪慾，眾人的輿論等等一切的擠壓之下，愈發的渙散和枯癟是常有的狀態。但其中一個非常重要的原因是我不知道自己是誰，也不真知道自己為什麼在這兒。這是一個非常普遍的也非常不應該的狀況。但你從哪裡我怎麼知道我是誰，為什麼在這兒。那麼這些經文正在告訴你一些很不同的事情。一你不是就在這兒，而是你被差到這兒。所以從第十章的一開始「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症」，第五節就是「耶穌差這十二個人去」，16節的開始是「我差你們去」，我們整個的馬太福音最後一句話也是，耶穌對門徒說，「你們要去」，是不是？所以我們不是就在這兒，而是被派到這兒，如果你是被派到這兒，你整個的生命歸屬是都不一樣的。我自己一旦理解我是被派到這兒，我就覺得這是一個很不同尋常的身份。我被神派到美門教會做牧者，我被神派到WJ和DUDU家裡做丈夫，做爸爸，我被神派到做教師的。我被神派到一個社區，在那裡面我被神派到XX公寓，我在那裡生活。所以我所做的一切，我所以存在的理由都不是由地上的自然的原因規定，也不是由別的事情規定。比如說，我該怎麼樣做丈夫不是由我妻子決定的，她如果特別可愛我就向她做好丈夫，她如果特別不可愛我就給她顏色看。因為什麼？因為我不是由妻子聘請來做丈夫，而是由上帝派去做丈夫，所以只要上帝沒虧待我，我就沒有權利因為周圍的環境不對就消極怠工。你被神派去做學生，你被神派去做員工，你被神派到那個地方去居住。那時你要聽，要確認，神派你去幹什麼。但也有很多人認為自己是被派來的，派來幹什麼呢？派來做別人在那裡做的事。「我一定要訓練一個最好的丈夫，這就是我最好的目標，我是被神派來的。」不對，你搞錯了。聖經裡面從來沒有要求建立一個好丈夫的榜樣，基督徒做丈夫也跟世上的模範丈夫是不一樣的意義的丈夫，基督徒做鄰居也跟世上的好鄰居不是完全一樣的概念。基督徒做員工也是跟世上的好員工是完全不一樣的標準。因為你有你的老闆，你的老闆是誰，他想要幹什麼。那個是你必須問的。因為他的計劃不是世界的計劃，但上帝確確實實有在中國得著很多很多他現在還沒有得著的百姓，並且用他的道用他的福音建立這些百姓的計劃。使你因著這個計劃，這個國家怎樣也在這個計劃里蒙恩，那是上帝的事情。也確實往往是上帝的百姓在神面前蒙恩的時候，周邊的一切都跟著蒙恩。所以連拉班都看得出來，為什麼自己在這裡興盛，因為雅各在這兒。上帝因為雅各的緣故連拉班也跟著興盛，但是上帝的計劃最終不是為了讓拉班興盛，而是為了讓雅各興盛。好讓他帶一群人從那裡離開，最後建立一個屬神的一個民族的族群。上帝總有他自己的核心計劃。你了解這個計劃，你就了解自己的身份。也只有你了解這個計劃和自己的身份時，你才能真正的合神心意地度地上的日子。這裡面一開始也是這樣，這裡說「我差你們去」，但是緊接著的話卻又很嚇人，他說什麼？「如同羊進入狼群」，這裡說的羊是指哪些人啊？我們是吧。狼群是誰？（世界）世界怎麼成狼群了呢？我去市場去看裡面雖然也有人抬高價格還是怎麼，但基本上還是良人大大的是不是？怎麼一下子加了一個犬字旁成了狼呢？是狼嗎？這裡不是具體的說哪些人是狼，不是老狼，小狼，母狼，公狼，不是那麼個狼。而是整個的環境，是指的是對我們充滿敵意，而且就對人身安全暴力的威脅性來說，是這個世界比我們要強大的多的，這種情況下叫「如同羊進入狼群」，進入之後呢？裡面告訴我們的是，要我們有兩個品質，要我們「靈巧像蛇，馴良像鴿子」。有很多的人把這裡的「靈巧像蛇」理解成做生意的時候撒謊，生活的時候搞點兒小伎倆來騙國家，騙周圍的老闆，把他理解成這個。但這個，這裡說的靈巧是指敏感。不是在原則上的多變。知道什麼意思嗎？在神進的地方進，在神停的地方停，在神退的地方退，你要非常熟悉的了解聖經里真正的原則，不要因著莽撞而冒進，也不要因著膽怯而駐足不前。你要始終與聖靈在人裡面的工作與神自己道的進退同步。所以後面的話就對那些認為靈巧就可以隨便改變原則的人，是一個很好的補充。因為裡面說，「靈巧像蛇，馴良像鴿子」。如果「靈巧像蛇，殘暴如狼，貪婪如虎」，這也很麻煩是吧？但是裡面告訴我們基本的評定，稍後我們繼續看這個部分。然後後面繼續說「10:17 你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂里鞭打你們；10:18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。」這裡說我們要為基督的緣故遭遇這樣一些事，遭遇什麼樣的事呢？「我們要被交給公會，進會堂」，在那裡面我們要被定罪、受責罰，而且呢？我們還要「被帶到諸侯君王面前，」我們還要在那裡對諸侯君王和外邦人「做見證」。其實一定要說的話呢？耶穌說的這幾件事最首先是成就在耶穌自己身上，是耶穌第一個在福音裡面被如此帶到公會。在那裡被定罪，定罪的緣由是因為「他承認自己果真是神」。而且是他自己被送到君王那裡，希律那裡，是他自己被送到外邦的官那裡，彼拉多那裡，是他自己先受了鞭打，甚至是他自己為這福音而受難。但是門徒在這裡面被命令說你們將要經歷和耶穌所經歷的一樣的事情。此後我們就很快在使徒行傳里看到，使徒們就如此被帶到公會受審，如此被當眾鞭打，而試圖保羅此後也是如此的被帶到諸侯面前，分封的王，亞基帕那裡，帶到外邦的總督非斯都那裡，在那裡受審。