對成功而言，運氣和努力哪個更重要？

藏民對藏傳佛教八大神山之首梅里雪山心存敬畏，認為神山只能看，不能攀。1990年底，中日聯合登山隊計劃登頂，神山連日突降暴雪。

1991年1月3日，梅里雪山大雪崩，致使主力隊員全軍覆沒，造成中國登山史上最大的山難。

梅里雪山終年雲霧繚繞，在雲南德欽縣，能瞻仰梅里雪山全貌是運氣，更是緣，有時苦等數十天也難得一見。

在17勇士紀念碑揭碑儀式當天，漫天鵝毛大雪，天空陰霾，無法看到卡瓦格博峰，這讓家屬團更加悲痛欲絕。

長眠神山的中國登山運動員王建華的妻子翁彩瓊對著雲中的雪山大聲呼喊：「王建華，我看你來了！」其他家屬也跟著呼喊自己親人的名字。

奇蹟突然發生了，雲霧散開，卡瓦格博神山露了出來，在太陽下金光燦燦，所有親屬激動得大哭。十多分鐘後，雲霧重新合攏，讓在場的人無不驚異。

「我們是普通人，也是唯物論者，但那天突然迸發的美麗讓我震驚，更讓我感動。」翁彩瓊說。

1997年國家頒布法令，鑒於梅里雪山在藏民心中的地位，禁止攀登。

「時未可為，則聖哲亦終無成，時可為，則事半而功倍也，皆天也。」

——曾國藩

各位書友，大家早上好，今天我們一起共讀第七章《曾國藩的風水、相面、算卦和天命》，在開始共讀之前，請大家思考三個問題：

1. 曾國藩對風水的態度是什麼？

2. 曾國藩怎麼從唯意志論到「天命論」的？

3.曾國藩對神秘文化感興趣的終極原因是什麼？

近代以前的中國人幾乎沒有完全不「迷信」的。曾國藩成長於一個充滿迷信的環境，從小聽慣了鬼神附體、風水發家的故事。

「太極生兩儀，兩儀生四象」是他頭腦中的宇宙圖景。

理學認為，萬物都是由太極之氣演化而成，既然人死後「靈氣」並不會馬上消滅，那麼必然會存在於空中某處。

朱熹認為，在一個能藏聚天地祥和靈秀之氣的地方建設住宅或者墳墓，對生人的精神狀態和死者的靈魂安寧都會有良好的影響。

曾國藩的世界觀基本建立在程朱之上，也因此接受了朱熹的風水理論，他相信鬼神，也講究風水。在京官生涯中，風水吉凶方面的考慮是他其中幾次搬家的重要原因。

這一階段曾國藩對風水的態度是實用主義的，談不上篤信。直到選擇祖母墳地，素來不信風水的祖父選定的地方，沒得到幾個兄弟認可，卻居然是上吉之地，曾家家運得以順風順水。

於是曾國藩開始深信風水，並認為風水乃是天授，非人力所能強求。

然而，咸豐八年曾國藩再度出山之後不久發生的一件大事又使他對風水之說產生了深深的懷疑。

當時湘軍剛剛攻下九江，軍機頗順，曾國藩原以為可以順流東下，迅速消滅太平天國。不料扶乩得到了一個非常不吉利的「敗」字，關係到天下大局，也關係到曾家自己的家運。

之後湘軍在三河戰役中遭遇慘敗，悍將李續賓部被全殲，曾國藩的弟弟曾國華也橫死於亂軍之中，曾國藩才恍然大悟此「敗」字何指。

這件事使曾國藩相信，冥冥之中，「風水」之上，有更神秘、更有力的「天命」存在。

風雲之變幻，禍福之旦夕，命運之無常，自身之渺小，中國人是世界上命運感最強的民族之一。

青年時代的曾國藩其實是「人定勝天」主義者，非常推崇意志的力量。

他相信，人的命運主要掌握在自己手中，憑藉自己的意志力量，可以脫胎換骨成為完人，可以在大清王朝的生死關頭，只手挽回社稷、再造乾坤。

這種唯意志論的信念，支撐他穿越了本不可能穿越的重重艱險，以一介書生，赤地立新，創立起湘軍。

湘軍連獲勝仗，曾國藩更是予智予雄對自己的主觀能動能量相當自負，以為「天下事果能堅忍不懈，總可有志竟成」。

但是從經歷咸豐七年被皇帝罷黜回家的大挫折和咸豐八年曾國華之喪以後，「天命」二字開始出現在曾國藩的詞典中。

他翻閱歷史，古人形形色色的命運給了他無數的感慨。很多時候，人的努力和收穫是不成比例的，包括他自己，一生也有太多想不到。

二十八歲之前，他考秀才考了七次才成功，考進士也落榜兩次。二十八歲之後，他中進士點翰林，十年七遷，躍升十級，三十多歲就成了二品大員。

當年的同學裡，比他聰明俊秀的不在少數，仕途成績如此出色，難道僅僅是自己的主觀奮鬥，而沒有上天的安排嗎？

在太平軍攻入湖南前，他從來沒有想到這輩子還會領兵打仗，並且成了中國歷史上最大一次農民起義戰爭中另一方的第一主角。生死有命，富貴在天，這八個字在戰爭中讓人體會得最深。

