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莊子：用趣味來超越功利

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【導語】莊子曳尾塗中，逍遙一世。他滿紙荒唐言中，掩著一顆赤子之心。感謝山東大學才女咪蒙，用莊子那樣嬉笑怒罵的文字為我們解讀莊子，為我們烹制了一份文化與精神的風味小吃。

第一期

世界想和他談談，他都懶得理睬

莊子的可愛，就在於他的不靠譜

作者：咪蒙，本名馬凌，文學碩士、媒體編輯，以惡搞歷史、解構名人、顛覆常識為己任。最想和莊子聊聊艷照門、聽墨子講講小孔成像、跟李白一起研究黑社會、拜李清照為師苦學賭術。

1

先秦諸子時代，當所有人廝混名利場時，只有莊子在野外淡定地玩泥巴。作為窮光蛋，他擅長挨餓，餓到借米吃還堅持耍刻薄。他是唯一的超脫者，世界想和他談談，他懶得理睬。

釣魚是《古人裝X指南》中第一條行為規範，姜子牙80多歲高齡，假裝釣魚，其實是釣文王。莊子也釣魚，但是他不聽裝X指南的話，居然真的在釣魚——因為他很餓啊，魚是多麼高檔的葷菜。

這時，楚威王派了兩位大夫來搗亂：Excuse me，莊子你好，我們國君想麻煩你，把國家大事交給你管理，你願意嗎？這種情況下，諸子百家都恨不得跳上去說「I do」，但莊子除外。

相位和吃魚，誰更重要，明顯是吃魚呀，這兩人真不懂事。當初堯要把王位交給許由，許由躲啊躲啊，都躲進深山老林了，堯還是不放過他，繼續派人請他出任大官，許由被逼無奈，去潁水邊洗耳朵，沒辦法，這些庸俗的話把耳朵搞髒了。

莊子沒許由那麼具有道德潔癖和裝逼精神，他只是「持竿不顧」，當那兩隻嗡嗡叫的「蚊子」不存在。

莊子的餓，不是一種無奈，而是一種選擇。如果他願意，可以做個官，也能混個中產，但他偏不，為什麼要為了區區一點生活費屈從？

原文

莊子釣於濮水，楚威王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」 莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？」

二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」

譯文

莊子在濮河釣魚，楚威王派兩位大夫前去請他（做官），（他們對莊子）說：「想將國內的事務勞累您啊！」莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：「我聽說楚國有（一隻）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這隻（神）龜，（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥里搖尾巴呢？」

兩個大夫說：「情願活著在爛泥里搖尾巴。」莊子說：「請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。」

2

他靠編草鞋賺點稀飯錢，有一天家裡窮得揭不開鍋了，去找管水利的小官監河侯借點米，監河侯考慮到莊子的償還能力，佯裝熱情：借米好說！我馬上要去收稅，等我收完，一口氣借給你三百金！

莊子怒了，但人家是文化人，不玩飆髒話這套，他給監河侯講故事，說自己碰到一條快乾死的小鯽魚，小鯽魚說：「我是東海的水官，你要是給我一升水就能救我的命。」

莊子說，好啊，我正要去吳越，剛好引西江的水來救你。小鯽魚說，你這種救法，不如直接去賣魚乾的鋪子找我。

稀飯都吃不上，還忙著當故事大王。莊子的可愛，就在於他的不靠譜，餓到面黃肌瘦還堅持惡毒。

原文

莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰:「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎?」

莊周忿然作色曰:「周昨來，有中道而呼者。周顧視，車轍中有鮒魚焉。周問之曰:『鮒魚來，子何為者耶?』對曰:『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?』周曰:『諾!我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?』鮒魚忿然作色曰:『吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆!』」

譯文

莊周家境貧寒，所以就找監河的官去借糧。監河官說:"好，我將要得到封地的租金，那時我借給你三百錢，可以嗎?"

莊周氣得臉都變了顏色地說:"我昨天來的時候，聽到有人在道路中間呼喚。我到處看，發現車輪印里有條鯽魚在那兒。我問它:『鯽魚!你是什麼原因來到這裡的呢(你是何人)?』鯽魚回答說:『我是海神的臣子，您有一點水來救活我嗎?』我說:『好，我將往南去拜訪吳越的君主，引西江的水來迎接你，怎麼樣?』鯽魚生氣得臉色都變了，說:『我失去了我常呆著的水，沒有地方安身，我只要一點水就能活了，你竟然這樣說，乾脆不如早點到賣乾魚的店裡去找我吧。!』"