在受審的時候保羅實際沒有為自己辯護，說我沒有做那事。而是如實的陳述，而且意圖很明顯，不是為了給自己辯冤，而是為了讓審判他的人有機會脫離被定罪。你知道什麼意思嗎？外邦人在基督徒面前建立了審判台，試圖定基督徒的罪，但保羅作為這裡受審的人，他唯一關心的是如何使審問他的人脫離被定罪。所以他在那裡向他們傳福音。傳福音的結果外邦的官員就說，「保羅你學問太大你癲狂了吧？」保羅說，「我沒有癲狂」，然後又直接指著那個猶太的分封的君王亞基帕說，「亞基帕王你知道我說的這些都是真的」。然後又說，「你信先知嗎？亞基帕王？」亞基帕覺得這些話正在打動他，心裏面不願意信又覺得這些話打動他，就開始心虛，就開始對保羅說，「保羅，你想對我稍微一勸就做基督徒嗎？」保羅說，「無論是多勸，少勸，所有聽我的人都要像我一樣」，一個在那裡被囚，做了監獄的囚徒，受審的人期望所有審判他的和聽審的人都像自己一樣，為了避免他誤解，說，「只是不要像我有這些鎖鏈」。保羅在那裡這樣去做見證。所以這些事情不是隨便說，實際上是從耶穌開始到使徒，其實一直到今天的我們，在不斷經歷著的事情。往後說，「10:19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話，10:20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」。很不幸的是，這段經文在有一些地方被傳道人用來說自己講道的時候不預備。我多次遇見這樣的講道人說，聖經里說，「不要預備說什麼話，到時候聖靈必賜給你當說的話」，然後他也不斷的做見證說，「我預備好了就講不好，沒預備的時候上去就講就講的特別好，大家也特別受感動。」但我知道這一點是真的。因為相當多的沒有受過訓練的人，讓他有條理說話的時候他說不生動，而讓他瞎說，他就能滔滔不絕。本來讓他受訓練改變那種狀況，但一直不改變，就一直驗證我不準備就能說的好這樣。說完了之後他自己都不知道說了什麼，因為不是他說的，是聖靈說的。但這段話實實在在的不是指著那個。也有人說，這段話的意思是說你們受審的時候，聖靈一定給你們非常巧妙的話，駁倒要審訊你的人，要你很快放出來。事實上家庭教會很多的傳道人被帶到公安面前，受過這樣的審訊，他們在這裡面往往自己靈機一動說很多自己從來沒有想過的話，然後讓人家不給他定罪就放出來，他們自己也做這樣的見證。但是這段話真正的意思也仍然不是那個意思，所以我們一起再讀一下，這裡面的19-20兩節：【10:19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話，10:20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的。】21節講的仍然是逼迫是吧？前面講逼迫，後面仍然講逼迫，顯然這裡講的不是怎樣用巧妙的話來躲避逼迫，在聖經記錄中記錄了一些在受審的人，他們講話就要應驗這裡說的，不是自己隨便想講什麼就講什麼，而是講神吩咐他必須講的話。神吩咐他必須講的話是什麼話呢？仍然是誠實有力的為基督作見證的話，可是就是因為為基督作見證人家才抓我的，我還為基督作見證，我不就完了么？對，就是那個意思。這裡說的「不要預先思慮」是告訴你不要為了躲避或減輕刑罰做太多的私下的個人的努力，假如為福音的緣故，該遭遇什麼，就遭遇好了。阿門？（阿門）這個不像說「你們是有福的，你們肯定能上天堂」，不像那個說的那麼響，也是不行的。阿門？（阿門）稍好一點。這裡說的真正的意思不是讓我們如何逃避刑罰，而是讓我們坦然的面對因著為福音做見證而將要面對的一切。事實上在聖經裡面記錄了彼得，約翰怎麼受審。記錄了司提反怎樣申辯，記錄了保羅多次的申辯。這些申辯，實際上都是在為福音做見證。是這裡面告訴我們的是，我們面對那一切的時候，不是為自己的安全這樣這樣考慮。而是按著神的帶領，去為基督作見證。所以在聖經裡面，保羅不斷的做被告被帶到法庭，卻作為證人，在申訴另一位的案件。要求他們法官以他們法律的常識和明辨認真的判斷這件事。但願我們是無論在哪裡，無論是在法庭上，無論是被人帶到了局子里，或者在什麼樣的情況下，都能夠如此的按這裡吩咐的去面對。這裡不是在告訴我們怎麼撒謊的問題，也不是告訴我們怎麼躲避刑罰的問題，而是怎麼把自己的安危放在一邊，率先考慮基督的名，並為他的名做見證。21節往後，我們一起讀21節：【10:21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。】好，我們先讀到這裡。在MM跟大家在一起四年中，我是在去年的春節才比較感到普遍的MM的聖徒在遭遇著這裡說的這些事。之前好像不怎麼普遍甚至沒聽聞。去年春節前後，是幾乎感到哀鴻遍野。假期回家的人一通電話，都是為難的話。他們都說下學期不讓我來了，不讓我在這兒找工作了，什麼都有。其中有的人是信了好幾年的人。開始我還納悶，我們信了好幾年，怎麼這時候才想起來去鎮壓基督徒，鎮壓家裡的這個孩子，早幹什麼來著。可能在美門這段時間被鼓勵的正面的為基督作見證，也鼓勵著向基督獻身的時候，父母終於發現，孩子可不是拿他當個精神慰藉。而是拿這件事當真了。這一當真，父母看著不得了。所以顯得逼迫也更嚴重一些。但不要意外。不要意外。