曾國藩恍然發覺，人生不過是一股水流，流到哪裡完全是由地形決定。

曾國藩悟到，人力其實是很弱小的，把心胸放大到宇宙世界層面，人間小小榮辱風波不值一提，於是不再像以前那樣一味執著功名。

對於自己一生功業，曾國藩以「運氣」總結之，他越來越認同，環境和時機遠比人的努力重要，再頑強的意志，也沖不破某種客觀限制，這一悲愴的宣告，實際上是曾國藩晚年悲觀心理的一種體現。

他用盡一生精力換來的「同治中興」不過是一片虛假繁榮，他遵循聖人之道一絲不苟地苦學苦修，卻並沒有達到「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的理想。

他眼看著神州不斷陸沉，卻無能為力，晚清朝廷上下一如既往的昏聵混亂，時世滄桑人心難復。

然而，即使如此深信天命，曾國藩一生卻很少當眾談論這個話題。因為他篤信，雖然天命決定一切，但是聖人們還是要自欺欺人地提倡人定勝天， 「志之所向，金石為開」，就是他晚年用來勉勵年輕人的。

「知其不可而為之」，飽受病痛纏身之苦的曾國藩仍然為挽回清王朝江河日下的頹勢鞠躬盡瘁，死而後已，勞心苦力，片刻不休，可謂「拚命報國，側身修行」。

朋友馮樹堂曾為曾國藩找到了一處風水極佳之處，葬於此地，據說可保家族興旺，萬年不衰。

出乎人們預料的是，曾國藩斷然拒絕了這個選擇。因為如果葬在這裡，也許可保曾氏一族文風大盛，卻可能影響湘鄉縣別的家族人才繼起。

「天道忌巧，謙退不爭，不伎不求」，這就是晚年曾國藩的世界觀，以天命說為本，信風水敬鬼神，但是不再執著，很多事都無可無不可。

曾國藩之精通相術，與他的識人之明之間，是否有直接的因果關係，這自然仁者見仁，智者見智，我們只是來看一些簡單的事實。

相面術在中國源遠流長。起於春秋，歷代著名的相人專家層出不窮，及至明清，相麵攤遍及城鄉，相面術成為影響中國人生活的一種重要方術。

在晚清政治高層人物中，以相術擇人更是成為一種風氣。

晚年曾國藩每接見生人，有一個特殊的習慣：先不說話，而是盯著客人，從上到下看上幾分鐘。

曾國藩發現人才之多，影響之大，史上確實無人可與匹敵。左宗棠、胡林翼、李鴻章、郭嵩燾、沈葆楨、丁日昌、楊岳斌、彭玉麟等晚清風雲人物，都得到過曾國藩的薦拔。

出身曾氏幕府位至巡撫、總督者多達三十餘人，這種盛況在中國歷史上十分罕見。

作為一個理學家，曾國藩一生對《易經》十分重視，用力至勤，至少五次通讀《易經》。他從這部古老的經典中不但讀出了辯證法，讀出了大量為人處世的道理，也學會了算卦。

曾國藩請人算過卦。他自己也會算卦。每當軍事進退兩難之際，他常用算卦來推測吉凶。

曾國藩與中國神秘文化的關係也說明，曾國藩窮盡了他所能接觸到的一切精神資源。

曾國藩身上肩負的任務太重了。他要指揮戰鬥，治理地方，修身齊家，內聖外王。他要維持社會的秩序，指引國家方向，重建世道人心。對於這些，僅僅傳統經史子集「君君臣臣父父子子」這樣的空疏教條是不夠的。

曾國藩以最廣闊的胸懷和最勤苦的態度去對待古人留下的智慧，他一生渾厚、開闊，於書無所不讀，無所不包。曾國藩收集分析著他能接收到的一切信息，從中厘取有用的成分，實事求是，思維保持著流動、敏銳、積極的狀態。

神秘文化一方面告訴他命由前定，另一方面又啟示他宇宙的規律可以索解，人的命運在一定程度上可以由自己把握。

同時， 「命運」之說，對他開拓胸襟、看淡功利，在極度困難痛苦之際的超拔穿越，更是起了巨大的作用。

如果沒有自己一生的複雜歷練，曾國藩坐在書齋中讀一輩子《易經》，也不會有什麼所得。

曾國藩借《易經》經典名句「盈虛消息之理」，得出了「一分為二」的觀點，謙虛謹慎，自強不息。

「人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當儘力為之，此謂盡性；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。」

——曾國藩

推薦閱讀：