慕安德烈-新生命

英譯本前言作者前言第一章新生命第二章靈奶第三章神的道在我們心裡第四章信心第五章神的話大有功效第六章神將他的兒子賜下來第七章耶穌將自己交託出來第八章神的兒女第九章我們將自己交託給神第十章救人脫離罪惡第十一章認罪第十二章罪得以赦免第十三章罪得以洗凈第十四章聖潔第十五章公義第十六章愛第十七章謙卑第十七章謙卑第十八章過失第十九章耶穌能保守我們第二十章能力與軟弱第廿一章憑著感覺生活第廿二章聖靈第廿三章聖靈的帶領第廿四章令聖靈擔憂第廿五章肉體與靈第廿六章從信心得著的生命第廿七章撒但的權柄第廿八章基督徒的爭戰第廿九章「叫別人得福」第三十章個人的事工第卅一章宣教工作第卅二章光明與喜樂第卅三章管教第卅四章禱告第卅五章禱告聚會第卅六章敬畏主第卅七章毫無保留的奉獻第卅八章信心的保障第卅九章效法基督第四十章效法世界第四十一章主日第四十二章洗禮第四十三章聖餐第四十四章順服第四十五章神的旨意第四十六章舍己第四十七章謀略第四十八章金錢第四十九章基督徒的自由第五十章譯 長進第五十一章考查聖經第五十二章主耶穌成全諸事封底文慕安德烈目錄下章作者前言我同年輕的歸正者交談的時候，總想得到一本適用的書，能夠簡明扼要地闡明有關新生命的一些基本真理。可是我找不到有哪一本書能夠完全符合我的要求。當我負擔服事工作的時候，我總感到這種需要變得更加迫切了。那時候，我曾經與許多聲稱自己已經歸主，但是在知識和信心的方面仍舊十分軟弱的人交談過。於是在旅行期間，我便急切地拿起筆來開始寫作。幾乎所有年輕的基督徒都受到苦害，曲解了新生命的真正含義。我對此的印象極為深刻，所以希望對他們說些指教和鼓勵的話。我想要叫他們看出，在主耶穌裡面為他預備了何等榮耀的生命，充滿了能力和喜樂，而尋求得到這一切福分的方法又是十分簡單的。我反覆思考了一些至關重要的主題。首先是神的道，即便是最卑賤的人，只要完全順服真道，便能夠得著它滿有榮光、大有保障的帶領。其次是真道的一個重要組成部分，也就是聖子，他是天父的恩賜，為我們成就了一切。接下來是聖經對罪所作的教導：我們必須把罪交給主來對付，而且我們也必定會脫離一切罪惡。再進一步講，還有信心的問題。這個重要的詞句把我們在作任何事情時的軟弱無能淋漓盡致地表達出來了，並且教導我們應當在一生當中天天領受救恩，而這個救恩是從天上賜下來的恩典。年輕的基督徒還必須熟知聖靈，因為只有借著這個位格，真道和耶穌、他的一切作為以及人對他的信心才能夠變得大有能力，成為所有人研習的真理。最後還有聖潔的生命，完全順服，多結果子；聖靈教導我們要過這樣的生活。我常常專心思考有關新生命的這六個主導思想。我借著不住的禱告，求神使用我所寫的一切，使他年輕的兒女認識到自己從神領受了何等榮耀、大有能力的生命。我不忍心叫年輕的歸正者陷入孤立無援的境地，幾乎得不到任何勸告和幫助，很少參與傳講真道的工作。我滿懷信心地期盼主借著我所寫的字字句句，將會成為對這些年輕的認信者的祝福。在寫作這本書的時候，我還始終懷著另一個願望。我不曉得自己能夠作些什麼，確保我所寫的書不會使人們的注意力偏離神的話，而是把他的話看得更加寶貴。於是我決定給這本書補充一些腳註，所以在書中提到的所有問題上，我都鼓勵讀者能夠親自聆聽真道，也就是神親自所說的一切。我期盼這樣的安排將會給讀者帶來更多的裨益。人們並不知道如何正確地查考聖經，而且從來也沒有人指教過他們。這本書也許會在他孤立無援助的時候幫助他。只要他認真思索書中的每一個問題，然後研讀所引用的經文，他就會養成習慣，無論他渴望了解哪一個問題，他都能夠用心思想神的話。但是，在禱告聚會或是研經聚會的時候，這本書也可以派上用處。每一個人應該在家裡閱讀所選定的章節，溫習那些在他看來最為重要的經節，然後叫主持聚會的人大聲朗讀這一章的內容。只要有人願意，接下來他就應該邀請他們一同分享在他看來含義最為深刻的經節或內容。我們在我作服事的那一間教會裡發現，如果在聚會的時候針對所提出的問題朗讀幾段經文，那麼聚會就將會給人帶來極大的幫助。這種作法使人們專心尋求神的道，即便是傳講也不曾達到過這樣的效果。它勉勵教會的肢體，特別是年輕人，獨立考查神所說的話，使基督教會的肢體們中間產生出更加富有生命力的團契，幫助他們培養起愛心來，同時還鋪平了前進的道路，以便叫所有人都看出，神的話生動地傳達了神的心意，憑著神所賜的能力，要在我們裡面成就一切神所喜悅的事。我相信，許多懷著信心的人都在捫心自問，自己究竟能夠為主作成什麼事，有誰能夠成為神賜下極大的福氣的媒介。他們應該每周一次，與自己的鄰居或好友聚集在一起，朗讀他們自己研讀過的經文。這樣，主就必定會祝福他們。考慮到讀者還要自己私下閱讀這本書，我想提出另外一個要求。我希望人們不要覺得這個要求太不可思議。這本書的每一章都應該至少閱讀三遍，因為我們在認識屬神的事的時候，最大的弊害莫過於一知半解。我們讀書的時候，稍稍理解了，便覺得自己已經有了透徹的認識。這樣的認識當然還不夠。我們必須要留出充裕的時間，叫我們讀到的內容能夠給我們留下深刻的印象，並且對我們產生出影響。第一遍要用心閱讀這本書的每一個章節，了解這本書有什麼用處，然後看看你們是不是可以從這本書所闡述的看法當中受益。第二遍閱讀的時候，要看看這本書是不是與神的道相符合。認真思考書中就每一個問題所引用的經文，以便叫神針對這個問題所說的話發揮出效力來。你們應該叫神借著他的道親自指教你們，教導你們如何思考，如何相信他和他的旨意。第三遍閱讀的時候，要在你們自己的生活當中找出對應之處來，而不是在聖經裡面尋找對應的經文，以便了解你們的生命是不是與這個新生命協調一致，指導你們的生活將來能夠完全與神的道相符。我完全相信，在這本書，或者是在其它一些幫助你們認識真道的書的指導下，你們花費時間和精力來體驗神的道，最終將會取得百倍的收穫。最後，我要誠懇友善地祝福所有在過去的歲月里允許我與他們一同談論寶貴的救主和他滿有榮耀的救恩的人。我還要祝福其他教會的所有弟兄姊妹，在這末後的日子裡，他們認識到自己所至愛的主耶穌就是他們的救贖主。一想到你們所有人，我的心裡就充滿了平安和慈愛。所以我祈求主使你們心裡更加堅固。我渴望對你們大聲疾呼：在你們裡面的新生命給你們帶來了祝福和能力，遠遠超出了你們所認識的，也是你們根本無法想像的。你們唯一要作的，就是學會認識並且完全信靠神的恩賜─耶穌基督─和神的真道─聖經。你們必須給神足夠的時間，以便與你們密切相交，在你們裡面動工，叫你們的內心被神的祝福完全充滿了。他能夠為我們成就一切，超過我們所求所想的；但願他在教會得著榮耀，直到永永遠遠。慕安得烈上章目錄下章第一章新生命「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」(約三16)。「因為你們已經死了，你們的生命與基督的生命一同藏在神裡面。基督就是我們的生命」(西三3,4)「這生命已經顯明出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。神賜我們永生，這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命」(約壹一2;五11,12)。所有相信主耶穌的人，都得著了一個大有榮耀的祝福。隨著他的性情和生活態度的轉變，他還從神得到了新生命。他得到了重生，成為從神而生的人，並且是已經出死入生了⑴。簡單地說，這個新生命就是永生⑵，不過它不象有些人以為的那樣，意味著我們今生可以長生不死。新生命當然不是這個意思。永生不外乎是屬神的生命，這個生命從亘古以來就在他裡面，借著基督明明可知地彰顯出來，神的每一位兒女現在都承襲了這一生命⑶。新生命具有驚人的能力。無論什麼時候，神如果把生命賜給一個幼小的植物或動物，這生命本身就具有茁壯成長的能力，植物或者動物也便隨之漸漸長大起來。駐在你們心裡的新生命，同樣也具有無窮的大能⑷。比起樹木或動物的生長來，神的兒女若是順從地叫新生命在他裡面動工，他便會健康地成長起來。有兩件事阻礙了人們接納這一新的屬靈生命，以至它無法發揮出全部的效力。首先是人們忽視了新生命的本質，它的法則以及效用。人們即使已經成為基督徒，也無法完全領會這種從神而來的新生命。因為這一新生命遠遠超出了他的想像。他對於用什麼方法來服事神，從而得蒙神的喜悅，一直都懷著錯誤的認識，已經達到了根深蒂固的程度。因此儘管他相信自己已經理解並且接納了神的話，但是他仍舊在用世俗的眼光來看待屬神的事⑸，所以神必須要將救恩和生命賜下來，同時還必須將聖靈賜下來，叫我們曉得他所賜給我們的一切。他必須要指出通往迦南地的道路。我們當然也必須像瞎子一樣，每天都聽從他的帶領。年輕的基督徒必須深刻地認識到，自己對新生命還一無所知，同樣也沒有能力得著對新生命的正確認識。只有這樣，他才能夠變得虛心，懷著象小孩子一樣謙卑的心，從此主才能叫他曉得隱密的事⑹。在信主的道路上還有第二個阻礙。在植物、動物和神兒女的生命當中，本身就蘊藏著足夠的能力，叫他們能夠漸漸長大。在新生命裡面，神也作了上好的預備，提供給他們充足的能力，他的兒女憑著這種能力就可以成長起來，變成他們本應成為的樣式。從此，基督就成了他的生命，成了他生命的大能⑺。可是這一大有能力的生命既看不見，又無法感覺到，所以年輕的基督徒常常會變得顧慮重重。他漸漸不再相信自己會借著神所賜的能力長大成人。他還不曉得，信主的人一生都必須要充滿信心。儘管他沒有見過，沒有感覺到，也沒有親身體驗過，他都必須完全依賴在基督里為他所預備的生命。所以，每一個已經領受了這一新生命的人，都要充滿堅定的信心，相信是永生憑著神所賜的能力在我裡面動工，所以我才能夠而且必將變為神要我們成為的樣式。基督就是我的生命，我必須天天都接納他作我的生命，這一生命是借著神賜給我們的，而且他必定會借著大能力成為我的生命。父神啊！你已經將你獨生的兒子賜給我，叫我可以得著在他裡面的生命。我感謝你，因為我得著了這一大有榮耀的新生命。我求你教導我如何正確地認識它。我承認自己的疏忽，對於你所作的工一直懷著錯誤的認識。我相信在我裡面的新生命所具有的屬靈能力，我也相信我主耶穌─他就是我的生命─必定會借著聖靈教導我如何才能得著它。阿們！思想要設法理解以下的功課，並且要牢記在心裡：1、你們借著信心已經領受到的，就是永生，是神賜給你們的生命。2、這一新生命是藏在基督裡面；聖靈在你們裡面發動，叫你們看出在基督裡面所藏的一切。基督則要借著聖靈駐在你們裡面。3、這一生命具有無窮的能力，不論你們覺得多麼軟弱，你們都必須相信，在你們裡面的新生命具有神所賜的能力。4、這一生命需要有足夠的時間在你們裡面成長，最後完全佔有你們。你們只要給它充裕的時間，它就必定會漸漸長大。5、不要忘記，這一新生命的所有規律和法則，都同人們對如何蒙神喜悅所懷的錯誤認識相矛盾，所以你們所要擔心的，只有你們自己的錯誤認識。要讓基督凡事教導你們，因為只有他才是你們的生命，也是你們的智慧。附註⑴約一12,13,三5,7,五24;約壹三14,五1⑵約三15,16,36,六40,51,十一25,26;羅六11,23,八2;約壹五12,13⑶約壹二3,三1,五11⑷約十10,28;來七16,28,十一25,26;林後十二9,十三4;西三3,4;腓四13⑸書三4;太十六23⑹詩廿五1,5,8,9,一四三8;賽四二16,六四4;太十一25;林前二18,19,二7,10,12;來十一8⑺詩十八2,廿七1,廿六8,9;約十四19;加二20;西三3,4;⑻哈二4;太六27;羅一17;加三11;來十38上章目錄下章第二章靈奶「要愛慕那純凈的靈奶，象才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以至得救」(彼前二2)。親愛的年輕基督徒，請聽你們的天父在這段話裡面給你們所講的道理。你們剛剛將自己奉獻給主，並且相信主已經接納你們。你們已經從神得著了新生命。現在，你們就象是初生的嬰兒。他在這段話里要對你們講的一切，都是你們必須曉得的。從此你們就可以漸漸變得強壯起來。第一點，你們必須認識到自己是神的兒女。彼得明確地對那些剛剛歸正的人說：「你們蒙了重生」，「象才生的嬰孩」，「歸到你們靈魂的牧人」，「作了神的子民」⑴。一個基督徒不論是多麼年幼，多麼軟弱無能，都必須認識到自己作了神的兒女。只有這樣，他才能夠有勇氣相信自己一定會不斷地成長起來，也才能大膽地享用在神的話裡面所預備的靈糧。整本聖經都在教導我們說，我們必須而且能夠認識到，我們已經作了神的兒女⑵。要想在主裡面取得健康而大有能力的長進，就不能缺少信心這個保障⑶。這段話教導你們的第二個功課，就是你們現在象才生的嬰兒一樣，仍然十分軟弱。新近歸正的人有時候體驗到的喜樂和愛心，常常會使他覺得自己已經變得十分強壯了。於是他陷入了自誇和輕信自己的體驗的危險之中。不過他還是應該更深入地了解，自己如何才能在主耶穌裡面變得強壯，竭力要深切地感受到自己仍舊十分幼小，十分軟弱⑷。那種完全空虛自己的謙卑態度，正是由於人象這樣意識到自己的軟弱才產生出來的⑸。正因為如此，人們才會期盼從主得著一切⑹。第三個功課：年輕的基督徒不應該始終是軟弱的。他必須要漸漸長大，變得強壯。他必須在恩典里不斷地長進。神把這個功課教給我們，把它當作是一條誡命。他的話對此作了滿有榮耀的應許。因為從道理上講，神的兒女必須而且能夠不斷地成長起來。新生命本身就是健康強勁的生命。當一個追隨主耶穌的人完全順服這一新生命的時候，緊接著他便一定會成長起來⑺。第四個功課是最要緊的，也是作基督徒的年輕人最需要了解的：在神裡面初生的嬰孩，只有借著靈奶才能夠漸漸長大。新生命既是從神的聖靈得來的，所以只能靠神的話來維繫這一生命。年輕的弟兄姊妹們，你們的生命要完全仰賴於你們是否學會了明智而妥當地運用神的話，是不是學會從一開始便把神的話當作是賴以生長的乳汁來使用⑻。你看主在這裡用母親的乳汁給我們作了何等生動的比喻。母親用自己的生命把食物和生命力給予自己的孩子。餵養孩子完全是出於最溫柔的母愛。孩子被母親摟在懷裡，緊緊倚偎著她。乳汁恰恰是軟弱的孩子所需要的最容易吸收的食物，具有極大的功效。人們可以看出，在神的話裡面，他所賜的生命和能力也是這樣⑼。借著他所說的話，他的慈愛就會接納我們與他保持最溫柔、最親密的相交⑽；他的愛要把我們的軟弱所需要得著的一切都賜給我們。任何人都不要以為，他的話過於高深，難以領會。因為主的門徒若是領受了真道，並且相信耶穌要借著聖靈教導他，神的話就會變得象是初生的嬰孩眼中溫和甜美的乳汁一樣⑾。親愛的年輕基督徒們，你們願意不斷地長進，漸漸變得強壯，始終為主而活著嗎？那麼就請聽你們的天父所說的話：「要愛慕那純凈的靈奶，象才生的嬰孩一樣」。你們要把這話牢記在心裡，始終堅信不移，因為這是你們的天父所說的。你們的屬靈生命也完全要有賴於你們運用神的話。要叫神的話在你們的眼裡看得比萬物都更加寶貴⑿。最要緊的是切莫忘記，神的話就是我們賴以生長的奶。嬰兒吮吸乳汁，便與母親內在的、強烈的、充滿喜樂的愛相交流。同樣，你們借著聖靈來享用靈奶，也能夠得以分享到賜生命的神溫柔而強烈的愛。所以你們要異常熱切地渴慕靈奶。千萬不要以為神的話難以捉摸，難以理解。因為你們如果存著這樣的心，你們就會完全喪失對真道的愛慕之心。你們必須借著信靠賜生命的神的大愛來接納它。在你們軟弱的時候，神的聖靈要懷著溫柔的母愛來教導和幫助你們。你們必須相信，聖靈要使神的話在你們裡面成為你們的生命和喜樂－使你們充滿喜樂地與你們的神相交。寶貴的救主啊！你已經教導我信靠你的話，你也使我借著信心成為神的兒女。就象用奶餵養初生的嬰兒一樣，你也要用神的話來餵養我。主啊，我是何等熱切地渴望享用這靈奶。我日思夜想。求你借著聖靈和真道教導我，每天都與天父的愛密切相交。求你教導我始終相信神已經借著他的話將聖靈賜給我了。阿們。思想1、你認為哪一節經文最充分地證明了，聖經教導我們必須要認識到我們是神的兒女？2、在哪三種意義上來講，吮吸乳汁的嬰兒是我們這些在基督里作嬰孩的人在運用神的話時應該效仿的榜樣？3、如果年輕的基督徒在研讀神的話(聖經)時只是得著了很少的祝福，他應該作些什麼呢？他必須要借著信心來完全與耶穌相交，並且相信耶穌必會借著聖靈來教導他，然後象這樣懷著深信不疑的態度來繼續研讀。4、選擇一節滿足我們需要的經文，研讀十遍，然後牢牢記在心裡，遠比一次讀十節經文更有效。我只有真正領會了神的話，並且親自從內心裡享用它，他的話才能夠成為我靈魂的食糧。5、為你們自己選擇一段在你們看來為不斷長進和漸漸變得強壯而作的最榮耀的應許，然後用心學習。你們要不斷溫習，把它看作是明確地表達出你們的渴望。6、你們已經學會了充分理解什麼是在恩典里長進的重要手段嗎？附註⑴彼前一23,二2,10,25⑵羅八16;林前三1,16;加四6,7;約壹三2,14,24,四13,五10,13⑶弗五8;歌二6;彼前一14,18,19⑷林前三1,13;來五13,14⑸太五3;羅十二3,10;弗四2;腓二3,4;歌三12,四14;帖前四1;彼後三18⑹太八8,15,27,28⑺士五31;詩八十四7,九十二13,14;箴四18;賽四十31;弗⑻詩十九8,11,一百十九97,100;賽五十五2,3;林前十二11⑼約六63;帖前二13;來四12⑽約十4⑾詩一百十九18;約十四26;弗一17,18⑿詩一百十九14,47,48,111,127上章目錄下章第三章神的道在我們心裡「你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文」(申十一18)。「人子啊，我對你所說的一切話，要心裡領會，耳中聽聞」(結三10)。「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你」(詩一百十九11)。「要愛慕那純凈的靈奶，象才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長」(彼前二2)。每一位年輕的基督徒都受過這樣的教誨。如果他想要不斷地長進，就要象享用乳汁一樣接納神的道，倚偎在神賜人生命的真葡萄樹上。主說，我們必須要用心領會，並且把它存在心裡⑴。神的話必須要完全佔有和充滿我們的內心。這話究竟是什麼意思呢？人的內心就是神的殿。在神的殿里，有外面的庭院，有裡面的至聖所。人的內心也是這樣。通往庭院的門就是我們的理解力。我們所不理解的事，就無法進入到我們的內心裏面。神的話借著領會這個外面的門戶進入到庭院之中⑵。它只有靠記憶和深思才能長久留在庭院里⑶。但這時候神的話還沒有完全進入到我們的內心之中。庭院里還有一個入口，通向最裡面的至聖所。這個入口就是信心。凡是我相信的，我才會接納到自己的內心裡⑷。這時候，只有借著愛心和把自己的意志交託出來，神的話才會在我們心裡紮下根來。只有這樣，人的內心才會成為神的至聖所。他的律法藏在其中，如同藏在約櫃裡面一樣。從此靈魂就能夠喊著說：「你的律法在我心裡」⑸。年輕的基督徒啊！神一直在尋求你們的內心、你們的愛和你們的整個自我。你們已經把自己完全獻上給他。他接納了你們，要叫你們和你們的內心完全歸他所有。他也要叫他的話充滿了你們的內心。人之所以把內心珍藏的一切看得十分寶貴，就是因為內心之中充滿了喜樂的意念。神要叫你們把他的話珍藏在心裡。哪裡有他的話，主和他的大能就會出現在那裡。因為他看自己理當成就自己的話。於是當你們將神的話藏在心裡的時候，神便會親自在你們裡面動工⑹。他願意叫你們能夠領受，並且將他的話珍藏在心裡，這時候他才會大大地祝福你們⑺。我多麼希望自己能夠叫所有年輕的基督徒都真正領會天父所說的話：「將我這話存在心裡」。我盼望他們能夠把自己的整個內心都交出來，叫神的話把自己的心完全充滿了。所以你應該下決心，竭力領會你們所讀到的一切。你們如果明白了，還要時刻牢記在心，常常思想。你們要用心學習神的話，天天都要不斷地溫習。神的話彷彿是種子。種子必須要有充裕的時間，必須深深紮根在泥土之中。同樣，神的話也必須播撒到內心裏面。你們要把自己的整個內心、你們的愛、你們的期盼，以及你們的意志所自願採取的充滿喜樂的行動，都統統獻上，完全服從神所說的話。「唯喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」(詩一1、2)。要讓人的內心成為殿堂，不是留給世俗和世俗的思慮，而是變成神的殿，充滿了屬神的意念⑻。你們如果誠懇地敞開心懷，傾聽神的聲音，聆聽他的話，並且嚴格遵行，你們便會發覺，神將會何等懇切地敞開心懷接納你，垂聽你的禱告。親愛的基督徒啊，你們應該反覆閱讀這一章開頭所引用的經文，把它看作是神對你們所說的話來接受。因為這是接納你們作神兒女的天父所說的，也是使你們成為神兒女的耶穌所說的。你們既是神的兒女，神便要求你們把自己的內心交託出來，完全被他的話所充滿。你們願意這樣作嗎？你們有什麼要說的嗎？主耶穌必定會借著這樣的大能，成就他在你們裡面所作的聖工⑼。「我將你的話藏在我心裡」。「我是何等愛慕你的律法，終日不住的思想」(詩一百十九97)。即便你們很難理解神的話究竟有什麼含義，你們也要不斷地研讀。天父已經作了應許，要使它成為你們內心的祝福。但是你們首先必須要從心裡接受它，必須相信神必定會借著聖靈，使他的話在你們裡面變得活潑大有功效。我的天父對我說過：「我小子啊，把你的內心交託給我」。所以我願意把自己的心交在你的手上。此刻你告誡我，將你的話存在我的心裡。我回答說：「我要全心全意地遵行你的誡命」。父啊，求你教導我每天都將你的話接納到我的心裡，叫它在我裡面發揮出奇妙的效力來。求你加添我的力量，使我深信儘管我還不能完全領會出你話語的含義和效力，但仍然能夠倚靠你，叫你的話在我心裡變得活潑大有能力。阿們。思想1、閱讀神的話力圖增長知識，或者是借著信心來領會神的話語，這兩種作法有什麼區別？2、神的話就象是種子。種子在萌芽壯大之前需要有充裕的時間。在這段時間裡，它必須要一直無聲無息地紮根在土壤之中。我不僅必須閱讀神的話，而且還要反覆思想。然後它才能在我們裡面動工。我必須整日思想神的話，他的話就必定會住在我裡面，活在我裡面。3、一些人讀經的時候確實渴望得到神的祝福，但是神的話有時候對他們並沒有產生出太大的效力。這是什麼緣故呢？主要原因之一，就是他們一定還沒有給神的話這粒種子漸漸長大的時間。他們並沒有謹守遵行、反覆思想，也不相信神的話一定會親自發揮出效力來。4、耶穌在大祭司的禱告裡面(約十七)提到過，他的門徒首先要具有的品德是什麼？5、人的內心若是被神的話所充滿了，將會得到什麼福分？附註⑴申三十14;詩一2,一百十九34,36;賽五十一7;約五38,八31,十五7;羅十8,9;歌三16⑵詩一百十九34;太十三49;徒八30⑶詩一百十九15,16⑷約五38;徒八37;羅十10,17⑸出廿五16;詩卅七31,四十8;歌三16⑹創廿一1;書廿三14⑺申十一10,廿八1,2;詩一2,3,一百十九14,45,98,165;約十七6,8,17⑻詩一百十九69;約十五3,7,十七6,8,17⑼約十四21,23;約壹二14,25;啟三8,10上章目錄下章第四章信心「這相信的女子是有福的；因為主對她所說的話都要應驗」(路一45)。「我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就」(徒廿七25)。「(亞伯拉罕)……因信心得堅固，……且滿心相信神所應許的必能成就」(羅四20,21)。神一直要你們將他的話藏在你們的心裡。可是只有借著信心這個途徑，他的話才能夠藏在我們內心的最深處。年輕的基督徒都應該竭力領會信心的真正含義。從此，他才可以看透為什麼這些重大的事總是與信心緊密相關的緣由。於是他便會全然信服，完全的救恩要有賴於信心⑴。我此刻要請讀者反覆閱讀前面所引用的三段經文，找出它們都教導了哪些有關信心的重要功課。所以請你們不要只是粗略地瀏覽。首先你們要認真閱讀神所說的這些話，然後認真思想這些話教導了你們哪些有關信心的訊息。這幾段經文幫助我們認識到，信心始終是有賴於神所說的話或者是所應許的事。一個正直的人若是說了什麼話，他尚且要努力作到。神也是這樣。在神成就任何事之前，他都借著自己的話把這事顯明出來了。基督徒如果完全確信神的話，在信心裡得以堅固，神常常就會成就他所說的。在神來講，他始終都要言行一致。無論他說什麼，他都會作到。「他說話豈不照著行嗎？」(民廿三19)⑵。當我讀到神要成就某件事的話時，我始終都能深信，他必定會成全他所說的。我只需相信他的話，並且等候神，神便會為我成就他所說的一切。在我有所感覺或者是有所體驗之前，我便堅信他的應許。我因信認識到，神一定會為我成就他所應許的事⑶。那麼，什麼是信心呢？信心不外乎是確信神所說的話都是真實無誤的。當神說某件事存在的時候，雖然人還沒有親眼見過，信心也會使人因神所說的話而喜悅⑷。神若是說要把某個福份賜下來給我，在天上的某個福份是歸我所有的，我借著信心便可以知道，這個福份真的是我的了⑸。當神說某件事要發生，或者是他要為我成就什麼工作的時候，我憑著信心便能夠信神，信他所說的話⑹。有一些事我還沒有親眼看見，或者是雖然現在沒有看見，將來卻必定會看見，但信心使我確信自己必定會得著它們。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」(來十一1)。信心常常使人們僅僅尋求神所說的話，然後相信神的信實，相信他具有成就他的話的大能。讓我們反覆考察聖經裡面所說的話。聖經在談到馬利亞的時候寫道：「這相信的女子是有福的，因為主對他所說的話都要應驗」。這就是說，聖經裡面所說的一切事都要為我成就了，所以我相信神所說的。聖經裡面還講到，亞伯拉罕完全確信神要成就他為亞伯拉罕所作的應許。這便是信心的保障，使人堅信神必定會親自成就他已經作過的應許。在談到保羅的時候，聖經裡面是這樣寫的：「我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就」(徒廿七25)。神要成就他所說的話，保羅對此深信不疑。在基督里的年輕弟兄姊妹們，你們裡面全新的永世的生命，便是從信心得來的生命。你們難道沒有看出來，滿有信心的生命是何等純全和有福嗎？每天我們都要研讀神的話，聆聽神述說他已經成就和將要成就的一切⑺。我花時間把神所說的話深藏在我心裡。我堅信他所說的，完全相信他應許能夠成就的一切。於是我懷著象小孩子一樣的心，等候神成就他的話所作的應許。我的靈魂從此體驗到，這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話都要應驗。神應許了，我便相信，神就會為我成就。這就是新生命的奧秘。父啊，你的兒女感謝你，因為我們得著了這有福的充滿信心的生命。我並不能作成什麼，但你卻凡事都能成就。你所能作成的一切事都在你的話裡面顯露出來了。我堅信你所說的每一句話，並且要深信不疑地信靠你，你便會為我成就。父啊，我願與你一同行在這純全榮耀、大有信心的生命之中。阿們。思想1、基督徒必須要研讀聖經，以便增長知識，因為這個緣故，他每天都要讀一段或是幾段重要的經節。他讀經還有一個目的，就是要鞏固他的信心。要達到這個目的，他就必須仔細閱讀一、兩節的內容，然後反覆思想這幾節經文。2、有人說信心雖然十分重要，但是卻實在難以理解。你們千萬不要被這些人引入歧徒。信心無非是確信神所說的話都是真理。如果你們認真閱讀幾段神所作的應許，然後對他說：「我深知這個應許是真實的，你一定會成就」，他便會為你成就這一個應許。3、不要為不信的態度痛苦呻吟，彷彿那是你根本無法克服的弱點一般。你們作為神的兒女，不論是多麼軟弱，都具有相信的能力。因為神的靈住在你們裡面。你要始終牢記，人若是沒有信的能力，便無法理解任何事。他只要不住地對主說，自己確信神的話是真實無誤的。他必須堅定地信靠神的應許，並且相信神要成就他所說的一切。附註⑴代下二十20;可九23;來十一33,35;約壹五4,5⑵創廿一1,卅二12;民十四17,18,20;書廿一45,廿三14;撒下七25,29;詩一百十九49⑶路一38,45;約三33,四50,十一40,二十29;來十一11,18⑷羅一17,四5,五1;加三27;弗一19,三17⑸約三16,17,36;約壹五12,13⑹羅八38;腓三21;帖前五24;彼前一4,5⑺加二20,三2,5,五5,6;來十35;彼前一3上章目錄下章第五章神的話大有功效「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」(羅十17)。