他是之所以發生這樣的事，是因為你是基督徒。其實有相當多的人誤解基督徒的標誌。特別今天的文化對真正的基督教的描寫，簡直就把基督徒描寫成一個老好人。但基督徒其實是有一個標誌的，沒有那個標誌，甚至你自己都應該多少懷疑我果真是基督徒嗎？而且這個標誌是在身體上的。什麼標記？受逼迫而承擔的痛苦。假如沒有這個標誌。你反倒要質疑一下，我果真是基督徒嗎？假如我和不信的人，處於沒有任何衝突的狀態，而不信的人又並沒有因為對我有的一直維持著的好感而歸入基督，而是仍然「信耶穌就應該向你這樣信，我就欣賞」，因為你不像某某某，然後你自己還覺得這是一個好事。而對方並不因此改變而成為基督徒，就是說你跟不信的人同處很久，從來沒能夠冒犯他，而使他仍然在不信的狀態中，那麼你要留心。你身上可能缺一個標記，什麼標記？作為基督徒特有的和必須有的標記。不是因為罪，不是因為不法，而是因為這信心在基督徒這個身份裡面，對基督而有的忠誠而有的身體上，這個身體不一定是指身上，而是指身心裏面真實的經歷一種痛苦。假如我沒有，那反倒是特別的警醒。基督徒的標誌不是永遠微笑的臉，不是滿臉榮光，那是世上某些風度好的人也可能有的標誌。也不是一種特別的溫柔，未必是。聖經里的溫柔也不是指我有柔和的性格，而是指隨時做好準備徹底順服神的命令的那樣一個態度。跟剛硬對立的東西。那麼標誌是什麼？這個標誌既可以出現在生命很豐盛的人身上，也可能出現在生命很稚嫩的人身上。這個標誌就是受逼迫而有的印記。沒有他是特別的情況，但是有他你卻不要覺得特別。那正是，「這麼看我還真是基督徒，雖然我常常覺得自己很軟弱，有的時候我禱告五分鐘可能就走神了。有的時候我還特別特別，我可能沒有真信，沒有特別特別，可能我沒真信沒有得救，但我竟然也在一起為基督受逼迫，神也通過我得靈魂也激怒這個世界」，那麼你只需要在生命里更長進，因為你已經開始有基督的印記了。今天我們把在世上得人的稱讚當成很了不起的事情，也確實是很好的事情。但是，涉及到信仰的時候，你要因為怕得不到人的稱讚，以至於在信仰上不能明確為基督作見證。那麼你自己要反省。聖經裡面說，當時已經有一些法利賽人，已經以他們的智慧，他們的舊約聖經的知識看耶穌的工作的時候，認出耶穌顯明的神的榮耀，所以在觀念當中也有已經信他的，但是他們沒有跟隨。為什麼？因為他們看中人的榮耀勝過看神的榮耀。在這裡正在告訴我們的是，那個真基督徒，甚至會在自己所屬的社會關係最親密的地方發生嚴重的衝突。最不應該的地方，弟兄對弟兄，父母對兒子，兒女對父母，稍後我們會繼續面對，何竟如此。但這裡非常明確的告訴我們，這種衝突是必然有的。這過程不是很容易，特別有的時候夫妻之間一方信，另一方還沒有信的時候，信的人的行動總是無法讓不信的人真正的去理解。而僅僅靠言語還沒有足夠的力量使對方明白這信仰的真相，我們中很多人在為這樣的家人遭受這樣的艱難。但不要灰心，這裡說的主動為敵的這一方，要清楚始終不是基督徒這方。弟兄要把弟兄，兒子要把父親送到死地。這裡被送的是基督徒還是送人到死地的是基督徒？這裡被送到死地的是基督徒。後面「兒女要與父母為敵，害死他們」，這個害死人的是基督徒還是被害死的是基督徒？被害死的。對。但是在這裡面會發現說，我們信本身，實際上在世界當中有時會引起極深的敵意，這個敵意有時候不單單是當事人自身的誤解，還有比那個更深刻的，當事人自己都沒有辦法勝過的緣由。但在這裡面告訴我們的是「並且你們要為我的名被眾人恨惡」。但說真話，在今天的這個世界中，單單因為你信耶穌的名就單單因為這個被人恨惡的情形是罕見的。聖經中因誰的名的意思是「被他支配」的意思，我因基督的名，不單單是說我是基督徒，不單單是這樣。而是我被基督支配。我們當中有一些人信主多年，沒有跟家裡人引起很大的衝突，為什麼今年他們開始和家人產生很大的衝突？是因為今年他們自覺的想要按照聖經的道理生活，被耶穌支配，真正的奉耶穌為主來生活。他們發現，這個人哈，不僅說自己信這個，連行為模式，人生目標追求的方向都改變了，這還了得？這是問題。為他的名，是指真正的奉耶穌為主，以至於我們生命的主人，成為基督，以至於我們的行為模式，人生價值都發生轉向。那時會發生什麼？會發生與世界的靈性的實在的直接的衝突。但在那裡面，不是以暴力對抗暴力。我剛信主的時候，老師帶領我查經。基本的信仰都確立之後，他就給我講了很多古代教父和韓國在日本統治時期要求拜天皇，結果很多基督徒受迫害，也有很多牧師殉道的事情。他是用這個來激勵，確認我的信心。然後每次講完之後呢，他幾乎每隔三五周都要講一個這樣的事。講完了之後就跟我說，如果你遇到這樣的事，會怎麼做？我當時心裡有一個答案，但我不想說，因為我覺得那個答案不是他想要的答案，我就不說。我以為這樣就能夠混過去，沒想到他等了等，又講了很多。比如過了三五周又講了這樣的事情，然後又問我，我又一言不發。他可能是覺得信心還不是堅定，再等一等。然後再問我的時候，我發現再躲也沒有用，再躲下次還得問，而且，再躲下次還要講很多這種稀奇古怪的這種殉難的故事，什麼弄玻璃啊，什麼走釘子路啊，什麼倒釘十字架啊，很多這樣的事。說真話，我聽著比較煩這類的事情，而且我心裡邊有一個答案。發現他還在繼續問，我說，「老師，你非得總的問這樣的事情嗎？你第一次問的時候我就知道想說什麼，但是我說完你肯定不高興，我就沒說。」老師說，「你不妨說說看。」