3

莊子的老同學曹商跟莊子說，我這個人呢，對住破房子、編草鞋、餓得形容枯槁這種事不擅長，我就只能做做代表宋國出使秦國、深得秦王歡心、得到上百乘車馬的賞賜這些事啦。

面對如此直白的炫耀，莊子的故事癮又發作了，他淡淡地說：「聽說秦王有病，遍求天下名醫。能治好他的膿瘡的人，就可以得到一乘車馬；能為他舔屁股縫裡帶膿的痔瘡的，就可以得到五乘車馬。給他治的病越猥瑣，得到的車馬就越多。曹商啊，你為秦王舔了很多次痔吧？不然怎麼有這麼多車馬啊？」

曹商不明白，一個人擅長挨餓，並不妨礙他同時擅長重口味和耍刻薄呀！

原文

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百乘。

反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」

莊子曰：「秦王有病召醫。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！」

譯文

宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。

曹商回到宋國，見了莊子說：「身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸乾癟，面黃飢瘦，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。」

莊子說：「聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的方式越是下流（捨棄尊嚴），所能獲得的車輛就越多。你用什麼下流方式治療秦王的痔瘡，怎麼獲得的車輛如此之多呢？你快走吧！」

惠施在梁國做宰相，莊子去梁國找他玩。有人跟惠施說，莊子專程過來，可能是要代替你做宰相喲。惠施一聽，嚇壞了，就發動手下人全國搜尋莊子，唯恐相位被奪。

莊子聽說這事，主動現身，直接找惠施，說：「南方有隻鳥從南海飛到北海，不是梧桐樹不肯停下來休息，不是竹子的果實不吃，不是山泉水它不喝，它如此聖潔如此精神貴族。惠子啊，你這麼興師動眾地找我，以為我像你這麼不挑嗎？」

惠施就是個受虐狂，被罵了一頓，還很happy，從此成為莊子唯一的好友以及御用諷刺對象，兩人成天以互相羞辱為樂。

原文

惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。或謂惠子曰：「莊子來，欲代子相。」於是惠子恐，搜於國中三日三夜。

莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名為鵷鶵（yuān chú），子知之乎？夫鵷鶵發於南海，而飛於北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。於是鴟（chī）得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：『嚇（hè）！』今子欲以子之梁國而嚇我邪？」

譯文

惠施在梁國做國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：「莊子（到梁國）來，是想取代你做宰相。」於是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。

莊子前去見他，說：「南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？那鵷鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到(一隻)腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，(貓頭鷹)仰頭看著，發出『喝！』的怒斥聲。現在你也想用你的梁國來嚇我嗎？」

對莊子而言，所謂名利，宛如狗屎。先秦諸子中，一類在名利場混得風生水起，比如蘇秦、張儀這種合縱連橫的公關天才；一類如孔子、孟子，混得差點兒。

諸侯對孔子愛搭不理，即使這樣，孔子收徒弟，每人交10塊干臘肉，他大致也搜集到3000塊臘肉了，所以他能「食不厭精，膾不厭細」。

而孟子呢，雖然沒得到顯赫官位，但帶著一大票食客在齊宣王那裡一邊胡吃海喝，一邊發表「君子遠庖廚」「萬物皆備於我」的清高言論，齊宣王還乖乖給他蓋別墅，送支票，幫他養門客，日子也很愜意。

還有一類，就是老莊，遠離名利場。問題是，老子的遠離，是假裝的，他的無為，是為了無不為，他的《道德經》跟美國羅伯特 ? 格林的全球暢銷書《權力的48條法則》有諸多交集，主旨就是，如果你想得到權力和利益，就要假裝淡泊名利，這樣你才能笑到最後。

而只有莊子，是真正的「無為」，他什麼有意義的事也不做。當宰相？不要；收臘肉？不屑。他連城市都懶得接近，淡定地在野外玩泥巴。莊子的NB在於，他把無聊這件事，變得很有趣。用趣味來超越功利，這是莊子的發明。

他家的米很少，可是他的才華很多，完全放不下，沒辦法，他寫《莊子》，不是為了成名成家，只是揮霍才華而已，跟富豪燒錢同理。

一個才華過剩的挨餓家曹雪芹寫《紅樓夢》，「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」；而《莊子》這本書，也是一些「謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭」，不過沒有眼淚，走的是神經病路線，東一句、西一句地亂來，你完全猜不出接下來要講什麼，猜出來他就不是神經病了。

《逍遙遊》就是一個驚悚故事，類似於《哥斯拉》，有條大魚，叫做鯤，大到不知道有幾千里，它想去南極度假，從海里飛上天，變成了大鳥，叫做鵬。大鵬奮力一飛，兩隻翅膀張開，把天空都遮住了，大家都沒法晒衣服了，海水都被振到三千里高空去了——這明明是海嘯呀；而鵬才不管這麼多，到九萬里高空玩去了——這劇情很熟吧，完全是好萊塢災難片的開頭嘛。

