一位高人隱士傳授的煉精化氣秘法

現在的各家武術基本都是練的軀體混元氣，意識和軀體混元氣相結拳術對氣都講得非常模糊，而《混元整體理論》對氣闡述得比較細緻。反復學習《混元整體理論》，尤其是《人體混元氣》合，用意元體混元氣來統帥軀體混元氣。（古人以及現在的各家、《意識論》和《混元論》這三章，而且以《人體混元氣》為主，對練功夫將大有裨益。）軀體混元氣轉化成臟真混元氣，臟真混元氣轉化成意元體混元氣，意元體混元氣反過來再統帥下來，那才是一個來回。我們現在也是先練意元體混元氣和軀體混元氣的結合，即神、氣相合。怎麼結合？普通人雖然意念一動氣就動，但對氣還不是很敏感，不能清楚地感受到體內的變化，所以需藉助形體運動加強氣的運動，這樣把神、氣結合到一起。意念支配形體運動即意元體通過神經纖維傳導興奮，引起肌肉收縮，這樣引起氣的變化。意元體和軀體混元氣共有三種聯繫方法：一是通過神經細胞來聯繫，二是通過神經細胞的分泌物來聯繫，三是意元體直接和混元氣聯繫。我們要從意元體和形體相聯繫來帶動混元氣，慢慢過渡到意元體直接和混元氣起變化。這裡邊三種聯繫方法都有。其中神經細胞的聯繫還能加快。一般在神經纖維的電傳導過程當中，需經過各個神經元的中間轉換，這樣速度較慢。70年代中國的張香桐教授發現，神經系統有一個神經元可以不經換元直接從形體傳到腦子裡面，這樣速度就快了。不過這種神經纖維非常少。如果意元體跟它聯繫，通過練功強化它的功能，就可能把傳導速度加快多少倍。 練直腿坐放鬆法時不能呆坐，而要集中精神認真地體會裡面的細微變化。肌肉一收縮，形體就產生了運動變化，要慢慢體會裡面有什麼感覺。有時說是感覺又不太確切，你說是麻、癢、痛、涼、熱，它又不是，但它也是一種感覺，叫感觸，如體內的體位覺、運動覺等特殊感覺。閉著眼睛安安靜靜地感受裡面的運動和感覺那種感觸，這叫體察思維。練功關鍵用體察思維。對體察思維用得好，那麼你的感受就多，認識就越深刻，反過來它對你的練功就有指導意義。體察思維是個人內在的經驗，是獨立的，別人沒法感覺到，你說也不好說，想把它形容一番還不好形容。它是一種特殊的意識活動。它雖然體會的是局部的感覺，但它是整體性的，即包括了空間又包括了時間，裡面各種信息連成一個整體了。你用語言往往不好形容它，怎麼形容也不確切。當別人還沒通過練功產生這種感受的時候，你怎麼說他也理解不了。這種思維有它的個性，獨立性，誰和誰也不一樣。你可能有各種感受，你感覺到的是你自己裡面的那種狀態，它有形態感（空間），也有變化過程（時間）。 我們要懂得，意念在身體裏邊的流行、運動不是空的。你用什麼意念引導它，它就起什麼樣的作用。你用意念引導成為電，它就出電；意念引導成磁，它就生磁；你引導它出光，它就出光；你引導它生熱，它就生熱；你引導它發聲，它就發聲。經絡線傳導聲、光、電、磁、熱都非常敏感，你拿什麼儀器測它，它就是什麼。拿意念怎麼樣引導它，它就怎麼樣變。你得很明確讓它變什麼。所以意念很關鍵。你高高興興，它就給你產生愉快素，使你健康；你整天皺著眉頭，它就給你產生毒素。科學越發達，對人體生命活動瞭解得越多，慢慢人們就會自覺地調整身體，自覺地調節內在的神經功能。（我們往裡面內守的時候，就是在調節。）從對氣不瞭解、不認識，變成瞭解、認識，能感覺它，支配它，讓它發揮作用。以前我們管自己管的是日常生活，現在管自己是管身體裏邊的生命活動，把身體裏邊的氣調理得更加和順，把性情調理得更加溫和、柔和、中和、祥和。 不要認為明勁練法是用拙力練形體。這和拙力不一樣，因為練明勁用力時要註意體會裡面的內在感受。一吸氣，往命門一縮，你得註意體會，前陰怎麼收縮，會陰怎麼收縮，肛門怎麼收縮，大腿根怎麼收縮，兩個胯骨旁邊怎麼收縮。呼氣時從命門往外放鬆，要體會各個部位怎麼放鬆。