凈空法師：善知識非常重要！跟善知識有仨條件；否則善知識敬而遠之

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第184集2015年2月27日 講於 香港

　　黃念老慈悲，引《宗要》這一段話，顯示出來凈宗所含的隱秘的深義。這一句佛號包含一切，我常講包含一切諸佛菩薩名號、包括一切諸佛所說的無量無邊的法門統統在裡頭，一條沒有漏掉。

　　「清靜、平等、覺」就是大道，就成佛了，得「清靜心」等於證阿羅漢，得「平等心」等於菩薩，後面是「覺」，「覺」就是開悟了。開悟了就是法身菩薩。

　　那我們縱然是沒開悟，不要緊，只要「信、願、持名」，往生到極樂世界花開見佛，你就得到阿彌陀佛四十八願的加持，這一加持你就是「阿惟越致菩薩」。「阿惟越致」就是法身菩薩，華嚴、頓教、圓教，圓滿證得「三不退」。「位不退」是阿羅漢；「行不退」是菩薩；「念不退」是法身菩薩。統統證得，佛沒有妄言，這些都在四十八願裡頭。四十八願有一條沒有落實，阿彌陀佛就發願他不成佛。

　　他成佛已經十劫了，換句話說，每一願都圓滿了，我們要相信、要熟讀，為什麼？阿彌陀佛拿什麼加持我們？四十八願。我們真正把四十八願搞清楚、搞明白，這還得了。要靠我們自己修、證得這四十八願，要用無量劫的時間。彌陀慈悲，知道我們生活修行太難、太苦，為我們啟開方便法門，方便當中的方便，第一方便，方便又成功高，成功之高，一切法門不能為比，比不上。它難信，當然難信，真正相信了，這一生作佛去了，不相信的，這繼續搞輪迴，這兩句話很重要，我們是我想脫離輪迴，還是繼續留在輪迴裡頭，這是我們現前的選擇，你看這方便到什麼程度。

【解】但當平平常常，老老實實，綿密念去，自然暗合道妙，念念離念。

　　念四個字好，蓮池大師自己念佛念四個字。阿彌陀佛、阿彌陀佛」一句接著一句不要間斷，要把清靜心念出來，這就叫「功夫得力」。

　　念佛還有雜念、還有妄想、還有染污，染污是什麼？七情六慾是染污，還有這些東西，這是功夫為什麼不得力，也就是清靜心為什麼念不出來，這個東西沒放下。這些東西放下了，清靜心就念出來了；清靜心現前，就是一般講的「功夫成片」了。「功夫成片」有什麼好處？是剛剛念到「一心不亂」。剛剛念到，這個時候你要能保持，不要失掉，會感得阿彌陀佛現身給你看。佛現身一定告訴你、透消息給你，你的壽命還有多久，他會告訴你，等待你壽命到了的時候，他接引你到極樂世界，你往生真有把握了。彌陀送信給你了，就取得往生極樂世界的條件了－－功夫成片。

　　要講念到「一心不亂」，「事一心」、「理一心」，那不是普通人能做到的。「功夫成片」一般人可以達到，生極樂世界凡聖同居土。

　　如果從這再向上提升，提升到「事一心不亂」，「見思煩惱」斷了，永遠斷了，再不會現行了，這是菩薩的境界，比阿羅漢高，往生到極樂世界生方便有餘土。

　　「事一心」再提升就是「理一心」，「理一心」是「大徹大悟、明心見性」，生到極樂世界實報莊嚴土。

　　這是憑咱們自己念佛的功夫，統統會感得阿彌陀佛來給你透露信息。

　　……

　　【解】以凡夫心入諸法實相，唯持名與持咒為最易。

　　這就是你能證得諸法實相就是大徹大悟，明心見性。什麼法門最容易成就？持名第一，持咒第二。為什麼？它直截了當，把起心動念，分別執著放下了，他得清凈心、得平等心，最後大徹大悟，「清凈」、「平等」、「覺」。「覺」就是大徹大悟，

