【南山法要】 快樂念佛、感應多多

請法念佛，買票上車

人人都有各自的業障，各人的業障就是個人的災難。請法是定位，相當於我們去買車票一樣，念佛是上車。你們現在有很多人光訂車票不上車，那也不對；也有些人糊裡糊塗地上車，也不知道要去哪裡。請法是定好目標，要買到哪裡的車票，然後你就上哪一路的車，不要見人家上車我們也爬上去。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零八年新春）

清凈善意，成就一切

我們要帶著善心去幫助，我們不要帶著噁心去幫助。所以有些人主張，我們去助念不能搭戒衣，那我們應該帶噁心去助念了嗎？穿海青是表法，搭戒衣也是表法。當然，如果搭上戒衣在街上走那就不行了。我們去等於做法事，應該以清凈、善意的心去完善一切法，去接受一切法，去成就一切法！

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零八年新春）

平時不念，請法不靈

有些人也來寺廟，也為寺廟做了很多功德，但是平時沒有念佛。所以自己一旦碰到什麼問題，也做主不了。平時經常念，臨時用才有靈感；平時不念，一用起來心就慌了，所以用得不靈感。

大家要想一想，我們修道等於部隊訓練一樣，部隊沒有打仗也要訓練啊，到有仗打了直接打仗就沒問題了。我們很多人等到有打仗了才訓練，這樣不行啊！我們平時要訓練好，在關鍵的時候就用得上，這樣才有好處。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零八年新春）

實踐運用，微妙在心

我認為佛法的道理講得再多，也比不上實踐出來、運用出來。如果我們光光在文字上去研究，永遠找不到真正的微妙。法是微妙於心，不是微妙於理，不是微妙於文字。對於佛的本願，心能接受微妙就產生。假如我們說請佛慈悲，我們永遠看不到佛；我們說接受佛慈悲，就天天見到佛。（掌聲）佛本來是主動渡眾生，不是我們請他他才渡。只要我們接受，他就慈悲成全我們！

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零八年新春）

純一念佛，不雜其他

「南無阿彌陀佛」就是凈土，加念其它就是混雜了，不是凈土了。

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零零八年元月）

持戒念佛，天地聽話

所以佛教有一句話叫做「持戒念佛」。能做到持戒念佛，天地會聽你說話，那就成為威德無量！

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零零八年元月）

說話煩惱，念佛快樂

願望我們來到法會的諸位同修一定要做到：少說一句話，多念一句佛。這樣我們才不冤枉來這幾天。我們來這裡是來念佛，不是來這裡講話。說話就會有煩惱，念佛就會得到快樂，所以願望大家一定要好好念佛。

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零零八年元月）

不想前後，把握當下

這幾天我們來到這裡，是為完善我們的生命而來，命，那麼我們不應放過每一分鐘的世間，希望大家做到：前一分鐘不管，後一分鐘也不管，一定要把握現在每一分鐘，這樣我們才得到圓滿成功！

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零零八年元月）

自念自聽，自請自念

念佛有一個要求：重在集中精力。精力集中了等於自己照顧好自己了。如何集中精力呢？自己念給自己聽。這樣叫做自己照顧自己。你念給自己聽，等於你把命請回來了。如果你自己念了不聽，那你就等於雖然念佛，但是沒有把命請回來。

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零零八年元月）

把握呼吸，把握生命

你們沒有呼吸了，還有命嗎？所以呢，精力要集中在呼吸上，把握呼吸就是把握命了。念佛號時，呼吸間，隨著佛號交命給佛，這樣叫做交命。

念出快樂，念出法喜

我們是念佛人，那麼應該得到佛給予的好處，得到安詳和快樂。如果沒有得到安詳和快樂，那麼表示這個世界還有災難。願望本次法會人人念出快樂的心，念出法喜充滿的心。大家願意做到嗎？（眾答：願意。）

（廣東雷州華嚴禪庵念佛七法會*農曆二零零八年六月）

交命離苦，念佛得樂

我們從小到大，幾十年來，都是自己照顧生命，弄得很煩惱、很痛苦。今天來到這裡，我們就把命交給阿彌陀佛，由佛來幫我們把握，由佛成全我們了脫痛苦、了脫煩惱，我們來念佛報恩！

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

信願具足，念佛報恩

要能做到好，最重要的是什麼呢？就是要相信，然後認真去念，也就是「信、願、行」。第一是有信心，第二是接受阿彌陀佛願生極樂，第三是我們念佛報恩，就是信願行具足了。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

念佛在心，而不在數

內心的作用關鍵就是歡喜接受阿彌陀佛成全我們的生命！如果沒有這種理念，我們念了十萬聲名號，當然也有功德，但是我這麼多年以來，接近很多念佛人，有些都念了幾年甚至幾十年了，還是腳痛頭痛，什麼都痛，念佛都沒有受益。當然也不是說念佛人沒有一點病，意思是我們方法對路的話，可以解決很多問題。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