另外，會陰使勁收縮有什麼體會，放鬆了有什麼體會？腿伸直了，用意念往回一縮有什麼體會，用肌肉一縮有什麼體會？大腿往回輕輕一縮，一放鬆，覺得裡面肌肉纖維在動彈。腰一放鬆一繃勁，有什麼樣的感覺？真這樣體察，練功就有內容了，你就不會煩了。酸痛也是感受，酸痛時就體會酸痛，你認真地體會哪兒酸，意念往那兒一提一放，一提一放……意念往那兒一貫註，氣就進去了。氣多了，那兒的功能就強化起來了。酸痛得厲害時就把呼吸量加大一點，一個呼吸斷續發多次音，並認真體會。深呼吸能幫助打通不通的地方，尤其是喉呼吸。用喉呼吸時要註意喉後壁向後貼，喉要圓。這樣的呼吸呼吸量較大，能幫助放鬆和通關。要用不同的辦法來體察裡面的各種感受。 練直腿坐放鬆法時首先要註意腰、骨盆、胯、大腿根等，在體察這些部位時可以利用有關的解剖知識。如：脊柱周圍有哪些肌肉、韌帶，用意念放鬆它：關節囊、關節周圍的韌帶連接是怎樣的，用意念放鬆它；那些肌肉怎麼動，用意念放鬆它……這樣認真去體察。當然也不要想的太細，差不多就行。腦子裏有這些活動內容，就不容易跑神，這樣精神就容易更加集中。精神集中了，氣就收起來了。如果這時引天河精氣（不用手訣），很安靜時想：天河在哪兒呢？銀河中心在哪兒呢？噢，銀河中心就在腦子裡面呢！想到銀河中心恍恍惚惚地在腦子裏，這時意念再往命門一放，氣就不一樣了。 往命門吸氣有了感覺，你就老想著命門，慢慢就成了"命意源頭在腰隙"，命和意（氣和意念）都集中到命門了。這既是"命意源頭在腰隙"，又是"氣貼於脊"。 下面再結合一些具體部位來介紹覺知運動的練習。①體察腰腹部 形體按要求坐好並放鬆後，精神集中到命門穴以至於命門穴前面椎管裏的脊髓，命門穴那裏好像是一個氣球。等我們會註意命門前面了，還要註意命門後面，從外面往命門收，再加上尾閭、長強往命門收，玉枕也往命門收，這樣就成了球形往裏收了。先從形體上這麼做，等你做熟了，很自然了，就可以把形體打開，腦子裏空空蕩蕩。腦子一空，丹田裏邊也就空空蕩蕩，氣就足了。那時候再聚天河之氣往命門（不是頭部）放就好放了。 做呼吸動作時，會陰上提，膈膜下降，肚臍往後收，這樣做的目的是松腰。會陰上提使小腹壓力增大，同時向上腹推動，而膈膜下降則使上腹向下走，這樣就形成了一對矛盾。這個矛盾就是要加強腹壓。在腹壓增加的同時肚臍向命門回收，往內擠，使腹壓進一步增強。所以這是一個用丹田氣增強腹壓的好辦法。要認真地發音，同時註意體會呼吸時會陰和腰部的運動（特別是有雜念的時候）。吸氣時，腰脊兩邊的肌肉向外突，呼氣時放鬆復原。 有的人在練坐功時感到前傾困難或臀部坐骨結節比較痛。關鍵是腰大肌和臀大肌放鬆。腰大肌在前面，臀大肌在後面。松腰時首先把腰大肌放鬆，腰向前傾著。腰大肌放鬆以後，就覺得整個臀部著地了，對坐骨的感受似乎也不那麼明顯了（這也是腰大肌放鬆了的標誌）。另外，腰大肌是使軀幹向前曲的，有的同學向前傾斜困難，就是因為腰大肌放不松。你可以有意識地讓腰大肌繃點勁，一緊，再一松。使勁時註意哪塊肉在繃勁，然後用意念放鬆它。這樣，大腿根部和腹部後面的肌肉就比較容易放鬆。若坐著還覺得坐骨尖痛，臀部難受，就說明臀大肌放鬆得還不夠。臀大肌起於骨盆止於腰，它從後面拉著腰，以保證脊椎正直，不更多地前傾。臀大肌真的放鬆了，坐骨尖痛的感覺就小了，因為不單是坐骨結節著力了，而是整個臀部都吃力了。②體察會陰和骨盆 松腰時會陰上提是籠統的說法，實際它包括前陰（尿道）、後陰（肛門），還有前陰和後陰之間的會陰。確切地說會陰上提，指的不是前陰和後陰，而是會陰。一開始做的時候分不清這些。這得靠自己平時多體會。比如解小便時解一半停住，這是前陰收縮；忍大便時是後陰收縮。這兩個都好體會。會陰是在前、後陰之間。男性應是前列腺，女性在陰道上1/3到子宮口。