我說，「放心老師，我不會等到那個時候再做決定，逼迫一開始的時候我就會組織游擊隊，他死下地獄，我死上天堂，我為什麼要怕死呢？我不會等到那個時候。」結果我的老師，「唉」。整整一分鐘，低著頭，可能在禱告，一聲不響。我當時是想說，我就知道這個答案不高興你自己非得問我，我有什麼辦法？禱告完了之後他沉默半天問我說，「你覺得耶穌是因為打不過他們才死的嗎？」這樣的時候又把我造了一愣，我知道耶穌是替我受害，但是在跟恨惡他的人對抗的時候，耶穌為什麼要那麼乖乖的束手就擒，然後被人……忽然覺得，那件事忽然讓我很不甘，是啊，他為什麼要那樣呢？但這件事我一直想到了今天。不單那個時候。我後來愈發的覺得，我永遠不能真正的從裡面完全的了解耶穌的愛是什麼。一旦發生衝突，我能想到的立即是對抗，不是饒恕，因為裡面沒有耶穌的愛。其實基督教會一直有的發展，都是在這裡面。在這種衝突的根由不是暴力對暴力。真正的勝利不是在勢力上壓過。我在大學的時候，我自己是一個比較狂放的人。當時自己覺得我不需要一個好分配，我不需要在學校里得老師和領導的好印象，我完全可以，就算我完全沒有工作我也能完全靠自己的什麼能活下去能幹什麼。所以其實當時過著很狂放，很自在——當時不信主，也很不服權柄的生活。但是因為這樣呢，在同學中就有一些影響力。不是因為是一個好學生，而是一個不受約束的學生——大概誰都不想受約束，只是大家都沒這個膽。所以那些也不想受約束的人就跟著。但是因為這個影響力呢，班幹部中有人開始跟我競爭，因為這種影響力可能也會被學校看中。我一開始沒有注意到這一點，我後來發現，誒，他怎麼跟我較勁呢？我說好吧，那就玩兒吧。我跟他玩兒了一年的這種遊戲。我當時覺得你是拚命想用這個得學校的好，我不需要這樣。我只是跟你鬥法。這樣玩兒了一年，把他也弄的狼狽不堪，我還挺得意的。然後假期的時候我跟我哥哥聊這件事，我倆都不信。我跟我哥說的時候，我哥跟我說，「這一年你就陪他玩兒了是嗎？」我說，「是啊。」說，「你覺得你贏了是吧？」我說，「是啊，我把他整的很狼狽啊。」他說，「我怎麼覺得你輸了呢？他說，他這一年中一直按照他的原則和價值生活，而你早已放棄了你的原則和價值，而是跟著他的原則和價值走了。所以一年中人家什麼也沒有損失，繼續按照自己的原則和價值的生活。你自以為你的原則和價值比他高，而實際上你玩兒的是他的原則和價值。在這一點上你徹底的投降到了對方的陣營裡面，你怎麼還覺得你贏了呢？」我嚇一跳，我一直以為我這一年我是把對方搞得焦頭爛額，很得勝的感覺。弄了半天我這一年，耗很多心力做的是我自己相當不屑於做的事情，其實。我講這個是想說，真正的征戰不是發生在事面前，而是發生在立場和原則之中。不然我們受的就不是逼迫，而是世上的爭權奪利中，爭搶裡面沒有搶過人家而已。兩個餓壞了的狗，搶一塊骨頭，你沒搶過那個狗，那個狗叼去了，我這個狗沒叼著，我就受逼迫了，不是那個意思。必須是和他們處於不一樣的原則，不一樣的立場，是我們的立場和原則在挑戰他們，不是利益的要求在挑戰他們。所以我們是為基督的名而受逼迫。因為我們在這個名下有不一樣的屬靈歸屬，人生目標，行為模式。這個在激起世界的恨。但最後的應許卻是簡單和明確：忍耐到底的必然得救。你必須忍耐。你必須從兩重意義上忍耐，你必須把你所受的這個世界的恨惡，迫害看成是你生命里必然的部分。我有的時候遇見一些夫妻吵架，吵架的時候甚至後悔結婚，因為他怎樣怎樣怎樣，對方怎樣怎樣怎樣。有的時候我勸弟兄的時候說，你記住你妻子的一身毛病就是她的嫁妝。是你娶她的時候她一起帶過來的部分，你不可能把嫁妝留下只娶來了老婆，是你當時娶她的時候已經決定把這一切接受下來跟她一起承受因為娶她而有的後果，到現在你說這個不對，好像這是額外發生的，另外加給你的擔子似的，你怎麼回事？這難道不是當初婚約這個決定本身的一個絕對必要的部分嗎？「你要身在其中……」難道我不是身在婚姻中的人嗎？還身在其中？同樣的，當我說我是基督徒的時候，和他直接相關聯的，是這個身份本身，必然伴隨的事情，就是基督所遭遇的。基督遭遇的什麼？我們就在與他的聯合中遭遇什麼。所以忍耐的意思是，不把由基督的名而加給我們的一切敵意，患難，逼迫，苦難當成額外的而把它當成分內自然的，承擔一下吧。謝慕善在監獄裡呆了28年，有一次到營會之後，我私下跟他談，我說謝伯伯，你當時想到在監獄裡那麼呆著的時候，想到會有這一天嗎？你出來對很多年輕人做見證，教會正在復興。他跟我講的話嚇了我一跳，他說我當時進去的時候我就想到這一點。因為教會歷史中每次逼迫之後就立即是一個持續的相當有深度的復興，但他說我沒想到這一呆就是28年。然後我就想到有另外一個沉重的在這位前輩的生命裡面，28年。你們知道他生命里曾經有過一次想要自殺，神自己阻止了他。但是在那樣一個境地中他知道加在自己身上的是必然的，只是沒有預備好竟如此漫長和沉重，但神還是讓他擔下來了。忍耐到底，首先是指把他當成當然的。不要因此就放棄信仰，也不要因此就在信仰上退步，我心裏面信就行，我不去教會，我也不按這個做，我也不當著人禱告，我也不告訴人家我是基督徒。不是這樣，不在這個信仰上往後退，單純因為心裡信而受逼迫事實上是少有的。聖經里說的逼迫是指為他的名做見證，按他的道生活，由此帶來的逼迫，這是你必須得擔的。但有時，有的人想，我決不放棄，我要跟他拼到底。