　　【解】念佛何以有如是功德，因念念暗合實相故。

　　「實相」就是自性、就是真如、就是本性，真的，不是假的。為什麼？真心、真如、自性裡頭沒有起心動念。為什麼？起心動念是阿賴耶，一有這個東西，一真法界就不見了、迷失了。一真法界落在哪裡？落在十法界，落在六道輪迴。落在十法界是輕的，落在輪迴是指嚴重的，那是一念不覺。由此可知，這句佛號就是覺。佛號不間斷，念念覺，念念覺而不迷，你說妙不妙！

　　「阿彌陀佛」是覺，照字面上，完全翻為中國話，「阿」翻作無，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」，無量覺。念念是無量覺，你怎麼會迷？一念不覺就迷了，我們迷的時間久不怕，迷的時間再久也沒有關係，為什麼？它不是真的，它是假的。只要一念覺就回頭了。

　　那一般人念佛一念覺，一天到晚拿著念珠在念，念念覺，他為什麼回不了頭來？煩惱習氣太重了，對這個世間情執放不下。

　　學佛修道的，對這個世間法執放不下。兩種執著必須情執、法執都放下，就回頭了。

　　學佛好不好？好，佛是佛門很多，都想學。《華嚴》喜歡，《法華》也喜歡，「三論」喜歡，「法相」也喜歡，樣樣都喜歡。喜歡是什麼？要知道，嚴重的分別、執著，它是障礙，這東西要把它放下，你一眼要把它看破，假的，不是真的，阿賴耶所變現的。　　

　　阿賴耶就是虛無縹緲，就是相似相續，沒錯，它的體是自心現量，可是它的相、它的作用是相似相續，幻相。

　　科學也講到這個問題，佛說阿賴耶的三細相，第一個是業相，業相是什麼？一念不覺，這叫無明，迷了，一念迷了以後怎麼樣？念念迷了，就回不了頭了。叫起心動念，從起心動念裡面起分別，從分別裡頭起執著，愈陷愈深，這是迷的事實真相。「覺」的事實真相？要知道一念不覺是假的，不是真的，分別執著也是假的，也不是真的，世出世間法無不如是。所以佛才說，「法尚應舍，何況非法？」

　　真正的佛法是什麼？就是教你六根在六塵境界當中不起心、不動念、不分別、不執著，這就是佛法，這就成佛了。起心動念，沒有分別、執著，菩薩；有了分別就變成三乘菩薩，十法界裡面的菩薩；有了執著就是六道輪迴眾生。就這麼一回事情，這幾句話把佛法都講盡了，佛法不過如此而已。

　　中國《易經》上講得沒錯，愈是大道愈簡單、愈容易。眼見色，練。練什麼？不起心、不動念，這就是修行。修什麼行？一乘，一佛乘。如果有起心動念，沒有分別、執著，這是修大乘；還有分別，沒有執著，修小乘。這如是而已，學佛同學不能不知道。

　　末後一句說：「念佛何以有如是功德，因念念暗合實相故」。「實相」是什麼？實相沒有相，你看你念佛，心裡頭只有這句佛號，沒有妄想，沒有雜念，沒有分別，沒有執著，這就跟實相暗合。

　　「實相」是什麼？實相是覺悟，大徹大悟，對於整個宇宙，世法佛法完全明白了，真相你看到了。

　　真正練功夫，這一句佛號會念。我眼見色，看到外面這些，心裡動了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，統統歸到阿彌陀佛去，不準分別，不準執著，不讓它起心動念，就是這一句佛號，這個念佛功夫，這會念，功夫得力。功夫得力，實相就現前，十念必生，往生極樂世界不難。