「存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」(雅一21)。「為此，我們也不住地感謝神，因為你們聽見所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中」(帖前二13)。「神的道是活潑的，是有功效的」(來四12)。神兒女所得到的新生命，完全要有賴於他們正確地運用神的話，所以我一再地與你們這些同在主內的年輕弟兄姊妹們談起這個話題。基督徒如果認識到，只有借著信心，他才能領受和作成一切，這實在是一件要緊的事。他必須相信，於是神才會尋求成就所應許的一切。從每天清晨開始，基督徒都應該信靠耶穌，以及所賜給他的新生命。從此耶穌便要叫新生命在他裡面動工。但是他現在卻又受到另一個錯誤的威脅。他以為成就這些大事的信心本身就一定具有極大的效力，所以他必須要得著極大的能力，才能懷著如此強烈的信心⑴。因為他並沒有感覺到自己具有這樣的能力，便以為自己無法像本來應該的那樣相信。這個錯誤也許會使他的一生都蒙受損失。你們聽一聽這種想法是何等荒謬。你們當然不必僅僅憑著這樣強烈的信心，才可以叫神的話應驗。相反，神的話降臨下來，使你們產生出你們必須具備的信心。「神的道(話)是活潑的，是有功效的」。聖經上說：「信道是從神的話來的」。你們回想我們曾經談起的話題：人心就如同是神的殿。它有兩個部分組成。外面的庭院以理解力為門戶。通往裡面至聖所的入口則是信心。每個人天生就具有信心，也就是與生俱來的信心。我首先必須要接受神所說的話，反覆思想，正是要憑著這樣的信心。我必須對自己說：「神所說的話確實是真實無誤的，我完全可以信賴他所說的一切」。用這個方法，我就將神的話引進了外面的庭院。接著，人的內心深處生出了對神的話的渴望，尋求將神的話接納到內心裏面。這時候，神的話便發揮出屬神的效力來。於是它開始漸漸長大，紮下根來。就如同種子在泥土中生根，並且深植在土壤之中一樣，神的話同樣也向裡面深深地紮根在聖潔之地。從此，神的話便造就出真正使人得救的信心來⑵。年輕的基督徒，你們要領會這句話的含義。神的道是活潑的，是有功效的。你們借著神的話便得以重生。道在你們裡面造就出信心，信心就是從神的話而來的。一想到神的話要在你們裡面動工，你們就應該完全接受神所說的一切。你們始終都要被神的話所充滿，並且給它充裕的時間。神的話本身就具有屬神的生命力。你們只要把它藏在你們內心最深處的至聖所，它便要在你們裡面造就出新生命來。它還要在你們裡面造就出信心，叫你們凡事都能夠相信。你們要下決心，永遠都不要說「我無法相信」的話。你們有神的聖靈住在你們裡面，所以即便是愚昧的人也能說：「神所說的這話確實是真的，或者確實不是真的」。你們如果是憑著內心的渴望說：「他的話是真實的，我要相信」，活潑的聖靈就要在你們裡面造就出這樣活潑的信心來。因為神的話正是借著聖靈才變得活潑，變得大有效力。除此以外，聖靈不僅是在神所說的話裡面，而且也住在你們裡面。儘管你們並不覺得自己要相信，但是你們確實知道你們自己能夠信⑶。你們現在就應該開始真正地接納神的話。於是它便要在你們裡面造就出強烈的信心來。你們應當信靠神所說的話，因為你們確實可以相信；你們一旦接受了神所說的話，它便會在你們裡面造就出信心來。當然，不僅僅是神的應許，就是神的誡命也同樣具有這種活潑的功效。當我先前接受了從神而來的誡命時，我並不覺得有遵行的能力。但是如果我完全相信神所說的話，相信這話的功效，那麼誡命本身就會在我裡面激發出順服的能力和渴望來。神的話只在信的人裡面動工。當我重視和謹守神的誡命時，它便造就出這樣的渴望和順服的意願，有力地推促我堅信自己確實能夠作成我的天父所說的一切。基督徒的順服就是出於信心的順服。我也必須相信，借著聖靈，我就得著了遵行神旨意的能力。神的大能是借著他的話在我裡面動工。賜生命的神愛我們，將他的誡命賜給我們，他的話便成了我的能力所在⑷。因此，主內年輕的弟兄姊妹們，你們要學會深信不疑地接納神所說的話。即使你們起初還不理解，但仍然要不住地思想。它本身就有活潑的功效，它也要榮耀自己。儘管你們並不覺得自己有能力相信，或者是有能力順服，但神的話始終都是活潑的，是有功效的。你們要堅定地信靠它。它要借著神所賜的能力，成就它的工作。神的話激勵和增添我們的信心，使我們更加順服神。主我的神啊，我開始感覺到你的話本身具有你的生命和能力，你的話要親自在領受和謹守的人心中造就出信心。主啊，求你教導我把你的每一句話都當作是我心裡活潑有生命的種子，使我堅信它要在我裡面成就你一切的美意。阿們。思想你們不要忘記：1、相信神的話，或者是相信說這話的神，或者是相信神的話裡面所應許的事，原本就是一回事。人憑著信心接受了神的應許，同樣要借著信心接納作這應許的天父，以及要將救恩賜下來給我們的、滿有應許的聖子。你們要明白，你們無法把神的話同賜生命的神分割開。2、同時，你們也要明白，你們以為神的話是「人所說的話」，或者把它看成是出於神的，要在你們信的人裡面動工，這兩種作法之間有著極大的差別。3、我想，你們此刻已經認識到，要想加添信心，得到更多的知識，就要把你們的全部信心都發揮出來。你們讀一段神的應許，對自己說，這應許確實是真實無誤的，然後來到神的面前，對他說你們依靠神來成就他的應許。認真思想神的應許，在與神交通的時候要堅定不疑地信靠這些應許，完全依靠他來為你們成就他所說的一切，那麼他就確實要為你們成就。4、神的話和聖靈常常是形影不離的。我可以確信神所說的一切，這就是說我必須要遵行，並且能夠借著聖靈作到。我必須要領受神的話和誡命，堅信在我們信的人裡面動工的，正是賜生命的神所說的活潑、大有功效的話。附註⑴路十七5,6;羅十6-8⑵帖前二13;雅一21;彼前一23⑶申卅二46;書一7,9⑷加六6;帖前一3;雅一21上章目錄下章第六章神將他的兒子賜下來「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」(約三16)。「感謝神，因他有說不盡的恩賜」(林後九15)。神愛世人，所以將他的獨生子賜給凡是信他的人，那麼，他是如何將自己的愛子賜下來的呢？他差遣自己的獨生子降世為人，永遠與我們同在。他叫自己的兒子在十字架上受難，從此作了我們的中保，叫他除去我們的一切罪孽和詛咒。他叫自己的兒子坐在天國的大寶座上，叫我們從此得到祝福，作我們的代理人，傾盡全部屬天的能力來為我們代禱。他借著聖靈的澆灌，將自己的獨生子賜下來，以便長久住在我們裡面，完全成為我們所擁有的⑴。是的，這就是神的愛。他把自己的愛子賜給我們，是為了我們的益處，叫他長久住在我們裡面。他賜下來給我們的，恰恰是他獨生的愛子。這就是神的愛。他並不是把某個福份賜給我們，而是把一個有靈的活人賜下來，不是這個或那個福氣，而是擁有一切生命和福份的耶穌。他賜給我們的，並不僅僅是寬免、復興、成聖或榮耀，而是將他自己獨生的愛子耶穌賜下來。主耶穌是天父所愛的，與天父同等，是天父的密友，也是天父給予我們的永世的祝福。神的旨意是要叫我們親自得著耶穌，就象神得著他一樣⑵。為了這個緣故，他將耶穌賜下來給我們，全部的救恩就在於擁有和得著耶穌。神把自己的獨生子賜給我們，就是要叫我們完全擁有他⑶。我們又需要作些什麼呢？我們必須要接納他，領受和完全擁有這個恩賜，把耶穌當作是我們自己的來享用。這便是永生。「人有了神的兒子就有生命」⑷。我是多麼希望所有年輕的基督徒都能明白這句話的含義。神因為愛我們，為我們成就了一個重要的工作，就是將他自己的兒子賜下來給我們。我們在他兒子裡面得著了一切。所以我們內心之中的一個重要工作，就是要接納神賜給我們的這位耶穌，把他當作是我們自己的來使用。我必須每天更新自己的心意，時刻想著我已經叫耶穌為我自己成就了一切⑸。每當軟弱、愁苦或是危急的時刻，每當渴想或是需要的時候，你們始終都要首先想到，我已經叫耶穌把所有的事情都為我預備妥當了。因為神把耶穌賜下來，就是為了這個目的。不論你們需要寬免，需要安慰，還是需要得以堅固，你們都要時刻牢記，天父把耶穌賜下來，就是要叫他來看顧你們。不管你們是跌倒了，還是受了墮落的試探，身處險境，你們都要始終想著，神已經將耶穌賜下來給你們，看顧你們。不論你們是不是在這件或那件事上了解神的旨意，也不論你們是不是對自己遵行他旨意的能力和勇氣完全沒有把握，你們都必須牢記，耶穌必定會看顧你們。為了這個緣故，你們天天都要倚靠這個從神而來的恩賜。這個恩賜恰恰是在神的話裡面向你們彰顯出來的。所以你們要借著信靠神的話來得著神的兒子，天天接納他。只要借著信心，你們就會得著他⑹。神憐愛世人，將他的兒子賜下來，所以你們也要憑著你們心裡的愛接納他，堅定地信靠他⑺。神把耶穌賜下來，就是要把永生賜給你們。你們必須要把他接納到你們的生命裡面。你們的內心、言語和一切的作為，都要順服耶穌的大能和帶領⑻。年輕的基督徒們，你們雖然軟弱，罪惡深重，但你們應該留心聽這話。神已經把耶穌賜下來給你們，於是他便成為你們所擁有的。你們之所以接納他，不外乎是信心所結的果子。這個恩賜是給予你們的，他要為你們作成一切。主耶穌啊，我每時每刻都要接納你。我要不住地在你一切的充滿和你一切的相交上接納你，你就是我的智慧，我的光，是我的帶領。我接納你作我的先知。你使我完全與神和好，帶我來到神的面前，潔凈我，使我得以成聖，為我禱告。我接納你作我的大祭司，你帶領我的道路，保守我，賜福給我。我接納你作我的王。主啊，你就是我的一切。你完全是我的。感謝神，因他有說不盡的恩賜。阿們。思想1、反覆思想「降賜」一詞有什麼含義。神用一種奇妙的方式，從心裡完全毫無保留地將他的恩典賜給我們這些不配的人。他實實在在地把恩典賜給我們。他所賜給我們的，他要實實在在地叫我們完全擁有。你們只要相信，就會確切地知道，耶穌要叫你們得著他所給予你們的一切。2、你們還要考察「接納」這個詞的含義。我們所作的最重大的工作，莫過於接納耶穌，堅定不移地信靠他，一旦領受了，就要把他當作是我們自己的。人之所以能接納他，不外乎是借著信心。他所擁有的一切，也都是我的。滿有信心的生命的全部秘密，就在於天天接納耶穌。3、你們應該重點考察「得著」這個詞。「人有了(得著了)神兒子就有(得著了)生命」(約壹五12)。我所得著的，就是我自己的，能夠為我所用。我能夠完全地享用它。4、你們還要特別留心，神所賜給你們和你們所領受的，以及你們現在所得著的，不外乎是神的活生生的兒子。你們領受了這個恩賜嗎？附註⑴約一14,16,十四23;羅五8,八32,34;弗一22,三17;歌二9,10;來七24,26⑵太十一27;約十七23,25;羅八38,39;來二11;提前一12;約壹四9,10⑶詩七十三24,一百四十二6;約二十28;來三14⑷約一12;林後三5;格二6;約壹五12⑸約十五5;羅八37;林前一30;弗一3,二10;腓四13⑹約一12;約壹五9,13⑺約壹四4,19⑻林後五15;腓三8上章目錄下章第七章耶穌將自己交託出來「……基督愛教會，為教會舍己，要……把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」(弗五25-27)。耶穌為罪人所作的工作是如此的完備和奇妙，所以對他來說，必須要在十字架上舍己，才能最終成就這個工作。耶穌對我們所懷的愛是如此的強烈和奇妙，所以他實實在在地為我們舍了性命。耶穌交託自己的行動也是如此的顯著，所以他實際捨去的一切，都能夠被我們完全得著。因為這位聖潔、大有能力的耶穌已經親自擔當了作成這個工作的職分。他已經為我們舍己⑴。現在最要緊的，乃是我們應該正確理解和堅信他為了我們而把自己交託出來。那麼，耶穌為教會舍己，究竟是為了什麼目的呢？請聽神對此所說的話。耶穌為教會舍己的目的，就是要使教會成為聖潔，變得絲毫也沒有瑕疵⑵。一旦靈魂完全服從他的旨意，專心思想，並且相信耶穌舍己就是為了作成這一切，那麼耶穌便可以達到自己的目的了。請聽神所說的話：「他為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔凈我們，特作自己的子民，熱心為善」(多二14)。耶穌舍了自己，就是要為他自己預備一群聖潔的百姓，特作他自己的子民，熱心為善。當我們接鈉他，並且相信他為我舍了性命的時候，我確實就會有切身的感受。我便要借著他得以潔凈。我也要確確實實地成為他所有的，並且充滿了為他作工的喜樂和熱情。現在請你們留心。這種舍己的行動是如何使他完全得著我們的，以至於叫我們「可以獻給他自己」，「潔凈我們，特作他自己的子民」？我越是領會和思想耶穌為我舍己的行動，我就越發要一再地把自己獻上給他。交託的行動是相互的，就象愛總是來自於雙方一樣。他舍己的行動在我內心裡留下了深刻的印象，我的內心滿懷著同樣的愛和喜樂，從此就完全歸他了。借著為我舍己，他便會完全得著我。他是我的，而我則歸他所有。我知道自己已經完全得著了耶穌，他也完全得著了我，叫我成了他的人⑶。那麼，我又如何才能完全得著這個有福的生命呢？「我如今……是因信神的兒子而活，他是愛我，為我舍己」(加二20)⑷。借著信心，我不住地思想，看出他為我舍己的行動是多麼可靠，充滿了榮耀。借著信心，我相信這一點。借著信心，我相信耶穌確確實實地象這樣舍了自己的性命，使他自己與我們不斷地相交，在我們裡面把他自己顯明出來。借著信心，我堅定不移地等候自己能夠完全體驗到救恩，就是從我得著耶穌的那一刻起為我所成就的救恩。借著信心，我活在耶穌里，他愛我，為我舍己。於是我說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」(加二20)。基督徒啊，請你們一心相信耶穌為你們舍了自己。他是完全屬於你們的。他也要為你們成就一切⑸。主耶穌啊！你為我舍己，這個恩典是何等的奇妙。在你裡面有永生。你就是生命，為我一生的需要而舍了自己的性命。你潔凈了我，使我成為聖潔，並且使我熱心為善。你完全接納我作你的子民，並且完全為我舍了自己。我的主啊，你就是我的生命，求你使我能夠正確地領會。阿們。思想1、正是因為神懷著無比的大愛，所以他把自己的獨生子賜下來。耶穌舍了自己的性命，也正是出於對世人的憐愛(羅三16，弗五16)。接納和得著耶穌，就使人在神的愛裡面得享生命。這就是最高貴的生命(約十四21,28;十七17,18)。我們必須借著信心，一心尋求神的愛， 並且住在這愛裡面(約壹四16-18)。2、你們以為自己已經學到了所有的功課，知道如何天天懷著小孩子一般的信心嗎？我今天就要接納耶穌作我的生命，並且為我成就一切。3、你們要明白，接納和得著耶穌的前提條件，就是個人要與他相交。在他裡面得著喜樂，滿懷喜悅地與他交通，叫他作我的密友，因他的愛而滿心喜樂。這樣，人就會真正懷著接納他的信心。附註⑴加一4,二20,弗五2,25;提前二6;多二14⑵弗一4,五27;歌一22;帖前二10,三13,五23,24⑶出十九4,5;申二六7,18,賽四十一9,10;林前六19,20;彼前二10⑷約六29,35;七38;十10,38⑸太八10,九21,22;可十一24;路七50,八48;十七19,十八42;羅四20,21;五2,十一20;加三25,26;弗一19,三17上章目錄下章第八章神的兒女「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」(約一12)。凡賜下來的，人都必須領受，否則就不會給人帶來益處。如果神出於對世人的憐愛所採取的最重大的行動，就是將他自己的兒子賜下來，那麼人首先要作的，就必須是接納神的這位愛子。如果神的愛所帶給我們的一切福氣，就僅僅在於天父永活的兒子，那麼所有這些福氣也只有借著天天不斷地重新接納神的兒子才可以進入到我們裡面。親愛的年輕基督徒啊，你們知道象這樣接納神的兒子有什麼必要性，因為你們已經接納了主耶穌。你們必須清楚地認識到這種接納的行動所涉及到的方方面面，這就是要叫你們的信心不斷地積極行動起來⑴。通過這樣的行動，信心就會格外地增長。你們先前接納耶穌，是因為相信神的話，就是說，相信耶穌是神賜給你們的。借著神的話，你們的靈魂就必定會更加被信心所充滿了。你們要相信在他裡面的一切都確實是給予你們的，借著天父賜給你們，他也要作你們的生命。先前催促你們接納耶穌的動力，是你們自己的缺乏和需要。現在你們借著聖靈，就更加清楚地看出自己靈命的軟弱和無助，看出自己凡事都時刻需要得著耶穌。這樣就會使你們不住地主動接納耶穌，把他當作是你們的一切⑵。你們先前接納耶穌的時候，是憑著對無法看見或者是無法感覺的事所懷的信心。當你們說：我在耶穌裡面所看見的一切都是為我所預備的，我把它看成是我們自己的，儘管我還沒有親身體驗過，這個時候，也同樣是信心在你們裡面不斷地發揮出效力。神的愛使他把生命之光不住地照耀在靈魂裡面，於是他大有能力地將耶穌活生生地賜下來。我們的一生無非就是要不斷地認識和接納他⑶。這便是作神兒女的必由之路。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女」，這話不僅對歸正和悔改來講是真實的，就是對我一生當中的每一天來講也是正確無誤的。要想凡事都能照神兒女應作的那樣去行，並且展現出我的天父的樣式是必不可少的，那麼我就必須要接待神的獨生子耶穌，因為正是他使我成為神的兒女。作神兒女的方法，就是要叫內心和生命完全被耶穌所充滿了。我打開聖經，考察神的兒女應具備的一切品行⑷，每讀一則，我便寫上：「耶穌將要在我裡面動工。我叫他幫助我成為神的兒女」。親愛的年輕基督徒啊，我懇請你們學會認識到，作真基督徒是一件十分容易的事，但是最終要得到極大的榮耀。這就是要因耶穌的一切充足和一切榮耀的相交而接納他，因為天父正是為此才將他賜下來給你們。要接納他作你們的先知，你們的智慧，你們的光和你們的帶領。接納他作你們的大祭司，他便要更新你們，潔凈你們，使你們成為聖潔，引導你們歸到神的面前，接納你們，使你們一心一意地事奉神，並且賜福給你們。要接納他作你們的頭，你們的表率，你們的兄長，你們的生命以及你們的一切。神賜恩給你們，就是要不斷地、大有能力地與你們的靈魂相交。你們應該象小孩子一樣虛心領受，滿懷喜悅，不住地為神所賜給你們的一切而喜樂，也就是要廣開心懷，叫耶穌和他一切的恩典充滿了你們。耶穌是神對每一個禱告所作的應允。一切都是在他裡面，而且在他裡面的一切都是為你們預備的。你們的回答始終應該是：「我在耶穌裡面得著了一切」。你們凡事都要借著對耶穌的信心，作神的兒女。父啊，求你開啟我內心的雙眼，叫我明白如何作神的兒女，借著不住地信靠你的獨生子耶穌，始終過神兒女的生活。求你使我對耶穌的信心成為我靈魂的依靠，使我信靠他，安息在他裡面，順服他，叫他在我裡面成就一切。阿們。思想1、你們借著神的恩典，現在認識到你們已經接納了耶穌，成為神的兒女。你們必須要竭力認識他的救恩。許多人渴望對此有所了解，但是卻無法看出如何才能成為神的兒女。2、他應該認清兩件事。第一，重生是高貴聖潔的，所以他對此並不能作什麼。他必須借著聖靈從神得著永遠的生命。他必須要從天上得到重生。這就是耶穌所教導的(約三1-8)。其次，他還必須認清，神降臨到我們面前，將新生命賜下來給我們。在耶穌裡面，為一切信他的人預備了生命。這也是耶穌所教導的(約三14-18)。耶穌和生命都是在神的話(道)裡面。3、要告誡罪人，當他們接納神的話時，便得著了在神的話裡面所預備的耶穌和新生命(羅十8)。要儘力告訴他們，我們只要借著對耶穌的信心，便可以成為神的兒女，這是何等令人喜悅的事。附註⑴林後十15;帖前一8,三10;帖後一3⑵太五3;林前三10,13,16;弗四14,15;歌二6⑶約一16;歌二9,10,三3⑷太五9,16,44,45;羅八14;弗一4,5,五1,2;腓二15;來二10;彼前一14,17;約壹三1,10;五1,3上章目錄下章第九章我們將自己交託給神「他們……把自己獻給主」(林後八5)。在耶穌為我們所成就，並且始終為我們作成的事當中，最重要的一部分，就是他為我們舍己。他要我去作的一個重要工作，便是將我自己交託給他。對於把自己獻上給耶穌的年輕基督徒來講，最要緊的是要時常謹守、遵行和更新這個交託的行動。這就是那種滿有信心的生命，從此我每天都能一再地說：「我已經把自己獻給他。我要跟從和服事他⑴。他已經接納我。我是他的，完全聽從他的差遣」⑵。年輕的基督徒啊，你們要謹守自己交託的行動，並且使自己能夠不斷地更加堅定地順服神。如果在將自己交託之後，過失和罪又再度重現，你們不要以為自己交託的行動完全是出於虛情假意。我們把自己交託給耶穌，並不能立刻就變得完全了。你們一直在犯罪，是因為你們還沒有完全地或者是執著地倚偎在耶穌的懷裡。即便你們覺得羞愧難當，但也要堅定地說：「主啊，你知道我已經把自己交託給你，我是你的人了」⑶。你們要不住地堅定自己交託的行動。你們要對主說，你們已經更清楚地看出，必須如何向他交託自己。你們每天都要重新自願地、完整地、專心一意地將自己交託給他⑷。我們作基督徒越久，就會越發清楚地看出，神的話將要帶領我們把自己交託給耶穌。我們會更加清楚地看出，我們不僅沒有完全理解，也沒有認真思想。我們交託的時候，必須更加專心一意，懷著更加堅定不移的態度。我們必須說的，恰恰就是亞哈曾經說過的話：「我主我王啊，可以依著你的話，我與王上二十4)。這就是專心一意的奉獻所使用的語言：我與我所有的都歸你。不要退縮，不要再干犯任何你們還沒有承認，或者是從中得到釋放的罪惡。沒有悔改就不可能有交託⑸。所以要把你們的一切思想、言語、情感、勞作，你們的時間、你們的權勢、以及你們的一切資財都擺放在祭台上⑹。耶穌有權得著一切－他需要你們把自己整個地獻上。你們要一心一意滿懷喜悅地把自己，連同自己所有的一切，都交託出來，叫主來帶領、使用和保守。「我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你」。這就是用來表達一心一意的奉獻所要使用的語言。你們正是靠著主的話，才作到了這一點，因為是他召你們將自己完全交託出來。他的話就是你們的保障，因為他必定會接納、引領和保守你們。一旦你們真正將自己交託了，他便要接納你們。而且他能夠保守他所接納的。你們要始終堅信，你們交託自己的行動最大限度地使他喜悅。因為你們堅定不移地相信，所以你們的奉獻便充滿了罄香的氣息。你們說這話的時候，不要憑著你們自己的意思，不要憑著你們的經驗，也不要憑藉在你們自己裡面所發現的一切，而是要依靠他的話。只要照著他的話，你們就可以完全確信，他要收納你們所交託的，也必定會保守他所接納的⑺。所以，你們天天都要叫你們從信心得來的生命象小孩子一般充滿喜樂地發動起來。不住地把自己交託給耶穌，你們就會因為堅信他要憑著他的大愛接納和保守你們，從而使你們脫離一切的危險。他對你們的奉獻所作的答覆，就是重新更加深切地為你們舍己。我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你。不管是今天還是以後，我始終都堅信不疑。我並不歸我自己，而是歸我的主。我切切地懇求你完全擁有你的產業，不要叫任何人懷疑我是歸你的。阿們。思想1、要再三思想「奉獻」、「接納」和「得著」這些詞的含義。我所奉獻給耶穌的，他要奇妙地接納。他所接納的，他從此就要看顧。現在我所有的一切都完全不再歸我了，我必須絲毫也不為這一切而掛慮。我不能再支配自己的一切。你們的信心必定會借著頌讚完全地表達出來。耶穌接納我，耶穌得著了我。2、如果懷疑和愚昧一度壓垮了你們，而且你們開始懷疑主是不是已經接納了你們，這時候你們千萬不要失望氣餒。你們只要象個罪人一樣承認自己的罪。要相信他的應許。他決不會把到他面前的人趕出去。同時，你們還要因這些應許的緣故向神說：「我知道他已經接納我了」。3、不要忘記交託行動的一個首要成分，就是順服耶穌和他的愛。你們不要始終注視著你們交託的行動，而是要注視著耶穌。他召你們，接納你們，並且為你們成就了一切。只有這樣，信心才會變得更加堅定。4、信心往往就是順服。因為信心是用來看見不可見之事的雙眼。當我注視著某個物體的時候，我就要使自己順服這個物體給我造成的印象。信心是用來聆聽神的聲音的耳目。當我相信一條訊息的時候，我就使自己順服這些話的效力。不管他給我帶來的是喜悅還是哀傷，當我信耶穌的時候，我也要使自己的思想、渴望和期盼都順服他，從此叫他駐在我裡面，在我裡面成就一切。因為神把他賜給我正是為了這個緣故。附註⑴太四22;十24,25,37,38;路十11,22;約十二25,26;林後五15⑵太廿八20⑶約廿一17;加六1;帖前五24;提後二13;約壹五16⑷路十八28;腓三7,8⑸太七21;約三20,21;提後二19,21⑹羅六13,22;十二1;林後五15;彼前二5⑺約十28;帖後三3;提後一12上章目錄下章第十章救人脫離罪惡「你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來」(太一21)。「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在他並沒有罪，凡住在他裡面的，就不犯罪」(約壹三5,6)。罪是我們苦難的起因。罪惡激起了神的憤怒，於是他給人類降下了災禍。他完全恨惡罪惡，不惜任何代價也要把它徹底剷除⑴。正是因為要除掉人的罪，神才將自己的兒子賜下來，於是耶穌舍了自己的性命。從此神使我們得了釋放，不僅叫我們從刑罰、災禍、勞苦和恐懼中得到了解脫，而且徹底擺脫了罪惡⑵。你們知道，主曾經顯現出來，所以他可以完全除去人的罪。我們必須從心裡接受這個觀念，曉得是神除去了我們的罪。我們越是充分掌握了這個要領，我們的生命就會變得更加充滿喜樂。並不是所有人都已經掌握了這個要領。他們大多數人只是尋求擺脫罪的結果，擺脫恐懼和愚拙，以及罪所帶來的刑罰⑷。正是因為這個緣故，所以他們還沒有真正在救恩裡面得著安息。他們並不明白，得救就是要得以脫離罪惡。我們必須堅定地信靠神的救恩。借著除去人的罪惡，耶穌拯救了我們。所以我們必須要了解兩件事。首先是要帶著自己的一切罪惡，來到耶穌的面前。你們現在既然已經把自己交託給主，就不要再因為苦害和轄制你們的罪惡而沮喪。你們不要試圖僅僅依靠自己的力量來徹底清除罪惡。你們反倒要把一切的罪都帶到耶穌的面前。他已經受了神的按立，要除去世人的罪惡。他已經在十字架上把罪徹底解決了，從此罪惡對人就不再有任何效力⑹。這是他的工作，也是他的願望，就是要使你們徹底從罪裡面得到釋放。所以你們要學會常常來到耶穌的面前，把自己的罪交給他來對付。罪是你們致命的仇敵。如果你們向耶穌認罪，完全把罪交給他來對付，你們就真的會徹底勝過這個仇敵⑺。要學會堅定不移地相信這個真理。這就是第二個要領。要明白耶穌就是從罪裡面拯救你們的救主。必須要借著耶穌的幫助來戰勝罪惡的，並不是你們，而是耶穌自己，就是住在你們裡面的耶穌⑻。如果你們用這個方法從罪裡面徹底得到了釋放，並且得著了全部的救恩，接下來就是要竭力與耶穌始終保持完全的相交。不要等到你們落入了試探的時候才祈求得著耶穌的幫助。相反，你們的生命自始至終都要以耶穌為依靠。你們要渴想他就近你們的身邊。耶穌救人脫離罪惡，所以人若是得著了耶穌，就得著了脫離罪惡的救恩⑼。我們對此必須要有正確的認識。從罪里得救並不是一個偶然的事件，相反，這是耶穌賜給我們的福氣⑽。當耶穌完全充滿了我的時候，當耶穌為我成就了一切的時候，罪就不再轄制我了。因為「凡住在他裡面的，就不犯罪」。是的，只有借著耶穌的同在，罪才會被徹底清除。這一切都是因為耶穌親自為我們舍己，並且住在我裡面。他就是救我們脫離罪惡的救主。寶貴的救主啊，求你使你的光照耀我，求你使我對此得著更清楚的認識，使你成為我的救恩。求你與我同在，住在我裡面，使罪徹底被滅絕了。求你教導我把所有的罪都交給你來對付。求你叫每一個罪都使我更加與你相合。從此你的名就會真正使我從罪里得著拯救。阿們。