那個也是不忍耐的，沒讓你拼，那讓我們怎麼著？承擔。誰敢逼迫我？不是這個，而是承受。承受到底。至終仍然以愛，饒恕，擔當，等候，代求，服侍，來擔當加給我們的一切苦難。這是這裡所說的，不僅僅是不放棄信仰宣告，同時也是不放棄這個宣告本身有的愛，服侍，擔當的立場。這一點不論是在教會作為一個整體面對政府的壓力，還是單位的，家庭的，學校班級的，都是一樣。坦然的宣告，是一種確信；嚴正的，不退縮，不打折扣的，為復活的基督作見證，同時立志在那樣一個世界中，按著神的道來生活。開始我們說，一個人認識自己的身份很重要，同樣在一個單位裡面工作，一個認為我是為了這個緣故而在這裡工作的人和認為我找工作就找在這裡所以我在這裡工作的人，是非常不一樣的。基督徒是哪種人？基督徒是哪種人？基督徒是確知自己被差遣到一個位置上，在這個位置上擔當更多的人的生命根本的需要，擔當神給的使命，是帶著這樣的自我認識在這世界上的。其實知道自己的身份，對於我們來說非常重要。但是我們有時會忘掉，什麼時候會忘掉？當我們和周圍的氣氛太融洽的時候會忘掉。神不會讓基督徒誠實的為基督作見證時讓周圍的環境意志對我們很友善，在別人的回應中認識自己的身份是非常必要的。但同樣，當周圍的環境相當的帶敵意，帶著很特別的引誘，試探和惡意的攻擊的時候。認識自己的身份也會使我們更正確的，也更合乎體統的，在這樣的一個環境裡面生活。那麼我是誰，我在這個世界中跟這個世界是怎麼個關係？最簡單的一件事就是我是從這個世界中被分別出來的人。我已經斷絕了原來我有的與這個世界的一切的關係，從那個意義上，我不是在北京居住的人，我不是XX社區的住戶，我不是我妻子的丈夫我孩子的父親，我在這一切的身份中都與原來的關聯徹底的斷絕，我作為一個分別出來的一位單單的聯結於基督，我的歸屬不再是這個世界。甚至從那個意義上說我不是MM教會的傳道人。我被分別出來歸屬於神，耶穌呼召門徒的時候就是這樣：來，跟從我。當時門徒立即做的事情是什麼？舍了網，別了父親，放下船。這些是指他原來所賴以生存的規定他的一切都斷絕了，此後呢？我們是被差遣進入世界的，差遣進入一個什麼樣的世界？我們被分別出來歸給了什麼？差遣進入了什麼？一定要說，我們被分別出來歸入了進入了地上的上帝的國。那我原來所屬的地是誰的國呢？聖經裡面實際在說，這個世界是由罪，死亡，魔鬼掌管的。我原來是活在罪，死亡，魔鬼掌管的世界上，按照罪，死亡，魔鬼最終起作用控制我的那樣一套規則生活。我以為我隨從世上的風俗，我以為我隨從自己的慾望，實際上呢？我是在惡的權下，我是順服空中掌權者的手裡，我以為我是順服我裡面的慾望，實際上我是順從在我心中運行的邪靈。但如今呢？我脫離了這一切，基督的靈進入我，基督的生命掌管我，生命聖靈的律掌管我，也使我脫離罪和死的掌管，脫離魔鬼的掌管，而歸入到了神自己的掌管之下。我們來看一下約翰福音15章，18-19節，我們一起讀：【15:18 世人若恨你們，你們知道（或作「該知道」）恨你們以先，已經恨我了。15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。】我們再來讀一遍這個話：【15:18 世人若恨你們，你們知道（或作「該知道」）恨你們以先，已經恨我了。15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。】耶穌顯然不是把基督徒所受的逼迫看為一時一地因著特定的原因才有的偶然的現象。耶穌顯然不是認為政治，社會的情境如果發生變化，基督徒與社會的關係就會發生改變。那他怎麼說，他說這是發生在，我們，不屬世界的我們和恨耶穌的世界之間的衝突，是不是這樣？這是一個根本性的衝突，這是一個靈性歸屬層面的衝突，通過耶穌進入的是神的國。世界認出你是另類，你是異己。但是越世界認出你是另類，你是異己，你就越能夠有效的被保守，你就越能夠向這個世界更好的擔當你的責任。今天非常可怕的是，我們這些特派員，這些天國的大使，常常忘了自己是誰。常常忘了自己是特派員，是天國大使，還以為自己真的就是這裡的某個單位的員工呢，還以為真的是老總讓我在這個部門而不是那個部門，所以我在這兒。他以為是真的呢。這個很麻煩，我們與世界整體而言，屬於完全不同的屬靈歸屬。這也是很多基督徒在信主之後深深的在和家人的衝突中為難的原因，因為裡面會遭遇超乎人的正常理性的抵擋，「你聽我說嘛。」原來那麼容易聽這個配偶的話的愛人，竟然這個時候不肯聽。「聽我講！」得她講。而且有很多的時候做出比我們信的人更懂基督教的樣子，「你原來你不懂，你頭腦簡單，我原來讀過什麼什麼，我見過原來的老張他不就是么……」他舉很多這樣的事情想說明這樣的事，其實我們發現我們很難把裡面的真相告訴他，我們清楚直接知道的那個真相，那神國統治的莊嚴和最後的審判和在這個審判之前，神怎樣藉著他的愛子把屬他的人救拔上來，這樣一個偉大的事實。我們會發現我們心裡已經如此清楚，卻很難告訴自己最愛的人，因為什麼？這裡有一個根本的，不是人間一般的觀念的衝突，行為模式的衝突，而是有根本的屬靈的割據。因此在這世界中，你直接試圖理解你和世界的關聯的話，你會很容易發現你是孤單的。但如果你發現在這種孤單中你是和一位在一起，哪一位？被世界棄絕的那一位。誰是被世界棄絕的那一位？耶穌基督，對，我是和耶穌基督在一起。