　　經，難！難就趕快要學經教；不難，經就不要學了。海賢老和尚一生沒有學過經、沒有念過一部經，連《彌陀經》也沒有念過，沒有聽過一次經，什麼都不會。出家了，五堂功課不會，早晚課都不會。廟裡面的人都喜歡他，為什麼？勤於勞作。鄉下小廟，沒有香火，生活靠什麼？靠他耕種，生活靠他來的，他種田、開荒。

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　　【解】「唯除五逆，誹謗正法」。

　　這兩種人不能往生，是真的、還是假的？古人有不同的解釋，這也是我們不能不知道的。

　　【解】「五逆」者，罪惡極逆於理，故謂之逆。

　　跟道理完全相違背，違背到極處，這叫做「逆」。

　　【解】是為感無間地獄苦果之惡業，故又名無間業。

　　這「五逆罪」也叫造無間地獄的業，果報在無間地獄。

　　現在這個社會，大家不相信佛法、不相信因果，敢造！我們學佛的人看到了很難過。而他怎麼樣？他覺得我們迷信，說我們是一幫糊塗人，相信因果、相信鬼神；他們覺悟了，世間沒有因果、沒有鬼神，什麼樣的事他都敢幹。佛經不可不讀，你造這種輪迴業，將來墮地獄，後悔莫及！又何況這些事情決定不應該做的。

　　【解】《阿闍世王問五逆經》曰：「有五逆罪，若族姓子、族姓女，為此五不救罪者，必入地獄不疑。」

　　什麼叫「五逆」？佛在這個經上說得很清楚。

　　「族姓的子女」就是孩子們。經上講的「族姓」就是我們中國人講的「世家」。讀中國的歷史，傳記裡頭有「世家」，世家是有道德、有學問、有智慧、有財富、對社會國家做出貢獻的這些人，歷史學家給他寫傳記稱為「世家」。帝王稱「紀」；大臣都用「世家」。那麼裡頭受過教育的，不談別的，先談你的家境好、富貴人家，有教養，怎麼樣？你不應該做這件事情。可是為煩惱習氣所迷，有時候會做。

　　【解】云何為五？謂殺父。

　　排列的順序，前面的罪輕，後面的罪重。

　　【解】殺母。

　　殺母親的罪比殺父親的罪重，為什麼？母親對你的付出最多，你不感恩，你要把她殺掉；父親對你的付出比母親少，所以第一個殺父，第二個殺母。

　　【解】害阿羅漢。

　　阿羅漢是老師、菩薩、佛，這都是在社會上盡義務的教化眾生。一切眾生的生命得自父母，一切眾生的慧命得自於老師。老師對我們恩德大了！老師的恩，不知道報恩，你怎麼可以殺害他？這個罪重！比殺父母還重。為什麼？一個好老師教化一方，你把他殺了、你害了他了，一方人沒有人教導，做錯了事情，這個責任要推到你身上，你要負責。一切人斷了智慧、斷了慧命，這個罪比殺父母還重。比這個罪還要重的？破和合僧。

　　【解】斗亂眾僧，起惡意於如來所。

　　「斗」是鬥爭。「亂」是搗亂。不守清規、不持戒律，破壞僧團。這個「僧」是團體，佛在經上常說的，四個人在一起修行，無論是出家、在家，四個人以上，這就叫「僧」，就是一個小團體。他們遵守六和敬，你搞得這些人不和，搞得這些人鬥爭，這個罪過比害阿羅漢重，為什麼？這些都是學佛人，無論在家、出家，他是學佛人，他是依教奉行，將來都能修成證果；你這一擾亂，把它破壞了，這個因果責任要承當。因果責任很嚴重，這個不能不知道，《戒經》裡面講得非常清楚。

　　最後一個很嚴重——出佛身血。佛是人天導師，出現在世間是眾生的福報，你要是把他殺了，你殺不了他，為什麼？他福報太大了，但是讓他身上出血有可能，你害不了他的命。這是惡意對佛陀。佛陀人天導師，你障礙他、你破壞他，讓正法不能久住，讓正法在這個地區消失，這個地區的人沒福了，這個地區的人沒智慧了，這個罪太重了！

