17 真題研究：全國卷命題語言分析——「讖緯之學」

06-12

一、「讖緯之學」的概念分析

所謂的「讖緯」，其實是「讖」與「緯」的合稱。「讖」是秦漢間的巫師、方士編造的預言吉凶的隱語、預言作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉凶禍福、治亂興衰。如「亡秦者胡也」即為秦代的一句讖言。「緯」即緯書，是漢代儒生假託古代聖人製造的依附於「經」的各種著作。東漢時流傳的「七緯」有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《孝經緯》和《春秋緯》，皆以迷信方術、預言附會儒家經典。讖大概起源於先秦時期，《左傳》中就有一些讖語的記載。緯則較為晚出，通常認為出現在西漢。後來讖、緯逐漸合流。

歷史上有些比較著名的讖緯。

比如秦朝時，「亡秦者胡」，秦始皇誤以為說的是匈奴，於是命蒙恬率30萬大軍北擊匈奴，後來歷史表明，「亡秦者胡」指的是胡亥。

唐代時，有人預言「唐三世以後，女主武王代有天下」，唐太宗以為是李君羨，找個借口把他殺了，結果歷史表明預言說的是武則天。

南北朝後期，曾流傳過一條神秘的預言，預言將有一位「黑衣人」降臨成為天子以終結亂世。初期預言是「亡高者黑衣」，結果穿黑衣的北周滅了高家的北齊，後來預言變為「黑衣臨天位」，穿黑衣的佛教盛行，連皇帝都出家為僧了。

梁晨在《兩漢讖緯之學的源流與興盛》一文中指出：「作為中國神秘主義思想的主要內容，截緯思想的內容十分龐雜，幾乎包括了中國古代的，諸如天人關係、陰陽五行、天人感應、天象星變，天文曆法等方面的所有的神秘思想。

（一）上古天人關係思想

最早的天人合一思想可以溯源於商代的占卜。《禮記·表記》中說：「殷人尊神，率民以事神。」殷人把有意志的「神」（「帝」或「天帝」）看成是天地萬物的主宰，萬事求卜，凡遇征戰、田獵、疾病、行止等等，都要求卜於神，以測吉凶禍福。在殷人的觀念里，天人關係實際上是一種「神』「人」之間的永恆關係。

西周建立之後，中國古代的天人關係理論發生了新的變化。在周代人的眼裡，「天」己經具有了一定的道德屬性，「天」也是有意志的，並且「天」的意志是不以「人」的意志而轉移的，「天命」便是「天」依據一定的標準，安排自然及社會的命運。因此，「人」服從「天」便可以得到賞賜，違背「天」的意志便會受到「天」的懲罰。

如果說西周時代「天」還具有絕對的權威性，那麼到了春秋時期「天」己經由「神」的地位降到了現實。這與當時的歷史環境是緊密相關的。春秋時期，社會處於新舊交替的急劇動蕩之中。周天子早己名存實亡，諸侯爭霸、大夫擅權局面紛迭而出。人事不再由神意天命決定，而是要歸根於自身的努力。「人」的意義更加重要，「神」則己經成為一種象徵，而不再是絕對的權威。

（二）陰陽五行學說

春秋時期的史伯將陰陽之說吸收到了五行說之中，並由此發展成為「五行相勝說」。「相勝」即相互排斥，如水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水。「相生」即相互促進的意思，如「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」等。五行的「相生相勝說」，顯然是一種帶有自發辯證因素的樸素的唯物論思想。

真正將陰陽與五行結合在一起並加以神秘化的，是戰國末期的陰陽家，其代表人物為齊國人鄒衍。鄒衍始創「五德終始說」，把五行的屬性稱為「五德」，用以說明封建王朝的更迭現象。鄒衍的學說仍然是以天為萬物的主宰，而天又以「陰陽消息」作為王朝更迭的動力，即陰陽二氣相互長消，並成為五德依次轉移的動力。