思想1、你們要明白，基督徒應當常常在對罪的認識上長進，這一點具有何等重要的意義。我還沒有認識到的罪，我就無法交給耶穌來對付。我還沒有交在他手裡的罪，也無法從我裡面徹底清除出去。2、要想更加清楚地了解罪的實質，就需要作到以下幾樣：－不住地禱告，「求你鑒察我」，「叫我知道我的過犯與罪愆」(伯十三23，詩一百三十九23,24)。－懷著無愧的良心，甘願借著聖靈來認自己的罪，就象耶穌也為達到這個目的而懷著這樣的心一樣。－謙卑地順服神的話，照著神所想的來看待罪。3、如果更加深刻地認清了罪的真實面目，就會達到這樣一些結果：－我們要看出一些行為是有罪的，可是先前我們卻並沒有借著這個亮光看出來。－我們會更加深刻地察覺到罪的可憎惡的實質(羅七13)。－一旦勝過了外面的罪，我們就會更加清楚地認識到，我們的天性以及我們的肉體一直在與神為敵，這是何等的罪惡深重。於是我們便放棄了一切活著行善的指望，從此完全借著聖靈在信心裏面得以存活。4、我們要衷心感謝神，因為耶穌把我們從罪惡之中拯救出來。過去罪惡轄制我們的權柄，現在耶穌得著了。過去罪惡在人心裡所佔有的地位，現在要被耶穌取代了。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我們，使我們脫離了罪和死的律」(羅八2)。附註⑴申廿七26;賽五十九1,2;耶四十四4;羅一18⑵加二4;弗五25,27;彼前二24;約壹三3,8⑶耶廿七9;彼前一2,15,16,二14;約壹三8⑷創廿七24;賽五十八5,6;約六26;雅四3⑸詩卅二5;路七38,十九7,8,10;約八11⑹來九26⑺羅七4,9,八2;林後十二9;帖後二3⑻申八17,18;詩四十四4;約十六33;約壹五4,5⑼林前十五10;加二20;腓四13;歌三3-5⑽出廿九43;約十五4,5;羅八10;弗三17,18上章目錄下章第十一章認罪「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」(約壹一9)。神所恨惡的，就是罪。罪令他擔憂，激起了他的憤怒，所以他要徹底消滅罪惡。使人遭受不幸的，也是罪惡⑴。耶穌之所以獻出了自己的寶血，就是為了罪的緣故。在罪人與神的一切交通裡面，罪人首先必須要帶到神面前的，就是這個罪⑵。當你們先前來到耶穌面前的時候，你們對此在一定程度上有所覺察。可是你們應該更加深入地學習領會這一個功課。我要給你們一個與罪有關的忠告，就是要天天把它帶到那唯一能夠將它徹底除凈的聖者面前。這位聖者就是神。你們應該認識到，神兒女最大的特權，就是認罪。只有神的聖潔，才能將罪徹底消滅了。我必須借著認罪的行動，把自己的罪交在神的手裡，叫神來對付，把它徹底除凈了。我必須把它投在神聖潔之愛的熔爐之中，叫神的愛象火一樣把它煉凈了。於是神就要除去人的罪，而且只有神才能作到⑶。基督徒往往對此並不理解。他的天性，就是要掩飾自己的罪，或者盡量為自己的罪開脫。只有在他渴想就近神的時候，才會想到要將罪惡徹底肅清。他以為借著悔改、自責以及對那些使他犯罪的試探的蔑視，就可以彌補自己的罪責。他試圖使自己的罪同自己已經作的和將要作的事工所結出的果子調和起來⑷。年輕的基督徒啊，如果你們想要得著完全的寬免，以及從罪裡面得以洗凈所帶來的平安，你們就應該明白，你們必須要正確地運用認罪這個手段。借著真正的認罪這個行動，你們就要得著神兒女最榮耀的特權，大有能力的屬靈生命也要在你們裡面深深地紮下根來。要達到這個目的，你們認罪就必須徹底⑸。認罪的時候含糊不清，不僅不會使人受益，反倒會叫人受到虧損。對神說：「我沒有什麼需要承認的罪」，總是強於對神說「我不知道需要承認什麼罪」。開始的時候，要一個一個地承認自己的罪。針對這個或那個罪，在神和你之間要達到完全的相和。你們要堅定地借著認罪的行動，把這個罪交在神的手裡。從此你們便會經驗到，在這樣的認罪行動裡面，蘊藏著能力和福氣。你們認罪的時候要存著正直的心⑹。把你們的罪行先放在一邊。借著對主的信服，祛除你們有罪的感覺。認罪就意味著摒棄，也就是要徹底棄絕罪惡。你們只要向神認罪，他便會寬免你們，使你們從罪裡面得以洗凈。如果你們還沒有預備妥當，或者是並不渴望從罪里得到釋放，你們就無需認自己的罪。只有在人把自己的罪交給神來對付的時候，認罪的行動才會給人帶來益處。你們認罪的時候，還要懷著誠實的心⑺。要完全相信神會實際地寬免你們，使你們從罪里得以洗凈。要把你們渴望棄絕的罪投入到神聖潔的烈焰之中，不斷地承認你們的罪惡，一直到你們心裡完全相信神要親自赦免和洗凈你們。只有憑藉這樣的信心，神才會實際地借著耶穌把我們從罪惡之中解救出來⑻。親愛的弟兄姊妹們，你們現在領會這個道理了嗎？你們必須怎樣來對付自己的罪，對付自己的每一個罪呢？只有靠向神認罪，並且把它交給神來對付，只有神才能夠除去人的罪。主我的神啊，我要為這個說不盡的福氣感謝你，因為你叫我把自己的罪交給你來對付。主啊，你知道人在你的聖潔面前犯罪，就會因恐懼而敗逃，你也知道我們內心深處所想的，首先是要掩飾自己的罪，其次才是憑著內心的渴望來到你的面前，努力行善。主啊，求你教導我如何才能把自己的罪惡陳明在你的面前，並且交在你的手裡，完全棄絕它。阿們。思想1、靠神來彌補罪過，和靠人自己來彌補罪責，這兩種作法之間有什麼區別？人怎麼能彌補自己的罪惡呢？神又是怎樣作的呢？2、在認罪的過程中有以下幾個主要障礙：－對自己的罪認識不足。－對於把自己的罪陳明在神面前的作法懷著恐懼。－努力把一些良善的事陳明在神的面前。－不相信耶穌的寶血所具有的效力，以及恩典的充足。3、我必須立刻承認自己詛咒別人的話，或者是謊言，或者言語失當，還是等到自己的情緒穩定下來，從而能夠正確地處置它呢？當然是要立刻認罪。要向神承認自己全部的罪惡，絲毫也不要為罪開脫。4、另外，還必須在人的面前認罪嗎？我們的罪惡如果是干犯了別人，就必須要這樣作。我們還要小心提防，因為在神面前承認錯誤，往往比在人面前認罪要容易一些(雅五16)。附註⑴創六5,6;賽四十三24;結卅三6;啟六16,17⑵七十10,15,16;撒九6;那九2,33;耶三21,25;但九4,5,20⑶利六21;民五7;撒下十二13;詩卅二5,卅八18,五十一5,19⑷創三17;出卅二22,24;賽一11,15;路十三26⑸民十二11,廿一7;撒下廿四10,17;賽五十九12,13;路廿三41;徒十九18,19,廿二19,20;提前一13,15⑹箴廿八13;利廿六40,47;耶卅一18,19⑺撒下十二13;詩卅二5;賽五十五7⑻約壹五5上章目錄下章第十二章罪得以赦免「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」(詩卅二1)。「我的心哪，你要稱頌耶和華……他赦免你的一切罪孽」(詩一百零三篇2,3)。就人把自己交託主這個行動而言，有人說先前從神的恩典所得到的最重要的福分，就是白白地、永遠地從你們的一切罪惡之中完全得到了赦免。對於年輕的基督徒來講，最要緊的是他應該堅信神赦免了他的罪惡。他自始至終都應該對此堅信不移。因為這個緣故，他必須要專心思想以下的道理。我們的罪惡得到的赦免，是完全徹底的赦免⑴。神並不是部分地赦免了人的罪。縱使對人來講，我們也相信不完全的赦免並不是真正的赦免。神的愛是如此的強烈，耶穌的寶血所作贖罪祭又是如此的完備，如此的大有效力，所以神始終要完全徹底地赦免人的罪。只要用心研讀神的話，你們就會完全認識到，你們的罪惡已經被完全塗抹了。神絲毫也不再想起你們的罪。「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡」⑵。我們的罪得以赦免，就使我們重新完全得享神的大愛⑶。神不僅不再把罪歸咎於我們，而且還要使我們重新得到耶穌的公義。因為正是為他的緣故，我們才會象他一樣親近神。不僅是神的刑罰遠離了我們，而且我們也完全被愛所充滿了。「我……甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消」(何十四4)。神赦免人的罪，於是使人得著了神全部的愛。正是因為這個緣故，所以神的赦免還要給人帶來救贖的其它一切福氣。要靠神赦免人的罪惡這一保障來生活，並且叫聖靈充滿了你們的內心，使你們一心相信得著它之後所要給你們帶來的福氣，從此你們就會完全相信自己必定會從神得著一切。要借著聖靈，透過神的話來學習如何正確地認識神，相信他是永遠寬免人的神。這就是他的名和他的榮耀。人的罪若是完全被赦免了，他所獻上的就會越多。他要把一切都奉獻出來⑷。所以，每天你們都要心懷喜樂地感謝神。「我的心哪，你要稱頌耶和華，……他赦免你的一切罪孽」。從此赦免就要成為新生命所依靠的能力。「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多」(路七47)。每天借著活潑的信心，使自己的罪得以赦免，是一條把你同耶穌和為他所作的服事聯接起來的紐帶⑸。所以，先前的罪都得到赦免，人就由此得到了極大的鼓舞，即刻承認自己新近干犯的一切罪惡，並且忠實地領受神的赦免⑹。但是無論怎樣，都要看到這樣一個問題，人之所以能夠確信神的赦免，並不與他的記憶力或者是理解力有關，而必須是從生命所結的果子。它要求我們必須一生與寬免人的天父和耶穌相交，從此我們便得到了赦免⑺。僅僅認識到我曾經得著寬免，這還不夠。我在神的愛裡面所得到的生命，以及我借著信心與耶穌的相交，使罪得赦免的事實一再得到更新，並且變得大有效力。這就是我靈里的喜樂和生命。主我的神啊，你永遠寬免了我們的罪，這就是你的恩典的奇妙所在。求你天天教導我，叫我在這事上看出你的大愛所具有的榮光。求你叫聖靈把寬免的印記蓋在我的身上，因為它使人得到你的祝福，並且是永遠長存，時常更新，活潑大有效力，叫我的生命充滿了感恩的歌聲：「我的心哪，你要稱頌耶和華。他赦免你的一切罪孽」。阿們。思想1、寬免與稱義是一體的。寬免這個詞聽起來使人把神與天父聯繫在一起。稱義則使人聯想到他作為審判者的裁決。年輕的基督徒更容易領會寬免這個詞的含義。但是他還要竭力領會「稱義」的含義，並且漸漸熟悉聖經對此所作的一切教導。2、對於稱義，我們必須要理解：－人本來是不義的。－他並不能因行為稱義，也就是說，無法在天父的審判台前聲稱自己是公義的。－基督耶穌已經為我們的緣故，把公義賜下來給我們。他的順服就成了我們的義。－我們借著信心領受他，與他合而為一，於是便可以在神的面前得以稱義。－我們借著信心就可以完全相信這一點，而且一旦得以稱義，就可以親近神。－與耶穌合而為一，就是不僅要過稱義的生活，而且要真正變得公義，行為正直。3、只要你們相信稱義、罪完全得到赦免、以及重新完全得到神的愛，你們就會天天充滿信心地就近神。附註⑴詩一百零三12;賽卅八17,五十五7;彌七18,19;來十16-18⑵耶卅一34;來八12,十17⑶何十四5;路十五22;徒廿六18;羅五1,5⑷詩一百零三3,賽十二1,3;羅五10,八32;弗一7,三5⑸約十三14,15;羅十21;林前六20;弗五25,26;多二14;彼前一17,18⑹出卅四6,7;太十八21;路一77,78⑺弗二13,18;腓三9;歌一21,22上章目錄下章第十三章罪得以洗凈「我們若在光明中行，……他兒子耶穌的血也洗凈我們一切的罪。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」(約壹一7,9)神赦免人的罪惡，同樣還要洗凈一切罪惡。與赦免一樣，洗凈也是神應許要為我們成就的。所以它也同樣與信心有關，而且洗凈也如同赦免一樣，對於人來講是不可缺少的，看起來卻又似乎無法達到，所以只有從神才能得著它。那麼洗凈這個詞究竟是什麼意思呢？「洗凈」這個詞出自舊約。如果說赦免是強加在罪人身上的審判，那麼洗凈則是在他身上實際發生的事。赦免是借著神的話降臨到他，洗凈則是他自己能夠親身體驗到的⑴。隨著神的能力在我們裡面顯現出來，我們就從不義、污穢和有罪的行為當中釋放出來，也就是得以洗凈了。借著洗凈，我們得著了內心純全這個福氣。只有在純潔的內心之中，聖靈才能成全他的作為，使我們成為聖潔，並且把神彰顯在我們裡面⑵。赦免和洗凈都是借著耶穌的寶血。他的寶血剝奪了罪使我們在天國受刑罰的權柄，也根除了罪惡對我們內心的轄制。他的寶血在天國里無時無刻不在不住地發揮著效力，同樣也在我們的心裡不斷地運行，從人心裡清除了一切時常試圖從肉體侵入內心之中的罪惡。他的寶血使人的良心從取死的工作中得以洗凈，從此一心事奉神。寶血在天國具有奇妙的大能，在人心裏面也同樣具有這樣的能力⑶。洗凈的行動還要藉助於神的話，因為神的話見證了寶血和神的大能⑷。所以，人要想得以洗凈，就必須要借著信心。這是神大能的行動。但是在人能夠親身體驗或者是有所感覺之前，他就必須要借著信心來領受。我相信自己已經借著神潔凈的行動得以洗凈了，即使我仍然能夠覺察到我肉體裡面的罪。借著對這個福氣所懷的信心，洗凈就會成為我每天日常的體驗了。洗凈有時候是出於神，或者是出於主耶穌，有時候則是出於人⑸。這是因為神借著叫我們在自己得以洗凈的時候採取積極的行動，從而洗凈了我們。借著耶穌的寶血，使人犯罪的情慾得以禁絕了，對於戰勝罪惡的能力所懷的信心、渴望和意願，同時都被激發出來。人若是明白了這一點，他便有福了。他再也不會徒勞地尋求靠自己的力量來潔凈自己，因為他知道這事只有神才能夠成全。他也不再失望，因為他知道神確實會成就這事。因此，我們必須要特別注重兩個問題。一是要叫內心渴望得到洗凈，二是要接納神洗凈我們的行動。人對真正得到潔凈所懷的渴望，必須是異常強烈的。赦免必須成為達到聖潔生命的唯一方法和開端。我幾次提到過，在服事神的時候得以不斷進深的秘訣，就是要強烈地渴望從一切罪惡裡面得以洗凈，也就是所謂的饑渴慕義⑹。人若是懷著這樣的渴望，他便有福了。他將理解並且從神領受洗凈罪惡的應許。他們還認識到，這話的意思是說，洗凈的行動是借著信心才得以成就的。借著信心，他們認識到靠耶穌的寶血所得到的洗凈，儘管肉眼無法看見，是屬靈的，是從天國得來的，但卻是真實的，神必定會親自在他們裡面成就。神的兒女啊，你們應該記得，我們已經看出耶穌舍己的目的，就是要洗凈我們⑺。叫主你們的神親自洗凈你們。你們一旦得著了神要潔凈你們的應許，就要親自領受這個洗凈的行動。你們要相信，所有的罪不僅得到了赦免，而且還被洗凈了。這事要照著你們的信心給你們成就。要叫你們對神、對神的話、對寶血以及對耶穌的信心不斷增長。「神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」。主我的神啊，我為這些應許的緣故感謝你。你不僅把赦免賜下來給我，還叫我從罪里得以洗凈。正如先前赦免確確實實地降臨下來一樣，凡是渴想和相信的人都會得到洗凈。主啊，求你使你的話深藏在我心裡。叫我的內心不住地渴盼從一切你所赦免的罪惡裡面得以洗凈。親愛的救主啊，求你借著住在我裡面的聖靈，使我曉得你的寶血大有榮耀地不住地洗凈我，叫我每時每刻都能分享到它。思想1、借著神從而得以洗凈和靠人自己的能力得以洗凈這兩種作法之間，有什麼樣的聯繫？2、照約翰壹書一章9節的說法，在罪惡得以洗凈之前，必須先經歷哪兩件事？3、洗凈如同赦免一樣，也是神在我們裡面所作的工嗎？如果是這樣，那麼對神要洗凈我們這一個事實所懷的信心，具有什麼難以盡言的重要意義？相信神在赦免我們的時候，借著耶穌的寶血洗凈了我們的罪，是得享這個福分的唯一方法。4、照聖經所講的，心地純潔的憑據是什麼？5、「手潔」(詩廿四4)是什麼意思？附註⑴利十三13,十四7,8;民十九12,卅一23,24;撒下廿二21,25;尼十三30;瑪三3⑵詩五十一12,七十三1,太五8;提前一5;提後二22;彼前一22⑶約十三10,11;來九14,十22;約壹一7⑷約十五3⑸詩五十二3;結三十25;約十三2;林後七1;提前五22;提後二21;雅四8;約壹三8⑹詩十九13;太五6⑺弗五26;多二14上章目錄下章第十四章聖潔「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的」(彼前一15,16)。「但你們得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成為我們的聖潔」(林前一30)。「神……從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救」(帖後二13)。神揀選和呼召我們，不僅是要叫我們得救，而且是要得著聖潔，就是因聖潔而得救。年輕基督徒的最終目標，不僅是必須要在基督里得享平安，而且還要在基督里成聖。歸根到底，只有成為聖潔，人才能得享平安和救恩。基督徒如果以為自己得到的救恩，僅僅在於平安，卻與聖潔絲毫也沒有關係，最終他會發覺自己完全誤解了。年輕的基督徒啊，你們聽聽神所說的話：「你們要成為聖潔」。那麼，為什麼我們必須要成為聖潔呢？這是因為召你們的那一位是聖潔的，他召你們與他自己相交，並且要效法他。人如果沒有把這一切都同樣看作是神所作的安排，他又怎能在神裡面得救呢⑴？神的聖潔是他至高的榮耀。在他的聖潔裡面，他的公義和大愛合而為一了。他對抵擋一切罪惡滿懷熱情，而聖潔便是他的熱情所燃起的烈焰。這就是他如何使自己脫離了一切的罪惡，並且借著對世人的憐愛，使他們也從罪裡面得到釋放。正因為是作為以色列的聖者，他才成為救贖主，住在他百姓的中間⑵。救贖是他親自賜給我們的，叫我們從此歸他，並且與他的聖潔有分。如果我們還沒有象他是聖潔的一樣成為聖潔，我們就不可能與神的愛和救恩有分⑶。年輕的基督徒啊，你們要成為聖潔。我必須得著的這種聖潔，究竟是怎樣的呢？基督就是你們的聖潔。基督在你們裡面的生命，就是你們的聖潔⑷。在基督裡面，你們成聖了，從此成為聖潔。你們還必須要在基督裡面不斷地成聖。基督的榮光必須要光照你們的整個生命。聖潔不僅僅是潔凈。在聖經裡面我們可以看出，潔凈是在成為聖潔之前發生的⑸。洗凈是要除去一切有虧欠的事，從罪裡面得到釋放。聖潔則是要被一切良善和屬神的事所充滿，就是要順服耶穌預先所作的安排。聖潔就意味著人要效法他，完全從世俗的靈裡面分別出來，要被聖潔的神所充滿了。會幕之所以是聖潔的，就因為神駐在裡面。我們既然是神的殿，那麼當我們叫神活在我們裡面之後，我們就要變得聖潔了。基督活在我們裡面的生命，就是我們的聖潔⑹。我們怎樣才能變得聖潔呢？就是借著聖靈的感動，以至成為聖潔。正因為神的靈使我們成為聖潔，他才被稱作是聖靈。他要把基督彰顯在我們裡面，並且要榮耀基督。基督借著他，從此駐在我們裡面，他聖潔的能力也要在我們裡面動工。借著這位聖靈，肉體的作為被徹底禁絕了，神要在我們裡面動工，不僅使我們生出順服的心，而且要叫我們實際地遵行⑺。我們必須作些什麼工作，才能借著聖靈得著基督的聖潔呢？「神從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救」(帖後二13)。只要借著信心，基督的聖潔就能夠被我們得著。人自然首先必須懷著成為聖潔的渴望。我們必須藉助於認罪的行動，洗凈自己肉體和靈魂的一切污穢，把它們交給神來對付，借著寶血把它們徹底洗凈了。從此聖潔就能得以成全⑻。所以我們必須要相信基督就是我們的聖潔這個事實，藉此從他接納和領受他充充足足地為我們所預備的一切⑼。我們必須深刻地認識到，基督完全成了我們的聖潔，而且只有他才能使我們成聖，就如同他成了我們的義一樣。我們必須相信，他實際上要大有能力地在我們裡面動工，使我們從此得蒙神的喜悅。我們必須要借著這樣的信心，認識到自己得到了充足的能力，能以成為聖潔。我們所要作的，就是天天借著信心從他領受這個能力⑽。神把他的聖靈賜下來給我們，駐在我們裡面，把耶穌聖潔的生命傳達給我們。年輕的基督徒啊，三位一體是至聖的⑾。這個三位一體就是使你們成聖的神。天父把耶穌賜給你們，叫你們效法他，從而使你們成為聖潔。聖子成為你們的聖潔，並且把聖靈賜給你們，叫你們能以成聖。聖靈把神的兒子顯明在你們裡面，使你們成為神的殿，從此住在你們裡面，使神的兒子也活在你們裡面。你們要聖潔，因為神是聖潔的。主我的神，以色列的聖者啊，我要從心裡感謝你，因為你將自己獨生的兒子賜下來作我的聖潔，叫我在他裡面能以成聖。我也感謝你將使人成聖的聖靈賜下來給我，將耶穌的聖潔栽種在我裡面。主啊，求你幫助我正確地領會，叫我渴想親身體驗到這一個福份。阿們。思想1、赦免和洗凈、以及洗凈與聖潔之間，有什麼區別？2、是什麼使神的殿成為至聖所的呢？是神的內住。是什麼使我們成為聖潔？不外乎是神借著聖靈的感動，叫基督住在我們裡面。順服和潔凈就是成為聖潔的必由之路，再沒有什麼比聖潔更高貴的了。3、以賽亞書五十七章17節描述了一個將要成為聖潔的人。他因為靈里的缺乏，承認自己即使象義人一樣活著，也絲毫沒有益處。於是他盼望神降臨下來，住在他裡面。4、除了神，沒有人是聖潔的。只要有神駐在你們裡面，你們就成為聖潔了。5、在聖經裡面，「聖潔」是最意味深長的詞，是神最深奧的奧秘。你們渴望領會並且親自得著它嗎？如果是這樣，你們始終都要記住這兩句話：「我是聖潔的」，「你們要聖潔」。你們要把它們牢牢地記在心裡，把它們看作是神賜下來的滿有生命的種子。6、使徒的忍耐和借著成聖來忍耐，這兩者之間有什麼區別？附註⑴出十九6;利十一44,十九2,二十6,7⑵出十五11,賽十二6,四十一14,四十三15,四十九7,何十一9⑶賽十17,來十二14⑷林前一2;弗五27⑸林後七1,弗五26,27;提後二21⑹出廿九43,45;林前一3,三5,17,六19⑺羅一4,八13,彼前一2⑻林後七1⑼約一14,16;林前二9,10⑽加二21,弗二10,腓二13,四13⑾賽六3,啟四8,十五3,4上章目錄下章第十五章公義「世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」(彌六8)。「……倒要象從死里復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。……你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕，……現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」(羅六13,18,19)。彌迦的話教導我們說，神的救恩所結的果子，主要是在這三件事上看出來的。在我們與神相交，並且遵行他旨意的時候，新生命必須要借著公義和行為正直表現出來。在我與鄰人交往的時候，它必須要借著愛心和仁慈表現出來。當我對待自己的時候，必須要借著謙卑和卑微將新生命彰顯出來。現在，我們要思想公義這個話題。聖經教導我們說，在神面前，沒有人是公義的，也沒有哪一種公義在神面前能夠站立得住⑴。聖經上說，人白白地得著了基督的義或公義，借著這種從信心得來的公義，他便在神面前稱義了⑵。公義的生命是借著神公義的審判才根植在人的心裡，從此人便學會了過正直的生活⑶。與神同行的必然結果就是行義。「義人必因信得生」，「得著公義的生命」(加三11)。恐怕人們往往對此並不理解。人們有時候更多地想到的是稱義，而不是公義正直的生命和行為。要想明白神的旨意和心思，我們就要追蹤聖經對此所作的教導。我們會看出，在神面前披戴了公義的人，還必須在神和人的面前行義。你們想想看，在聖經裡面，特別是在詩篇裡面，神的僕人是如何被稱為義人⑷，義人如何得蒙神的喜悅和祝福⑸，義人又如何蒙召要得著歡喜快樂⑹。在箴言書中，常常說到義人要得著一切祝福⑺。你們由此可以看出，無論是哪裡的人，都分成了兩類，也就是義人和不敬虔的人⑻。在新約聖經裡面，主耶穌是何等的渴慕人能得著這樣的公義⑼。保羅一生堅持因信稱義的道理，堅信稱義的目的就是要塑造行義的人⑽。約翰把公義和愛稱作是神兒女不可缺少的兩個標誌⑾。把這一切都結合起來，你們就一定會非常清楚地看出，真基督徒就是凡事行義的人，如同神是公義的一樣。聖經還教導你們，這個公義究竟是怎麼一回事。這就是要完全徹底地照著神的旨意來生活。義人所作的，都是在神眼裡看為公義的事⑿。他並不遵循人類行為的法則。人若是得蒙神的喜悅，始終與神同行，首先就會懷著敬畏的心，即便他的公義還十分有限。首先他會擔心偏袒自己，為了叫自己得著益處而冒犯別人。事無巨細，他總是把聖經當做是自己唯一的標準和準繩。他既是與神同行，就知道公義的道路終將引導他得著祝福、生命和喜樂。你們還要進一步思想神為義人所作的祝福和滿有喜樂的應許。你們的生命就象那些與神相交，並且借著信心得著他兒子的公義的人一樣，除了行義以外，別無其他的選擇。主啊，你曾說：「除了我以外，再沒有神。我是公義的神，又是救主」(賽四十五21)。你就是我的神。正因為你是公義的，你便成了我的救主，借著你的兒子來救贖我。你既是公義的神，便使我也成為公義的，對我說：「義人必因信得生」。主啊，求你使我裡面的新生命成為滿有信心的生命，也就是義人的生命。阿們。思想1、考察羅馬書六章19,22節中，行義和成聖之間的聯繫：「將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」，「……既……作了神的奴僕，就有成聖的果子」。行義就是行事為人都要公義正直，這是成聖的必由之路。順服則是被聖靈所充滿的方法。神借著聖靈住在人裡面，從此人便成為聖潔的了。2、「你暫且許我，因為我們理當這樣盡了諸般的義」(太三15)。正當耶穌說這話的時候，他受了聖靈的洗。我們要象他一樣，克服使人不願完全順服神的種種試探，從此我們也要被聖靈充滿了，因為「饑渴慕義的人有福了」(太五6)。3、竭力思想那些因行義而被人稱為「義人」的人。你們想一想他們行為正直，謹慎行事，為了不叫任何人受到絲毫的傷害，懷著敬畏的心，時刻小心謹慎，從不違犯神的誡命，為人正直，無可指摘地遵行主的一切教訓和安排。然後你們要對主說，你們也要過這樣的生活。4、現在你們就明白「義人必因信得生」(加三11)的含義了。借著信心，不敬虔的人也得以稱義，從此成為義人。借著信心，他就要過義人的生活。附註⑴詩十四3,一百四十三2;羅三10,20⑵羅三22,24,十3,10;林前一30;林後五21;加二16;腓三9⑶羅五17,18,六13,18,19,八3;多一3,二12;約壹二29,三9,10⑷創六9,七1;太一19;路一6,二25;彼後二7⑸詩一6,五12,十四5,卅四16,20,卅七17,39,九十二13,九十七11,一百四十六8⑹詩卅二11,卅三1,五十八11,六十四10,六十八4,九十七12⑺箴十3,6,7,11,20,21,24,25,28,30,31,32⑻傳三17;賽三10;結三18,20,十八21,23,卅三12;瑪三18;太五45;十二49,廿五46⑼太五6,20;六33⑽羅三31,六13,22,七4,6,八4;林後九9,10;腓二11;提前六11⑾約壹二4,11,29,三10,五2⑿詩一百十九166,168;路一6,75;帖前二10上章目錄下章第十六章愛「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約十三34,35)。「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法」(羅十二10)。「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。……我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了」(約壹四11,12)。在前一篇裡面，彌迦說公義是神要求我們首先要作到的。好憐憫則是接下來要作的。在舊約裡面，公義常常處在更加顯著的地位上，而在新約裡面，愛則首先被看成是至上的。要想找出使人形成這種看法的經文並不難。當耶穌升天的時候，神的愛第一次被彰顯出來，新的永世的生命也是在這個時候第一次被賜下來的，從此我們就成了天父的兒女，彼此相愛。正是在這個基礎上，主才能第一次提起新的命令，這個命令就是要叫人們彼此相親相愛。當然在新約當中並沒有比在舊約裡面更少談及公義⑴。但是新約的負擔就在於，神賜給我們彼此相愛的能力，而這個能力是先前無法得到的⑵。