妙建法師：真修行人法互鑒 得加持觀師如佛

妙建法師開示

佛菩薩的感應在於你的善願、念力和發心，你帶著什麼心就決定了你感應的大小，是凡夫心、解脫的心還是菩提心？這些我們多年都深有體會。菩提心不是隨便能生起來的，而是骨子裡真正的東西。唯有成佛才能更大的利益眾生，因為成佛了就有度眾生的種種方便。包括我們建道場就是在利益眾生，在建寺之中就把人都考出來了。現在道場有很多，法師也很多，但我們要找最有緣的。我常說皈依可以無數次，但依止上要找一位真正有成就的師父，才能帶領你成就。我們皈依的是賢聖僧，而不是凡夫僧。凡夫僧只是做僧人的代表，如果他自身沒有成就，那也不是我們的皈依對象。只有賢聖僧，才能有方法帶領我們從凡夫走向解脫。

《華嚴經》上講五十三參，就是要找有成就的善知識，並且一個台階一個台階的上，達到快速成就，一生成佛。五十三個階位代表你一生要經歷，一生成就，而不是光憑一種感情。女人的情執比較重，覺得自己和這個師父不錯，即使知道他有一些不足，但還是不捨得。佛法不講感情，這並不是對不起哪個師父，而是我要現身成就，是為法而來，不是覺得和誰關係不錯而來。它是以法相見、以法成就，以法為師，以法為中心。佛菩薩和這些祖師大德也都是因法而成就的，佛法講四依、四不依，依法不依人這是其中的一個，但有的時候也是依人不依法。既要依法不依人，但有的時候也要依人不依法。為什麼呢？從理上講，依法不依人沒有錯，但邪師也會說依法不依人，那如果他傳的法不是正法呢，你如何來辨別？你並不了解是正是邪，那依法不依人不就把人家給害了？目前國內外的邪師很多，一些居士也都在學，所以依法不依人和依人不依法是同時用的。就像世間講疑人不用、用人不疑，但我說疑人也用，用人也疑，這才是歷史的真面目。過去皇家用大臣，難道都相信這些大臣嗎？但他也用，也會疑，並且讓他們互相牽制，就讓他們斗，控制在不禍亂之中就行。

我們不否認依法不依人，如果這個師是正師，是大成就者，他自身就是法的體現。人和法是同時的，依法不依人是從法理上講的。理明白了，但事兒不一定會做，那得找有經驗的來指導。專家是依法，但你聽的是專家的話，是依人不依法，所以它倆是一體的。佛法圓融了，這兩個都是辯證統一的，既要依人，還要依法，人法都要考察，互相勘驗，人法互鑒。雖然嘴上都會說，但沒證是沒用的，佛法到現實生活中就很難辨別出正邪。只有自己內行，有層次了，具備鑒賞力、辨別力，才能品出味道。人和法是一體的，兩個都對，依法不依人是講的原則，依人不依法是講的事。理事結合才是對的，光執理廢事就偏了，很多人只說依法不依人，但卻忘記了另一面，所以得把佛法學通了才能辯證出來。能把別人沒說的，照樣開發出來，這叫開創開發。這個開發出來了，你一聽合情合理，合乎情理，出乎意料，但是你卻想不到。佛是因眾生而講法，但因緣不具足就沒說這個法，這並不是佛不知道這個法。佛已經圓滿了，哪能不知道啊？只是沒牽扯到這些，所以佛就沒說。後來的這些祖師大德牽扯到這種因緣了，所以才說出佛未說的法，這並不是比佛高。

凡夫僧會說法，賢聖僧會說法，佛菩薩們都會說法，那聽誰說的法呢？顯宗和密宗都講觀師如佛，你不需要管他是不是佛，但只要把師觀成佛，就會得佛的加持。如果這個師父有成就，你又把他觀成佛，你得的加持是真正佛的加持，而如果這個師父是凡夫僧，你觀成是佛，但他不具備佛的加持力，那你也會收效甚微。你可以觀一切善知識如佛，但加持肯定不一樣。《地藏經》中還有個《校量功德品》呢，所以你得比較。《金剛經》上講「一切賢聖皆以無為法而有差別」，就是說還是有區別的。如果都一樣的話，那就是一個人了，心性上平等，但差別上是不一樣的。每個師父都各有千秋、各有特點。

居士：「師父，是不是跟哪個師父修法也是累劫的緣分啊？」

師父：「緣分有深有淺，真正在法上用功的人自己就會有比較。善財童子五十三參，參一個善知識就行了，為什麼還要參五十三個？如果有這位師父具備五十三參的含量，就不需要再參五十三個了，參這一個就行。五十三參是講五十三個階位，不同的善知識有不同的功德特點，他要參學都融為一體。就像當年佛陀的聲聞弟子，為什麼沒再去參善知識，而直接跟隨佛陀修行呢？因為佛陀已經圓滿成佛了，他具備成佛的法，就沒必要再參其他善知識了，也不需要再弄五十三個階位。

因為當年善財沒找到這樣的善知識，所以要經歷這五十三個階位，也就是《華嚴經》講的五十三參。經上也講佛廣度外道，當年佛陀時代他攝持了很多弟子，包括後來的常隨弟子千二百五十人，裡面很多都是外道『頭頭』，他們很有福德智慧，也參了很多的善知識，但都被佛的智慧融化了，感覺還是佛高，最後都依靠在佛陀腳下，跟隨著佛陀學修。

其實參來參去，我們就是想找到一位具備圓滿教法的善知識，而不是光感情用事，覺得和這個師父不錯，和那個師父也不錯。還有一類居士，哪裡的師父都不得罪，千處祈求千處應，看似廣撒菩提種，事實上一事不成。居士也分很多類型，什麼心性的都有，不求名利、真修行的，善知識就願意教。不真修行，蜻蜓點水就走了，哪個善知識也不喜歡這樣的。所以真為解脫，師徒才會相應。」

——2018年3月22日，妙建法師在鄒城興國禪院開示，滕州眾居士、王桂萍、陳素金、蒿艷華、孟令娜等居士聆聽。