（三）董仲舒的天人感應思想體系

董仲舒的新儒學中，核心便是對古代天人關係思想進行了進一步的發揮，從而構建了完整的天人感應思想體系。什麼是天人感應學說呢?簡單說來，由三個觀點構成：

首先，肯定天是宇宙的主宰，天是宇宙間的最高神。天也是萬物的創造者，它決定著天下萬物的生存發展與命運，由此可以得出天主宰宇宙的結論。於是「天命」成為董仲舒神化儒學的理論基礎。

為了適應統治階級的政治需要，董仲舒提出了「君權神授」的理論。「人受命於天」，「命者天之令也」，即天子是代表天在人世間執行「天意」的工具，是最高的統治者，天下萬物都在天的統治之下。因此，包括統治者在內的所有的天下百姓都要順從天意，服從天子的統治。

董仲舒的「天人一類」思想主張人與天是同一類的，並且是合一的。關於天人一類的具體表現，董仲舒又說:「天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養；冬，哀氣也，故藏。四者天人同有之，有其理而一用之。與天同者，大治；與天異者，大亂。」

根據董仲舒的天人感應理論，天是有意志的，天下萬物處於天的意志之下，君主是天的代表者，代表宇宙最高的主宰者來管理或者是統治天下萬物，而天的意志則通過「天瑞」或者「天遣」來表達。當君主的行為出現一些異常，或者是違背了天的本意，天就會以一些異常的天象來表達懲戒。如果是統治比較得當，則天也會顯示一些祥瑞表示嘉獎，這就進一步形成了災異譴告說。

二、高考命題分析

1．（2015·海南單科·4）謠讖是帶有一定目的性、被當做預言來傳唱的歌謠。後周時，有人製造「點檢作天子」的謠讖，周世宗為絕後患，撤掉殿前都點檢張永德，以趙匡胤代之。後來趙匡胤推翻後周，建立宋朝。這說明謠讖()

A．可以預示歷史的走向

B．可以改變歷史的走向

C．與歷史現象吻合屬於必然

D．與歷史現象吻合屬於偶然

2．（2014·新課標全國Ⅰ卷高考·24）中國古代，「天」被尊為最高神。秦漢以後，以「天子」自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己「承天」而「子民」，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以後()

A．君主專制緣於宗教權威

B．政治統治藉助於人倫秩序

C．皇權至上促成祖先崇拜

D．祭天活動強化了宗法制度

3．（2013·海南高考·1）商代甲骨卜辭中，有大量「受禾」、「求年」、「有足雨」的內容。這反映了當時()

A．農業生產已是重要的經濟活動

B．農業的收成與祭祀活動密切相關

C．巫師是農業生產的重要組織者

D．自然環境惡化影響農業生產

4．（2010·全國卷高考·12）中國古代常用五行相生相剋解釋朝代更替，稱作「五德」。每個朝代在「五德」中都有相應的次序。曹魏被定為「土德」，通過「禪讓」代魏的西晉應為()

A．金德 B．木德

C．水德 D．火德

5．（2012·海南高考·1）《禮記·月令》載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為「藉田」；三月王后親率嬪妃舉行採桑養蠶儀式，稱為「親蠶」。後來，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了()

A．周代制度在後代被嚴格奉行

B．古代政治制度變遷異常緩慢

C．重農抑商從周代始一直推行

D．農桑是古代社會經濟的主體

6．（2012·海南高考·6）宋代理學家周敦頤認為，「天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也」。周敦頤在此所闡釋的是()

A．「仁」與萬物生成的關係

B．孟子的仁政思想

C．陰陽互相依存的關係

D．道家順應自然的思想

7．（2017·廣東惠州二調·24）中國古代的五德終始說，包括土木金火水五行相勝（相剋）與木火土金水五行相生兩個系統。作為一種解釋王朝更替和歷史變易的學說，它用以彌補政權更替中自然證據的不足。根據下圖，推斷秦、漢兩朝的德性應是()

A．火德、土德 B．金德、火德

C．水德、土德 D．土德、木德

8．（2018·廣東廣州高三年級調研測試·25）在考古發現的漢代官吏墓葬中，陪葬品除《秦律》等大量律令外，還經常伴有一些用來預言凶吉、卜定疑難的簡冊，如《日書》等。這反映了當時()