每一位基督徒都應該從心裡承認，在這個首要的命令，也就是耶穌離世的時候所賜下來的新命令當中，耶穌的門徒所具有的獨一無二的品德，就是象兄弟一般彼此相愛。他應該一心一意地順服主，遵行他的命令。要想正確地運用這種兄弟般的愛，人應該留心的問題就不止一個了。教會弟兄之間的愛是由天父的愛而產生的。借著聖靈，神的愛澆灌在我們心裡，天父奇妙的愛也向我們彰顯出來，所以他的愛就成為我靈魂的生命和喜樂。我們對神的愛則是從神對我們的愛這個泉源涌流出來的⑶。我們對他的愛自然而然地使我們愛慕自己的弟兄⑷。不要試圖憑藉你們自己的力量來遵行彼此相愛這個誡命，因為你們自己根本無法作到。你們要相信聖靈，他住在你們裡面，把神的愛向你們顯明出來，而且確實要使你們能夠順從他的愛。你們永遠也不要說：「我沒有感覺到愛。我並不覺得自己真的能寬免這個人」。你們決定要採取行動，不應當是憑著你們的感覺，相反，你們的職責就是要相信這一條誡命，相信神要把遵行這個誡命的能力賜給你們。你們要借著順服神，憑藉你們自願的抉擇，相信聖靈要賜給你們能力，並且說：「我要愛他。我確確實實愛他」。只要相信，你們最終就會有這種感覺。恩典使你們得著了能力，能以成就天父要你們去作的一切⑸。彼此相愛的尺度和法則，全在於耶穌的愛。「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛」⑹。在我們裡面運行的永生，就是耶穌的生命。這個新生命只遵循我們在他裡面所看出的律法，憑著在耶穌裡面動工的能力，也要在我們裡面動工。從此耶穌就親自活在我們裡面，並且借著我們來愛別人。我們必須相信，這樣的愛在我們裡面具有極大的能力，並且憑著這種信心，象他愛我們一樣彼此相愛。要相信真正的救恩就是象他愛我們一樣彼此相愛。彼此相愛必須實實在在地在行為上表現出來⑺。基督的能力來自愛心。它所產生出的信心不僅僅是一種感覺，而是要完全借著在神的話裡面所談到的一切與基督相象的品性當中表現出來。你們要認真思想哥林多前書十三章4－7節對它所作的滿有榮耀的描繪，留心這段經文給人帶來的一切大有榮耀的鼓舞，叫人存著溫柔的心，恆久忍耐，滿有恩慈⑻。在你們的一切所作所為上，要叫別人看出基督的愛住在你們裡面。你們的愛要象耶穌的愛那樣，叫別人從你們得著益處，而且要甘願為人舍己。要常常存著愛心來對待神一切的兒女，不論他們的罪惡有多麼深重，或者是犯過多少錯誤。要叫你們對他們的愛，教會你們愛所有的人⑼。要向你們的家人、教會和世人表明，在你們裡面「最大的就是愛」(林前十三13)。要向所有人表明，神的愛完全住在你們裡面，並且白白地在你們的生命裡面動工。基督徒啊，神就是愛。耶穌就是神憑著這個大愛所作的恩賜，要借著他把愛賜給你們，叫你們得著象神一樣充滿愛心的生命。借著這樣的信心來生活，你們便不會再抱怨說，你們沒有能力來愛別人。聖靈的愛從此就要成為你們的能力和你們的生命。親愛的救主啊，我更加清楚地看出，整個新生命完全就是滿有愛心的生命。你是神的愛子，是他憑著愛所作的恩賜。你降臨下來，叫我們得著他的愛，並且使我們住在他的愛裡面。聖靈被賜下來，要將神的愛澆灌在我心裡，並且要向你，向信的人以及所有人涌流出來。主啊，我是你憑著愛心所救贖的，我活著就是要得著這愛，並且憑著這個能力來愛所有的人。阿們。思想1、棄絕神的話的人常常說，只要我們得著了愛，我們相信什麼就無足輕重了。於是他們把愛看成是得著救恩的一個條件。他們熱心為這個看法辯解。同時，正統派的人士又表現出對因信稱義所懷的信心，彷彿愛並沒有這般重要。這些作法是極為危險的。神就是愛，他的兒子就是他憑著愛而給予我們的恩賜，要把他的愛帶給我們。聖靈把神的愛澆灌在人的心裡。新生命就是滿有愛心的生命。愛是最大的。但願真正的愛成為我們生命的重要組成，這個真正的愛只有在遵行神的誡命的時候才能得著(約壹三10,23,24;五2)。2、我曾經說過，你們即便感覺不到一絲一毫的愛心，也必須要彼此相愛。你們對此不要覺得困惑不解。你們的能力並不在於你們的感覺，而是在於你們的意志。叫住在你們裡面的聖靈從此成為你們的意志可以憑藉的能力，在你們裡面成就神所命令你們的一切。所以縱使你們完全感覺不到對你們的仇敵懷有絲毫愛心，你們也要憑著信心順服地說：「父啊，我愛他；因為我相信聖靈在我內心之中隱密的作為。我確確實實愛他」。3、如果你們不願加害於人，或者是在別人缺乏的時候樂於助人，千萬不要以為這就是愛。愛絕不僅僅如此。所謂愛，就是神的愛。愛就是神在你們還作仇敵的時候為你們所作的預先的安排，以後又借著保護你們所懷的滿有恩慈的渴望而向你們流露出來。附註⑴太五6,17,20;六30⑵羅五5;加五22;帖前四9;約壹四11;約十三34⑶羅五5;約壹四19⑷弗四2,6,五1,2,約壹三1,四7,20,五1⑸太五44,45;加二20;帖前三12,13;五24;腓四13,彼前一22⑹路廿二26,27;約十三14,15,34;歌二13⑺太十二50,廿五40;羅十三10;林前七19;加五6;雅二15,16;約壹三16,17,18⑻加五22;弗四2,32;腓二2,3;歌三12;帖後一3⑼路六32,35;彼前一23,彼後一7上章目錄下章第十七章謙卑「他向你們所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」(彌六8)。「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」(太十一29)。年輕基督徒必須小心提防的一個最危險的敵人，就是驕傲，或者說是自誇。再沒有哪一種罪比它更詭詐、更隱密地對人產生影響。它深知如何滲透到所有的事情當中，滲透到我們對神的服事、我們的禱告、甚至是我們的謙卑之中。即便是屬世生命中最微不足道的小事，或者是屬靈生命中最聖潔的事，自誇同樣都能從中汲取到養份⑴。所以基督徒必須小心提防它。他必須聆聽聖經對此所作的教導，存謙卑的心，藉此把驕傲自誇從內心徹底地清除出去。人受造是要分享神的榮耀。他把自己交託出來，藉此來榮耀神，從而達到了這個目的。他越是尋求使神的榮耀成為自己唯一的記號，他便越是會發現這個榮耀是為他所預備的⑵。他越是忘我舍己，渴望叫神成為他的一切，只叫神得著榮耀，他就要變得愈加快樂。因為罪的存在，這個目的受到了阻撓。人只尋求自己和他自己的意願⑶。於是恩典便降下來，要重新恢復罪所敗壞的一切。如果人能夠克己，單單只為了神的榮耀而活，恩典就會使神把榮耀賜給人。耶穌就是這種謙卑或是卑微的榜樣。他從來也不曾想到過自己，卻是完全把自己交託出來，為了叫神得著榮耀⑷。人如果想從自誇當中得著釋放，就一定不要想著憑藉努力克服它的結果來達到這個目的。驕傲必須要被徹底根除，只有借著謙卑才能徹底克服。基督滿有生命的靈和他謙卑的靈，要在我們的裡面造就出真正的謙卑來⑸。他常常使用神的話來教導謙卑的這一層含義。我們都明白，正是借著神的話，我們才從罪裡面得以洗凈。同樣也是借著神的話，我們才得以成為聖潔，並且被聖靈所充滿了。現在請看聖經針對這個問題都說了一些什麼。聖經上說，神不喜愛驕傲的人，而且驕傲的人最後所得著的，必定是刑罰⑹。它為謙卑的人作了最榮耀的應許⑺。幾乎在新約的每一篇書信當中，謙卑都被當作是基督徒首要的美德來加以稱讚⑻。耶穌尋求使他的門徒得著的最重要的品性，就是謙卑。他的道成肉身和救贖，都完全是以他的謙卑為基礎⑼。你們常常都要分別閱讀神的這些話，把它們牢記在心裡。生命樹要結出許許多多不同種類的果子。在它們當中，天國的種子被稱作謙卑。這些種子就是神所說的話。你們要把這些種子栽種到你們的內心之中，從此它們就會紮下根來，並且要結出果子⑽。另外，你們還要思想謙卑在神看來是何等的可愛，何等相稱，可以蒙他的喜悅。人既是為了神的榮耀而受造，你們就會看出，謙卑是與你們相稱的⑾。在作罪人的時候，你們絲毫不配受神的榮耀，所以你們對此還沒有迫切的需要⑿。得救贖的靈魂因為知道只有治死循著天性的「自我」，才能得著新生命，於是就會發現謙卑是必不可少的⒀。既然成了天父的兒女，完全被他的愛所壓服了，你們就必須把謙卑看得比一切都要緊⒁。但是在滿有恩典的生命裡面，信心要成為首要的。你們要相信永生的能力，因為這個能力在你們裡面動工；相信耶穌的能力，因為他就是你們的生命；要相信聖靈的能力，因為他駐在你們裡面。不要企圖掩蓋自己的驕傲之心，對它絲毫也不介意，或者是想要借著自己的力量來根除它。你們要承認這個罪，以及你們所能看出的一切後果，要相信耶穌的寶血洗凈了你們，聖靈要叫你們成為聖潔。要充分認識到，耶穌的內心是何等的謙卑。還要認識到他便是你們的生命，你們也能得著他所有的一切。要相信他把自己謙卑的心賜給你們。你們只有存著謙卑的心，才可以叫耶穌得著你們。因為正是在你們裡面的基督，使你們的內心充滿了謙卑。聖潔的耶穌啊，人的兒女中間未曾有人象你一樣尊貴、聖潔、充滿榮光，也從來沒有人象你一樣謙卑，時刻準備舍己，甘願作眾人的奴僕。主啊，我們什麼時候才能認識到，謙卑是神賜給人的恩典。人只有借著它才可以變得與神的榮耀相稱。求你教導我。阿們。思想1、你們要留心，切莫助長他人的驕傲之心。你們也要小心提防，不要叫別人助長你們的驕傲之心。尤其是小心不要自己助長自己的驕傲。凡事始終都要叫神得著榮耀。要竭力傳揚他兒女的一切良善，為此由衷地感謝他。不管是朋友還是敵人，你們只要稍稍得著別人的稱讚，就要為神所給予你們的幫助而感謝他。特別是不要一心想著叫自己得著本不屬於自己的榮耀。倒要把一切的榮耀都歸給神。凡事都要謹慎，只要叫神在一切事上得著榮耀。2、絕不要以為優柔寡斷或者游移不決就是謙卑。發自內心的謙卑和強烈的信心始終形影不離。百夫長說：「主啊，你到我舍下，我不敢當」。婦人說：「主啊，……狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒」。在主看來，這兩個人是最謙卑、最忠信的(參看馬太福音八章10節；十五章28節)。理由就在於，我們越是與神親近，我們就越是降卑自己，但我們在他裡面就變得愈加大有能力了。我們越是仰望神，就越是看出自己的卑微，便要更加信服他。要想變得謙卑，就要叫神充滿了你們的眼目和內心。只要神成了你們的一切，你們就不會再有時間掛慮世人的稱讚了。附註⑴代下廿六5,16,卅二26,31;賽六十五5;耶七14;林後十二7⑵賽四十三7,21;約十二28,十三31,32,十七1,4,5;林前十31;帖後一11,12⑶羅一21,23⑷約八50;腓二7⑸羅八2;腓二5⑹詩卅一23;箴十六5;太廿三12;路一51;雅四6;彼前五5⑺詩卅四19;箴十一2;賽五十七15;路九48,十四11,十八14⑻羅十二3,16;林前十三4;加五22,23,26;弗四2;腓二3⑼太二十26,28;路廿二27;約十三14,15;腓二7,8⑽帖前二13;來四12;雅一21⑾創一27;林前十一7⑿伯四十二6;賽六5;路五8⒀羅七18;林前十五9,10;加二20⒁創卅二10;撒下七18;彼前五6-10上章目錄下章第十七章謙卑「他向你們所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」(彌六8)。「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息」(太十一29)。年輕基督徒必須小心提防的一個最危險的敵人，就是驕傲，或者說是自誇。再沒有哪一種罪比它更詭詐、更隱密地對人產生影響。它深知如何滲透到所有的事情當中，滲透到我們對神的服事、我們的禱告、甚至是我們的謙卑之中。即便是屬世生命中最微不足道的小事，或者是屬靈生命中最聖潔的事，自誇同樣都能從中汲取到養份⑴。所以基督徒必須小心提防它。他必須聆聽聖經對此所作的教導，存謙卑的心，藉此把驕傲自誇從內心徹底地清除出去。人受造是要分享神的榮耀。他把自己交託出來，藉此來榮耀神，從而達到了這個目的。他越是尋求使神的榮耀成為自己唯一的記號，他便越是會發現這個榮耀是為他所預備的⑵。他越是忘我舍己，渴望叫神成為他的一切，只叫神得著榮耀，他就要變得愈加快樂。因為罪的存在，這個目的受到了阻撓。人只尋求自己和他自己的意願⑶。於是恩典便降下來，要重新恢復罪所敗壞的一切。如果人能夠克己，單單只為了神的榮耀而活，恩典就會使神把榮耀賜給人。耶穌就是這種謙卑或是卑微的榜樣。他從來也不曾想到過自己，卻是完全把自己交託出來，為了叫神得著榮耀⑷。人如果想從自誇當中得著釋放，就一定不要想著憑藉努力克服它的結果來達到這個目的。驕傲必須要被徹底根除，只有借著謙卑才能徹底克服。基督滿有生命的靈和他謙卑的靈，要在我們的裡面造就出真正的謙卑來⑸。他常常使用神的話來教導謙卑的這一層含義。我們都明白，正是借著神的話，我們才從罪裡面得以洗凈。同樣也是借著神的話，我們才得以成為聖潔，並且被聖靈所充滿了。現在請看聖經針對這個問題都說了一些什麼。聖經上說，神不喜愛驕傲的人，而且驕傲的人最後所得著的，必定是刑罰⑹。它為謙卑的人作了最榮耀的應許⑺。幾乎在新約的每一篇書信當中，謙卑都被當作是基督徒首要的美德來加以稱讚⑻。耶穌尋求使他的門徒得著的最重要的品性，就是謙卑。他的道成肉身和救贖，都完全是以他的謙卑為基礎⑼。你們常常都要分別閱讀神的這些話，把它們牢記在心裡。生命樹要結出許許多多不同種類的果子。在它們當中，天國的種子被稱作謙卑。這些種子就是神所說的話。你們要把這些種子栽種到你們的內心之中，從此它們就會紮下根來，並且要結出果子⑽。另外，你們還要思想謙卑在神看來是何等的可愛，何等相稱，可以蒙他的喜悅。人既是為了神的榮耀而受造，你們就會看出，謙卑是與你們相稱的⑾。在作罪人的時候，你們絲毫不配受神的榮耀，所以你們對此還沒有迫切的需要⑿。得救贖的靈魂因為知道只有治死循著天性的「自我」，才能得著新生命，於是就會發現謙卑是必不可少的⒀。既然成了天父的兒女，完全被他的愛所壓服了，你們就必須把謙卑看得比一切都要緊⒁。但是在滿有恩典的生命裡面，信心要成為首要的。你們要相信永生的能力，因為這個能力在你們裡面動工；相信耶穌的能力，因為他就是你們的生命；要相信聖靈的能力，因為他駐在你們裡面。不要企圖掩蓋自己的驕傲之心，對它絲毫也不介意，或者是想要借著自己的力量來根除它。你們要承認這個罪，以及你們所能看出的一切後果，要相信耶穌的寶血洗凈了你們，聖靈要叫你們成為聖潔。要充分認識到，耶穌的內心是何等的謙卑。還要認識到他便是你們的生命，你們也能得著他所有的一切。要相信他把自己謙卑的心賜給你們。你們只有存著謙卑的心，才可以叫耶穌得著你們。因為正是在你們裡面的基督，使你們的內心充滿了謙卑。聖潔的耶穌啊，人的兒女中間未曾有人象你一樣尊貴、聖潔、充滿榮光，也從來沒有人象你一樣謙卑，時刻準備舍己，甘願作眾人的奴僕。主啊，我們什麼時候才能認識到，謙卑是神賜給人的恩典。人只有借著它才可以變得與神的榮耀相稱。求你教導我。阿們。思想1、你們要留心，切莫助長他人的驕傲之心。你們也要小心提防，不要叫別人助長你們的驕傲之心。尤其是小心不要自己助長自己的驕傲。凡事始終都要叫神得著榮耀。要竭力傳揚他兒女的一切良善，為此由衷地感謝他。不管是朋友還是敵人，你們只要稍稍得著別人的稱讚，就要為神所給予你們的幫助而感謝他。特別是不要一心想著叫自己得著本不屬於自己的榮耀。倒要把一切的榮耀都歸給神。凡事都要謹慎，只要叫神在一切事上得著榮耀。2、絕不要以為優柔寡斷或者游移不決就是謙卑。發自內心的謙卑和強烈的信心始終形影不離。百夫長說：「主啊，你到我舍下，我不敢當」。婦人說：「主啊，……狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒」。在主看來，這兩個人是最謙卑、最忠信的(參看馬太福音八章10節；十五章28節)。理由就在於，我們越是與神親近，我們就越是降卑自己，但我們在他裡面就變得愈加大有能力了。我們越是仰望神，就越是看出自己的卑微，便要更加信服他。要想變得謙卑，就要叫神充滿了你們的眼目和內心。只要神成了你們的一切，你們就不會再有時間掛慮世人的稱讚了。附註⑴代下廿六5,16,卅二26,31;賽六十五5;耶七14;林後十二7⑵賽四十三7,21;約十二28,十三31,32,十七1,4,5;林前十31;帖後一11,12⑶羅一21,23⑷約八50;腓二7⑸羅八2;腓二5⑹詩卅一23;箴十六5;太廿三12;路一51;雅四6;彼前五5⑺詩卅四19;箴十一2;賽五十七15;路九48,十四11,十八14⑻羅十二3,16;林前十三4;加五22,23,26;弗四2;腓二3⑼太二十26,28;路廿二27;約十三14,15;腓二7,8⑽帖前二13;來四12;雅一21⑾創一27;林前十一7⑿伯四十二6;賽六5;路五8⒀羅七18;林前十五9,10;加二20⒁創卅二10;撒下七18;彼前五6-10上章目錄下章第十八章過失「原來我們在許多事上都有過失」(雅三2)。神借著雅各所說的這話，描述了人即便已經成為基督徒，若是沒有得著恩典的保守，將會遭遇到什麼樣的事⑴。「那能保守你們不失腳的神，願榮耀、威嚴、能力、權柄……歸與他，直到永永遠遠」(猶24,25)。 神借著猶大所說的這話，向我們指出了能保守我們不失腳的那一位，他激動我們把榮耀和權柄都歸給他，這樣作就會堅定我們對神所懷的盼望⑵。「所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移，你們若行這幾樣，就永不失腳」(彼後一10)。神借著彼得所說的話，則是教導我們如何才能得蒙全能的神看顧，並且堅定我們從神所蒙的揀選，能以與他同行(參看4,8,11節)。這樣，我們就會變得更加殷勤，小心警醒了⑶。對於年輕的基督徒來講，他應該如何看待自己的過失，常常是一個十分棘手的問題。在這個問題上，他尤其應該竭力避免兩個錯誤。有些人在跌倒的時候絕望了。他們以為自己交託的行動並不是出於真心，於是喪失了對神所懷的信心⑷。還有些人在有過失的時候態度過於坦然，他們對自己的過失完全不以為然，幾乎很少想到自己的過失，於是始終都是在過失之中⑸。我們應該叫神的話教導我們，使我們明白應該如何看待自己的過失。我們要學習兩個重要的功課。不要叫過失使你們灰心絕望。你們蒙召要得著完全，但這個目的並不是立刻就能達到的。要達到這個目的，還需要時間和忍耐。所以雅各說：「忍耐也當成功，使你們成全完備」(雅一4)⑹。不要以為你們的交託完全是虛情假意的，你們只要承認自己仍舊是十分軟弱就夠了。不要以為你們一定還會不斷地犯罪，只要承認你們的救主是何等的大有能力。要叫你們的過失使你們生出信心，信靠全能的保守者，正因為你們還沒有懷著足夠的信心來信靠他，所以你們才會跌倒⑺。要叫過失驅使你們來到神的面前。你們對過失要作的第一件事，就是把它交給耶穌來對付。把自己的過失向他陳明⑻。承認自己的過失，你們就會得著寬免。要承認自己的過失，把自己連同自己的軟弱都交託給他，並且倚靠他來保守你們。你們要不斷地唱著：「但願榮耀歸給他，因他大有能力，保守你們」。接下來，要叫過失使你們變得更加有智慧⑼。你們借著信心，就要得著極大的鼓舞，能以勝過你們的過失，借著保守你們的神的大能，借著從他的幫助所得來的喜樂和平安，你們就會得著極大的勇氣，從而時刻警醒。你們越是堅定地交託自己，就會越加堅定地相信神已經揀選了你們，他絕不會叫你們的指望落空。你們凡事都要更加小心謹慎，只為他而活著，活在他裡面，並且借著他得生⑽。神說，只要你們作到了這一切，你們就永遠不會失腳。主耶穌啊，我雖然只是一個罪人，隨時可能會跌倒，但我要時刻把榮耀歸給你。你大有保守我們的能力，叫我們不致失腳。你就是大能者，也是有權柄的，我接納你作我的保護者。我渴想得著你的愛，因為你借著這愛揀選了我；你曾說：你們永遠不會失腳。我要等候你的話應驗在我身上。阿們。思想1、對於神的恩典能夠為你們成就的一切，你們必須通過神的話來認真思想。我們天生就預見到，自己必定會常常失腳。這種認識是錯誤的。可是這些錯誤看法卻因為種種原因而變得根深蒂固了。也許是因為有許多懶惰的基督徒樹立的榜樣，也許是因為不信，以至於無法真正認識到神真的要保守我們，也許是因為在我們靠自己的力量來付諸努力的時候，屢屢體驗到失敗與失望。2、不要因為過失看起來很微不足道，便寬容它。附註⑴羅七14,23;加六1⑵林後一9;帖前五24;帖後二16,17,三3⑶太廿六41;路十二55;彼前一13,五8-10⑷來三6,14,十35⑸羅六1;加二18,三3⑹太五48;提後三17;來十三20,21;雅一4;彼前五10⑺太十四31,十七20⑻詩卅17,18,六十九6;約壹一9,二1⑼箴廿八14;腓二12;彼前一17,18⑽代下二十15;詩十八30,37,四十四5,9;約五4,5;羅十一20;林後一24;腓二13上章目錄下章第十九章耶穌能保守我們「保護你的是耶和華，……耶和華要保護你，免受一切的災害，他要保護你的性命」(詩一百廿一5,7)。「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」(提後一12)。主不僅接納了你，而且他還要保護你⑴。主內年輕的弟兄姊妹們仍然十分軟弱，所以再沒有什麼比這個功課更重要的了。你們必須時刻牢記「耶和華是保護你們的」這個尊貴的稱號，一直到你們對全能的神保守你們所懷的信心，變得象保羅一樣強烈，於是說出這句滿有榮耀的話：「我知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」。你們應該向保羅學習這個寶貴的功課。你們要向保羅學習，學會把自己所要交託出來的一切都交在耶穌的手裡。保羅把自己的靈魂與身體全都交給耶穌，也就是把自己所要交付的一切都存在耶穌的手裡。你們也已經把自己交託給主，但是也許並沒有清楚地認識到，這樣作的目的，就是要每天都得到主的保護。所以你們現在就必須天天這樣作。把你們的靈魂當作是一個珍貴的抵押品寄存在耶穌那裡，他必定會妥善保管。你們生命當中的每一個部分都要象這樣交託給主來保守。難道有什麼東西是你們自己無法完全掌握的嗎？是你們的內心嗎⑵？因為它一心追逐名利。是你們的言語嗎⑶？因為它總是在說些無益的話。是你們的性情嗎⑷？因為它輕易便會被情慾所左右。還是因為你們太軟弱，以至無法把握自己所蒙的向主認罪的恩召呢⑸？所以，你們要學會把這一切都當作是被交出來的，把它們託付給耶穌，叫他來保管。於是他就要叫神對此所作的應許在你們身上應驗了。你們時常禱告，徒勞地敵擋罪惡，這是因為你們儘管得著了神的幫助，但是卻仍舊想要靠自己來得勝。你們應該把這件事完完全全託付給耶穌，因為「勝敗不在乎你們，乃在乎神」⑹。把這件事交在他的手裡。相信他必定會為你們成就。「使我們勝了世界的，就是我們的信心」⑺。但是，你們必須首先把它交出來，託付給主來成就。你們要從保羅學會只叫自己相信耶穌的大能。我深信他能夠保護我所託付給他的。你們自有大能的耶穌保護你們，而你們信心就將使他的大能發揮出效力來⑻。你們的信心要借著神能夠為你們成就的一切來增長⑼。你們應當深信他要為你們成就重大而滿有榮耀的事，完全是你們自己的力量所無法比擬的。要在聖經中看出，神的權能屢屢為他百姓的信心建立起根基。你們要把這些話藏在你們的心裡。要叫耶穌的能力將你們的靈魂充滿了。你們只需要問:「我主耶穌能夠成就什麼」？你們真正相信他，他便能夠保護你們⑽。你們還要從保羅那裡了解到，他相信這種能力要保護他所託付給主的一切。他因為充分認識了耶穌，所以才能對此有所了解。「我知道我所信的是誰」，所以我才滿懷信心⑾。你們如果認識到他是你們的，想對待朋友一樣與他交流，你們便完全能夠相信耶穌的大能。於是你們就能夠說：「我知道我所信的是誰，也深知他要恩寵我。我知道並且相信，他一定能夠保護我所託付給他的一切」。獲得信心的完全保障所必須遵循的道路，就是把你們的一切都託付給耶穌，把你們自己交在他的手裡。要常常思想他的大能，並且信靠他，只有與他同活，你們才會始終深知自己所信的是誰。同在基督里的年輕弟兄姊妹們，請你們留心聽這話：「保護你們的是耶和華」。面對一切軟弱和試探，你們都要學會把你們的靈魂如同抵押品一樣交付給他，只要你們相信，你們就能夠滿懷喜樂地大聲呼喊說：「耶和華要保護你，免受一切的災害」⑿。聖潔的耶穌啊，我接納你作我的保護人。求你使你的聖名整日如同歌聲一般在我心裡回蕩：「主是保護我的」。求你教導我，使我把一切的需要都託付給你，並且深信你能夠保護我所託付給你的一切。阿們。思想1、曾經有一位婦人，多年來不住地禱告，想要努力改善自己脾氣暴躁的毛病，但是始終都無法取勝。一天她決定不再走出自己的房門，除非自己借著懇切的禱告，得著了取勝的能力。她滿以為會取得成功，於是便走出自己的房間。她剛剛開始作家務，便有一些事情使她感到厭煩，十分惱怒。她深深地感到羞愧，淚流滿面，急忙回到自己的房裡倒比她更清楚信心的道路，於是對她說：「母親，我看出你十分煩亂。我可以告訴你我覺得阻礙在哪裡嗎？」。「當然，我的孩子」。「母親，你總想努力徹底改變自己的脾氣，祈求主幫助你得勝，這是個錯誤的作法。主必定會成全這事，你必須將自己的脾氣完全交在他的手裡。然後他就要完全接納你所交付給他的，並且要保護你」。母親起初無法理解這話的含義，但是後來終於清楚地領會了，從此她便得著了生命中的喜樂。因為耶穌要保護我們，我們也要借著信心得勝。你們明白這話的含義嗎？2、「主必定會幫助我得勝」這種說法，完全不是出自新約。神賜人恩典，並沒有變成對我們的幫助。他要把凡事都成就了，「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅八2)。3、當你們為了得到保護而把一切都交託給主的時候，就要留心這樣兩件事：你們必須把一切都完全交在他的手裡；既然交託了，就要恆久不變。你們要叫他完全得著你們所交託的，於是他才會大有榮耀地成全你們的需要。附註⑴創廿八5;申七9,卅二10;詩十七8,八十九33,34;羅十一2,29⑵詩五十一17;耶卅一33⑶詩卅一6,一百四十一3⑷詩一百十九165;耶廿六3,4;約十四27;腓四6,7;帖後三16⑸賽一7;耶一9;太十19,20⑹出十四14;申三23,二十4;代下二十15⑺太九28;約壹五3,4⑻創十七1,十八14;耶卅二17,27;太八27,廿八18;路一37,49,十八27;羅四21;來十一19⑼羅四21,十四4;林後九8;提後一13⑽約十三1;林前一8,9⑾約十14,28;加二20;提後四18;約壹13,14⑿書一9;詩廿三4;羅八35上章目錄下章第二十章能力與軟弱「他對我說：……我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。……因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」(林後十二9,10)。在基督徒的一生之中，再沒有哪一個詞象「軟弱」一樣，從未得到過充分的理解。罪和虧欠，懶惰和不順服，都被看成是軟弱的起因。象這樣解釋軟弱，就無法感覺到罪意識，以及對靈命進深所付出的真誠的努力。如果我作不到那些並不能靠我的能力來作成的事，我怎麼會覺得有罪呢？天父不可能要求他的兒女去作那些本來只有他自己才能成就的事。當然，這是舊約律法的作法，但是在新約的律法以下，神絕不會這樣作。除了他借著他的聖靈而預備我們去作的事以外，他並不要求我們別的什麼。新生命便是要借著聖靈，從而得著耶穌的能力和生命。這種想法的錯誤之處，就在於人們並不是過高地估計了自己的軟弱，而是這種看法太過於膚淺。他們也許還要借著自己的力量和神的幫助來作工。但是他們並沒有認識到，必須要在神面前空虛自己⑴。你們以為自己還有一點點力量，而神也必定會幫助你們，把他自己的能力加添在你們微薄的力量上。這種看法是極端錯誤的。你們不能作成什麼，你們的軟弱就是在這個事實上顯露出來了。更恰當地講，應該說你們是完全沒有能力，因為「軟弱」這個詞在聖經裡面就是這個意思。「離了我，你們就不能作什麼」，「因為在我們裡面完全沒有能力」⑵。無論什麼時候，只要年輕的基督徒承認了自己的軟弱，從此他就學會了認識耶穌的大能的奧秘所在。他於是便會看出，自己不應該等待著，禱告求主使自己變得強壯，使自己感覺比以前更有力量。他反倒要因自己的無能，從而得著耶穌的能力。