而我同他一樣是被差到這個世界中，他所經歷的誤解我要經歷，他所經歷的敵意我要經歷，最終他所要經歷的棄絕我要經歷。而在那時，我發現自己是誰。使徒們曾經受公會的逼迫，是當時的宗教權威，到的權威，一般的政治治理權威的地方，公會逼迫他們，定他們的罪，鞭打他們。結果這些使徒們非常高興，他們有什麼可高興的呢？一個很簡單的字，什麼？我「配」為耶穌的名受這個。我受了屈辱，我卻把他說成「我配受屈辱」，實際上當我說我配受屈辱的時候，實際上是把屈辱當成一種榮耀。為什麼？基督受的，我是誰竟然更他一起受這個，哇，太感激了。因為那時他所受的反而成了他自己身份的外顯的證據。我們是在這裡面的。但這裡面告訴我們說這種情形並不會很長，因為最後一段里說的是什麼？「10:23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑你們還沒有走遍，人子就到了。」首先要看的是，這裡並不鼓吹主動的殉道，明白嗎？教會歷史中有過一種狂熱，主動的殉道。這裡不鼓吹這一點，反倒要求我們盡責的在一個地方受逼迫以至於沒法存留時，就逃到那一城，逃到那一城幹什麼？為福音做見證。那樣的話會怎樣，你會在新的城裡又受逼迫，但是再換一個城市。他說不會很久，「以色列的城邑你們還沒有走遍，人子就到了」。當時的門徒們肯定能理解這話是指很短的時間，是吧？他們可能也沒想到，以色列的城邑不是那麼走的，而是繞地球一圈走的。但是耶穌的話的含義仍然是確切的，不是把他當成一個很長的時期，一個必會發生的事情，在聖經中常常被表達為已經發生的。這也是我們生活的邏輯。比如說，參加完高考，9月3號報到，結果拿到通知書的第二周就請客，「我的孩子考上北京大學了！」然後就請親戚朋友來吃飯。我有一次去農村講課的時候，當地殺牛，殺耕牛，全村吃飯，我趕上了。因為當地破天荒的出了一個學生上了北大，以前連上省城讀大學的都沒有，現在有了一個上北大的，這個村裡出了這麼一個人。結果村裡請客來為這家慶祝。然後，因為我是外地來的，就跟那個小夥子一起坐著，哪天報到什麼什麼。還有三周呢，你著什麼急在這裡慶祝？需要這樣嗎？三周會必然會發生的事，他們當成已經發生的事在這裡慶祝了。我常常覺得基督徒在這些事上的智慧，有些人顯得不如他們。你願意為了你將來必有的天上的榮耀而把你的今生就當成慶典嗎？應不應該這樣？應該是吧？人家為了三周後要考的大學現在就開始做慶典，我們也應該是這樣。所以那個必然發生的事情被當成已經發生的事情，所以這是一個很急迫的事情。比如說我們說，已經過了兩千年，是不是還要過兩千年再來？究竟過多少年再來我不知道，但至少我知道一件事。跟使徒們比，我們離再來的日子早兩千年，是不是這樣？使徒們認為很快就再來，那我們比他們的日子還早兩千年，那就是比那個還要很快就來，是不是？所以我們要更帶著盼望。所以真正的逼迫患難即使是28年，如謝伯伯說的也不真的是那麼長，因為最終他的榮耀必會降臨。據說有一個宣教士去非洲宣教，是當地最大的教會派他去的，教團派他去的。他非常辛苦的在那兒工作了30年，硬是在那樣的一個不毛之地建立了很多的教會，也受了當地土人很多的逼迫。但慢慢建立起教會，建立起穩固的教會。最後他完成了他的工作，最要回家鄉的時候，他坐在輪船上回去，結果快到了自己的村子的港口的時候，發現有大橫幅，很多人在那裡迎接，他很高興，教團派了很多人來迎接我。結果他要下船的時候發現那個迎接他的不是教團，而是某個搖滾歌星的粉絲們在那裡迎接，而教團一個人都沒有派。他在那裡特別難過，「怎麼回事啊？怎麼我的待遇還不如那個唱歌的小夥子呢。」但這時候他裡面有一個聲音，那個小夥子是當地的，在歐洲出了很多的名，現在要回家鄉。你呢，現在還沒到回家的時候，因為你的家不是在這兒。一個這樣的僕人，真要回家的時候，那天上，那時候才是真正的大宴席，歡呼，這樣一個勞苦一生的僕人歸家，現在不是那個時候。家是哪個要很清楚。我們在地上過完了這個被差遣的，榮耀而艱難的一生的時候，我們終於要有回家的時候。那個時候不是哪個歌手的粉絲們，而是天使都要為我們真正的得勝而歸回而何等的歡喜。那是我們的榮耀，我們的指望。他說，那一天人子要來，他自己要來驗收我們在世上所做的一切。真要告訴你，在他的驗收中，很有可能我們最精心做的東西是沒有價值的，如果你不是帶著這樣的一個意思存活。而你真正帶著這個意思做的，你看為最小的一件事也一無遺漏的被神紀念，阿門？阿門。我們來禱告。天父謝謝你，你差遣我們又吩咐我們到世上，使我們雖然在世上卻完全不同於在世上的人，因為我們在地上，身份歸屬卻是屬天的，我們在肉體中我們的生命卻是屬靈的，我們在世上做人的丈夫，人的父親，人的兒女。而我們在你面前卻是你所飽愛的兒女，是在你的獨生子裡面的。主我們謝謝你。主啊，我們何等尊貴榮耀的在你面前有這等身份，你實際上又把你內心長久最關切的事託付給我們，使我們因著這福音得救，也因著這福音的使命活在這世上。主啊，謝謝你教我們仍然通過殷勤的工作在這世上服侍周圍的人，有時我們看不見得這服侍果效的人，但你必知道，得這服侍果效的人是按著你的形象造的人。有的時候我們看不見我們的服侍怎樣被你紀念，但你必紀念。因為老闆不紀念，同事不紀念，你仍然紀念。有時我們真的深深感到無力，因為我們極為努力卻難以得著世上的一個靈魂，但你在其中仍然行動要得著你得著的。