A．沿用了秦代的基本政治制度

B．治國思想發生根本改變

C．儒學融合了法家、陰陽家思想

D．社會生活受神秘主義影響

【答案解析】

1．【考點】史學理論——歷史認識論（對謠讖的認識）

【解析】謠讖本身就是帶有一定目的性、被當做預言來傳唱的歌謠，說明其從根本上講是唯心的，並不科學，因此並不能預示歷史發展的走向，故A項錯誤；歷史的發展是遵循社會的發展規律的，謠讖並不能改變歷史的走向，故B項錯誤；謠讖與歷史上某些現象的吻合只是偶然現象，並不是必然的，故C項錯誤；與歷史現象吻合屬於偶然符合歷史唯物主義的觀點，故D項正確。

【答案】D

2．【考點】漢到元政治制度的演變——君主專制強化；漢代儒學成為正統思想——「君權神授」

【解析】君主專制源於戰國時期的商鞅變法，當時的中國並不存在宗教權威，故A項錯誤；統治者舉行祭天大典，其目的是在於神化皇權，鞏固統治，從材料中「『承天』而『子民』，官員、百姓則祭拜自己的祖先」的信息可知，統治者藉助了人倫秩序來鞏固其統治，故B項正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現，故C項錯誤；題干主旨在於通過祭天活動來鞏固政治統治，而不是突出宗法制度的強化，故D項錯誤。

【答案】B

3．【考點】農業的主要耕作方式和土地制度

【解析】結合時代背景考查學生的閱讀分析能力，甲骨卜辭記錄了商代的社會生活，「受禾」「求年」「有足雨」都與農業生產有關，故選A。

【答案】A

4．【解析】注意五行的順序：金木水火土。按照五行的順序，「土」之後又開始新的循環，為「金」，故按此推理，西晉應為「金德」。。

【答案】A

5．【考點】古代中國的農業經濟

【解析】從題干反映統治者「藉田」、「新蠶」的現象，以及歷代皇帝、皇后不斷舉這樣的儀式的歷史現象，說明統治者重視農桑生產，這正因古代中國是農業文明，農桑是古代社會經濟的主體，D項正確；本題易因表面認識而誤選A項，主要是無法正確解讀「歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式」信息；B項無從體現；C項說法錯誤，重農抑商是從秦國的商鞅變法始。

【答案】D

6．【考點】宋明理學

【解析】依據所學知識，首先排除BD項；題干認為「陽生萬物」，而何為「生」呢？「生，仁也」，其主要闡釋的是仁與萬物生成的關係，A項正確；如果對「陽生萬物、陰成萬物」不能正確解讀，及把握內在關係：生，仁也。易錯選C項。

【答案】A

7．【考點】春秋戰國時期的百家爭鳴——五德學說

【解析】根據五德運行「推翻為相剋，禪讓為相生」的原則，漢高祖劉邦是推翻的秦朝而建立漢朝，故在德性方面與秦朝該是「相剋」的關係，土德克制的是水德而非火德，故A項錯誤；火德雖然克制金德，但根據秦朝是水德的史實和常識，故B項錯誤；秦為水德，土德克制水德，故C項正確；木德雖然克制的是土德，但亦與秦朝是水德德史實不符，故D項錯誤。

【答案】C

8．【考點】漢代儒學成為正統思想

【解析】材料中強調的是漢代預言凶吉、卜定疑難的書籍，而非政治制度，故A項錯誤；據材料可知，漢代官吏的陪葬品有《秦律》，說明漢朝沿用秦的法律，故B項錯誤；材料強調的是預言凶吉、卜定疑難的書籍，並未提及漢代儒學，故C項錯誤；《日書》是古人從事婚嫁、生子、喪葬、農作、出行等各項活動時選擇時日吉凶宜忌的參考書目，結合材料中「預言凶吉、卜定疑難」，可知漢代社會受神秘主義影響，故D項正確。

【答案】D