　　佛門出家人、在家居士，不像世間做老師的，有酬勞、要交學費，不是義務的，交學費就是販賣知識、開佛店、開學店。聖人是傳道的，機會是平等的，絕不是你有錢我才教你，沒有錢我不教你。

　　教，因材施教，你不是這個材料，你家錢再多、交再多的學費，也不教你，為什麼？教不會！窮人家的子弟，確實有善根、有出息，一分錢都沒辦法交給你，他是人才，好好教他，老師不收學費，甚至於還供結吃住，好老師！這樣的老師你怎麼能障礙他？你怎麼能破壞他的教學？他教的這幾個學生，將來有一兩個出人頭地、有一兩個變成聖賢的承傳，將來成就大聖大賢，眾生有福！你障礙他，讓他不能成就，眾生福報全被你惡劣的心行毀滅了，這個罪重！所以這個排列的順序，越是後面罪越重，永遠脫離不離無間地獄。

　　【解】又《華嚴孔目章三》曰：「五逆， 謂害父，害母，害阿羅漢，破僧，出佛身血。初二背恩養，

　　違背了父母對你有養育之恩，你怎麼能叛逆？

　　【解】次三壞福田，故名為逆。」至於常言之五逆，則為殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。（以上 三者同義。）

　　讓眾生沒福。眾生的智慧、法身慧命從哪來的？要靠老師。僧團是培育老師的地方，佛是導師，這個罪重！如果反過來，如果你能對阿羅漢、對佛、對僧團護持、供養，這個福報大了，真正種福田！這個僧團裡頭將來出人才，這個人才能夠救社會、救國家、救世界，你的功德有多大！所以《華嚴孔目》跟《阿闍世王問五逆經》的意思相同。

　　【解】犯此逆者，身壞命終，必墮無間地獄，一大劫中，受無間苦。

　　一大劫，是我們一個星球成住壞空一次，這一大劫，你說時間多長？

　　「犯此逆者，身壞命終，必墮無間地獄」，這個我們要把它記住，時間是一大劫，受無間地獄的果報。

　　【解】「誹謗」者，誹義同謗。謗者，毀也。言人之惡而過其實曰謗。

　　這個人是有不善，但是你說得太過分了，這就叫「謗」。

　　【解】誹謗正法，即誹謗佛法。

　　此地的「正法」專指佛法。

　　【解】此十念必生之大願，普被一切，但除既犯五逆又謗正法之人。

　　這是說彌陀「十念必生」的第十八願。第十八願是普度一切苦難眾生，上到等覺菩薩，下到無間地獄，彌陀的願力多大？！希望世出世間一切眾生都能夠往生到極樂世界，在那個地方快速證得究竟圓滿的佛果。顯示出阿彌陀佛無量的悲心（現在人講愛心、愛護、救拔）。但除既犯五逆又謗正法之人，這個人不能往生，這個兩種人除外。

　　【解】《觀經》曰：五逆十惡，臨終十念，亦得往生。今經所除，蓋既犯五逆重罪，復誹謗正法，罪上加罪；且謗法罪最重，謗法之人稱為謗法闡提，故不能往生矣。

　　這是經上的意思，後面舉出祖師大德有不同的解釋。在這段文字裡頭最重要的一句就是謗法罪最重，就這一句，我們是不是犯這個過失。我說過失都說得很輕，應該怎麼說法？我們有沒有犯這重罪？會不會常犯這重罪？有，為什麼？如果不犯，你早就開悟了，你早就證果了，我們是一面學一面犯，犯的時候不知不覺。我們對一個法門不感興趣，就會批評，批評就是謗法。尤其對法門認識不清楚，特別是人家已經學念佛法門了，還勸他干別的，說還有這個法門比凈土高明多了，凈土消不了的罪業那個方法很快就消掉了，是不是真的？犯的人還是好心，想幫助人，結果怎麼樣？把這個人往生凈土的機會耽誤了，本來這一生可以去極樂世界的，經過他一勸，他修行路上拐彎了，改換法門了，把這條稀有難逢大道他讓他脫離了，這帳怎麼演算法？必須墮到地獄才知道後悔莫及，自己墮落了對方也墮落了，多!很可怕.