信自信佛，缺一不可

信心有到位和不到位，比如你有信心來到這裡了，但是你對阿彌陀佛的信心不到位，最後還是冤枉來，沒有收穫。

所以我們的信心應該有兩個，一是對阿彌陀佛有信心，二是對自己有信心。兩個方面，缺少一方都不行。你們認為自己業障重，假如我們業障不重，我們又去西方極樂世界幹什麼呢？正因為我們業障重才去的，明白了嗎？

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

佛力自力，天壤之別

我認可阿彌陀佛是他力，密宗還是有自力的成分。在念佛方法上，也有自力和他力。自力者就是不相信有他力，認為自己念多了，才得到好處。當然念多肯定得到好處，但你沒有相信他力，你是靠自己念多了才起作用，就變成自力了。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

念佛感應，夜見光明

我在廣西大明山閉關：在用功的過程中，從天空到房間，產生微妙作用。當時突然整個房間全部發白，後來就變成非常亮起來了。我馬上打開手機照相，發現照出的那種光線，跟平時我們見到的那種光線根本不一樣，我知道這是念佛的功德不可思議。到第二天凌晨兩點到三點的時候，天還沒有亮，我見到東方開始亮起來了。在廣西大明山，那個時段根本沒有太陽出來，不像北方兩三點鐘東方就有太陽的光線。後來我見空中有阿彌陀佛，連香港的露天大佛都現出來。所以我現在越來越感到念佛的功德不可思議。

另外有一天我感覺很奇怪，山上的樹產生一種微妙的聲音，我一邊認真聽，一邊從房間裡面往外四處查看。後來看到山上所有的樹很有規律地像大眾拜佛一樣，拜下去又站起來，所以說連樹木都有感情啊！

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

念佛念佛，智慧自生

很多大德解釋十念法：閉一次氣，要連續念十聲作為一念，然後換氣再念。我說這樣得了嗎？病人都快沒氣了，還要閉氣？這樣的解釋絕對不符合原意。《無量壽經》不是有這樣一句經文嗎？「乃至一念決定必生「，我就站著念」南無阿彌陀佛，……「，到第九念就好像什麼都不知道了，當時我還是堅持站，後來我感覺好像頂不住了，就退後坐到床上去，我內心想：這次有辦法了。一天就要好好乾一天。為什麼這樣說呢？干也死不幹也要死，既然都要死，乾脆好好地干，不管明天的事，也不管昨天的事，今天來就一定把今天的事做好。我平時說要定位，道理就是這句話，把今天應該做的事都要做到位，做不到位就欠債。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

西方歸來，一切經通

人到了西方極樂世界以後，不管小孩、大人還是老人，也不管過去業障多重，當他在西方極樂世界得到阿彌陀佛的法化，再迴轉娑婆的時候，他就是一個能一口吞盡三藏十二部的人，隨便拿一部經來，他都絕對講得很好，你們敢相信嗎？但是我沒有達到這種層次，我只是知道到了西方極樂世界的人基本上就達到這個層次。我也願望將來你們有人能去，回來弘法。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

勝券在握，自在快樂

但最重要是提醒自己：我是西方極樂世界的人了。提醒自己，也對阿彌陀佛說：假如我在娑婆世界果報完了，你就來接我。晚上我也做好準備，你也做好準備，假如我陽壽還在，你要成全我健康平安，如果我陽壽盡了，你要接引我到西方極樂世界。這樣講等於交代好了，為什麼要交代呢？我想問大家，難道你能把握今天到晚上沒問題嗎？誰有把握？我是沒有把握的，但是我交代好了以後就有把握了。能活一分鐘就是果報未了，盡量完成果報，該做什麼就做什麼。果報了了，「哈哈哈，時間到，拜拜！」這樣才非常自在，我也不欠誰的債，誰也不欠我的債。大家能明白了，就天天快樂，不求長壽自然長壽。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

妄求神通，致成神經

希望大家明白，我們學佛是在生活中完善自己，明白做人，不求什麼神通。神通有兄弟倆，一個叫做神通，一個叫做神經。平時我們所修得的大多是神經，而不是神通。神經是老哥，神通是老弟，我們修的時候往往是老哥先來，所以最好一個都不要，老哥也不請老弟也不請。我要的是健康，我要的是長壽，我要的是快樂，我要的是做明白人。如果大家念佛、念經、念咒是要神通，那就錯啦！

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

佛號一斷，立刻黑暗

特別是病人，有的感應本來就是很慢的，但是病一好了，他就不再念佛了。結果舊病複發，他又說：「為什麼我的病又複發了？「我們開電燈的時候，把開關打上去燈就亮，我們不念佛就等於把開關打下來了。所以我們經常念，等於內心的信號不會斷，那就經常保持法喜充滿。

（廣西靈陽寺念佛七法會*農曆二零零六年五月）

集中精力，感應強烈

剛才講了微妙法門，微妙在哪裡？精力集中，感應就強烈；精力分散，感應就減弱，或者甚至沒有一點感應。為什麼說密宗感應較多呢？因為密宗有種要求，打手印不能放，不夠兩小時也不能下座，你不得不集中精力，能每天這樣堅持用功，所以感應就來了。念佛就沒有這樣的規定，你們照密宗的方法試試，兩個小時不下座，可以打個彌陀印也好，蓮花印也好，你們看看念佛十天以後有什麼感覺。我修彌陀法門有感應，有一部分就是用密宗的方法，所以我知道方法可以通用。