這個地方往裏收縮才是會陰收縮。如果我們能分別體會前陰、後陰、會陰，就會對會陰部分的肌肉運動體會得更深，就會真正體會到會陰上提和肛門上提是不一樣的。古人不懂這些，所以古書上都講提肛或撮穀道。實際是從穀道（肛門）前面向上提，這樣才能更好地練煉精化氣。這一點是會陰上提的關鍵。要加大力度體會會陰上提。 有很多竅門、奧妙就在日常生活當中，隻是沒有人去總結它。比如在解大便之前先憋著，像練坐功一樣這麼縮一縮，練練功，看手指尖、腳趾尖有什麼感覺，和平時是否一樣。因為前、後陰的氣是連著的，你憋著大便，會陰（陰蹺脈）的氣便受到影響，「陰蹺脈一通，八脈皆通」。在日常生活的很多環境之下，氣都有較特殊的變化，惟獨這種情況下的變化比較明顯一點。所以應隨時隨地想著練功，每做一個動作，體會內氣的變化，你體會得越深，理解得越深，你內部的靈明度越敏感。這就是練功夫。如果你們每次解大小便時都閉著眼睛安安靜靜體會一會兒，保證過不了一個月就會有新的收穫。可好多人解大小便時忘了練功，這就是沒能做到氣功生活化。一般再忙也不會解大小便解一半就跑，所以解大小便這會兒，心境比較悠閒。大小便解完後，心比較專一，這時你再放鬆體會一下，會發現和平時練功的感受不一樣。 脊骨往後放鬆凸時可能會「咯噔」響一下，脊椎下面的幾節好像能互相錯動。有時骨盆也「喀哧喀哧」地響。出現各種聲音都不要管它，任其自然。 體察骨盆時要註意骨盆後面的骶骨和骼骨。吸氣時恥骨往回縮，後面放鬆，後面一放鬆，股骨頭和骼骨就會向外張，骶骨就會往後突。 每次練功自始至終都要註意腰俞穴（在骶骨裂孔處）。這是一個關於穴道的練功訣竅。俞穴是氣血流註的地方，每個臟腑都有一個俞穴與之相對應。腰俞是腰的氣血流註的地方，但它不在腰上，而是骶椎和尾椎交界處。 大腿內旋或外旋，腿不一定真正轉動，隻是腿部肌肉作內旋或外旋的用力，然後放鬆，一緊一松這麼去體會它。關鍵不是繃著勁死呆著。用力時要看哪兒塊肉在動彈；往裏一轉哪兒塊肉在動彈，往外一轉哪兒塊肉在動彈？當一次坐了很長時間，很安靜了，這時一繃勁，然後一放鬆，同時意念往那兒一沖，感覺就不大一樣。這樣認真體會，就會一步一步地加強胯關節的放鬆。原來稍不註意膝關節就容易向上拱，現在胯關節放鬆了，膝關節會向下塌，這樣腿自然而然就放鬆了，伸直了。體會胯關節放鬆時不能光體會胯關節，大腿和骨盆相連的這些肌肉、肌腱、韌帶都得放鬆。要註意大腿股四頭肌繃勁配合著會陰向命門回縮，一繃勁一放鬆，一繃勁一放鬆……這樣一方面加強了會陰收縮向命門集中的力量，另一方面，能幫助大腿根部的肌肉群放鬆。如果大腿根部放不松，氣血就不好向腳上流，下肢的輕靈就會受到影響。對此，後面的功法中還有另外的動作。這也為以後的練功打下了基礎。如果大腿根放不松，就解決不了練坐功時的痛苦。因為大腿根放不松，裡面就會有阻力，使生物電、生物磁發生變化，坐一段時間之後腰胯難受，心煩，不想坐了。股四頭肌使勁往回一縮再一放鬆，同時腳尖還可以配合著一蹺一點。一開始分別體會，分著有體會了，再一步步整體體會。 除了胯關節以外，還要註意體察其他的大關節，如肩、肘、腕、膝、踝、腰椎等關節。關節是神氣遊行之室。要經常想像關節當中是空的，意念帶著氣在裡面轉一轉。如，把脊柱每個關節當中都這樣轉一轉，使每個關節松張――不但要松，還要張開，這樣氣流通得就好了。真能每天隨時隨地這麼做，氣在裡面的流行情況、每個關節的通透度、形體的整體性都會得到改善或強化。 體會肩關節或胯關節時，還要註意從軀幹往四肢移行的那些膜。要註意肌肉的起止點，看看大關節處的骨頭是怎麼被肌肉連起來的。要想像關節處的肌肉收縮力量很強，它一縮，一下把氣滲到骨頭裏邊；一放鬆，把這個肌肉都抻開，把整個膜都衝開，使他能更好地運行氣。對每個關節這麼想，體會就深刻了。