他要借著信心來領受這個能力。他應該明白，這個能力是為他預備的，耶穌也要親自借著他在裡面動工⑶。於是他便會清楚地看出，主說「我的能力在人的軟弱上顯得完全」這話的真正含義。他知道要回答主說：「我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」。「我更喜歡誇自己的軟弱」，「我以軟弱為可喜樂的」。「即便我們軟弱，我們也歡喜」⑷。人若是滿足於自己的軟弱，他借著信心所得著的生命，就要變得何等的榮耀，這實在是奇妙。他若是感覺到自己絲毫也沒有能力，始終靠著主的能力而活著，從此他就要得著何等的榮耀，於是他便學會了如何領悟到，認識神是他的力量，實在是一件充滿喜樂的事。「耶和華是我的力量，是我的詩歌」⑸。他一生都懷著詩篇里常常表達出來的情感： 「耶和華我的力量啊，我愛你！」「耶和華是我的力量」，「我的力量啊，我要歌頌你」⑹。詩篇裡面還說：「你們要將榮耀能力歸給耶和華，耶和華必賜能力給他的百姓」。另一篇則寫道：「你們要將能力歸給神，……以色列的神，是那將力量權能賜給他百姓的」⑺。他從此也完全領會了這些話的含義。當我們把一切能力都歸給神的時候，他就會再次把能力賜給我們。「少年人哪，我曾寫信給你們，因為你們剛強，神的道常存在你們心裡，你們也勝了那惡者」(約壹 2:14)。基督徒正是在主裡面才變得剛強了⑻。他們並不是有時候軟弱，有時候剛強，而是始終都軟弱無能，因此才變得始終剛強。他只需要知道和忠實地使用自己的力量。變得剛強是神賜給我們的命令，是我們必須遵守的一條命令。人只要順服，就必定會變得更加剛強。「你們都要壯膽，堅固你們的心」(詩卅一24)。基督徒必須借著信心來順服這個誡命：「要靠著主，依賴他的大能大力，作剛強的人」⑼。主耶穌的神，滿有榮耀的天父啊，求你在我認識主耶穌的時候，將滿有智慧和啟示的聖靈賜給我，叫我看出對我們這些信的人來說，他具有何等的大能。阿們。思想1、一旦基督徒把對神的服事或者成聖看成是困難重重的事，他便不會得著進深。他必須看出，這事對他來講是完全無法作到的。於是他就不會再徒勞地付出努力。他只要完全把自己交託給主，基督就會在他裡面成就一切。2、我們之所以抱怨自己的軟弱，常常不外乎是要為我們自己的懶惰辯解。人只要竭力得著在基督里為他們所預備的能力，就必定會得著。3、「你們要靠著主，依賴他的大能大力，作剛強的人「(弗六10)。你們要仔細思想這話的意思。我必須靠著主，依賴他的大能大力，我才能變成剛強的人。要想得著他的能力，我首先就要得著他。我所依賴的力量是他的，而且始終都歸他。只有軟弱是始終屬於我的。他既是剛強的，便在我這軟弱的人裡面動工。我因自己的軟弱，就要借著信心駐在他這剛強的裡面。所以我知道自己同時既是軟弱的，又是剛強的。4、得著能力是為了作工。人若想變得剛強，僅僅為了作虔敬的人，便不會得著能力。人若是因為自己的軟弱，為主作工，從此就要作剛強的人。附註⑴羅四4,5,十一6;林前一27,28⑵代下十六9,二十12;約五19,十五2;林後一9⑶約十五5;林前一24,十五10;弗九18,19;歌一11⑷林後十30,十二9,11,十三4,9⑸詩八十九13,一百十八14⑹詩十八1,廿八7,8,卅一4,四十三2,四十六1,五十九17,六十二7,八十七2⑺詩廿九1,11,六十八35⑻詩七十一16⑼詩廿七14;賽四十31;弗六10上章目錄下章第廿一章憑著感覺生活「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見」(林後五7)。「那沒有看見就信的有福了」(約十二29)。「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎」？(約十二40)對你們的歸正而言，再沒有比感覺更大的阻礙了。多年以來，也許你們一直以為，你們必定會有所體驗，自己也一定會有所感覺，有所覺察。在你們看來，若是沒有任何感覺便相信神的話，相信神已經接納了你們，你們的罪也得到了赦免，實在是太危險了。但是最後你們不得不承認，單單憑著信心而不是憑藉自己的感覺，這就是神的話為我們所確立的道路。對你們來講，這也是得著救恩的唯一方法。你們單單借著信心便得救了，從此得享平安和安息⑴。同樣與這一類感覺相比，在基督徒以後的生命當中，再也沒有比它更頑固、更危險的試探了。在聖經裡面，我們找不到「感覺」這個詞。聖經不住地告誡我們，沒有看見就要相信。只要相信那些與我們的眼見相反對的事，從此我們就會得著救恩。「(亞伯拉罕)雖然想到自己的身體如同已死，……他的信心還是不軟弱」(羅四19)。信心使人堅定地信靠神所說的話。人若是看見了，卻沒有信心，就與神的榮耀無份。可是人若相信神，儘管沒有看見，也要為神的榮耀作見證⑵。所以人如果只尋求感覺，為自己的感覺哀慟不已，便無法得著所求的。他如果並不掛慮自己的感覺，便會豐豐富富地得著。「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命」(太十39)。人只要相信神的話，以後聖靈就必會叫人真正有所感覺⑶。神的兒女啊，要學會借著信心來生活。你們從心裡相信，信心就是神為了叫人得著大有喜樂的生命而預備的道路。如果你們在禱告的時候，並沒有什麼強烈的感覺，或者是在禱告的密室里覺得陰暗寒冷，你們就要靠著信心來生活。要叫你們的信心仰靠主耶穌，仰靠他的能力和信實。儘管你們並沒有給他帶來什麼，但要相信他必定會把一切都賜給你。感覺實際上往往使人只是尋求得著自己所求的，信心卻要人的內心完全被耶穌所佔有⑷。如果你們在閱讀神的話的時候，絲毫也感覺不到有興趣，或者是蒙了神的祝福，你們就要借著信心來反覆閱讀。於是神的聖靈就要在你們裡面動工，賜福給你們，「……神的道……運行在你們信主的人心中」(帖前二13)。即便你們感覺不到愛，也要相信耶穌的愛，並且憑著信心說，他知道你們始終都愛慕他。你們縱然感覺不到喜樂，也要相信在耶穌裡面為你們預備了說不出來的喜樂。信心就是神賜下來的福份。人如果並不掛慮從喜樂得來的自我滿足，反倒掛慮神借著我們的信心所得到的榮耀，信心就會叫他們充滿了喜樂⑸。耶穌曾經說：「沒有看見就信的有福了」。「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」他確確實實要成就他所說的話。基督徒天天都要在憑著感覺生活和憑著信心生活之間作出選擇。人若是一次便徹底地作出了堅定的抉擇，他便有福了。因為每天清晨他都要更新自己的選擇，不是尋求或聽憑感覺的擺布，而僅僅是要照神的旨意，行事為人都憑著信心。信心若是使人被神的話，也就是神所說的一切所充滿了，並且是靠著神所說的話，靠著神和他兒子耶穌而活著，人就會預先嘗到在神裡面所預備的生命是何等的甘甜。感覺使人只尋求自己，僅僅要滿足自己。信心卻要榮耀神，從而得著神的榮耀。信心是神所喜悅的，信主的人借著信心，心裡就會得著從他而來的見證，知道自己得蒙神的喜悅。主我的神啊，你對你兒女唯一的渴望，就是叫他們相信你。他們應該借著信心不住地與你相交。主啊，我要讚美你，你雖是眼目無法看見的，但我凡事都相信你，借著對你所懷的堅定的信心來使你喜悅，叫我以此來尋求得著喜樂。阿們。思想1、新生命的確有某些神奇之處。對年輕的基督徒來講，他們很難清楚地認識到這一點。當他在恩典里得到保守之後，神的聖靈就要教導他如何領會新生命的真正含義。耶穌在登山寶訓的第一句話里，就為新生命確立了根基。「虛心的人有福了，因為天國是他們的」(太五3)。人的內心既感覺到自己完全的缺乏，又感覺到神的的富足，既感受到自己的軟弱，又感受到神的大能，這兩種感覺在人的心裡並存。新生命的全部奧秘，就在於徹底地空虛自己，從而得著在基督里所預備的一切。信心的奧秘就是要實際地運用，並且在空虛自己的時候，要知道我們在基督里始終都得著了一切。2、不要忘記聖經多次提到的信心，並不是與行為相對立的，而是與感覺相對立。所以，要憑著信心得著純全的生命，你們就一定不要再尋求你們自己的救恩，不僅僅是在行為上，而且是在感覺上。你們的信心始終都要與你們的感覺為敵。你們的感覺若是說：「我自己裡面實在是罪惡深重，內心愚昧，軟弱無能，渺小可憐」。這時候你們的信心就要說：「在基督裡面我變得聖潔了，充滿了光明，成了剛強的人，從此變得富足，充滿了喜樂」。附註⑴約三36;羅三28,四5,16,五1⑵代下七2;詩廿七13;賽七9;太十四30,31;路五5⑶約十二25;加三2,14;弗一13⑷羅四20,21;提後一12;來十一5,6;賽五15,16⑸羅十五13;加二20;彼前一5,7,8上章目錄下章第廿二章聖靈「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫『阿爸！父！』」(加四6)。天父賜給我們的極大的恩典⑴，就是他獨生的愛子，借著他，神把救恩帶給我們。從另一方面來講，聖靈則是神的兒子所賜給我們的最大的恩典。他從父那裡差遣聖靈給我們，叫我們得著了內在的大有功效的救恩。正象子彰顯和榮耀父一樣，聖靈也要彰顯和榮耀子⑵。聖靈住在我們裡面，要把在耶穌裡面所預備的生命和救恩傳達給我們，叫我們完全地得著這一切⑶。在天上的耶穌借著聖靈在我們裡面顯明出來，並且住在我們裡面。我們已經看出來，要想與耶穌基督有份，就必須清楚兩件事，就是要認清我們裡面的罪，認識到在耶穌裡面所預備的救贖。聖靈要不斷地在信主的人裡面推動這兩樣工作。他責備我們，便叫我們得了安慰。他使我們認識到自己的罪，同時也要叫基督得著榮耀⑷。聖靈要使我們認識到我們自己的罪。他就是從神發出來的光明和烈焰，借著他，罪惡被揭露無遺，並且要被徹底消滅了。他就是「公義的靈和焚燒的靈」，神要借著他潔凈自己的百姓⑸。一些人心裡懷著熱切的渴望，從來也不抱怨自己沒有足夠深刻地感受到自己的罪惡是何等深重。對他們來講，發自內心的悔改必定是毫無止境的。他必定會天天都照著自己本應該作的那樣，承認自己的罪惡。至深至切的認罪之心，往往是在歸正以後發生的。對於年輕的歸正者來說，我們只需要說，叫你們裡面的聖靈常常使你們認識到自己的罪。他要叫你們對罪惡深惡痛絕，而先前你們對罪惡僅僅有膚淺的認識。他要叫你們認清罪惡，滿心羞愧地承認自己的罪，這些罪惡一直隱藏在你們的內心深處，你們從來沒有看出來。他要向你們指出，有一些罪惡是你們以為自己不曾犯過，可是你們卻一直在嚴厲地指責別人犯了這樣的罪⑹。憑著悔改和自責，他還要你們既因自己是完全有罪的，從此便全心仰望神的恩慈，借著這個方法，你們就要得著救贖，並且從罪裡面得以潔凈。親愛的弟兄姊妹們，聖靈住在你們裡面。他是神所發出的光明和烈焰。他要將罪惡揭露出來，並且將它焚燒乾凈。神的殿是聖潔的，而你們恰恰就是神的殿。要叫你們裡面的聖靈完全得著權柄，能以將罪惡揭露出來，並且將它徹底消滅了⑺。一旦他使你們認清了自己的罪惡，他便要處處使你們知道，耶穌就是你們的生命和聖潔。聖靈雖然責備我們，但是也要叫我們得著安慰。他要在你們裡面榮耀基督，並且要叫你們認識在基督耶穌裡面為你們所預備的一切。他要叫你們認識到，耶穌的寶血具有洗凈罪惡的能力⑻，耶穌也有能力住在我們裡面，保護我們⑼。他還要叫你們看出，耶穌確確實實是每時每刻都與你們同在，所以聖靈便能成就耶穌在你們裡面所作的工。借著聖靈，那位永遠活著、永遠與人同在、並且有著大能大力的耶穌從此就要成為你們的一部分。你們將要認識到這一點，並且從中得著完全的喜樂。聖靈將要教導我們，把自己的一切罪惡和過犯都交給耶穌來對付。聖靈要叫你們認識到，耶穌必會借著他完全的救贖，使你們脫離罪惡，他既是使人成聖的靈，就要將罪惡趕出來，從而使耶穌住在你們裡面⑽。親愛的年輕基督徒啊，你們應該花些時間來領會聖靈住在你們裡面這一個真理，並且使你們的內心完全被它所充滿了。只要考察神的話所帶給你們的一切保障，就會看出事實便是如此⑾。所以你們片刻也不要以為，沒有得著聖靈的內住，你們也可以作基督徒。要竭力叫你們的內心充滿了信心，相信聖靈住在你們裡面，成就他大能的作為。正是借著人的信心，聖靈才會降臨下來，在人裡面動工⑿。對聖靈在你們裡面的作為，你們要懷著敬畏的心。天天尋求他，相信並且順服他，他便會使你們看出在耶穌裡面所藏的一切，他要把耶穌的榮光向你們彰顯出來，並且叫他在你們裡面得著極大的榮耀。天父啊，我感謝你將這個恩典賜給我，叫耶穌借著你將聖靈差遣下來。我感謝你，因我此刻成了你聖靈的殿，從此他便住我裡面。主啊，求你教導我真心相信這個真理，活在這世上便清楚地認識到，聖靈就住在我裡面，並且要引導帶領我。求你教導我用恭敬的心和因愛而生的敬畏，思想神住在我裡面這個大有榮耀的真理。主啊，借著這樣的信心，我就要得著成聖的能力。聖靈啊，求你將我裡面的一切罪惡都顯露出來。聖靈啊，也求你將住在我裡面的耶穌彰顯出來。阿們。思想1、對我們來講，認識聖靈的位格和作為，與認識基督的位格和工作是同等重要的。2、就聖靈而言，他被賜下來既是耶穌為我們作工所結的果子，也是耶穌活在我們裡面的大能，並且借著他，耶穌連同他完全的救恩就要親自住在我們裡面，所以我們真應該努力信靠這一個事實。3、為了要得著這一切，我們就必須被聖靈充滿了。這就意味著我們要空虛自己，叫耶穌充滿了我們。被聖靈充滿的唯一方法，就是捨棄自己，背負起自己的十字架來跟從耶穌。或者我們可以說，這就是聖靈引導我們得著他的充滿的唯一途徑。人若不是受聖靈的帶領，就絕沒有能力與耶穌的死有份。但人若是內心渴想，聖靈就要用雙手接納，並且帶領他們得著他們所求的一切。4、既然整個的救恩，整個的新生命都要靠著信心才能得著，所以這也實在是聖靈的恩賜與作為。我接納他既不是憑著話語，也不是憑著感覺，乃是憑著信心。從此就受他的帶領，並且被他所充滿了。5、對於只有耶穌才能為我們成就的工作來講，我的信心是十分清楚明確的。所以對於聖靈在我裡面所成就的工作而言，我的信心也必須是清楚明確的。他在我裡面動工，叫我甘願為得著救恩去作一切必須的工作。附註⑴約七39,十四16,26;徒一4,5,二33;林前三16⑵約十五26,十六14,15;林前二10,12,十二3⑶約十四17,26;羅八2;弗三17,19⑷約十六9,14⑸賽四4;結十二10,11;太三11,12⑹詩一百卅九7,23;賽十17;太七5;羅十四4;林前二10;十四24,25⑺詩十九13;彌三8;林前三17;林後三17,六16⑻約壹一7,9⑼弗三7-20;彼前一5⑽羅一4,八2,13;彼前一2⑾羅八14,16;林前六19;林後一22,六16;弗一13⑿加三2,5,14,五5上章目錄下章第廿三章聖靈的帶領「因為凡是被神的靈所引導的，都是神的兒子。聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」(羅八14,16)。聖靈既帶領我們作神的兒女，也要使我們深信自己成了神的兒女。若是沒有聖靈的帶領，我們作神的兒女這一層關係就無法得著任何保障。人叫自己完全順從聖靈的帶領，他真的就會得著信心的完全保障了。這樣的帶領包括哪些方面呢？其中首要的一個方面，就是我們整個內在的、隱密的生命，都受他的帶領，從此我們的生命便能夠與神的旨意相合。我們必須堅定地相信，我們的長進和進深，我們的發展與進步，並不是我們自己的功勞，而完全是他的作為。我們為此必須相信他。就象樹木或牲畜是借著神賜給他的賜生命的靈才成長起來一樣，基督徒也要象這樣借著基督耶穌裡面賜生命的靈，才能得著不斷的長進⑴。我們必須要充滿喜樂地相信，天父賜給我們的聖靈要借著屬神的智慧和能力來引導我們內在的生命。他要叫我們的生命從此被神所得著。接下來還有聖靈的帶領的一些具體的方面。「他要引導你們明白一切的真理」(約十六13)。當我們研讀神的話的時候，我們要等候，叫聖靈使我們親身體驗到神的話是何等的真實，並且體驗到神的話所具有的最根本的能力。他使神的話變得活潑大有功效。他帶領我們得著與神的話相稱的生命⑵。當你們禱告的時候，你們就能夠依靠他的帶領，「況且我們的軟弱有聖靈的幫助」(羅八26)。他帶領我們得著我們所渴想的一切。他也帶領我們，教導我們如何忠實、堅定、大有能力地作出禱告⑶。他在成聖的道路上帶領我們。他也在稱義的道途上引導我們。他帶領我們順服神的一切旨意⑷。在我們為主所說和所作的一切事上，他都要帶領我們。神的每一位兒女都需要他，借著他來認識天父，作他的事工。聖靈的帶領是神兒女神聖的特權，確切的印記，也是他唯一的能力⑸。那麼我們又如何才能得著他完全的帶領呢？為此首先必須具備的，就是信心。年輕的基督徒啊，聖靈住在你們裡面，你們必須要花費時間叫你們的內心被這種深切的感受所充滿了。聖靈住在你們裡面，他是神為你們所預備的，所以你們要閱讀神在聖經裡面所說的滿有榮耀的話，叫你們從心裡相信，你們真的已經成了神聖靈的殿。你們若是輕忽了這一點，或者是抱著不信的態度，神的聖靈就無法在你們裡面說話，更無法帶領你們。你們應當懷著永久不變的信心，確信神的聖靈就住在你們裡面⑹。接下來還有一件要緊的事，就是你們要叫自己保持安靜，這樣，你們才可以聽見神聖靈的聲音。「他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音」(賽四十二2)。聖靈說話總是柔聲細語。只有向神靜默的人，才能感受到他的聲音，才能得著他的帶領。如果我們無端地被世上的事所纏累，比如說世俗的事務、掛慮、享樂、勞碌或是紛爭，那麼聖靈就無法帶領我們；如果我們在服事神的時候，是憑著我們自己的智慧和力量來勞碌作工，我們也無法在自己裡面聽見神聖靈的聲音。但是軟弱和卑微的人情願叫自己謙卑地受教，他才會得著聖靈的帶領。所以，你們每天清晨都要坐下來，常常對主說：「主耶穌啊，我並不知道什麼，所以我要靜默不語。求你叫聖靈帶領我」⑺。接下來你們還要順服。聆聽你們裡面的聲音，遵行這個聲音對你們所說的一切，叫你們的內心天天都被神的話所充滿。當聖靈把神所說的話向你們顯明出來的時候，你們就要竭力遵行。你們因此就會變得更加有能力，能夠進一步得著聖靈的指教。聖靈所帶來的全部福份，都是應許要賜給順服的人的⑻。年輕的基督徒啊，你們要清楚自己是聖靈的殿。要知道只有天天借著聖靈的帶領，你們才能作神的兒女，他要見證你們得蒙神的喜悅。寶貴的救主啊，求你使這個功課牢牢地銘刻在我的心上。聖靈住在我裡面，他的帶領是我隨時隨地不能缺少的。如果我不能默不作聲地等候他，我就無法聽見他借著神的話所發出的聲音。主啊，求你用你聖潔的愛圍繞我，求你不斷地警醒我，叫我始終都能作聖靈的弟子。阿們。思想1、人們常常問：「我如何才能知道，我要不斷地得著堅固，得著保守，並且不斷地進深呢？」這個問題實在是叫聖靈蒙羞了，它表明你們還不認識他，不信他。這個問題顯示出，你們只是在尋求你們自己的忍耐力，而不尋求聖靈，叫他從天上引導你們。2、神看出我們每時每刻都需要呼吸空氣，同樣聖靈也要不斷地維繫我們靈魂深處的生命。他決不會叫他自己的工作半途而廢。3、從我們接納聖靈的那一刻起，我們就不再作別的什麼，只榮耀他的作為，相信他，並且叫他來作工。4、聖靈的事工自始至終都是要把耶穌向我們顯明出來，並且使我也住在他裡面。一旦我對聖靈在我裡面所作的工顧慮重重，我便會妨礙他。我若是不願仰望耶穌，聖靈就無法在我裡面動工。5、天父的聲音，好牧人的聲音，以及聖靈的聲音，都是十分輕柔的。我們必須學會對其它的聲音聽而不聞，不論那是世俗的還是世上的種種消息，是親朋好友還是他們的想法，是我們的自我還是自己內心的渴望，從此我們才能聽出聖靈的聲音。我們要常常使自己在禱告的時候靜默，完全的靜默，把我們的意願、思想和我們的雙眼都奉獻給耶穌，叫我們的雙耳和內心都敞開來接納聖靈的聲音。附註⑴何十四6,7;太六28;可四26,28;路二40;羅八2⑵約六63,十四26;林前二10,14;帖前二13⑶結十二10;羅八27;猶20⑷帖前五23;彼前一2,15⑸太十20;徒一8;羅八9,13;加四6;弗一13⑹徒十九2;羅五5;林前三16;林後五5;加三5,14⑺代上十九12;詩六十二2,6;一百卅一2;來二20;結四6⑻約十四15;徒五32上章目錄下章第廿四章令聖靈擔憂「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得救贖的日子；來到」(弗四30)。正是借著聖靈，神的兒女才受了印記，被分別出來，蓋上印，從此成了神所擁有的。這個受印記的行動並不是一種外在的、毫無生氣的行動，不是一勞永逸地便完成了。它是一個充滿生命力的過程，靈魂只有借著住在我們裡面的聖靈所賜給我們的生命，才能體驗到它，才能得著屬靈的能力，並且懷著堅定不移的信心，內心之中大有保障。為此，我們必須要極其謹慎，千萬不要叫神的聖靈擔憂。只有在他裡面，你們才能得著充滿喜樂的信心，每天都得享你們作神兒女的全部福份。同樣是這位聖靈，要帶領我們，並且與我們的心一同見證我們是神的兒女。人怎麼能叫聖靈擔憂呢？首先是因為人向罪屈服了。他既是聖潔的靈，叫我們成為聖潔，並且借著用耶穌的寶血洗凈我們的一切罪惡，從而使我們充滿了屬神的生命，並且也要叫我們被神親自充滿了。罪令他擔憂⑴，因為這個緣故，聖經裡面說罪是我們尤其要小心提防的。在我們引用的經文之外，保羅提到四個嚴重的罪，都是我們必須留心的。首先是說謊。聖經裡面再沒有哪一條罪象說謊這樣，使人與魔鬼相勾結。謊言出自地獄，也要歸回到地獄。神是誠實的神。人若是說謊，不誠實，作一些有損真理的事，聖靈就無法在這人裡面作工，更不能賜福給他。年輕的基督徒，要用心考察神對謊言和說謊者所說的話。要祈求神叫你們除了原原本本的實情之外，不說別的什麼。千萬不要叫神的聖靈擔憂⑵。接下來是惱怒。「一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」(弗四31)。與說謊一樣，使基督徒無法在恩典裡面不斷長進的最普遍的罪，都是情緒方面的，比如急躁，或者說是惱怒的傾向⑶。基督徒啊，要叫一切惡劣的情緒都從你們中間除掉。這句話就緊跟在不要叫聖靈擔憂的命令之後。你們要相信，聖靈是神的大能，他住在你們裡面。你們天天都要借著信心，叫他進駐到你們裡面。於是耶穌便能夠借著他來保守你們。他要使你們變得溫柔。你們要相信天父的大能，相信耶穌的能力，相信聖靈具有克服惡劣情緒的能力⑷。你們要承認這個罪，並且真心悔改。從此神便要使你們從這個罪裡面得以洗凈了。你們千萬不可叫神的聖靈擔憂。接下來是偷盜。這就是所有侵吞別人產業的罪，還包括在經商的時候欺騙他人，或者是不誠實，試圖虧欠別人，因別人受虧欠而使自己得到益處。基督的律法就是愛，竭力使別人象自己一樣得著益處。對金錢和資財的愛慕與自私自利是無法分開的。它與聖靈的帶領根本無法相容。在別人眼裡，基督徒必須是誠實、正直、愛人如己⑸。接下來使徒又說：「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處」(弗四29)。即便是神兒女的言談話語，也都歸主所有。別人要透過他說話的方式認出主來。他說話既能叫聖靈擔憂，也能得著聖靈的喜悅。聖潔的話語不僅給別人帶來福氣，而且也叫說話的人蒙福。下流話，無意的閑談，以及愚昧的玩笑都會令聖靈擔憂。這些都使聖靈無法叫人成為聖潔，無法叫人得著安慰，也無法叫人的內心被神的愛所充滿⑹。年輕的基督徒啊，請你們不要因這些以及其它一切罪惡而使聖靈擔憂。如果你們犯了這樣的罪，就要認罪悔改，神必會使你們從這些罪裡面得。借著聖靈，你們就受了印記。如果你們想要憑著信心所帶來的堅固和喜樂來生活，就要留心聽這話：「不要叫神的聖靈擔憂」。主我的神，我在天上的父啊，我祈求你使我明白你向我顯明的奇妙恩典，把你的聖靈賜給我，叫他駐在我的心裡。主啊，求你使這樣的信心成為憑據，成為我借著從一切罪惡裡面得以洗凈的能力。聖潔的耶穌啊，求你使我成為聖潔，不管是我的思想、言語還是行動，凡事都叫你的形象顯現出來。阿們。思想1、基督徒對「不要叫聖靈擔憂」這話的看法，就可以檢驗出他是否領會了從信心所得著的生命。對一些人來講，這話叫人驚慌畏懼。一位父親帶著他的孩子登上火車，要叫她與一位家庭女教師同行。在她出發以前父親說道：「我聽說這位女教師是個非常神經質的人，動輒就會生氣。所以你一定要小心，不要叫她擔憂」。這個可憐的孩子一路上根本就不會快活。對她來說，因懼怕一位凡事都會生氣責怪的人而不安，實在是令人痛苦的事。許多人對聖靈也抱著同樣的看法。他們以為聖靈是很難滿足的，絲毫也不顧及我們的軟弱，即便是我們付出了全部的努力，我們所作的一切也始終被看作是不完美的。2、另一位父親也帶著他的女兒登上火車，準備外出旅行，暫時離開家。但是有她深愛的母親與她作伴。父親說：「你要作個好孩子，凡事都要叫你母親喜悅。否則你就會叫她和我傷心了」。孩子便會滿心喜悅地回答說：「哦，爸爸，我一定會作個好孩子的」。因為她與母親在一起，覺得十分快樂，情願竭盡全力叫母親喜悅。3、神的兒女就是這樣，他們看出聖靈充滿了溫柔的愛，對人大有益處。他既是保惠師，又是良善的靈，所以「不要叫神的聖靈擔憂」這句話，就會使他們得著溫柔的、使人充滿了勇氣的能力。但願我們對令他擔憂所懷的恐懼，常常成為溫柔的，象小孩子一樣出於真誠之愛的敬畏。附註⑴作者用「作兒女的」(CHILDSHIP)這個詞來表達一種作神兒女的關係。因為CHILDHOOD這個詞並沒有表達出這一層意思，而只是表達了一種作神兒女的狀態。⑵賽五十三10;徒七51;來十29⑵詩五6;箴十二22,廿一28;約八44;啟廿一8,17,廿二15⑶太五22;林前一10,11,三3,十三1,3;加五5,15,21,26;歌三8,12;帖前五15;雅三14⑷太十一29;林前六19,20;加六1;弗二16,17;歌一8;提後一12⑸路六31;羅十三10;帖前四6⑹箴十19,20,21,31;十八20;傳五1,2;太十二36;弗五4;雅三9,10上章目錄下章第廿五章肉體與靈「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體的，在基督里為嬰孩的」(林前三1)。「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了，……立志為善由得我，只是行出來由不得我，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了」(羅七14,18,八2,9)。「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」(加三3,五18,25)。對於年輕的基督徒來講，頂要緊的就是要認識到，在他自己裡面有兩個天性在相互較力⑴。如果我們認真閱讀本章開頭所引用的經文，我們就會看出，神的話在這個問題上教導我們如下的真理。罪是由肉體而來的。基督徒之所以仍舊在犯罪，其中的原因是在於他順從肉體，卻不靠著聖靈而行。每一位基督徒都得著了聖靈，靠聖靈得生，但並不是所有基督徒凡事都依著聖靈行事。如果他能依聖靈而行，他便不會去滿足肉體的慾望了⑵。只要基督徒的心裡還殘留著爭競和猜忌，聖經就把他稱作是屬肉體的。他也想要行善，但是卻作不到。他所作的都是他本不應該作的事，因為他一直在憑藉自己的力量來努力，而不是借著聖靈的能力⑶。肉體始終受著律法的轄制，也試圖要遵行律法。但是律法因肉體而變得軟弱無能，一切行善的努力都是徒勞的。所以聖經上說：「我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。立志為善由得我，只是行出來由不得我」⑷。這當然不是神要他的兒女所處的光景。聖經上說：「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意」(腓二13)。基督徒不僅必須靠聖靈得生，而且凡事都要依著聖靈而行。他應當作屬靈的人，完全靠聖靈的引導來生活⑸。如果他用這個方法來行事，他就再也不會作那些他本不該作的事，再不會象羅馬書七章所說的那樣，在基督里還只是嬰孩，尋求要成全律法。相反，倒要象羅馬書第八章所說的，聖靈要使他脫離並不能使人得著能力，而是給人帶來死亡的律法，不再照著儀文的舊樣行事，而是按著心靈的新樣而活⑹。有一些基督徒一開始的時候還在追求聖靈，可是最後卻又向肉體屈服了。