《摩訶般若波羅蜜經》卷第二十八 具足品第八十一

須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩行六波羅蜜、十八空、三十七助道法、佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，不具足菩薩道不能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，菩薩摩訶薩，當云何具足菩薩道能得阿耨多羅三藐三菩提？」

佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故行檀那波羅蜜，不得施，不得施者，不得受者，亦不遠離是法行檀那波羅蜜，是則照明菩薩道。如是，須菩提，菩薩以方便力故具足菩薩道，具足已能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜？」

佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不壞色，不隨色。何以故？是色性無故不壞不隨，乃至受、想、行、識亦如是。舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故檀那波羅蜜不壞不隨。何以故？檀那波羅蜜性無故，乃至十八不共法亦如是。」

舍利弗白佛言：「世尊，若諸法無自性可壞可隨者，云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處？何以故？若菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛告舍利弗：「如汝所言，菩薩不學般若波羅蜜不能得阿耨多羅三藐三菩提，不離方便力故可得。舍利弗，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有一法性可得應當取，若不可得，何所取？所謂此是般若波羅蜜，是禪那波羅蜜，是毗梨耶波羅蜜，是羼提波羅蜜、屍羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是色、受、想、行、識乃至是阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，是般若波羅蜜不可取相，乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗，是名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時，學相亦不可得，何況般若波羅蜜、佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、凡夫人法？何以故？舍利弗，諸法無一法有性，如是無性諸法，何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛？若無是諸賢聖，云何有法？知是法故，分別說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」

舍利弗白佛言：「世尊，若諸法無性、無實、無根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」

佛告舍利弗：「凡夫人所著處，色有性有實不？」

「不也，世尊。」

「但以顛倒心故，受、想、行、識乃至十八不共法亦如是。舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心。」

舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心？」

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見諸法根本住中退沒生懈怠心。舍利弗，今諸法根本，實無我，無所有，性常空，但顛倒愚痴故，眾生著陰入界。是菩薩摩訶薩見諸法無所有、性常空、自相空時，行般若波羅蜜自立，如幻師為眾生說法，慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂者為說禪定法，愚痴者為說智慧法，令眾生住布施乃至智慧，然後為說聖法能出苦，用是法故得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道乃至阿耨多羅三藐三菩提。」

舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出苦，以是法故得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提？」

佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有有所得過罪。何以故？舍利弗，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不得眾生，但空法相續故，名為眾生。舍利弗，菩薩摩訶薩住二諦中，為眾生說法，世諦、第一義諦。舍利弗，二諦中眾生雖不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。眾生聞是法：『今世吾我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提者及所用法？』如是，舍利弗，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故為眾生說法。」

舍利弗白佛言：「世尊，是菩薩摩訶薩心曠大無有法可得，若一相、若異相、若別相，而能如是大莊嚴。用是莊嚴故，不生欲界，不生色界，不生無色界，不見有為性，不見無為性，而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解，眾生不縛不解故無垢無凈，無垢無凈故無分別五道，無分別五道故無業無煩惱，無業無煩惱故亦不應有果報，以是果報故生三界中。」

佛告舍利弗：「如是，如是，如汝所言，若眾生先有後無，諸佛菩薩則有過罪；諸法五道生死亦如是，若先有後無，諸佛菩薩則有過罪。舍利弗，今有佛無佛，諸法相常住不異。是法相中，尚無我、無眾生、無壽命乃至無知者、無見者，何況當有色、受、想、行、識？若無是法，云何當有五道往來拔出眾生處？舍利弗，是諸法性常空。以是故，諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，發阿耨多羅三藐三菩提意：『是中無有法我當得，亦無有眾生定著處法不可出，但以眾生顛倒故著。』以是故，菩薩摩訶薩發大莊嚴，常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑『我當不得阿耨多羅三藐三菩提』，『我必當得阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提已，用實法利益眾生令出顛倒。』

「舍利弗，譬如幻師幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿，歡喜唱言：『我得大福！我得大福！』於汝意云何？是中有人食飲飽滿不？」

「不也，世尊。」

佛言：「如是，舍利弗，菩薩摩訶薩從初發意已來，行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、十四空、三解脫門、八解脫、九次第定、佛十力乃至十八不共法，具足菩薩道成就眾生凈佛國土，無眾生法可度。」

須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩道，菩薩行是道能成就眾生凈佛國土？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意已來，行檀那波羅蜜，行屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至行十八不共法，成就眾生凈佛國土。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜成就眾生？」

佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，自布施亦教眾生布施，作是言：『諸善男子，汝等莫著布施，汝著布施故當更受身，更受身故多受眾苦。諸善男子，諸法相中，無所施，無施者，無受者。是三法皆性空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，布施眾生是中，不得布施，不得施者，不得受者。何以故？無所得波羅蜜是名為檀那波羅蜜。是菩薩不得是三法故，能教眾生令得須陀洹果，乃至令得阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時成就眾生。是菩薩自行布施亦教他人行布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。是菩薩如是布施已，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、若作小王、若轉輪聖王，是時以四事攝取眾生。何等四？布施，愛語，利行，同事。是四事攝取眾生已，眾生漸漸住於戒、四禪、四無量心、四無色定、四念處、八聖道分、空無相無作三昧，得入正位中，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多羅三藐三菩提，作是言：『諸善男子，汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。何以故？無有定法眾生所著處，但顛倒故眾生著。是故汝等自離生死，亦當教他離生死，汝等當發心能自利益，亦當得利益他人。』須菩提，菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意已來終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故？隨其所種得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者不作是念『我為餘事故受轉輪聖王果』，但為利益一切眾生故，是時作是言：『此是汝物，汝自取之，莫有所難，我無所惜。我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲，行是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名故可說是眾生，是名字亦空，如響聲，實不可說相。』須菩提，菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？以是法故能出眾生生死。何等是法？所謂檀那波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。

「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已作是言：『諸善男子，汝等來持戒，我當供給汝等令無所乏短，衣食卧具乃至資生所須盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏若飲食乃至七寶。汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，乘於三乘而得度脫，若聲聞乘、若辟支佛乘、若佛乘。』

「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中若見眾生瞋惱，作是言：『諸善男子，汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須，汝等所欲從我取之，悉當給汝令無所乏若飲食衣服乃至資生所須。』是菩薩住檀那波羅蜜中教眾生忍辱，作是言：『一切法中無有堅實，汝等所瞋是因緣，空無堅實，皆從虛妄憶想生。汝等以無有根本瞋恚壞心，惡口、罵詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虛妄法，起瞋故墮地獄、畜生、餓鬼中及余惡道受無量苦。汝等莫以是虛妄無實諸法故而作罪業，以是罪業故，尚不得人身，何況得生佛世？諸人佛世難值，人身難得，汝等莫失好時，若失好時則不可救。』是菩薩摩訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。是菩薩令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。如是，須菩提，菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜，令眾生住忍辱。

「須菩提，云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜令眾生精進？須菩提，菩薩見眾生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』眾生言：『因緣少故。』是菩薩行檀那波羅蜜時，語諸人言：『我當令汝因緣具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因緣故令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故，身精進、口精進、心精進；身精進、口精進、心精進故，一切善法具足修聖無漏法；修聖無漏法故，當得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、若得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，住精進波羅蜜攝取眾生。

「須菩提，云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，教化眾生令修禪那波羅蜜？」

佛告須菩提言：「菩薩見眾生亂心，作是言：『汝等可修禪定。』眾生言：『我等因緣不具足故。』菩薩言：『我當與汝等作因緣，以是因緣故，令汝心不隨覺觀，心不馳散。』眾生以是因緣故，斷覺觀，入初禪、二禪、三禪、四禪，行慈悲喜舍心。眾生以是禪、無量心因緣故，能修四念處乃至八聖道分，修三十七助道法時，漸入三乘而般涅槃終不失道。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以禪那波羅蜜攝取眾生令行禪那波羅蜜。

「須菩提，云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜，以般若波羅蜜攝取眾生？須菩提，菩薩見眾生愚痴無有智慧，作是言：『汝等何故不修智慧？』眾生言：『因緣未具足故。』菩薩住檀那波羅蜜中，作是言：『汝等所須得智慧具足從我取之，所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定。是因緣具足已，汝等如是思惟，思惟般若波羅蜜時，有法可得不？若我、若眾生、若壽命乃至知者、見者可得不？若色、受、想、行、識，若欲界、色界、無色界，若六波羅蜜，若三十七助道法，若須陀洹果、若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，若阿耨多羅三藐三菩提可得不？』是眾生如是思惟時，於般若波羅蜜中，無有法可得可著處。若不著諸法，是時不見法有生有滅、有垢有凈，不分別是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅、是天、是人、是持戒、是破戒、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如是，須菩提，菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以般若波羅蜜攝取眾生。

「須菩提，云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，以屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至三十七助道法攝取眾生？須菩提，菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中以供養具利益眾生，以是利益因緣故，眾生能修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，眾生行是三十七助道法於生死中得解脫。如是，須菩提，菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。

「複次，須菩提，菩薩摩訶薩教化眾生時，如是言：『諸善男子，汝等從我取所須物，若飲食、衣服、卧具、香華，乃至七寶等種種所須資生之物。汝等以是攝取眾生，汝等長夜利益安樂，莫作是念，是物非我所有。我長夜為眾生故集此諸物，汝等當取是物如己物無異，教化眾生令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至令得三十七助道法、佛十力乃至十八不共法，亦令得諸無漏法，所謂須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』如是，須菩提，菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應如是教化眾生令得離三惡道及一切生死往來之苦。

「複次，須菩提，菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜教化眾生，作是言：『眾生汝等少何因緣故破戒，我當與汝作具足因緣，若布施乃至智慧，及種種資生所須。』是菩薩摩訶薩住屍羅波羅蜜利益眾生，令行十善，遠離十不善道。是諸眾生持諸戒、不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒，漸以三乘而得盡苦。屍羅波羅蜜為首如檀那波羅蜜說，餘四波羅蜜亦如是。」