原文

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

譯文

北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。

佛經上講阿彌陀佛本人有個特點，舌頭超級大，說法的時候，舌頭吐出來，哎喲，把太陽都遮住了，日光浴什麼的都沒法搞了。

大概寫佛經的人也像莊子一樣餓吧。一個人很餓的時候，神志不清，連手指也能看成火腿腸，完全不顧什麼現實邏輯，吹起牛皮來也格外汪洋恣肆。有一天莊子做了個夢，夢見自己COSPLAY梁山伯與祝英台，變成一隻蝴蝶，飛呀飛呀，談談情跳跳舞，真開心。等到醒來，發現自己怎麼變成人類啦。於是他很困惑啊，我到底是蝴蝶做夢變成莊周了呢，還是莊周做夢變成蝴蝶了呢？誰是現實，誰是虛擬，沒人知道。

基本上，莊子是餓暈之後，產生了幻覺，但這個幻覺，多麼科學多麼深刻。這個故事也被拍成電影，叫《盜夢空間》，不過據我所知，導演諾蘭還沒給莊子版權費。

原文

昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

譯文

過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。

4

莊子的深刻，就隱藏在這些沒頭腦和不高興的故事裡。他諷喻現實的方法也很後現代。他生活的戰國時代之所以叫戰國，就是不打仗就渾身不爽。對於這種戰爭癖，莊子不像墨子那樣苦哈哈地搞和平演講，也不像孟子那樣氣呼呼地潑婦罵街，他輕輕一笑，又開始寫起劇本來。

從前有一隻蝸牛，別看它芝麻那麼點大，人家觸覺上別有乾坤哪。左角上有個國家，叫觸氏，右角上有個國家，叫蠻氏，這兩個國家都想霸佔對方的領土，發生了大規模火併，差點動用核武器！結果伏屍百萬，戰勝方追逐失敗方，花了整整半個月才回國！

還有比這更諷刺的嗎？還有比這更高明的嗎？你們國家之間打打殺殺，視人命如草芥，以為自己干著統一天下的雄偉霸業，其實爭的那點地盤，在外星人看來，不過像黏糊糊的蝸牛角而已。

原文

有國於蝸之左角者，曰觸氏，有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。

譯文

傳說古代有一隻蝸牛的兩個觸角上有兩個小國，左邊的叫觸氏國，右邊的叫蠻氏國。兩個國家因為爭奪地盤而經常發生戰爭，有時竟伏屍百萬，血流成河，造成民不聊生，怨聲載道，蝸牛因此而喪失觸覺功能。

在莊子以及之後的道家看來，地球是有生命的，它有性格，有意志，有活力，江河海是它的血脈，新疆天山北部有個洞，那是地球的嘴巴，通過它呼吸和嘆氣。我們人類不過是寄生在地球上面大一點的細菌而已。作為細菌，要遵守細菌的守則，不要破壞地球，不然地球會痛會生病，最後先倒霉的還是細菌自己。

惡搞動畫片《南方公園》有一集講頭上的虱子的故事。虱子們寄居在人的頭頂，由於過度開發，生態環境遭到破壞，學者虱子號召族群遷徙，然而人要用殺虱液洗頭了，災難襲來，家園被毀，虱子們妻離子散，山河破碎。唯一倖存的虱子由一隻蒼蠅天使協助，抵達一個河蟹星球，該星球的主人是：安吉麗娜·朱莉。

明明是抄襲莊子的創意嘛，只不過莊子不認識安吉麗娜·朱莉。

莊子把孔孟用來研究帝王之術和社會法則的時間，拿來研究蟲啊、小鳥啊、犀牛啊這些玩意。越認識人類，他就越喜歡禽獸。但他卻是先秦諸子里唯一不對君主說話而對我們這些老百姓說話的人。他把《莊子》寫成文字版的《動物世界》和discovery頻道。他總是用飛禽走獸來隱喻人的境界，鯤啊、鵬啊、蝸牛啊、細菌啊，要講的是什麼，是視角，是境界。

如果你用宏觀的眼光來看，很多當時非常在意的事情，其實真的狗屎不如。5歲的時候你覺得碗里少了塊紅燒肉天就要塌下來，15歲時日記被父母偷看就開始憤世嫉俗，25歲被同事搶了功勞就恨不得鑽研東野圭吾的小說秘密殺人，35歲時參加同學會發現自己開的車很挫自殺的心都有了，45歲時因為有點禿頭決定憎恨全世界頭髮還健在的人類……所有的怨懟和滿足都是因為缺乏遠見而已。