他們雖然歸正了，借著聖靈得以重生，但是不知不覺地又陷入了試圖戰勝罪惡，靠自己的努力來成聖的生活之中。當他們付出努力的時候，祈求神幫助自己，以為這就是信心。他們並不明白「我知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善」(羅七18)這話究竟意味著什麼。他們並不知道自己應當不再付出任何努力，而要完全借著聖靈來遵行神的旨意⑺。神的兒女啊，即便是在重生之後，「我(仍舊)是屬乎肉體的，是已經賣給罪了」。你們要明白對你們所這話究竟是什麼意思。不要再憑藉自己的力量來付出努力，只尋求神在你們竭盡全力的時候幫助你們，你們倒要學會說：「賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我」。你們天天都要把聖靈在你們裡面運行作為目標。凡事都依著聖靈而行，你們就會從抱怨自己不能行善的生活中得救，得著由信心而來的生命，從此立志行事，都是因神在你們心裡運行(腓二13)。主我的神啊，求你教導我，使我從心裡承認，在我裡面，也就是在我的肉體裡面，絲毫也沒有良善。求你教導我，叫我不再抱著幻想，以為能夠借著自己的努力來服事你，或者是得蒙你的喜悅。求你使我認識到，聖靈是保惠師，他要叫我脫離我對自己的軟弱無能所感到的憂慮和恐懼，從此叫他使基督的能力在我裡面運行。阿們。思想1、為了認清肉體與聖靈之間的矛盾，我們尤其應當尋求更清楚地認識羅馬書第七章和第八章之間的聯繫。保羅在羅馬書第七章6節中，談到了兩種服事神的方法，一種是按著儀文的舊樣，一種是按著心靈的新樣。在羅馬書第七章14－16節中，他描述了第一種服事主的方法。在第八章1－16節中，他則描述了第二種方法。我們可以看出，在第七章裡面他只有一次提到過聖靈，而不止二十次地提到肉體。但是在第八章里，他卻有十六次提到聖靈。在羅馬書第七章里，我們看到得以重生的靈魂就象他自己一樣，裡面有了新的本性，想要完全遵行律法，但是心有餘而力不足，於是只得象那些「受罪的律法轄制」的人一樣哀哭不已。在羅馬書第八章中，我們聽見他說：「賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了」。羅馬書七章描述了基督徒常常所處的光景，雖然期待著得以重生，但是並沒有因信體驗到聖靈的大能。羅馬書八章則是描繪了神的靈要賜給人的真正使人脫離罪的權柄的生命。2、重要的是要理解，恩典與人的作為，信心和人自己的能力，聖靈與我們對自己和肉體的屈服之間，始終都在發生著衝突。這種狀況不僅是對歸正和接納神的公義來說的，對於進一步憑著這樣的公義而行也同樣適用。基督徒必須十分小心，如果看出自己在某些方面犯了錯誤，或者是在追求聖潔的時候，並沒有始終信靠耶穌，借著聖靈來服事神，這時候他就要提防自己內心之中憑藉自己的力量來作工的傾向。3、為了澄清這兩種服事神的方法之間的對立關係，我要依次完整地引述一些聖經經文，這些經文表達了某些特定的區別。你們要用心比較這些經文，祈求神把聖靈賜下來，使你們明白這些經文的含義。要用心領會這個功課，以便知道自己應當如何服事神，以及在服事的時候不該作什麼。「真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文」(羅二29)。「唯有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義」(羅四5)。「你們不在律法之下，乃在恩典之下」(羅六10)。「但我們……現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣」(羅七6)。「我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了」(羅七14)。「……律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上」(羅八4)。「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心」(羅八15)。「人若行那出於律法的義，就必因此活著。唯有出於信義的義如此說：你不要心裡說，誰要升到天上去呢？誰要下到陰間去呢？他說，這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」(羅十5-8)。「既是出於恩典，就不在乎行為」(羅十一6)。「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」(加二20)。「義人必因信得生。律法本不在乎信，只說：行這些事的，就必因此活著」(加三11,12)。「因為承受產業，若本乎律法，就不在乎應許」(加三18)。「可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了」(加四7)。「弟兄們，這樣看來，我們不是使女的兒子，乃是自主婦人的兒女了」(加四31)。「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了」(加五16)。「……以神的靈敬拜，在基督耶穌里誇口，不靠著肉體」(腓三3)。「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能」(來七16)。4、親愛的基督徒啊，你們已經從主耶穌接納了聖靈，把主和主的生命都顯明在你們裡面，徹底除滅了肉體的種種罪行。你們要常常禱告，祈求神使你們被聖靈所充滿。要相信聖靈就住在你們裡面，他是你們的保惠師和教師，借著他，一切就變成公義的了，你們要懷著這種滿有喜樂的信心。要用心學習這一節經文，叫它常常在你們的口裡，在你們的心裡：「真受割禮的，乃是我們這些以神的靈敬拜，在基督耶穌里誇口，不靠著肉體的」(腓三3)。附註⑴加五17,24,25,六8;弗四22,24;歌三9,10;彼前四2⑵羅八7;林前三1,3;加五16,25⑶羅七18;林前三3;加五15,26⑷羅四14,15,七4,6,八3,8;加五18,六12,13;來七18⑸羅八14;林前二15,三1;加六1⑹羅七6,八2,13⑺羅七18;加三3,四9,五4,7上章目錄下章第廿六章從信心得著的生命「唯義人必因信得生」(哈二4)。「但我們……現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣」(羅七6)。「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子，他是愛我，為我舍己」(加二20)。哈巴谷說的這句話在新約聖經裡面引用過三次，被看成是恰如其份地表達了只有借著信心才能得著的救恩⑴。但是這句話常常被人誤解，彷彿是人在歸正的時候就要因信稱義了。這話不僅僅意味著這一層意思，而且還要揭示出更多的內涵。既然說義人必因信得生，也就是說義人的生命每時每刻都要依靠信心⑵。正像聖經裡面所表明的那樣，我們都知道，在借著信心得來的恩典，以及要求我們竭力遵行的律法之間，有著極大的矛盾。人們一般是在談論稱義的時候才注意到這種差別。但是這種差別對於整個成聖的生命來講是十分顯著的。義人只有借著信心才能得生，這就是說，他們得著了照神旨意生活的能力。罪人在歸正的時候，看出自己必須要認識到在自己裡面絲毫也沒有良善，於是他就必須作為一個既軟弱無能、又不敬虔的人來領受恩典。他信主以後同樣必須清楚地認識到，在自己裡面絲毫也沒有良善，從此他便每時每刻都會從天上領受行善的能力⑶。因此，他每天所要作的，就是要仰望、相信，從他在天上的主那裡得著這個能力。我不願去作我本來能作的事，也不盼望主加添我的力量。當然不應當這樣。我倒要象已死的人一樣，他自己本來就不能作成什麼，他的生命也完全在天上的主裡面，於是我借著信心來依靠他，從此他就要大有能力地在我裡面運行⑷。基督徒如果能認識到，自己所遭遇的最大的危險，莫過於受律法的轄制，渴望憑藉自己的力量，借著肉體來服事神，他便有福了。他若是認識到自己並不在律法以下，因為律法要求人的肉體能夠順服，但人卻是毫無能力；他反倒是在恩典之下，自己所要作的就是領受從上頭所賜下來的一切，他便有福了。他若是完全信服聖靈的應許，相信聖靈必定會把在基督里所預備的一切都傳達給他，他便有福了。當然，若是他認識到因信得生的真正含義，就在於按著心靈的新樣來服事主，不按著儀文的舊樣時，他便有福了⑸。但願我們也能象保羅一樣說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我」(加二20)。這句話把真正從信心得來的生命向我們完全展現出來了。我要治死的，不僅僅是我的罪，也包括我的肉體，以及我裡面的一切，我自己的生命、我自己的意願、我自己的能力和作為。我不再靠自己活著，也不再作任何事⑹。從此是基督在我裡面活著，他必定會親自借著聖靈成為我的能力，並且要教導我，加添我的力量，叫我過合宜的生活。我如今的生命雖然是在肉體裡面，但我卻是借著信心活在他裡面。我應該作的，就是相信他必定會使我們懷著這般的渴望，並且要成就一切。年輕的基督徒啊，但願你們相信這個從信心得來的生命。主耶穌啊，你就是我的生命。是的，你就是我的生命。你住在我裡面，願意親手接納我全部的生命。但願我整個一生都能相信並且體驗到你每天在我裡面所成就的一切。寶貴的救主啊，我要交託自己，一心追求這種從信心得來的生命。我要把自己交託給你，求你教導我，並且把你自己完全顯明在我的裡面。阿們。思想1、你們認識到「如果主幫助我」這句話的錯誤之處了嗎？主必定會幫助我。從常理來講，我們都說過這樣的話，因為我們在一定程度上還有些許能力，而且主也要大大加添我們的能力。但是新約聖經從來也沒有用「幫助」這個詞來指神賜給靈魂的恩典。我們完全沒有能力，神也不會幫助我們，因為我們太軟弱了。相反，他因我們完全軟弱無能，反倒要將他的生命和能力賜給我們。人若是對此有正確的認識，就要學會單單借著信心來生活。2、「人非有信，就不能得神的喜悅；凡不是出於信心的都是罪」(來十一6;羅十四23)。聖經所說的這段話教導我們，我們生命當中的每一個舉動，每一個安排都應當充滿了信心。3、因此，我們每天首先要作的，就是相信耶穌作了我們的生命，相信他是住在我們裡面，並且要在我們裡面為我們成就一切。我們的心裡天天都要懷著這樣的信心。人若非與耶穌相交，天天就近他，就無法懷著這樣的信心。4、這種信心在耶穌和信他的人相互交託的時候便發揮出效力來。首先耶穌完全為我們舍了自己。接下來信他的人也完完全全把自己交託給他，以便歸他所有，並且受他的教導。從此靈魂就不可能再懷疑他是不是要為自己成就一切了。附註⑴羅一17;加三11;來十38⑵羅五17,21,六11,八2;加二20;約壹五11,12⑶羅七18,八2,13;來十一33⑷羅四17;林後一9;歌一29,二3⑸羅七4,6,十二5,6;加五18;腓三3⑹約十5,4,林前十五10;林後十二9,10上章目錄下章第廿七章撒但的權柄「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們象篩麥子一樣。但我已經為你們祈求，叫你們不至於失了信心」(路廿二31,32)。人叫自己的仇敵隱藏起來，或者是把它徹底忘記了，比起這個事實來，再沒有什麼能夠叫仇敵變得更加危險的。在基督徒面對的三個大敵，就是世俗、肉體和魔鬼當中，最後一個也是最危險的一個。這不僅是因為他加添了人本來就有的作惡的能力，而且因為人無法看見他，所以無法認清，也絲毫不懼怕。魔鬼有著罪惡的能力。他使人的雙眼昏蒙，所以人就無法認識他。他用黑暗圍繞自己，所以人也無法看見他。當然他還有能力使自己看起來象是光明的天使⑴。正是借著能夠看透一切不可見之事的信心，基督徒就該儘力認識撒但，就如同聖經已經向他所顯明的那樣。當主耶穌活在世上的時候，他的主要工作就是要戰勝撒但。他在受洗的時候被聖靈充滿了，聖靈便帶他來到世界萬惡之首的撒但面前。他要與撒但交戰，並且勝過他⑵。此後，主常常會在人的身上看出撒但的權柄和作為，在一切罪惡和苦難裡面，他看出那惡者的大國顯露出來。不僅是在被鬼附著的人身上，就是在病人的身體上，他也看出了神和人的大敵⑶。當彼得規勸耶穌逃避十字架，最後竟至不認主的時候，耶穌便在他身上看出了撒但的作為。我們原本會以為這些事情都是彼得的品性的天然流露⑷。在耶穌受難－我們倒不如說是在他擔當人的罪惡和成就神的應許－的時候，他也感受到黑暗的勢力。他活著和受難所要成就的全部工作，就是要徹底除滅撒但的作為。同樣，當他再來的時候，他也要完全徹底地將撒但徹底消滅了⑸。主對彼得所說的話，同主的親身經歷相比較，也使我們滿心恐懼地覺察到這個大敵的作為。耶穌對他說：「撒但想要得著你們」(路廿二31)。彼得自己後來也說過：「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」(彼前五8)⑹。他縱然沒有無限的能力，但也常常尋求利用人軟弱和毫不提防的時刻。「他好篩你們象篩麥子一樣」。這是一幅多麼可怕的圖畫！整個世界，甚至是基督的教會，都成了撒但的篩麥場。穀物是歸神所有的，而糠稗卻是歸撒但的。他篩了又篩，凡是連同糠稗一起落在地上的，他都要想方設法據為己有。基督徒常常會在恐懼驚慌的危急時刻跌倒了。但是他如果在這時候並不尋求主的代禱，就會永遠敗落了⑺。撒但用來篩選的工具遠不止一個。第一個工具一般來講是世俗的思慮，也就是對世俗的慕戀。許多人在貧窮的時候是屬靈的，但是當他們變得富有的時候，他們卻又要醉心於贏得整個世界。當他們歸正和覺醒的時候，他們看起來極為熱心，可是由於為世上的事憂慮，於是他們便迷失了道路⑻。第二個工具就是自高自大，謀求私利。無論什麼時候，只要人還沒有把自己完整無缺地奉獻給主，不久人們便會看出，他終究是缺乏使徒所具有的一些重要的品德。人們也會更加清楚地看出，許多人聲稱自己完全獻身於為主作工，但是在這個方面卻失敗了，而且終究會被看作是糠稗。缺乏愛心就是撒但掌權的一個確切標誌⑼。另外還有一個篩選的工具，也是極為危險的一個，這就是自恃。人既被稱作是跟從主的，就要聆聽自己內心的聲音。他為主懷著極大的熱心，但他的熱心卻完全是屬肉體的，在他的熱心裏面，人們看不出神的羔羊的謙和。如果在他裡面看不到這一切，他肉體的種種活動就要與聖靈的作為交織在一起。他若是誇口說自己勝過了撒但，不知不覺間就會落入撒但的網羅之中⑽。世上的生命是何等的危險重重。神應允撒但在教會裡建立起篩麥的麥場。人若是深深地降卑自己，懷著敬畏和畏懼的心，並不過分自信，他便有福了。我們唯一的安全保障，就在於勝過了撒但的那一位為我們所作的代禱和帶領⑾。我們絕不要以為，我們已經徹底了解撒但，能敵得過他一切狡詐的伎倆。就象在眼目可見的事上一樣，他在眼目不可見的屬靈的事上動工，並且大有權柄。當我們在可見的事上認識並且勝過他的時候，我們還應該小心提防，因為他也許在屬靈的不可見的事上勝了我們。但願我們把承認自己的過失和軟弱當作是我們唯一的保障，並且堅信主必定會保守謙卑的心。主耶穌啊，求你開啟我的雙眼，使我認清我們的大敵，識破他的詭計。使我們認清他和他的國度，叫我們可以對一切屬他的事都懷著畏懼的心。求你開啟我們的雙眼，叫我們看出你如何勝過了他，我們又如何借著你得勝。求你教導我們住在你的裡面究竟意味著什麼，除去一切自我和肉體的私慾，在軟弱和卑微的時候變得剛強。求你教導我們，在我們的信心與撒但的猛烈攻擊相對抗的時候向你禱告，因為我們知道，你必定會將他消滅在我們腳下。阿們。思想1、認識到撒但的存在會給我們帶來什麼安慰呢？我們從此便知道，罪是從一種外在的力量所產生的，它要侵入到我們的本性之中，但原本並不屬於我們。除此之外我們還知道，它已經完全被主耶穌所消滅了，只要我們誠實地住在基督裡面，他就再也無法左右我們。2、世界連同世上的一切，都在撒但的控制之中。所以，即便是看起來良善或公平的事，對我們來講也都是極為危險的，如果我們想要不斷地脫離撒但的權柄，我們就必須凡事受聖靈的引導，即便是在合法正當的事上，也要借著聖靈成為聖潔。3、撒但是一個邪惡的靈。只有借著神的聖靈這個良善的靈，我們才能抵擋撒但。他也在不可見之事上動工。為了要與他交戰，我們必須借著禱告，在不可見之事上小心提防。撒但是一個大有權柄的君王，只有借著比他更有能力的那一位的聖名，並且不斷地與那一位相交，我們才能勝過他。4、大有榮耀的工作，就是為眾多靈魂，為失喪的人，為酒徒以及外邦人勞苦，這場爭戰是要叫他們擺脫撒但的權柄(徒廿六28)。5、在啟示錄裡面，羔羊的寶血得以勝過了撒但(啟十二11)。基督徒也曾見證過，只要我們向耶穌的寶血求救，從此試探就再沒有任何威力，因為撒但要在寶血面前退卻了。正是借著寶血，罪才被完全除滅了，我們從此也完全脫離了撒但的權柄。附註⑴太四6;林後四4,十一14⑵太四1,10⑶太十二28;可四15;路十三16;徒十38⑷太十六23;路廿二31,32⑸路十18,廿二3,53;約十二31,十四30,十六11;羅十六20;歌二15;帖後二8,9;約壹三8⑹林前七5;林後二10,11⑺林前五5;提前一20⑻太四9,十三22;提前六9,十2;提後四10⑼約八44;約壹三10,15,四20⑽加三3,五13⑾弗六10,12,16上章目錄下章第廿八章基督徒的爭戰「你們要努力進窄門」(路十三24)。「你要為真道打那美好的仗」(提前六12)。「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」(提後四7)。這些經文談到了兩方面的爭戰。首先一個是對尚未歸正的人說的：「要努力進窄門」。所謂進窄門是一瞬間便可以完成的工作。罪人不需要用一生的時間來進窄門。他要付出努力，並且即刻便作完這個工作。他不能叫任何事阻撓自己，因為他非要進去不可⑴。接下來的第二個爭戰，則要持續一生之久，因為進了窄門之後，我便踏上一條全新的道路，仇敵常常會在這條道路上出現。提起這個持續一生的爭戰，保羅說到：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」。一想到基督徒還要不斷地爭戰，他便告誡我們說：「要為真道打那美好的仗」。對於這兩種爭戰，人們還有許多誤解。許多人一生都在努力追隨主，聽從主的召喚。他們因為自己勞碌不停，覺得自己裡面在不斷地交戰，就以為這便是基督徒所經歷的爭戰。當然不是這麼回事。這只是一個不願把一切都舍了，從而完全為主捨命的人在與神對抗⑵，並非主所經歷的爭戰。主所說的，是指進窄門的這一場爭戰，而不是持續一生之久的戰鬥。他切盼你們勝過那些令你們止步不前的仇敵，並且即刻便進入到窄門裡面。接下來的第二個爭戰，要持續一生之久。保羅兩次談起這種憑著信心來打的仗。因為這場戰鬥的首要特徵就是信心，他清楚地知道，作戰的最重要的武器就是信心了，而且人若是照此來行動，就必定會得勝。在另一段經文裡面，保羅對打這一仗的基督徒說：「此外，又拿信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」⑶。那麼這場「信心的仗」究竟意味著什麼呢？是說在我努力爭戰的時候必須相信主會幫助我嗎？當然不是這樣，儘管人們常常會象這樣誤解。在作戰的時候，最要緊的是我們必須佔據無法被攻克的堅固堡壘或要塞。憑藉這樣的堡壘，再軟弱的軍兵也能敵擋強大的敵人。我們作基督徒的人現在所打的這一仗，並不是要佔領要塞。我們已經進駐了一個堅不可摧的堡壘，現在就住在裡面，只要我們仍然堅守在裡面，我們就能得勝。這個堅固的堡壘就是基督⑷。我們借著信心住在他裡面。借著信心，我們便知道仇敵在我們的堡壘面前絲毫也沒有取勝的指望。撒但使出一切伎倆，時刻在誘惑我們走出我們的堡壘，叫我們與他在開闊的平原上交戰。若是在平原上，他常常都會得勝。但是如果我們借著信心，竭力駐在基督裡面，從此我們便能勝過撒但，因為他必須要與爭戰並且得勝的基督較量⑸。「使我們勝了世界的，就是我們的信心」(約壹五4)。我們首先要作的最要緊的工作，就是象這樣相信，就如同保羅在談起基督徒作戰的裝備之前所說的話：「你們要靠著主，依賴他的大能大力，作剛強的人」(弗六10)。為什麼只有借著信心才能得勝，為什麼信心的仗就是美好的仗？原因就在於主已經贏得了勝利，只有他才能賜我們能力，勝過我們的仇敵。我們若是住在他裡面，把我們自己完完全全交託給他，並且借著信心來認識他，從根本上講，勝利就是屬於我們的了。從此我們就看出：「勝敗不在乎你們，乃在乎神」(代下二十15)。我們若不是住在基督里，蒙他的喜悅，那麼與撒但對抗就不會有什麼好結果了。我們借著自己並不能達到預期的結果，若是借著基督，我們就得勝有餘了。我們借著信心住在他裡面，在神面前稱義；同樣借著他，我們也能變得剛強，能以與我們的仇敵交戰⑹。借著這個亮光，我們在閱讀舊約聖經，特別是詩篇的時候，就能看出哪些經文提到了神替他百姓所進行的大有榮耀的爭戰。人若是懷著畏懼，沒有屬靈的心，因游移不定而軟弱，於是就無法得勝。對賜生命的神所懷的信心，比凡事都要緊⑺。在基督裡面，這個真理就變得更加真實了。神已經降臨到我們身邊。他的能力在我們信的人裡面發動，他也實實在在地要為我們爭戰。主耶穌啊，你是主宰萬軍的君王，英勇無敵，並且得勝了。求你教導我，叫我借著你從此變得剛強，求你教導我，叫我看出借著信心所打的美好的仗究竟是怎麼一回事。求你教導我明白，我唯一要作的，就是時刻仰望你，因為你是至高的，借著我的信心引導我。最後也求你叫我借著我的信心得勝，從此勝過世俗。阿們。思想1、憑著信心來爭戰，並不是象內戰一樣，因為內戰是一個國家一分為二，分裂的雙方相互對抗。這種爭戰是許多基督徒都知道的。良心不安，內心在無力地掙扎，竭力想作良善的事，但是總無法作到。基督徒根本無需靠自己來得勝。他若是把自己交託了，主就會親自為他成就一切。從此他就要得了釋放，變得剛強起來，能以爭戰，並且勝過了主和天國的大敵。不管發生什麼事，不久以後我們就會情願主與我們同行，再不要借著自己的努力來與神為敵。這也真的可算是一場爭戰。但還不是憑信心所打的美好的仗。2、在加拉太書第五章中，提到了人裡面的爭戰，因為加拉太人還沒有完全把自己交託給聖靈，也就是說還沒有照著聖靈行事。信主的人無需竭盡自己的努力來與肉體相爭，以便勝過它。因為他根本不能作到。他所要作的，就是選擇自己要順服誰。他借著對基督的信心，把自己交託出來，並且借著聖靈，靠基督來爭戰，便能得著屬神的能力，能以得勝。3、所以，就象我們在一開始講到新生命的時候所看到的那樣，我們天天要作的一件事，就是相信。祝福、能力和得勝，都是從人的信心而來的。附註⑴創十九22;約十9;林後六2;來四6,7⑵徒五39;林前十22⑶弗六16;約壹五4,5⑷詩十八2,3,四十六1,2,六十二2,3,6,8,一百四十四2⑸書五14;約十六33;羅八37;林後二14⑹詩四十四4-8;賽四十五24⑺申二十3,8;書六20;士七3;詩十八32-40;來十一23上章目錄下章第廿九章「叫別人得福」「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福」(創十二1,2)。在前面這段神對亞伯拉罕所說的話裡面，我們概括地看出了神要對他和我們這些作神兒女的人所說的一切。我們由此看出了神召我們所要達到的目標，使我們達到這個目標的能力，以及在哪裡能夠找到這種能力。「叫別人得福」－神就是為了這個目標，將亞伯拉罕以及凡是信他的兒女都分別出來。神要亞伯拉罕和我們明白的道理，就是當他賜福給我們的時候，不僅要叫我們從此得享福樂，而且還要叫我們把他的祝福傳達給別人⑴。神就是愛，所以他賜福給我們。愛使人並不求自己得益處。當神把他的愛賜給我們的時候，這愛就要借著我們，來尋求使別人也得著神的祝福⑵。從一開始的時候，年輕的基督徒就應該明白，他得著的恩典有一個明確的目的，就是要叫別人也得福。所以你們千萬不要把主所賜給你們的一切只留給自己，卻不把它傳達給別的人。你們要明確地完全徹底地把自己奉獻給他，為他所用，從而叫別人也得著祝福。這是叫你們自己更多地蒙神賜福的辦法⑶。主必定會把作這個工作的能力賜下來給我們。主說：「我必賜福給你，你也要叫別人得福」。你們要親自得著主的祝福，並且成為聖潔。你們也要被聖靈、平安和主的大能所充滿，從此你們就具備了叫別人得福的能力⑷。借著基督，神把一切屬靈的福份都賜給我們(弗一3)。只要叫基督使你們被這些福份充滿了，你們就必定會使別人也得享神的祝福。你們無需懷疑或者是恐懼。神所賜的福份本身就具有生命力，能夠增添、傳揚，並且傳達給別的人。請看聖經裡面這些福份是如何不斷加增的⑸。神所賜的福份本身就包含了叫別人得福的能力。全能的神說過，「我必賜福給你」。你只要叫神的話深入到你的內心之中。你們對此要懷著堅定不移的信心。神必定會誠實地為你們成就，遠遠超出你們所求所想的⑹。但是因為這個緣故，你們還必須使自己置身於適合領受這個福份的地方，也就是所謂的應許之地，以及靠這些應許而從信心得來的純全的生命。主說：「你要離開本地、本族、父家」。神要叫我們遠離天性和肉體的生命，並且要把我們分別出來，因為對於這個生命來講，我們是從亞當生的。把在人看來最可寶貴的一切都交託出來，人便能得著神的祝福⑺。主說：「往我所要指示你的地去，出離舊的生命，從此得著新生命。在那地只有我能引領你」。這話的意思就是說，借著新生命，神便能夠親自完全得著我，我也要照著神的應許而行，得著滿有信心的生命。基督徒啊，神應許說：「我必賜福給你」，他便要憑著奇妙的方法向你們成就他的應許。你們要遠離自己的本家、父家，你們的生命，你們與世俗的糾葛，以及肉體的私慾，從此不斷地與神相交，他也要引導你們。你們要得著他所賜的福份，你們也要從心裡完全相信他所說的「我必賜福給你」的話。他能夠向你們成就他所說的，並且使你們被他的祝福和能力充滿了，從而叫別人也得福。你們要與神同活，從世俗當中分別出來。從此你們就會聽見神借著大能說話的聲音：「我必賜福給你」，「你也要叫別人得福」。父啊，求你把達到你應許之地的道路指示我，因你要在這應許之地完全得著你的百姓。我要捨棄一切來跟從你，只與你相交，叫你能夠用你所賜的福份充滿我。主啊，求你使你所說的「我必賜福給你」這句話深入到我的內心之中，叫我看出這是神所說的話。從此我就要完全把自己舍了，為別人而活，並且叫別人也得著福樂。阿們。思想1、神真是偉大，他是一切福份的唯一源泉。只要神住在我裡面，我便能夠給別人也帶來福氣，我也能更多地為那些絲毫也沒有蒙神賜福的人作工。要想實際地叫別人得福，我就必須從「我必賜福給你」這句話入手，然後「叫別人得福」這話我們才容易作到。2、為了叫別人得福，就必須從一點一滴作起。你們要把自己完全為別人舍了，活著就要使別人得著喜樂。你們要相信神的愛借著聖靈住在你們裡面，並且要完全把自己獻上，叫你周圍的人得著祝福和喜樂。要借著禱告求神借著聖靈把他的愛更多地澆灌在你們裡面。要異常堅定地相信，如果你們為了達到這個目標而把自己交託給他，他就能使你們給別人帶來更大的福份，遠遠超過你們所想的。3、但是人在交託的時候，必須要有充裕的時間單獨來作禱告，只有這樣神才能完全得著你們的心。這就是你要遠離父家的緣由。你們要使自己與別人分別出來，這樣神才能與你交談。4、你怎樣看待這個問題呢？亞伯拉罕難道因完全叫神來引導自己而覺得後悔了嗎？你們要學亞伯拉罕的樣式。5、現在，你們是不是看出來，有兩句話是神對一心相信亞伯拉罕的兒女一切應許和命令的源泉呢？神的應許是：「我必賜福給你」，他的命令則是「你也要叫別人得福」。你們要把這兩句話牢牢記在心裡。6、你們此刻看出來，這兩句話是什麼時候向亞伯拉罕應驗的嗎？是在他離開父家的時候，還是在他與神相交的時候？附註⑴太五44,45,十8,十八33⑵賽五十八10,11;林前十三5;約壹四11⑶詩一百十二5,9;箴十一24,25;林前十五58;林後九6;來六10⑷路廿四49;約七38,十四12⑸創一22,28,九1,廿二17,廿六24⑹林後九8,11;來六14⑺路十八29,30;約十二24,25;林後六17,18上章目錄下章第三十章個人的事工「求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我；我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你」(詩五十一12,13)。