　　所以學佛要親近善友善知識，要請教他，真正善知識決定不會批評一個法門，為什麼？批評一個法門是批評釋迦牟尼佛。所以真正善知識對一切法門平等恭敬讚歎，但是對一個人來講，契不契他的機，他要做出知道，那個法門好，你不能修，為什麼？你不是這個根機。

　　我初學佛的時候，我三個老師，方東美先生、章嘉大師、李炳南老居士，他們三個人沒有見過面，指導我學佛，特別警告：你不能學禪，你也不能學密。所以我跟章嘉大師三年他不傳密法給我，為什麼？不是這個根性，叫我學教。方老師的指示，叫我從法相入門，我學了《百法明門論》，我還講過幾遍；學過《唯識三十頌》，特別喜歡梅光羲老居士的法相宗的一些典籍，《相宗綱要》，我有緣還找到了續篇，續篇，李老師沒講過，他只讀過正篇，所以他看到續篇他非常驚訝，我把它印在一起，他寫了個序文。

　　所以法要契機，你會很歡喜、很順利的，這個像爬樓梯一樣，一步一步的高升。三個老師都告訴我，我要碰禪宗東西，禪宗是天才，一步登天，你這一步要登不了，摔下來就粉身碎骨，一切都完了，我們自己不知道自己根性，老師看的很清楚，要聽話，不要自以為是。我在學習過程當中，以後我學過《金剛經》、學過《心經》。

　　《金剛經》我學的江味農的講義，《心經》周止庵的註解，這兩個人都是一生的經歷用在一部經上，真的叫「一門深入，長時熏修」，我在這兩部經上看到了，學東西不能雜不能亂。

　　在見李老師之前，我認識懺雲法師，我跟他住茅棚住了半年，他介紹我凈土，《阿彌陀佛》三部註疏，蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》，我都很用心的讀過。懺雲法師要我把科判用表解的方式排出來。我排出了之後自己感到非常驚訝，初看，章法結構太美了，細細深入思想體系，不能不佩服。所以以後到台中我學做科判，李老師指導，從哪裡開始？從用《古文觀止》，篇幅小，一下就看到了；然後慢慢再學大經。　　

　　善知識非常重要！跟善知識的條件，你有沒有成就決定在老實、聽話、真干。如果你有這三個條件，你肯定有成就；如果沒有這三個條件，自己常常有自己的意思很難成就，到最後善知識也對你敬而遠之，為什麼？教不出來，你不聽話，隨你去，他不能幫助你，他也不會害你，所以難。

　　現在我們讀到這段文，「毀謗正法」，「五逆」再加上「謗法」。「謗法」的罪最重，謗法的人，佛經上稱為「謗法闡提」。「闡提」是印度話，沒有善根的人叫「闡提」，這不能往生。是不是真不能往生？

　　【解】或問，若人犯五逆罪，而不誹謗正法，《觀經》謂可往生。

　　都有經典做依據，所以《觀經》講可以往生。

　　【解】若有一人，但誹謗正法，而不犯五逆，可往生否？《往生論註上》答曰：「但令誹謗正法，雖更無餘罪，必不得生。」

　　可見誹謗正法的罪重，只要有這一條決定不能往生，這一次遇到這個緣也可惜了，不能成就。是不是還能救？念老注的非常詳細，特別引用善導大師的開示，善導大師講得最好，有傳說善導是阿彌陀佛再來，那麼善導大師的話就是阿彌陀佛自己說的，我們要特別尊重他。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

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