（廣西三江縣福祿寺念佛七法會*農曆二零零六年七月）

念佛發音，「o」比「a」好

「阿」字到底念「a」還是念「o」呢？現在不少大德包括凈空老法師提倡念「a」。我到西方極樂世界的時候，認真聽七寶行樹傳出的念佛聲，發現是念「o」 不是念「a」。另外，以我的體會，念「o」是從丹田爆發出的音，而「a」是喉嚨發出的音，念久了喉嚨會沙啞，所以我提倡念「o」。當然，我也不反對念「a」，你想念你就念。

（廣西三江縣福祿寺念佛七法會*農曆二零零六年七月）

密宗難行，唯有凈土

末法時代唯有凈土法門才能救度眾生，其他法門都已經淘汰了。為什麼呢？不是法不行，是末法眾生用不了，沒有這種善根，沒有這種福德。我修過密宗，曾經用三年來完成四大加行：十萬大拜，十萬念咒，十萬手印，十萬供養。如果你們有誰能做到這樣決定往生，那你們是大善根的人，可以修。也不能說修密宗不能往生，密宗可以說是靠自力的法門，叫做難行道。

（廣西三江縣福祿寺念佛七法會*農曆二零零六年七月）

陽壽未了，娑婆弘法

2004年我閉關的時候，由於我對弘法已經失去信心，所以我進關時什麼東西都沒帶，連換的衣服都不帶，進關就交命給佛，結果我就進到西方極樂世界了。進去後我不想回來了，有位帶路的出家人說我的陽壽未了，不能在這裡，我說沒有哪一部經講陽壽未了不能來西方，我還跟那位法師辯論。他總是笑眯眯地說：「這個地方肯定是你的嘛，你什麼時候來都可以。」那時我就知道陽壽還有多少，將來怎樣回到西方極樂世界去。所以我為什麼敢當眾跟你們講，我要站著揮手拜拜（往生）的！後來我出定了，才知道那位法師就是觀世音菩薩。

如果你們到了西方極樂世界，除非陽壽已了，否則還是會回來受果報消果報。阿彌陀佛叫你回來的時候，如果你不懂得請法，回來後還是凡夫。我當時是怎麼做的呢？阿彌陀佛說我陽壽未盡，請我先回娑婆世界的時候，我說我不回去，娑婆世界太苦了，你要讓我跟你一樣什麼都做得到我才回去。他老人家笑眯眯地說：「你想跟我一樣？」我說：「如果不能跟你一樣，你讓我達到什麼程度都行，只要回去能弘法就可以，能快樂就可以。」結果我就得法了。

（廣西三江縣福祿寺念佛七法會*農曆二零零六年七月）

不能解經，乾脆念佛

我不是講經的法師，我也很少念經，但我要求理解經。如果我們沒有機會沒有辦法理解經，乾脆念佛。念佛做什麼？跟佛一樣！佛是明白人，我也願做明白人，所以我念佛。度眾生的根本不在於念經念咒還是念什麼，根本在於慈悲心。你念經沒有慈悲心，度不了眾生。慈悲心才能感化眾生，正覺心才能轉化眾生。

（廣西三江縣福祿寺念佛七法會*農曆二零零六年七月）

人不開心，虧了自己

彌勒菩薩又叫做當來下生彌勒尊佛，告訴我們人來到世間不是為煩惱而來，而是為快樂而來，所以彌勒菩薩開口常笑。如果是為煩惱而來，那這位菩薩肯定哭得嗚呼哀哉，正因為我們沒有像他一樣樂，所以是我們自己一生都走錯了。你沒有像彌勒菩薩這般開心，彌勒菩薩還是一樣永遠開心，並不是我們不開心了就虧了彌勒菩薩，真正虧的是我們自己。

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零一三年十一月）

陽上發心，冥陽都安

為什麼陽上的人也要交命呢？還有一個原因：老祖宗跟我們是分不開的。人在斷氣以後，如果當初處理不好，他死了還在找他的身體，找不到怎麼辦？因為他跟家人的緣分特別大，就找自己的子女來了。所以在法會上，陽上的人發心把合家冥陽兩界都交給佛，老祖宗就能藉助法會離苦得樂。

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零一一年新春）

閉頭念佛，異香滿身

我在靈陽寺的山洞裡面閉關，幾個月不洗澡了。誰靠近我都說：「師父啊，你怎麼有香味啊，這種香味我們也形容不出」有人講：「你身上好香，但是這種香味又跟我們平時的香水不一樣」

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零一四年正月）

佛號救我，我利十方

一句佛號挽救了我的命，我要轉變為用一句佛號普利十方。

（廣東南山寺念佛七法會*農曆二零一四年正月）