「我因信，所以如此說話」(詩一百十六10)。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」(徒一8)。每一個得救贖的人都蒙召要為他的主作見證。我服事主，叫眾人認出我的主來，不僅是要靠我們敬虔的行為，而且還要借著個人的努力。我們的口，或者說我的言語，是我與別人交流，從而影響別人的重要手段之一。如果我並沒有把自己的雙唇奉獻出來，單單只為主作見證，那麼我就還不是借著完全的獻上來服事他⑴。人們迫切需要作這個事工。成千上萬的基督徒始終都以傳講神的話為樂，但他們並不明白如何得著救恩。主耶穌不僅對眾人傳講，而且也照著眾人的需要來與他們個別地交談⑵。聖經裡面滿是例證，許多人向別人訴說神為他們自己所成就的一切，從此也使別人得福⑶。單單靠教師是無法作成這個事工的。每一個得蒙救贖的人都必須與他同心協力。他在這世上要為主作見證。如果他不認主，也不為他作工，他自己的生命也就無法完全得到健康的發展。為主所作的見證，必須是個人的見證。我們必須要有勇氣說：「他已經救贖了我，他也必定會救贖你們。你們難道不接受這個救贖的恩典嗎？來吧，叫我告訴你該怎麼作」⑷。許多人都十分希望別人問他們這樣一些個人的問題：「你得救贖了嗎？是什麼使你止步不前的呢？我能幫助你來到主的面前嗎」？作父母的人應該私下裡親自與自己的兒女交談，向他們提出這樣的問題：「孩子，你已經接納主耶穌了嗎」？在傳講神的話時，主日學教師和日課教師也要問孩子們，他們是不是真的得著了救恩。他們還應該找機會就這個個人的問題單獨與每一個孩子交談。朋友之間也必須就這個問題來交談。當然，在作其他任何事工之前，首先要作好這個工作。這個工作必須是憑著愛心來作的。要叫別人感覺到你們對他們懷著溫柔的愛。也要叫別人在你們身上看出愛所造就出的謙卑和溫柔，就如同在耶穌身上看出來的一樣。只要有機會，就要把你們自己完全交託給耶穌，叫你們被他的愛所充滿了。你們之所以能作工，並不是靠你們的感覺，而是借著你們對這樣的愛所懷的信心。「親愛的弟兄啊，你們卻要……保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。有些人存疑心，你們要憐憫他們。有些人你們要從火中搶出來搭救他們，有些人你們要存懼怕的心憐憫他們」(猶21-23)。肉體常常會使人以為身體的力量要比愛心和忍耐更有效，但是事實並不是這樣。愛心則使人得著了一切，因為它已經在十字架上得勝了⑸。這個事工必須憑著信心才能作成，也就是信心因愛而發動。要相信主渴想使用你們，而且必定會使用你們。不要因你們的軟弱而心懷恐懼。要借著聖經認識到，神向那些為他作見證的人作了何等大有榮耀的應許⑹。要不住地把你們自己交託給神，為神所用，來救別人的靈魂。他既為了這個目的救贖你們，也必定會為這個目的而賜福給你們。你們要堅信這個事實。縱然你們作工的時候軟弱無能，內心懷著恐懼，儘管看起來似乎並沒有什麼福份被賜下來，你們也要鼓足勇氣。因為時候一到，你們必定會收穫⑺。你們要充滿信心，相信神的大能，相信他所賜給你們的福份，也相信他必定會垂聽禱告。「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求」(約壹五16)。不管是因為他並不知道犯罪是最可恥的行為，從而被他所忽視了，還是因為他行為得體，但是卻過分冷漠，你們都要充滿了勇氣，因為主大有能力，必定會把福份賜下來。他垂聽人的禱告。但是，你們在作這個事工的時候，尤其要借著與耶穌不斷地相交。因為這是最要緊的事。你們要親密無間地與他一同活著，完完全全地為他而活。要叫耶穌成為你們生命中的一切，從此他就要在你們裡面說話和作工⑻。你們若是想叫別人因你們得福，就要被主所賜的福份充滿了，並且充滿了他的靈和他的愛。除此之外，不可能再有別的方法。從此你們就必定能夠分享他不住地為你們所預備的一切。你們必定會得著愛和勇氣，懷著完全謙卑的心，向眾人提出這樣的問題：「你們究竟怎樣呢？你們真的已經接納主耶穌作你們的救主了嗎？」從此，主就必定會叫你們嘗到他為一切叫別人得福的人所應許的豐富的祝福。年輕的基督徒啊，你們要為耶穌作見證。你們活著就要完全把自己獻上給他，時刻警醒作工，為了叫他得著榮耀。親愛的主啊，你借著天父的大愛來救贖我，叫我服事他。我要為達到這個目標而情願將自己獻上給他。求你使我充滿了對他、對你和對眾人的愛，使我看出憑著叫眾人得救的愛心來作這個事工是何等的榮耀，就象你曾作過的一樣。求你增添我的信心，一心相信你借著你的大能在我軟弱的時候作工，叫我以幫助眾人歸順你為喜樂。阿們。思想1、人們常常會問這樣的問題：「我怎麼才能為主作工呢？」你難道不能在主日的時候給一個主日學研經班授課嗎？你也許是住在鄉間，主日的時候不曾為那裡的孩子花費一點點時間。也許有許多異教徒的子女，甚至是鄉間的成年人還沒有到教會來。你看看自己是不是無法奉著耶穌的名將他們聚集在一起。你應該把這件事在禱告的時候向神說出來，並且懷著信心。儘管你作這個事工的時候內心懷著恐懼，你也完全可以相信只要你開始作工，你就會變得剛強。或者，你豈不能為分發書籍和單張作些工作嗎？當你得著一本對你自己極有幫助的書時，你就應當多訂購一些。你應該向別人介紹這本書，並且奉送給他們。借著這個手段，你們就能作極重要的事工。分派單張的時候也是這樣。如果你們十分貧窮，無法免費分發，你們就可以出售。你們用這個方法，便可以叫別人也得著你們所得的福份。如果你們一開始的時候就與別人談論這本書究竟講的是什麼內容，就尤其能幫助你們與他們交談。2、但是首要的工作還是要與個人進行交談。不要因為你們覺得自己與別人並不親近便止步不前了。主必定會在他所定的時候叫你們與別人親密起來。叫人吃驚的是，許多人都是因疏忽而失喪了。從來也不曾有人叫他們清楚地認識到他們自己如何才能得救。有人以為首先應當尋求的，是感覺到有某種變化發生了。這種想法實在是根深蒂固，就連最忠實的傳講也常常不能勝過它。由於這些錯誤的認識，人們凡事都存在著誤解。所以你們一開始的時候就要與人們交談，幫助他們認識到他們必須要象你們一樣接納主耶穌，而且這就是聖潔的新生命所具有的能力。附註⑴詩四十四10,11,六十六16,七十一15,24;來十三15⑵路七40;約三3,四7⑶出十八8,11;代下五13⑷約一41,42,46,四28,29,39,徒十一19⑸來三13,十24⑹出四11,12;書一9;賽五十4,11;耶一6,7;太十19,20⑺代下十五7;詩一百廿六6;該二5;加六9⑻徒四13;林後三5,十三3上章目錄下章第卅一章宣教工作「他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道」(可十六15,20)。每一個親近耶穌的人，都會以宣教工作為喜樂。哪裡有健康的屬靈生命，哪裡就有對宣教事業的熱愛。當你們考察這其中的原因時，你們就能清楚地看出，宣教工作是何等的榮耀，並且曉得你們得蒙神的呼召，要投身於這個事業之中，把它當作是你們生命的一個組成部分。你們來聽一聽，使宣教工作變得榮耀而寶貴的，究竟有哪些原因。耶穌正是為了這個事業，才離開了天國的寶座。異教徒都是他的產業，是天父賜給他的。只有在異教的國度里，撒但的權柄才能建立起來。耶穌必定會叫他自己得勝。他的榮耀、他的國度的降臨和顯現，都要依靠宣教工作⑴。宣教工作是世上教會的首要目標。主耶穌最後所說的話，都是這樣教導我們的⑵。主是教會的頭，他叫自己依靠他自己的身體，也就是依靠他自己的肢體，因為只有借著這些肢體，他才能成就他的工作⑶。作為基督的一個肢體，作為教會的一個肢體，我豈能不叫自己完全投身於這個工作，最終叫這個目標得以實現嗎？聖靈被賜下來，也是因為這個事工。你們在聖靈滿有恩慈地賜給彼得、巴拿巴和掃羅的應許和帶領當中就可以看出來⑷。在教會的歷史上，我們也同樣可以看出，在發生大復興的同時，人們總是重新對宣教事業懷著極大的熱情。聖靈也常常對擴展神的國懷著聖潔的熱情。宣教工作給教會帶來了福氣。它使人們對憑著信心和克己來採取果斷的行動懷著極大的熱心。它給人提供了最為榮耀的例證，見證主的奇妙大能，使那些憑著愛心和禱告而警醒的人因為罪人歸正而充滿了天國的喜樂。它也洗凈了人的內心，叫人看出神的偉大計劃，借著祈求來等候這個計劃得以應驗。宣教工作在教會裡是一個活生生的榜樣，並且也要帶給人更豐富的生命⑸。對世人來講，宣教工作是一個何等大的福氣。如果宣教士沒有向我們在歐洲的異教徒先輩們宣講福音，我們今天又會怎樣呢？宣教工作已經在一些地區贏得了勝利，這是一個何等大有榮耀的福氣。如果不是借著宣教會，億萬異教徒從哪裡能得到幫助呢⑹？天國和地獄都把宣教會看作是一處戰場，因為耶穌基督的大能和撒但的權柄要在這裡相互較量。可是，這場爭戰竟會這樣軟弱無力地展開了。你們若是熱愛宣教事業，它便會給你們的靈魂帶來福氣⑺。你們從此就有機會叫你們的信心發揮出效力來。宣教工作是一個憑著信心來成就的事業，雖然凡事進展緩慢，但不是照著人的喜好。你們要學會倚靠神和神所說的話。愛心從此也要被喚醒。你們要學會走出自己和自己狹小的天地，變得眼界開闊，心胸寬廣，憑著你們的主和王的喜悅而活。你們也要認識到，你們並沒有多少真正的愛，但是你們必定會從主那裡更多地領受。你們從此也會更加喜愛禱告。你們會越來越清楚地看出自己所蒙的為別人代禱的恩召和能力，並且要得著為天國作工的福氣。你們會發現，主降臨下來，是要尋找失喪的人，所謂效法他，就是要把你們自己的安逸和安息完全交託出來，借著愛心來為異教徒禱告，叫他們也能同撒但較量。年輕的基督徒，宣教工作比你們所想的更為榮耀和聖潔。在這個工作當中，還有許多你們尚未意識到的福氣。你們裡面的新生命完全要依賴它，遠遠超出你們所能理解的。你們要一再地把自己交託出來，順服神的話，叫宣教工作在你們的心裡佔據極重要的地位。主必會親自教導你們，並且賜福給你們。如果你們想要知道如何加增你們對宣教事業的熱愛，把它當作是為主所作的事工，就要完全遵循以下的原則。你們要了解宣教事業，閱讀各種各樣的書籍著作，了解異教徒所處的光景和需要，知道別人借著神的祝福，已經為他們作過些什麼，現在需要作的是什麼。你們要就宣教工作這個題目來與別人交談。也許在你們周圍的人中間可以成立一個規模很小的宣教會，也許你們的禱告聚會可以每月舉辦一次，為宣教事業禱告。你們也可以私下為這個工作禱告。要叫天國的降臨在你們個人的禱告中佔據顯著的位置。要竭力遵循聖經向異教徒作出的應許當中為禱告所預備的各種素材，比如在整本聖經，特別是先知以賽亞的著作當中⑻。你們還要為宣教事業奉獻出一切，不僅是在別人要求你們的時候，也不僅僅是在你們不知不覺間能夠割捨的時候，而是始終都要為這個事業把你們所有的和所得的一切割捨出一部分來，要叫主看出你們對他的事工充滿了熱情。如果你們的鄰人正在作宣教工作，你們也應該熱心。縱然這個工作中還有許多不完美之處，也不要為此抱怨，人所作的工作哪裡有完美可言呢？神的兒子啊，當你將你的聖靈澆灌在門徒的身上，並且說「你們受聖靈」的時候，你又補充說：「正如父差遣了我一樣，我也要差遣你們」。主啊，我就在你面前，求你也差遣我。請你也將聖靈澆灌在我裡面，叫我也能為你的國而活著。阿們。思想1、「不認識的事，人就不會熱愛」。這話對於宣教工作來講，尤其有道理。人若是認識到神是如何在一些地方奇妙地作工，就必定會為宣教工作所取得的成績感謝讚美神，並且更加堅定自己的信心，相信宣教工作真的是神親自作成的事業。在各種書籍當中，最能幫助激發人們對宣教工作的興趣的，莫過於傳教士的傳記。有關宣教工作的書通常可以在教會圖書室或者是福音書房中找到。2、我們不要忘記，宣教事業是一項憑著信心才能作成的事業。它要求我們相信神的應許，相信神的大能。它需要人們懷著愛心，包括對耶穌的愛，對眾人的愛，一心渴望叫別人脫離兇險。它也是神的聖靈所作的事工，「乃是世人不能接受的」(約十四17)。所以，世人只有在凡事順利的時候才能支持宣教工作。3、當宣教工作進展緩慢的時候，關心這個工作的人千萬不要失望。縱然在異教的國度里所有受洗的人並沒有真正悔改，即便是在歸正的人中間仍舊存在許多的誤解，儘管有許多人在完全信主之後又跌倒了，但是不論在哪一種社會當中，並非一切都是十分完美的。我們的父輩在歐洲的時候，引入基督教竟然用了一個世紀之久。有時候一個國家接受了基督教，可是在三、四十年之後卻又把它丟棄了。叫他們達到我們現在所處的這個高度，竟然需要有一千年的時間。我們不要過多地指望異教徒即刻便能歸正，而是要憑著愛心、忍耐和信心，不住地禱告作工，求神賜福。附註⑴詩二3;太廿四14,廿八18,19,20;可十三10;路廿一24;羅十一25⑵可十六15;路廿四27;約十七18;徒一8⑶林前十二21⑷徒一8,十一12,23,24,十三2,4,廿二21⑸徒十四27,十五4,5;羅十一25,33,十五10;弗三5,8,10⑹賽四十九6,12,18,23,五十四1,2⑺箴十一24,25;賽五十八7,8⑻賽四十九6,18,21,22,五十四1,3,六十1,3,11,16,六十二2上章目錄下章第卅二章光明與喜樂「知道向你歡呼的，那民是有福的。耶和華啊，他們在你臉上的光里行走。他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉」(詩八十九15,16)。「散布亮光，是為義人；預備喜樂，是為正直人」(詩九十七11)。「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡行走，必要得著生命的光」(約八12)。「你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂也沒有人能奪去」(約十六22)。「似乎憂愁，卻是常常快樂的」(林後六10)。作父親的常常渴望看見自己的兒女充滿了喜樂。他盡自己的一切努力，要叫他們得到快樂。同樣，神也盼望叫自己的兒女都懷著喜樂的心行在他的面前。他應許要賜給他們喜樂，就必定會將它賜下來⑴。他這樣命令了，我們就必須接納，隨時都憑著喜樂的心來遵行⑵。這樣作的原因並不難理解。我之所以會覺得歡喜快樂，往往就表明了有什麼事使我覺得滿足，對我來講具有極高的價值。比起其它任何事來，喜樂更使人樂於把自己感到喜樂的緣由介紹給別人。我在神裡面感到喜樂，就強有力地證明了我在神裡面得著了令我滿足的一切，表明我並不是滿心恐懼地服事神，也不是僅僅因為他是我的救恩，我才忠實於他。喜樂是真理的記號，是順服的價值所在，表明了我是不是以神的旨意為喜樂⑶。正是因為這個原故，在神裡面大有喜樂才如此為神所悅納，對信主的人，以及我們這些為神而向他們作了最有說服力的見證的人來說，也加添了他們的力量⑷。在聖經裡面，光明和喜樂常常相互聯繫在一起⑸。事情本身就是這樣。清晨明媚的陽光喚醒了鳥兒，叫它們鳴唱，叫守夜的人歡喜快樂，因為他們在黑暗中渴望著白晝。基督徒感到無比的喜樂，是因他沐浴在神的光明之中。在他與主不斷地相交時，他便能夠常常覺得喜樂。天父的愛如同陽光一樣照耀著他的兒女⑹。當黑夜將靈魂包圍起來的時候，常常是因為兩個原因，要麼是因為罪，要麼是因為不信。罪本身就是黑暗，也使生命變得暗淡無光。不信使生命變得暗淡，因為不信使我們遠離神，但是只有神才是在光明之中。有人常常要問：「基督徒可以始終行在光明之中嗎」？我們的主所作的答覆再清楚不過了：「凡跟從我的就不在黑暗中行走」。罪使我們遠離耶穌，使我們的道路變得幽暗。但是在我們認罪，並且叫耶穌的血將我們的罪惡洗凈的那一刻，我們就重新回到光明之中⑺。有時候不信的態度也使人的生命陷入黑暗之中。當我們仰仗我們自己和自己的力量時，當我們在自己的感覺或者是工作當中尋求安慰的時候，「一切就要變得黑暗了。一旦我們仰望耶穌，仰望他充足的預備」，一切就都變的明亮了。他說：「我是世界的光，凡跟從我的，就不在黑暗中行走，必得著生命的光」。所以只要我相信，我就必定會得著光明和喜樂⑻。基督徒若是想遵行主的旨意，就要留心聽聖經裡面所說的話：「弟兄們，我還有話說，你們要靠主喜樂」⑼。在主耶穌裡面，有著說不出來的喜樂，充滿了大榮耀。你們要相信他，就會因此充滿喜樂。要因信而活著。這個生命就是救恩和滿有榮耀的喜樂。人若是把自己的內心毫無保留地獻給耶穌，就要得著光明和喜樂。所以，眾人只要相信。決不要試圖尋求喜樂，因為在這種情況下你們根本無法找到。因為你們只是在尋求你們自己的感覺。你們眾人要尋求耶穌，跟從耶穌，相信耶穌，從此就必會有喜樂賜給你們。「你們雖然沒有見過他，卻是愛他，如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(彼前一8)。主耶穌啊，你就是世上的光明和喜樂，散發出無比的光亮。我們在你裡面看出了神的榮光。你賜我們亮光，叫我們認識神的愛和榮耀。你是我們的，是我們的光，也是我們的救恩。求你教導我們更加堅定地相信，只要借著你，我們就不再行走在黑暗之中，叫你裡面的大喜樂成為憑據，表明你是我們的一切，也是我們的力量，使我們能作成你叫我們所作的一切。阿們。思想1、我對任何事所感到的喜樂，便衡量出這件事在我眼裡所具有的價值。我對某個人所感到的喜樂，就表明了我喜愛他的程度。對一項工作感到喜樂，衡量出我對這個工作喜愛的程度。人因神和為神所作的事工而感覺喜樂，就確切地表明了他有著健康的屬靈生命。2、當我們並不認識神，不認識神的愛和為他作事工所帶來的福氣時，我們的喜樂就會因輕忽而受到阻礙。當我們仍舊尋求靠我們自己的力量和感覺來作工的時候，喜樂就會因不信而受到阻礙。當我們不願為耶穌捨棄一切的時候，喜樂也會因我們的三心二意而受到阻礙。3、「尋求喜樂的人卻尋不見喜樂，但尋求主和他旨意的人，不用尋求，就能得著喜樂」。你們要明白這話的含義，並且要反覆思想。人若是把喜樂當作是一個完全出於感覺的事來尋求，他就僅僅是在尋求他自己。渴望快樂的人得不到快樂。人若是完全捨棄自己，靠主和主的旨意而活，就必定會受神的指教，知道如何在主裡面大有喜樂。正是神親自將喜樂賜給我們。所以你們若是尋求神，就必定會得著喜樂。從此你們只需要借著信心來接納和得著它。4、多多感謝神為我們所成就的一切，也要堅信神所說和所作的一切。這就是不斷地得著喜樂的唯一方法。5、「眼有光使心喜樂」(箴十五30)。神並不是要叫他的兒女行在黑暗之中。撒但是黑暗的君王。神卻是光明。基督是世上的光。我們都是這光明的兒女。所以我們就要行在光明之中。我們要相信神所應許的：「耶和華卻要作你永遠的光，……你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮，因為耶和話必作你永遠的光，你悲哀的日子也完畢了」(賽六十19,20)。附註⑴詩八十九16,17;賽廿九19;約十六22;彼前一8⑵詩卅二11;賽十二5,6;帖前五16;腓四4⑶申廿八47;詩十一9,一百十九11⑷尼八11;詩六十八4;箴四18⑸斯八16;箴十三9,十五30;賽六十20⑹出十23;撒下廿三4;詩卅六10;賽六十1,20;約壹一5,四16⑺書七13;賽五十八10,五十九1,2,9;太十五14,16;林後六14;弗五8,14;帖前五5;約壹二10⑻約十二36,十一40;羅十五13;彼前一3⑼腓三1,四4上章目錄下章第卅三章管教「耶和華啊！你所管教，用律法所教訓的人，是有福的。你使他在遭難的時候得享平安」(詩九十四12,13)。「我未受苦以先，走迷了路，現在卻遵守你的話。……我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例」(詩一百十九67,71)。「……萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份」(來十二10)。「我的弟兄們，你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐」(雅一2,3)。神的每一位兒女都必須一度經歷試煉。聖經教導我們的，只有借著切身的體驗才能得以鞏固。而且聖靈又進一步教導我們說，當神叫我們落在試煉之中的時候，我們也要以為喜樂。天父借著患難來管教我們，使我們成為聖潔，這本身就是我們從天國得來的一個福份。試煉本來並不能給人帶來福氣⑴。無論怎樣翻耕和澆灌, 在沒有播種的土地上，總是無法得著任何收穫。同樣，也有一些神的兒女落在試煉之中，卻只從試煉中得著了很少的福氣。在試煉之中，人的內心一度變得溫柔，但是他們並不知道如何從試煉中得著永久的福氣。他們還不知道在自己受試煉的時候，天父始終顧念他們。管教若是要與人有益，就必須具備這樣四個條件：明確的目標、適用的教科書、大有能力的教師以及甘心受教的學生。1、你們必須清楚，每一次受試煉都是要達到什麼目的。聖潔是神至高的榮耀，同樣也是神兒女的榮耀。他「管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分」⑵。在遭遇試煉的時候，基督徒常常只想得著安慰，或者是尋求在某種苦難之下仍從容自得，這確實是個開端，但是父神還有別的更高的要求。他要叫人變得聖潔，一生之中都始終聖潔。約伯曾經說：「耶和華的名是應當稱頌的」(伯一21)。這時候他受苦難的日子也僅僅是剛剛開始。主還有很多事要教給他。神渴想叫我們的意願凡事都與他的旨意相和，不僅僅是在他試煉我們的時候。神渴想叫他的聖靈充滿了我們，叫我們充滿他的聖潔。這就是神試煉我們的目的，也必然是你們落入試煉的最終目的。2、你們要時常閱讀聖經，尤其是在落入試煉之中的時候。你們要留心考察神是如何渴想在你們遭遇試煉和苦難的時候，用他的話來教導你們。神的話向你們揭示出，神為什麼要管教你們，即便是在苦難至極的時候他又是如何深愛著你們，同時，他所作的要叫你們得著安慰的應許又是何等的豐富。試煉要使天父的應許得著更新的榮耀。當落入試煉之中的時候，我們要到聖經當中去尋求指教⑶。3、要叫耶穌成為你們的導師。他自己就是因苦難而成為聖潔的。正是因為曾經身受苦難，所以他才學會了完全的順服。他有著驚人的惻隱之心。所以你們要時常與他交通。不要從對別人所說的或者是與別人談起的話當中來尋求得著安慰。要叫耶穌得著指教你們的機會。你們應該時常在僻靜的地方思想他，與他交談⑷。天父已經將他的道、聖靈以及主耶穌賜下來，作你們的聖潔，你們就會因他的緣故而被分別出來。苦難和管教就意味著神要將他的道－也就是耶穌自己－賜下來給你們，叫他能夠使你們與他的聖潔有分。借著與耶穌相交，安慰自然就會降臨下來⑸。4、要作甘心受教的學生。你們要承認自己的疏忽，不要以為你們已經明白了神的旨意，倒要祈求並且渴盼主要將你們在苦難中應該學會的功課指教你們。對虛心的人來說，神已經應許了要將指教和智慧賜下來。你們要尋求使自己虛心受教，內心平靜，並且迴轉向神。要知道是父神安排你們身處苦難之中。你們要甘心情願地將自己交託了，聆聽他對你們所說的一切，並且學會他要教導你們的一切。這時候他就必定會大大地賜福給你們⑹。「耶和華啊，你所管教，用律法所教訓的人，是有福的」(詩九十四12)。「你們落在百般的試煉中，都要以為大喜樂，……使你們成全完備，毫無缺欠」(雅一2,4)。要把受試煉的時刻看成是蒙福的時刻，看作是與天父密切相交的時刻，也看作是與他的聖潔有分的時刻，從此你們也要滿有喜樂地說：「我受苦是與我有益」(詩一百十九71)。天父啊，我要衷心感謝你，因你的話在我今生遭遇幽暗的試煉時，帶給我何等榮耀的光明。你要借著這個手段來教導我，並且使我與你的聖潔有分。你並不以為你的愛子受了過多的苦難，最後死在十字架上，便不能將聖潔賜給我。所以我要甘心樂意受你的管教，從此與你的聖潔有分。天父啊，我因你寶貴的工作而感謝你。只求你將你的話成就在我裡面。阿們。思想1、當我們受管教的時候，我們首先應該想到，這是神的旨意。儘管試煉是因我們自己的愚拙，或者是世人的邪惡而起的，但是我們必須承認，我們因這樣的愚拙和邪惡而受苦，完全是出於神的旨意。我們在約伯和主耶穌的身上就可以清楚地看出來，什麼都不能使我們得著安慰。我們只有甘心情願地承認，這事是出於神的旨意。2、我們接下來應該想到，神不僅要叫我們受試煉，而且還要叫我們因試煉而得著安慰、能力和祝福。人在受管教的時候順服神的旨意，他便會看出並且親身體驗到伴隨管教而來的一切，並且知道這也是出於神的旨意。3、神的旨意就如同他自己一樣成全完備。所以我們不要擔心叫自己完全順服神的旨意。沒有一個人因為把神的旨意看成無比良善而蒙受到損失。4、聖潔就是要認識和愛慕神的旨意，並且使我們自己完全與他的旨意相和。5、在受試煉的時候，不要尋求從人得著安慰。不要過多地與世人混雜在一起，相反，你們倒要看出你們應該依靠神和他所說的話。試煉的目的就是要叫你們遠離世俗，從此歸向神，使他有充裕的時間叫你們的意願與他成全完備的旨意相和。附註⑴賽五3;何七14,15;林後七10⑵賽廿七8,9;林前十一32;來二10,十二11⑶詩一百十九49,50,92,143;賽四十1,四十三2;來十二10-13⑷賽廿六16,六十一1,2;來二10,17,18,五9⑸林後一3,4;來十三5,6⑹詩廿五9,卅九2,10;賽五十4,5上章目錄下章第卅四章禱告「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你」(太六6)。屬靈生命的長進，完全要依靠禱告。我的生命是興旺還是衰微，就要看我禱告的多少，禱告的時候是懷著喜樂，還是出於不得已，是照著神的話來禱告，還是照我自己的喜好。通過前面引用的耶穌所說的話，我們對真正的禱告就會取得重要的認識。單獨與神相處，這是我們首先要想到的。門必須要關閉起來，把世俗和世人都關在門外，因為我要單獨與神相交，不受任何干擾。在過去的時代里，當神與他的僕人相交的時候，他總是叫他們遠離眾人⑴。你們禱告的時候首先要想到的，是神和我在密室里相交。你的禱告是不是大有能力，要看你們是否相信神就在你們身邊。第二個認識，就是要在天父面前禱告。你們來到密室之中，因為你們的天父懷著慈愛的心在那裡等候你們。不管你們是如何冷漠、愚昧、罪惡深重，你們都要到密室里來，因為天父就在密室之中，他始終在看顧你，你們置身在神的雙眼所發出的光明之中。你們要相信他象父親一般溫柔的愛，禱告從此就會借著這樣的信心發出來了⑵。耶穌所說的話的第三個要點，就是確切地相信神必定會應允禱告。「你父必然報答你」。在耶穌所說的話里，再沒有象確信神必會應允禱告這一句更肯定的了。你們要考察聖經裡面的應許⑶，看看詩篇這部神的眾聖徒所作的禱告之書中，是如何常常把神稱作是垂聽和應允禱告的神⑷。也許在你們裡面有許多事在阻礙神應允禱告。所以神耽延對我們禱告的應允，就成了大有福氣的懲誡，使我們看出自己是不是作了不合適的禱告，我們的生命是不是真的與我們的禱告相一致，使信心發揮出更大的效力來⑸，叫我們更加親近神，與神保持更加恆久的相交。確信神必然應允禱告，才是大有能力的禱告的奧秘所在。我們要始終把它看作是禱告中頂要緊的事。當你們禱告的時候，要在你們禱告的過程中停下來問自己說：「我相信自己必定會得著禱告所求的嗎？」你們的信心要接受並且認定神必定會應允你們的禱告，於是事情就會照著你們的信心給你們成就了⑹。親愛的年輕基督徒，如果說有哪一件事是你們必須要認真對待的，就莫過於在暗中與你們的神相交這一樣了。你們的生命與基督一同藏在神裡面。每天你們都必須借著禱告，向在高處的那一位祈求，並且領受你們這一天里所需要的一切。你們天天都要暗暗地與父相交，主耶穌就必會得以更新，加添力量。神就是我們的救恩，也是我們的力量。基督是我們的生命和我們的聖潔。只有借著親自與賜生命的神相交，我們才能得到祝福。基督徒啊，你們要多作禱告。要時常禱告，也要不住地禱告。如果你們還渴想作禱告，就該進入到你們的內室之中。你們要象是沒有什麼可以帶到父神面前的人那樣，借著對他的愛所懷的信心，叫自己來到他的面前。你們要用這種態度到神面前來，並且住在他的面前。