你的工不會停止，你的道不被捆綁，你做工的果效在我們看得見看不見的地方都必時時行進。主，教我們仰望你的榮耀，教我們帶著確切的身份認識和使命感活在這個世上，免得我們在地上卻忘記自己真正的家園何在。帶領我們，這是奉耶穌的名，阿門。感謝主，我們一起唱一首回應詩歌848首《聞主召我歌》下面是我們奉獻的時間，我們先一起唱奉獻的詩歌，113首《都歸耶穌》我們一起在神的面前獻上奉獻的禱告，願我們的一切都歸主耶穌，我們一起禱告，最後由彼得老師帶我們禱告。昔在今在今後永在的神，你何等深的慈愛愛我們，真的不是我們愛了你，是你先愛我們，不是我們選擇了你，是你揀選了我們。並且你在我們有生的年日里引領我們，直到我們在你百姓的會中，並且得你何等的眷顧，使我們真認識你，也使我們何等的仰望你。主啊，當你所愛的兒女聚在一起向你呼叫主的時候，求你真正的在我們世上施行主權，掌管我們，主啊，我們真的把我們的時間，精力，才能，各樣的熱忱，各樣的愛好，各樣的特別的能力，各樣的人脈，各樣的習慣，各樣的錢財，時間，物品，凡我們所能支配的一切，如今我們都放在你的面前，我們向你說，你是我們的主，也是我們所擁有的一切的主。求你來掌管，真實的引導我們在你面前順服，使我們真知道你的律例典章，並且甘心順服中經歷你怎樣以你的全能掌管我們的生活，好使我們的生活不斷不斷經歷你帶來的改變，以至於我們在世上行走的時候，如同你在地上行走，謝謝你，這是奉耶穌的名。弟兄姐妹請坐。今天是四月份的第一個主日，按照我們的慣例是每個月的第一個主日有聖餐，下面是聖餐禮拜的時間，我們交給彼得老師。其實每次的聖禮都是很特別的時間，因為聖餐跟教會中的宣講一樣，聖餐是看得見的福音。福音是宣講出來的聲音，他們倆是一回事。但今天我們有理由感到說是更特別的一天，其實我們是在07年的4月第一個主日開始的MM聚會，當時在YJ，當時我們在外省。其中在這裡很少有幾位是當時剛開始的時候在的，GT，CL夫婦，其實很少。然後過了幾周，陸陸續續又有人來，第一年就在的這裡面沒有幾位。但慢慢的，我們有了更多的弟兄姐妹在一起。但教會做一個機體來說，始終是這樣延續。有時候會進來新的人，有時原來在一起的人分成不同的聚會。也有的，曾經在裡面參與的，現在卻遠離了教會，既沒有在MM教會也不在別的教會。有時候這也是我們自己想起來很痛的一件事。其實在這件事上常常難過的是，我們比不再進入教會的人還痛苦，因為我們知道我們失去了什麼，但他們有很多人不知道自己放棄了什麼。所以我願意你們如果還記得曾經關心過也在我們中間一起歡喜過的人，常常在禱告中紀念他們。如果能的話，常常打電話，發簡訊，常常探訪他們。使我們真的能夠仍然有機會去服侍他們，而且何況說不定以前我們是受了他們的服侍，雖然他們還在信心裏面未必剛強，那這樣的時間我們一起為美門教會，為這樣一個共同體，為在場的和不在場的，曾經因為基督的名而彼此有關聯的人，我們一起禱告。主啊，在這樣的一個世風日下的世代，曾經在你殿里的人，主啊，你來紀念他們。主啊我們承認在過去應該你給了我們機會的時候，我們沒能珍惜，沒能夠用道深深的建立，沒能在愛心裡多多關切，以至於他們有些人是帶著傷心離開，有的人是帶著傷害離開教會，有些人是帶著失望離開。主啊，你憐憫我們，其中有些人是沒有機會真知道你，有些人是有機會得知但仍然沒能得知，主啊，若你喜悅，求你在我們中間打發工人去得回這些人，那些曾經在你的名下，在你的圈裡一起敬拜你的人。主啊，你體貼他們的軟弱，主啊，你憐憫，使我們在這樣恆切的時候，你自己等待著他們，在他們心裡工作，請他們先面對你。主啊，因為這樣的事情，在那裡求你使他們在靈里健康，真正的在神的道中，主啊，我們在其中的人為將來要進入的MM，為人來乞求。主啊，倘若可行，你恩待我們，使我們今後能夠有機會不再向過去那樣曾經冷落過一些人，讓一些人疼痛過，失望過，也攔阻一些人真正認識你，以至於漸漸他們就失落了，我求你讓我們今後能夠多多的服侍紀念這類的事。主啊，你讓我們成為建立人的人，而不是攔阻人的人，成為造就人的人，而不是絆倒人的人，主啊，孩子在你面前真的是何等的虧欠。主啊，其中有你所深愛的人，我們卻沒能很好的照顧。主啊，你來恩待，主啊，你來做我們做不了的事，做我們沒能做的事。主啊，你也對已經在你圈中的人做你奇妙的工作，使我們的心更確切也歸回柔軟。主啊，能深切的體會你愛世人靈魂的心，主啊，好跟你一起在這美門教會裡做這奇妙的工作，恩待我們，這是奉耶穌的名，阿門。有的時候觀看一個人群，你不知道誰失落了。但每個離開的人，如果到別的教會，我們也很安心。但我知道的目前，曾經在MM中的很多人，甚至不是很多人，是絕大多數人離開的，並不是在別的圈裡安穩，而是安根本就沒在圈裡。跟那個數目不一樣，原來有六十個人，現在還是六十個人。但離開的是一些不具體的人，願主多多的紀念他。如果能的話，去聯絡和找回他。在末後的日子不在神的圈裡，是相當可怕危險的事。越是在主的道裡面品嘗過滋味的人，越期望一直帶著這樣的關切。我有時候在這樣的時候，有人說四年慶典應該算開心，但有時在這樣的時候說一些會讓我們心裡痛的事。是想喚起你們來一起經歷。如果痛是因為愛來的，就痛吧。他比明明有傷卻不痛，要好。其實聖餐里表明的是一個聯合，與基督的聯合和彼此的聯合。那這樣的聯合的時候，特別在四周年的這樣的聯合的時候，我裡面有難過的地方。