註意不要讓附著點放鬆，讓它得長得很結實，氣連到骨頭裏去。（續前瑣言：該帖沉下去這麼久，終於浮起來，可見是有人關註的，或許有人真去實踐也未可知！萬中有一也不枉此貼呀！）2 ④體察軀幹 如果持續放鬆下去，就會不知不覺放鬆到上面，覺得肋骨"嗵"一下子放鬆了（骶脊肌有一條從下直接連到枕骨，還有的連到肋骨上去），隨後感覺背部像冰雪融化一般變得很柔和。繼續下去，有人會覺得兩個肩胛骨裡面（肩胛骨和肋骨之間）從當中往兩邊抻著痛，有人會痛得很厲害。（記得80年代，有一次我從昆明開會回來，在火車上肩胛骨裡面痛得厲害，象岔了氣一樣，翻不過身來，喘氣都困難。）當肩胛裡面一痛，背部放鬆了，這時要註意開胸。一開始兩個肩關節向下一放鬆，腋窩就受到擠壓。當放鬆到背部時，兩個肘曲著放鬆地向前一翻，兩個腋窩就空了，兩肩就往外張了，胸就容易開了。在肩胛骨鬆開時，有時前面胸也痛，一般在4、5肋間或5、6肋間橫著痛。這往往與練膈肌有關係。膈肌運動幅度大了，膈肌一放鬆，膈肌附著點處的膜氣要充的時候也會出現疼痛。是從前面向下墜著痛，不像後面疼得那麼厲害。這些都是正常的。註意肩向上聳一聳，再向下放鬆外展。肘向外展開了，軀幹不動，用肩關節帶著肘從後往上往前這麼劃圈，同時體會腰與骶骨相接的地方，肘一動會帶著腰眼向上提，那兒就會有抻拉感。做這個動作是為了加大放鬆力度，使背部的放鬆連成一體。這一點也要特別註意。 練直腿坐時吸氣往回縮，不光要使勁，還要用意念。關鍵用意念往回縮，因為用手這麼抓也抓不到丹田裏邊，必須用意念想，而且要想得很真切。一開始腦子精力不夠使喚，不能同時支配幾個，想不了那麼多，那就一個一個地想。比如想兩胯往命門縮，若不能同時想兩個，那就先想一個胯往命門縮，然後再縮另一個，但中間不許換氣。習慣後，慢慢就能做到照顧全身，用意念把周身都罩起來。比如要照顧這條腿，體會它往回一縮，是怎麼上去命門去的。一開始體會不了，以後慢慢練熟了，就覺得整條腿從皮膚到肉到骨頭都往裏邊走，這樣感覺不就靈敏了嗎？這本身就是在練覺知運動。過去武術練得好的人覺知運動很敏感，在他正全神貫註和人交手時，別人從後邊打一拳或砍一刀，他也能知道。要想敏感，先得會照顧全身。練直腿坐放鬆法不僅要收回內氣，還要照顧、支配全身。這既是練感覺功能，也是練運動功能。我們的感覺器官眼耳鼻舌身原來是感覺外面的，現在我們閉上眼睛，讓耳朵也註意聽裡面，通過裡面的運動來刺激我們的感覺神經。其實本來它時刻都在刺激我們，但我們精神沒註意，氣不夠充足，感覺不到它。你註意體會它，它的功能就會得到強化。你不把意識往那兒放，它的功能就得不到強化。 我們現在練直腿坐松腰，全身放鬆，把氣往回集中，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，練外三合。外三合是裏邊真得合上，連起來，不能把它簡單地理解為打拳時手和腳一塊兒到。我們練直腿坐到一定程度，會覺得肩和胯，肘與膝，手與足，它們之間氣都連上了，一動彈是整的。將來可以躺著用左胳膊串右腿，用右胳膊串左腿，胳膊和腿之間來回伸縮，把氣連上，這麼體會肩與胯合，肘與膝合，手與足合。練直腿坐時也可以這麼練，把身體坐直了，左胳膊和右下肢，右胳膊和左下肢來回這麼晃動，如果坐在椅子上，就好動彈點。這些內容屬於"從整體練，練整體性"。腰通過形體鍛煉把人體各部分互相聯繫到一起，成為一個整體。 另外，當你感覺身體比較放鬆、精神比較集中的時候，可以用意念把劍突和尾骨尖往一塊兒連，使裡面的氣連成一個整體。做法是：吸氣時會陰上提，膈膜下降，肚臍往命門擠，身體彎曲（採用自然坐姿），同時把尾骨和劍突尖往一塊兒連。
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