《女戒》你心中的完美妻子是這樣嗎？

　　古人云：「建國君民，教學為先。」一個國家想要有好的國民，必須有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，特別是母親的教育更是至關重要。然而良母來至賢良的媳婦，賢良的媳婦來自受過倫理教育的女子。因此女子是世界的源頭，源頭不濁，水流自然清潔。所以，古人認為：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。而女子之身，乃是賢才誕生之所，故尤為重要。

　　早在周朝時，三太（太姜、太妊、太姒）的德行便照耀古今，母儀天下，為天下女子所效法。孟母三遷，培養出了儒家的「亞聖」孟子。三國時期，諸葛亮的夫人以其才德輔佐諸葛亮，她的才能並不亞於諸葛亮，可是依然安守於自己的本分，輔佐丈夫。唐太宗時期的長孫皇后明大德，善於勸諫、智慧賢能，生死與共，以天下為重，也是一位難得的賢內助。

　　印光大師說：治國平天下之權，女人家操得一大半。」又說：「教子為治平之本，而教女更為切要。蓋以世少賢人，由於世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母。有賢妻賢母，而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣。」

　　可見，一個社會的興衰，女德關係重大。社會中如果都是善良賢淑的女性，那社會一定祥和太平。因此女德教育是人類幸福的源泉、國家安定的關鍵、社會和諧的根本。

　　現摘錄清朝陳弘謀先生編輯的《五種遺規》之《教女遺規--女戒》中「婦行篇」來共學。

　　【女有四行。一曰婦德。二曰婦言。三曰婦容。四曰婦功。】

　　箋註：四行，女子常行也。心之所施，謂之德。口之所宣，謂之言。貌之所飾，謂之容。身之所務，謂之功。

　　夫雲婦德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必技巧過人也。

　　箋註：四行，但取其適中無忝，不期其才辯美巧，大過於人。

　　悠閑貞靜、守節整齊、行己有恥、動靜有法，是謂婦德。

　　箋註：幽，清肅也。閑，整暇也。貞，正固也。靜，慎密也。節，制度威儀之節，守之敬慎而無失也。行己有恥，行事中禮，無貽恥笑於人也。動靜有法，行止有常，中乎法度也。

　　擇辭而說。不道惡語。時然後言。不厭於人。是謂婦言。

　　箋註：擇辭，謂未言之先，選擇量度不失禮義，而後言自無惡語，傷觸於人也。然又當因時而後言，雖言之祥，而人自不厭也。

　　盥浣塵穢、服飾鮮潔、沐浴以時、身不垢辱，是謂婦容。

　　箋註：盥浣，皆洗也。衣無新舊，皆當洗濯鮮明潔凈。沐發浴身，使不垢污以取恥辱，而容光潤澤矣。

　　專心紡績、不好嬉笑、潔齊酒食、以供賓客，是謂婦功。

　　箋註：紡績，婦人之常業，故宜專心習之而不倦。嬉笑，非婦女所宜，故成謹而不好。賓客時至，則整齊潔凈酒食以侍之。

　　此四者。女子之大節。而不可乏無者也。然為之甚易。唯在存心耳。古人有言：仁遠乎哉，我欲仁，而仁斯至矣，此之謂也。

　　箋註：言德、言、容、功四者，婦道之常，而不可缺一。然為之亦不難，但存心而一無不當也。古聖人之言，仁豈遠於人哉？我一心欲行仁，仁即至矣。何德、言、容、功之不可備乎？

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