但感謝神，在基督里，我們雖然同樣軟弱，同樣經歷過不少難處，也在這樣一個本來應當是神的道更暢通，人和人之間相交也更有力量這樣一個共同體中，實際上常常有非常真實的，因著牧者的軟弱，因著同工的軟弱，因著老信徒的軟弱，因著新信徒的軟弱，而有的不夠蒙恩的地方。但仍然，同樣軟弱的地方，神存留我們在這圈裡面，我們應該感激，不要把這當我們的功勞。因為要按我們的本性，我們也可能早就離開了，是不是？神自己多次的保守我們，帶領我們，我們為這個感激。聖禮是基督自己設立的，在他自己被賣的前一天。他和門徒用最後的晚餐，那時他擘開餅，說這是我的身體，那時他傳遞葡萄汁說這是我立約的血。因此這聖禮，按著聖經的要求，是由已經明確的認信並正式加入教會的人來領。並且他也要求說，已經受洗要來領受聖禮的人，應當自己省察，所以我們也在神面前有一個省察。因為這聖餐代表的是一個紀念，紀念耶穌在十字架上為我們死。代表他撕開自己的身體，代表他傾倒自己的寶血。他不僅是為我們死，也是因我們死，因我而死。因我的什麼而死？因我的罪而死。他不僅主動捨身，他也是被我釘死。被我的罪，那麼我們歸入他，理應棄絕和恨惡這樣的罪。所以自己在神面前省察，願我們的良心蘇醒，願我們的律法，神給我們的律例能夠提醒我們，使我們能夠覺察到自己生命里仍然存留的不合神心意的東西，非法而得的錢財，婚姻以外的兩性關係或曖昧的情感，在弟兄姐妹之間有的懷恨和嫌隙，不正直不誠實的生活，甚至在該有的屬靈的長進上懶散不結果子，或者被授予職分的工作的位置上不夠盡心，這些都可能是我們真實的在生命中的罪。更重要的是裡面沒有耶穌的愛和感激，卻渾渾噩噩的過世上的日子，也是得罪基督的地方。思念我們在神面前得罪基督的地方，也思念我們在共同體中傷害鄰舍的地方，我們一起在神面前，認罪，悔改，棄絕罪，歸向基督。我們一起向神認罪悔改。聖經里說，「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們舍的（「舍」有古卷作「擘開」）。你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。』」在認罪棄絕罪以後，自己的良心清潔，預備好接受聖禮的已經受洗的弟兄姐妹，請從座位上站起來。主啊，謝謝你，你把你的身體為我們舍了，你在世上對門徒說，你的肉真是可以吃的。你的血真是可以喝的。我們在你自己如此的舍己當中就被你得著，在你撕裂自己的時候我們與你複合，也彼此聯合。為這個感謝你。今日我們這樣來領受代表你身體的聖餐，你自己捨身的愛就顯明在我們中間，去除我們一切的隔閡、嫌隙，使我們重新因著認識你而彼此聯合，也真的在你裡面彼此看顧。因為你在我們中間，你引導我們，我們也知道這樣在地上的日子不會長久，因為你必會快來，接我們到你那裡去。主啊，我們願你來，願你再來。謝謝你，這是奉耶穌的名。阿門。請通知主日學的孩子們，也預備一下。有沒有應當領受卻沒有領受的弟兄姐妹？我們一起領受主的身體。「飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」主啊，何竟如此，我們如此卑微的罪人，我在世上尚且不自以為有罪，任意而行，自高自大，你何竟愛我們到這個地步，在我們還軟弱的時候，在我們還做罪人的時候，在我們還與你為敵的時候，為我們死。主啊，因你何等的寶血遮蓋洗凈我們的罪，使我們在父面前因為愛子的緣故成為聖潔沒有瑕疵，主我們謝謝你。主啊，求你紀念你在愛子里向我們做的，求你使我們真的在你裡面完全的歸入你，如此尋求，與所蒙的恩相稱的聖潔。就我們心中任何不清潔的意念，一切血氣，情慾，驕傲，野心的東西，使我們不求自己的榮耀，而單求你的榮耀；不求顯明我們自己，而單求顯明你；不求我們自己肉體的私慾，而求讓父的心意得滿足和喜樂。好使我們真的做為在愛子里的子民，在愛子裡面的兒女，在父面前得蒙喜悅。主，謝謝你，你竟然以何等的愛，何等的榮耀遮蓋我們一切過犯。求你讓我們在你面前得你饒恕的時候也在你裡面真實的彼此饒恕，使我們一切彼此的虧欠都因為在你裡面得了赦免，又因為彼此的赦免和接納，就再也不影響我們。而且使我們在你裡面真實的連接和相愛，謝謝你，這是奉耶穌的名，阿門。我們一起來領受主的杯。我們一起輕聲開口禱告。他的身體為我們撕開，他的血為我們流出，他的生命也進入我們裡面成為我們裡面的性情，他的寶血也遮蓋我們，塗抹我們在外面的地，我們現在成為他的兒女，聖潔的沒有瑕疵的兒女。因此我們行事為人當與所蒙的恩相稱，當與在他裡面領受的這全新的生命相稱，在神面前立下心志，立志以純潔單純的心順服他，不再向罪惡妥協，不再向血氣、情慾、驕傲、野心屈服。我們一起開口禱告，祈求聖靈幫助和他的工作，並立志靠著聖靈按照神的話語行，我們一起禱告。主啊，我們已經受了你的恩，主啊我們不能徒然受你的恩，願你的恩成為我們裡面的動力，主啊，你加恩給我們，使我們不僅有順服的心，能夠靠著你給的恩，能夠順服這一切。主啊，在今後的日子裡，你格外加添我們的力量，在一年中你給我們全新的變化和長進，真的一天新似一天，一天比一天更像你。真正顯出你自己的作為和榮耀，謝謝你，你來充滿我們，掌管我們，差遣我們，使用我們，這是奉耶穌的名。阿門。(
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