當你超越世俗的得失欲和功利心，就會像大鵬鳥一樣，擁有挾泰山以超北海的雍容氣度，陶淵明、李白、蘇軾為什麼格外可愛，就是因為在超脫的層面上，他們讀懂了莊子、山寨了莊子而已。

以前看一部好萊塢電影《黑衣人》，威爾·史密斯和湯米·李·瓊斯主演的，講外星人，最後鏡頭從城市延伸到地球……月亮太陽……銀河系……最後它們都包裹在一個玻璃彈珠里，外星貓拿它當玩具呢。這樣的視覺轉換，很多人覺得震撼，其實，在莊子那裡，這手法已經玩過了。

而這部電影其實講的也是莊子。一開頭電影就說了，地球並不只是人類的天下，其實有1500名外星人生活在我們當中，只是人類毫不知情。

莊子一定是這些外星人之一。越是讀他的文字，越覺得他像《K星異客》里的凱文·史派西，來自K-PAX星球，連著皮吃著香蕉，和精神病們相見歡，自己也被當成精神病。當醫生問他，如果我偏偏不相信你是外星人，你會怎麼想。他說，我會認為你需要注射鎮靜劑。

作為微服私訪來地球考察的外星人，莊子站在世界的對面，打量這個體量龐大的傢伙，發現它充滿了荒謬和冷笑話。萬千地球人撕破臉皮在名利場上為一些雞毛蒜皮的破事兒你爭我奪機關算盡，他則站在野外冷笑。

這幫笨蛋，虛度了多少在樹下乘涼的美好光陰。

5

當妻子死去，莊子「鼓盆而歌」，活像一個rocker。妻子已經回外星了，他什麼時候才能回故鄉呢。超越是非，超越得失，甚至超越生死，這就是外星人式的大境界。後來馮夢龍在《警世通言》里把這個故事來了個全盤惡搞，變成莊子假死，易容成楚王，測試他妻子是否忠貞的狗血八卦。妻子看楚王多金又帥氣，立馬上鉤，最後發現真相，只好羞憤自盡。

莊子這樣藐視俗世規則的人，變成男權鬥士，要求女人從一而終，發現妻子不忠貞才看破紅塵，鼓盆而歌。大境界變成小三俗，要是莊子知道，只怕又要投以輕蔑地一哂。但男人們喜歡啊，多符合他們的意淫，看你紅杏還敢不敢出牆，別想了，出去遇到那些美好的男人也是我變的！馮夢龍的惡搞被改編成京劇《大劈棺》，改編成港片《莊子試妻》，還改成美國版話劇、德國版歌劇。

地球人也就這點見識。

原文

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居長子，老身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」

莊子曰：」不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。「

譯文

莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」

莊子說：「不是這樣。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。」

當外星人莊子快死時，他的學生們商量，要是老師死了，一定要厚葬。

莊子說，對的，絕對要厚葬！我要以天地為棺材，日月星辰為陪葬珠寶，天下萬物是送我走的禮物。

這是什麼氣魄？整個宇宙，就是他的玩具城。

學生們不同意啊，那不就是把老師扔進荒郊野外嘛。不行呀，烏鴉老鷹把你吃了怎麼辦？怎麼也得搞個棺材葬在地下呀。

莊子說，把我放曠野里，烏鴉老鷹要吃我；把我埋在地下，螞蟻也要吃我。你們怎麼搶了烏鴉老鷹的大餐，專門送給地下的螞蟻吃，太偏心了呀！

這才是真豁達和真幽默。鯤和鵬不在於形體之大，而在於境界之高遠。形體本身不重要，重要的是不在乎。當你齊了生死，齊了萬物，齊了物我，你就得到了莊子認為最高的境界：道。

原文

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不邪？何以加此！」

弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。」

譯文

莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作為陪葬。莊子說：「我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？哪裡用得著再加上這些東西！」

弟子說：「我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。」莊子說：「棄屍地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎麼如此偏心！」

儒家強調的是萬事萬物要嚴格分級分等，其秩序神聖不可侵犯，而莊子說，排你媽個頭，只要你超脫世俗遊戲規則，風雅頌和屎尿屁根本沒區別。

他身體力行地告訴我們一個真理，不要把人生浪費在正事上。主流社會鼓吹的正事，不就是削尖腦袋拉高胸部賺大錢，買名車，住豪宅嗎？當錢和權成為衡量人類高低貴賤的唯一標準，只有莊子跳出這個規則，專心致志地耍無聊，並且從不為自己的閑散感到恐慌和自卑。

讓現在的世界變得更美好的方法，就是引進一批莊子。