這便是已經作出他所明白的禱告了。你們要相信，不管是多麼被動地來到神面前，你們始終都要因此得到祝福。天父不僅要垂聽你們的禱告，他還要在暗中察看，並且必定會公開地報答你們。我的天父啊，你在聖經裡面已經確切地應許了，要垂聽我借著信心所作的禱告。求你賜我禱告的靈，叫我知道如何作出這樣的禱告。求你滿有恩慈地向我顯明你奇妙的父愛，使我認識到我的罪都因基督而完全被塗抹了。從此前進道路上的一切阻礙全都被清除乾淨。求你向我顯明聖靈在我裡面所作的代禱，縱然是我的無知與軟弱，也都無法使我失去你的祝福。求你教導我借著信心住在你這三位一體的神裡面，借著與你相交來向你禱告。求你使我完全相信，我必定會得著自己憑著信心所求的一切。阿們。思想1、禱告中最要緊的一樣，就是信心。整個救恩，整個新生命，都是要借著信心才能成就的，所以也要借著禱告才能得以實現。許多人禱告了，但是並沒有得著所求的，因為他們還不相信。在我禱告以前，在我禱告的時候，以及在我禱告之後，我都一定要捫心自問：「我是借著信心來禱告的嗎？」我必須說：「我是一心一意地相信」。2、要得著這樣的信心，我們就必須在禱告這一方面花費一些時間。我們必須花時間使自己無聲無息地忠實地站在神的面前，覺察出他就在我們的身邊。我們必須花些時間，叫我們的靈魂因為與神相交而成為聖潔。我們還必須花時間叫聖靈教導我們，使我們堅信並且使用神應許的話。如果沒有足夠的時間，我們完全可以不去尋求世上的知識，世上的財富，世上的美味，也不去與朋友閑談。如果我們並不花時間與神同住，就不要想自己能學會如何禱告，如何得著禱告的能力和所求的福分。3、所以禱告不僅僅是每天花一些時間，而是必須要天天堅持不懈。我們相信自己蒙神的悅納，我們的禱告也大有功效，同時也因愛而相信，因為知道我們的禱告是遵照他的旨意，所以他必會垂聽。若是要叫這樣的信心不斷地增長，就需要有時間。我們根本不必揣測自己知道如何作出正確的禱告，只要能祈求，事情就成了。事實根本不是這樣。禱告就是與天父交談，與天父相交，從此神才能有時間和機會在我們裡面動工，我們的靈魂從此才會向私慾和自己的力量看是死了，並且與父神合而為一。4、要想在堅持禱告的時候滿懷勇氣，下面這個例子也許會有所幫助。慕勒喬治在考卡塔所作的演講中說過，一八四四年的時候，有五個人使他的內心擔當了極大的負擔。於是他便開始為他們的歸正而禱告。十八個月以後，第一個人歸正了。他又為此禱告了五年之久，第二個人也歸正了。在十二年半以後，又有一人歸正。在他作這次演講的時候，他已經為另外兩個人禱告了四十年。光陰沒有虛度，但這兩人仍舊沒有歸正，然而他在禱告的時候仍然懷著極大的勇氣，因為他深信神必定會應允他的禱告，也必會將這兩個人賜給他。5、在《從基督學會禱告》這本書里，我在卅一章的篇幅里已經竭力將禱告生命的主要原則都講解清楚了。附註⑴創十八22,23,廿二5;出卅三11⑵太六8,七11⑶太六7,8;可十一24;路十八9;約十四13,14,十五7,16,十六23,24⑷詩三4,四3,六9,十17,十七6,廿二2,7;卅四5,7,17,18,卅八15,四十1,2,六十五2,六十六19⑸書七12;撒上八18,十四37,38,廿八6,15;箴廿一13;賽一15;彌三4;哈一9;雅一6,四3,五16⑹詩一百四十五9;賽三十19;耶卅三3;瑪三10;太九29,十五28;約壹三22,五14,15上章目錄下章第卅五章禱告聚會「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意地求什麼事，我在天上的父，必為他們成全，因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」(太十八19,20)。主耶穌告訴我們要進入內室之中，借著暗暗的禱告，而不是在眾人面前禱告，親自與神交談。他同樣告訴我們說，我們也要與其他人同心協力地禱告⑴。當他升天的時候，基督教會就在一次有一百二十人參加的長達十天的禱告聚會中誕生了⑵。五旬節便是同心協力、堅持不懈的禱告所結的果子。每一個人都想要得蒙主耶穌的喜悅，渴望得著聖靈的恩賜，叫自己的宗派或教會也能得著能力，並且想要得著與神的其他兒女相交的福氣，他們就應該積极參加禱告聚會，親身體驗到主必會成全他所說的話，並且為禱告聚會賜下特別的福氣來⑶。他們要踴躍參加禱告聚會，從此禱告聚會就會變得象主耶穌向我們所表明的那樣。對於蒙福的禱告聚會來講，首先必須要保證我們眾人所渴想的都能完全一致。我們必須真正渴望從神得著某個福份。我們所有人必須在這個問題上保持一致。在一同禱告的人中間，必須要懷著愛與合一的心，因為所有爭競、妒恨、惱怒和缺乏愛心，都會使禱告變得毫無能力⑷，所以他們還必須對所渴望的明確的目標保持一致的意見⑸。要達到這個目的，把人們要祈求得著的福氣事先在禱告聚會上加以說明，這個作法再恰當不過了。不管是教會的某一位肢體要把自己的某種需要向神訴說出來，還是其他肢體要把更加普遍的需要告訴給主，比如說尚未歸正的人能悔改認罪、神的兒女得到的復興、主日學教師所得的恩膏，以及天國的更加擴展等等，這些目標都需要在事先講解清楚。任何人都不要以為，只要有人滿足於為達到這些目標而禱告，別的人就會贊同他的意見。當然不是這樣。我們所有人都要把它們接納到我們的內心和生命之中，並且不斷地在神面前述說出來。我們應該從心裡渴望叫神把這些福氣都賜下來，從此我們的禱告就會變得大有能力。真正意義上的禱告聚會的第二個特徵，是因覺察到主耶穌的同在而一同奉著耶穌的名禱告。聖經上說：「耶和華的名，是堅固的；義人奔入，便得安穩」(箴十八10)。名字就代表了一個人的人格。信的人聚集在一起的時候，便要進入耶穌的名，並且在其中找到自己安穩的居所。奉著這個名，他們就要在父神面前同其他人聚集在一起。他們要一同奉著這個名禱告。這個名也要使他們相互聯合。當他們奉著這個名的時候，賜生命的主就要親自住在他們中間。耶穌說，這就是父神確實要垂聽禱告的原因所在⑹。他們都住在他裡面，他也住在他們裡面。他們禱告完全是出於他，於是他們才可以借著他的能力在父神面前禱告。在我們的禱告聚會上，我們要叫耶穌的名真正成為我們合而為一的核心，也就是成為我們聚會的根基，從此我們便會意識到，他就住在我們的中間。接下來，主對我們所談起的合一的禱告還有第三個特徵，就是我們禱告所求的，天父必定會成全。禱告確實會得蒙神的應允。我們在禱告的時候大聲喊著說：「耶和華，以利亞的神在哪裡呢？」(王下二14)，因為他是答應人禱告的神。以利亞對百姓說：「你們那降火顯應的神，就是神」(王上十八24)⑺。接著他又對神說：「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神」(王上十八37)。如果我們時常不住地禱告，還沒有得著神的應允便感到滿足了，那麼神就很少會應允我們的禱告。但是我們若明白應允是一件十分要緊的事，是神喜悅我們禱告的記號，不得到神的應允便不罷手，我們就會看出自己的禱告還有什麼缺乏，從此只要作了禱告，神就會應允。所以我們只要堅信，主必定會滿心喜悅地應允我們的禱告。對他來講，當他的百姓象這樣進入耶穌的名，並且奉著他的名禱告，他便能夠將他們所渴求的一切都賜給他們，這該是何等大的喜樂⑻！神的兒女啊，不論你們現在是多麼軟弱，多麼年幼，這都是主耶穌親自為你們所設立的規則之一，並且要借著應允你們的禱告來供給你們。所以每一個人都要積极參加禱告聚會，尋求主的名和主的同在，每個人都要努力尋求與自己的弟兄姊妹一同生活，一同禱告。每個人都要期盼著看到神大有榮耀地應允我們的禱告。聖潔的主耶穌啊，你賜我一條誡命，叫我不僅在幽靜的內室之中，也要在公開與別人團契的時候禱告。求你常常使眾人看出這個習慣是何等的寶貴，既是作我們的供給，也是相互合而為一的手段。求你叫禱告的內室造就我們，喚醒我們借著禱告與你的百姓合而為一的需要。使你的同在成為我們的福氣。求你使我們與你百姓的團契給我們加添力量，叫我們渴想得著你的應允。思想1、國內有許多地方，那裡的禱告聚會給人帶來了極大的福氣。信主的男女每周一次，或者是在主日的時候，與當地的居民在一所農宅里聚會，或者是與相距不遠的三兩家鄰居聚集在一起，便能夠得著極大的福份。每一位信主的讀者讀到這一章，都該捫心自問，在他自己周圍的人當中，是不是還沒有這個的需要。他應該從此便開始奉著主的名禱告。所以請允許我誠懇地向每一位讀者提出以下的問題：在你所住的街區，舉辦過這樣的聚會嗎？你一直忠實地參加這一類聚會嗎？你知道奉著主耶穌的名與神的眾兒女聚集在一起，一同體驗神的同在，感受他垂聽我們的禱告，究竟意味著什麼嗎？2、你們可以拿一本講論禱告的書，選擇一些適用的章節，在禱告聚會的時候大聲朗讀。或者可以閱讀這本《新生命》，因為這本書確實同樣可以給禱告提供一些素材。3、禱告聚會將要危及內室的禱告嗎？人們時常會提出這樣的問題。我的經驗恰恰與此相反。禱告聚會是學習禱告的場所。軟弱的人可以從善於禱告的人那裡學到許多的功課。在禱告聚會上，別人提出了禱告的素材，於是便成為省察自己的機會，也勉勵眾人殷勤禱告。4、如果人們在禱告聚會上對談論一些明確的話題覺得習以為常，於是為這些問題來作禱告，人們便能夠深信不移地期待著神的應允，並且也能知道神在什麼時候應允自己所作的禱告。象這樣預先確定禱告的題目，就會使人們更進一步達成一致的看法，並且使人深信不移地期盼神的應允。附註⑴太六6,路九8,28⑵徒一14⑶代下二十4,17,18;尼九2,3;珥二16,17;徒十二5⑷詩一百卅三1,3;耶五十4,5;太五23,24,十八19,20;可十一25⑸耶卅二39;徒四24⑹約十四13,14,十五1,16,十六23,24⑺雅五16⑻徒十二5;林後一11;雅四3,五16,17上章目錄下章第卅六章敬畏主「敬畏耶和華……這人便為有福。他必不怕兇惡的信息。他心確定，總不懼怕」(詩一百十二篇1,7,8)。「……各處的教會……凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了」(徒九31)。聖經在兩種意義上使用「敬畏」這個詞。在一些章節里，它講的是「懼怕」，主要是針對一些錯誤的、有罪的事而說的，並且用最強烈的措辭來叫我們不要「懼怕」⑴。在幾乎一百多處經文當中都出現過「不要怕」的字眼。相反，在另外一些經文當中，畏懼則被頌揚成是一種最確切的記號，標誌了真正的敬虔，得蒙神的喜悅，充滿了他為我們所預備的福氣⑵。神的百姓得著了這個稱號，就是敬畏主的人。這兩種含義之間的區別，僅僅在於一個極為簡單的事實：一種是不信的人所懷的恐懼，而敬畏則使人更加信服神。如果人們發覺畏懼是同對神缺乏信心聯繫在一起的，那麼這種畏懼的心就十分有害，而且充滿了罪惡⑶。從另一方面來看，畏懼如果是同對神的信心和盼望結合在一起，這種畏懼之心對屬靈的生命來講就是不可缺少的。人對世俗的事所懷的畏懼之心應該受到責備，但如果畏懼的心叫人懷著小孩子一般信服的心，喜愛榮耀天父，就應該受到稱讚⑷。聖經表明了這種對主所懷的使人信服的畏懼之心，不是象奴僕一樣，而是象兒女一樣，它就是福份和能力的源泉。敬畏主的人從此就會一無恐懼。對主的敬畏之心將要成為一切智慧的開端。對主的敬畏之心是一條平安之路，使人得享神的喜悅和保守⑸。有一些基督徒因為自己所受的教養，在他們得著信心之前，便對主懷著敬虔的畏懼之心。這真是一個極大的福氣。比起培養兒女對主的敬畏之心來，父母再不能給自己的兒女帶來別的更大的福氣了。受過這般栽培的人一旦信主，就要取得極大的進深。他們要象過去一樣，預備凡事以主為喜樂。相反，其他沒有受過這種栽培的人一旦歸正，就需要有特殊的教導和警醒，以便能夠祈求得著，並且察覺到這種聖潔的敬畏之心。這種畏懼的心是由許多重要的因素所組成的，主要有如下幾種：在神的榮耀、大能和聖潔面前，懷著聖潔的崇敬和畏懼之心。這樣就能杜絕一切使人忘卻神是怎樣一位神的種種表面現象，叫人時刻榮耀他⑹。發自內心的謙卑，就是對自己懷著恐懼，同時因為完全不信任自己而深深地信服神。人意識到自己的軟弱，便會知道自己內心的天然傾向，擔心自己總是要作與神的旨意或者是與對他的榮耀相反對的事。但是因為他敬畏神，象這樣信主的人便堅定地依靠他，從他尋求得著保守。同樣，這種謙卑的態度也要使他在與周圍的人交往時得著極大的勇氣⑺。小心警醒。人因神賜給他聖潔的分辨力，便尋求認識正確的道路，小心警醒，提防仇敵，謹防自己的言語、心意和行為舉止會輕浮草率地行動⑻。在警醒和付出努力的時候懷著聖潔的熱情和勇氣。因為恐怕自己若是不在凡事上都象神的僕人一樣行事為人，就會令神不悅，這樣的畏懼之心就會激動人在那些神並不要求人去作的事上，也能忠心耿耿。對主的敬畏之心除去了其他一切的恐懼，使人得著說不出來的勇氣，堅信自己必定會得勝⑼。同樣，喜樂也是由這樣的敬畏之心產生出來的。「當存戰兢而快樂」(詩二11)。人若是敬畏主，就會從心底深處涌流出喜樂來。敬畏的心是根本，喜樂是它所結的果子。人越是從心裡懷著敬畏的心，就越發會懷著更大的喜樂。正是因為這個緣故，所以聖經上才說：「你們敬畏耶和華的人，要讚美他」(詩廿二23)。「你們敬畏耶和華的人，要稱頌耶和華」(詩一百卅五20)。基督的年輕門徒啊，你們要聽天父所說的話：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏他」(詩卅四9)。你們心裡要充滿了對他的敬畏，以及對一切令他不悅、令他擔憂的事所懷的恐懼。從此你們就不會再懼怕任何邪惡。對於敬畏主，凡事都叫他喜悅的人來講，神也要成就他所渴想的一切。象小孩子一樣因信而敬畏主，就要使你們得著神的愛和喜樂，這時候作奴僕的、不信的以及懦弱的人所懷的畏懼之心，都要被徹底清除了。神啊，求你使我對你的聖名懷著敬畏的心。但願我也能常在那些敬畏主，盼望得著他恩慈的人中間。阿們。思想1、對主懷著敬畏的心，會給人帶來哪些福氣(詩卅一20,一百十五13,一百廿七11,一百十四19;箴一,七,八,十二,十四,廿七;徒十35)？2、為什麼我們要敬畏神(申十17,20,21;撒上十二24;耶五22,十6,7;太十28;啟十五4)？3、尤其是當人們認識到神的偉大、權能和榮耀的時候，他們就要充滿了敬畏的心。但是要達到這個目的，我們就必須使自己在他面前靜默不語，叫他的尊貴在我們心裡留下深刻的印象。4、「他救我脫離了一切的恐懼」(詩卅四4)。這一節經文說的豈不正是使你們受到阻礙的種種恐懼嗎？其中包括對人的恐懼(賽二12,13;來十三16)，對嚴重的試煉所懷的恐懼(賽十一1,2)；對我們自己的軟弱的恐懼(賽十二10)，對神的作為的恐懼(代下廿八20)；以及對死亡的恐懼(詩廿三4)。5、「敬畏耶和華的，這人便為有福。他心確定，總不懼怕」。現在你們明白這話的含義了嗎？附註⑴創十五1;賽八13;耶卅二40;羅八15;彼前三14;約壹四18⑵詩廿二23,25,卅三18,一百十二1,一百十五13;箴廿八14⑶太八26;啟廿一8⑷詩卅三18,一百四十七11;路十二4,7⑸詩五十六4,11;箴一7,9,10,十27,十九23;徒九31;林後七1⑹伯四十二6;詩五7;賽六3,5;哈二20;番二3⑺路十八2,4;羅十一20;彼前三2,5⑻箴二5,11,八12,13,十三13,十六6;路一74⑼申六2;賽十二2上章目錄下章第卅七章毫無保留的奉獻「以太對王說：『我指著永生的耶和華起誓，又敢在王面前起誓：無論生死，王在哪裡，僕人必在哪裡』」(撒下十五21)。「你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒」(路十四33)。「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾染不潔凈的物，我就收納你們。我要作你們的父」(林後六17,18)。「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督為至寶」(腓三8)。我們已經說過，對於基督徒來講，把自己交託給耶穌的行動往往具有更新、更深刻的意義。當他把自己交託出來的時候，他就要認識到，這種交託的行動涵括了完全的、毫無保留的奉獻，從而叫人始終完全只為耶穌而活。就象聖殿被完全獻上，只用來作服事神的場所一樣，所以每個人都知道，聖殿之所以被建造起來，就是只為了這個目的，同樣你們也是完全歸你們的主所有。祭壇上的祭物完全只有照著神的命令才可以使用，除了他所吩咐的，任何人都無權處置其中的任何一部分，你們向他所作的奉獻也必須是同樣毫無保留的。神不住地提醒以色列人說，他已經救贖了他們，叫他們完全歸神所有⑴。我們應該明白這話究竟意味著什麼。神的話首先意味著每個人要被耶穌所吸引，並且暗暗地與他相交。他必須要成為我們靈里所愛慕、所渴想和所喜愛的。我們必須首先把自己獻出來，把主耶穌當作我們的至友和王，當作我們的救贖主和神來服事⑵。只有個人借著熱誠的愛所帶來的屬靈推動力，才能使我們滿足得著完全奉獻的生命的條件。耶穌不住地使用「因我的緣故」、「跟從我」以及「我的門徒」這些字眼，這就意味著他自己必須要成為一切的核心⑶。因此他舍了自己的性命。要想作他的門徒，首先要具備的品德就是要渴想得著他，愛慕並且倚靠他。其次，這話還意味著公開的承認。神若是把什麼福氣賜給某個人，其他所有人都必定會承認這個福氣是這人得著的了。他所得著的就是他的榮耀。當主耶穌借著救贖把他極大的恩典向人彰顯出來的時候，他也渴想世人能夠看見並且承認。他也想叫人認識並且榮耀他，曉得是他將這個恩典賜下來的。他渴想叫凡是歸他的人都承認他，承認他是王⑷。人若不是象這樣公開承認，他所作的交託也只是半心半意的。作為這種公開承認的行動的一部分，它還要求我們與他的百姓聯合，並且承認他們也是我們的同族。主賜下來的一條新命令，就是兄弟一般的愛，這是眾人借著便能認出我們是他門徒的一個確切記號。即使神的兒女在某個地區還很少，或者是受人蔑視，或者是還沒有達到完全的地步，你們都要與他們聯合。你們要愛他們，要不斷地與他們相交。禱告聚會的時候，或者是在其他的場合，你們都要與他們一同聚集。要對他們懷著熱切的愛心。兄弟一般的愛具有奇妙的能力，能夠啟迪人的內心，叫人得著神的愛和內住⑸。要完成你們奉獻的行動，你們還必須從罪惡和世俗當中分別出來。「不要沾染不潔凈的物」。你們要知道，整個世界都服在魔鬼的權柄以下。不要問你們在沒有任何損失的時候，能敵擋多少魔鬼的權柄。不要問什麼是有罪的，什麼是合乎律法的。即便是合乎律法的事，基督徒也必須常常甘心情願地棄絕了，從而能夠完全為神而活⑹。要想完全與主耶穌相象，常常也需要禁絕一些合乎律法的事。你們要象真正為神和神的聖潔而把自己分別出來的人一樣活著。人若是把一切都禁絕了，並且為了耶穌的緣故把萬事都當作有損的，今生就會得著百倍的收穫⑺。我從凡事當中分別出來的，我就必定會使用。完全奉獻的行動使我們始終留心叫自己適合為神所用，勝任作服事神的工作。你們絲毫也不要懷疑，神是不是真的需要你們，叫你們使別人得著極大的福氣。你們只需要把自己毫無保留地獻在他的手裡。把你們自己獻上給他，他就要叫他的祝福、愛和他的靈充滿了你們，你們也必定會使別人得福⑻。不要擔心這種作出完全奉獻的要求太高了。你們並不是處在只要求人，但是並不能給人能力的律法以下。你們反倒是處在恩典以下。神的恩典必定會成就他要求人所作的一切⑼。叫你們先前所作的交託，每一次都重新獻上給耶穌。父神把他賜下來，要為你們成就一切。奉獻是憑藉信心所採取的行動，是憑著信心得來的大有榮耀的生命的一部分。正是因為這個緣故，所以你們必須說，在我裡面成就這個事工的，不是我自己，乃是出於神的恩典。我只是借著信心活在他裡面，從此他就情願在我裡面動工，也將一切都成就了⑽。親愛的主啊，求你開啟我內心的雙眼，叫我看出你如何完全叫我歸你所有。求你在我的內心深處作我的能力，完全擁有我，叫我歸你所有。求你使所有人都看出你是我的王，我只尋求你的旨意。在我把自己從世俗當中分別出來，並且把自己交託給你的百姓和你的旨意的的時候，求你顯明我完全是歸你所有的。阿們。思想1、在基督徒的生命當中，比起神所要求的這種完全的奉獻來，再沒有哪個問題更令我渴望催促你們向神禱告，求他開啟你們的雙眼了。在我自己和其他人身上，我發現了我們自己的認識並不能使我們覺察出神是何等渴想完全得著我們，並且長久住在我們裡面。聖靈必定會把這一切都在我們裡面顯明出來。只有這樣，我們才會看出自己對這個問題的認識是何等膚淺。我們不要以為，「我真的看出自己應當完全為神而活，但是我作不到」。相反，我們必須說：「我仍舊是瞎眼的，竟看不出屬神的生命是何等的榮耀」。一旦我看出來，我就會強烈地渴想得著它，並且相信在我裡面動工的，不是我自己，乃是神。2、你們不要懷疑自己是不是已經為神獻上一切，並且完全為他而活，完全歸他所有。要象這樣時常在他面前表現出你們信服的心來。要承認你們還沒有看出或者明白這話究竟意味著什麼，但是要懷著堅定的信心，從而渴想這一切都能得以實現。要倚靠聖靈來給你們加上印記，叫你們完完全全歸神所有。即便你們還有過失，或者是發覺自己仍舊懷著自私的心，你們也要堅定不移，憑著信心承認你們所作出的堅定的抉擇就是要凡事為神而活。3、你們始終都要能夠叫一切都服在主的能力以下，並且完全歸主所有。神把一切都賜給你們，從此對你們來講他便成了你們的一切，一切都是出於這個事實。只要相信他為你們所成就的一切，你們就會得著為他作工的能力。附註⑴出十九4,5;利一8,9;申七6;羅十二1;林前三16,17⑵約十四21,十五14,15,廿一17;加二20⑶太十32,33,37,38,40;路十四26,27,33,十八22⑷出卅三16;書廿四25;約八35⑸得一16;約十五12;羅十二5;林前十二20,21;弗四14,16;彼前一22⑹林前八13,九25,27,十23;林後六16,17;提後二4⑺創廿二13,17;代下廿五9;路十八29,30;約十二24,25;腓三8⑻提後二21⑼林後九8;帖後一11,12⑽林前十五10;加二29;腓二13上章目錄下章第卅八章信心的保障「(亞伯拉罕)仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，且滿心相信神所應許的必能作成」(羅四20,21)。「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩」(約壹三18,19)。「我們所以知道神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈」(約壹三24)。神的每一個兒女都需要信心的保障，也就是因信心裡完全確信主已經接納自己，並且使自己成為神的兒女。聖經所講的道理，往往都是針對那些知道自己得了救贖，並且知道自己已經成為神的兒女，從此得著永生的基督徒來說的⑴。作兒女的如果不能確定自己的父親是否真的承認自己是他的兒女，他又怎麼能敬愛和服事自己的父親呢？在前面的章節裡面，我們已經談過這個問題，但是基督徒常常因為疏忽，再一次落入愚昧之中，因為這個緣故，我們現在就要照著既定的目標，再一次討論這個問題。聖經指出了我們所確信的三件事，首先是對神的話所懷的信心，其次是相信神的作為，接下來是與這兩樣都有關的，就是對聖靈所懷的信心。首先，我們要相信神的話。對我們來講，亞伯拉罕是信心和信心的保障的最佳典範。聖經是如何說到他所懷的信心呢？他完全相信神所應許的必能成就。他所懷的指望完全是出於神，以及神所作的應許。他信靠神來成就神所說的一切。神的應許是單單只為他作出的，這就已經足夠了，於是便成為他信心的保障⑵。許多年輕的基督徒以為，相信神的話還不足以使人得著完全的保障。他們喜歡作更多的事。他們自以為保障就是內心之中產生出某種確切的感覺，或者是出於信服，是從上頭賜下來的，或者是從信心以外得來的。這樣的想法完全錯了。除了一個值得信賴的人對我所說的話以外，我並不需要別的什麼來使我完全信服，所以神的道也必定會成為我的保障。人們之所以犯了錯誤，就是因為他們只尋求自己和自己的感覺。但是整個救恩都是出於神。靈魂不必為自己和自己的工作而勞碌，卻要被神所充滿了。只要忘我地聆聽神所說的話，並且把神的應許看成是值得信賴的，他就會得著信心的最完全的保障⑶。他並不懷疑神的應許，而且是懷著強烈的信心。他把榮耀歸給神，並且滿心相信神所應許的事必能作成。接下來聖經還指出，我們要付諸實際的行動。借著真誠的愛，我們就會叫我們的內心得著保障⑷。你們仔細考察就可以看出，一開始的時候，人所得著的保障是因相信神的應許，而不是因人的行為。不敬虔的人得著了神的恩典，只知道這一切是從神的話得來的。可是不久以後人就要從行為得著保障。「信心因著行為才得以成全」(雅二22)⑸。樹木被栽種在信心之中，還沒有結出果子，可是到了結果子的時候，如果樹上沒有結出果子，我就會疑惑。從外表上看，我越是因信心－而不是因行為－得著了保障，於是就會越發確切地從行為得著保障。從信心和行為而得來的保障，都是出於神的聖靈。神的兒女從天上得到了憑據，證明自己是歸主所有的⑹。這並不是單單從神的話而來的，也不是僅僅出於他自己的行為，而是因聖靈作工的程度和聖靈所結的果子。我們要相信耶穌是我們的生命，並且要住在他裡面，我們裡面從此就不會缺少信心的完全保障了。天父啊，求你教導我借著與你同活，真誠地信靠你的應許，懇切地順服你的命令，從此得著信心的保障。求你使你的聖靈也與我的靈同作見證，見證我是神的兒女。阿們。思想1、信心的保障之所以重要，就在於我們作為神的兒女，若是不知道他是不是愛我們，承認我是他的兒女，就無法愛慕和服事他。2、整個聖經都成為信心的保障的一個重要憑據，僅僅因為聖經是這樣講的。但人們並沒有始終把它看成是這樣的。亞伯拉罕和摩西都知道神已經救贖了他們，因為這個緣故，他們就必須事奉神。新約裡面豈不是還有許多人都處在這種情形之中，從此得著了更大的救贖恩典嗎？許多人認定自己知道並且承認自己已經得了救恩，成為神聖潔的兒女，使徒的所有書信都是寫給他們的。3、信心和順服就象是根與果子，相互無法分割開來。首先必須要有根，而且必須有一段不結果子的時間。不久以後就會生出果子來了。一開始的時候，對神的話所懷的活潑的信心雖然使人得著了保障，但是還沒有結出果子。接著，從所結的果子當中就要得著更多的保障。正是借著與基督一同活著，信心的保障才得以高舉，使人祛除了一切疑惑。4、信心的保障從公開承認這一行動得著了極大的幫助。對我來說，我所表達出來的，就變得更加明顯了。我必須要承認它。5、坐在耶穌的腳邊，仰望他慈愛的面容，聆聽他滿有愛心的應許，借著禱告與耶穌相交，從此內心的一切疑惑就要被消滅了。所以你們要竭力得著信心的保障。附註⑴申廿六17,18;賽四十四5;加四7;約壹五12⑵約三33,五24;徒廿七25;羅四21,22;約壹五10,11⑶民廿三19;詩八十九35;賽五十四9⑷約壹三18,19⑸約十五10,14;加五6;約壹三14⑹約四13;羅八13,14;約壹三24上章目錄下章第卅九章效法基督「預先定下效法他兒子的模樣」(羅八29)。「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作」(約十三15)。聖經裡面提起了兩種效法的方式，也就是我們要效法兩種樣式。要麼我們效法世界，要麼我們效法耶穌。這兩樣互相排斥，互不相容。不僅如此，效法耶穌的行動會暗暗地受到效法世界這個行為的阻礙。而且，不用別的手段，只要借著效法耶穌，效法世界的行為便能得到克服。年輕的基督徒啊，你們所得著的新生命，是在天上的神所賜下來的。這個生命要在基督裡面彰顯出來，並且眾人都要看出，永生的作為和所結的果子都是在耶穌裡面，這一切也要在你們裡面。借著他所賜的生命，你們就會看出永生要在你們裡面所成就的一切。再不可能有什麼其它方法了。如果為了這個緣故，你們把自己完全毫無保留地交託給耶穌，叫永生完全佔用自己，它便要奇妙地在你們裡面動工，叫你們效法耶穌的樣式⑴。對於真正效法耶穌的榜樣，以及因從內心裡效法耶穌而得著長進來講，有兩件事是尤其不可缺少的，就是要清楚地覺察到我真的為此得了恩召，堅信這就是我完全能得著的。屬靈生命中最大的一個障礙，就是我們不知道，也沒有看出神究竟要我們成為什麼樣式⑵。我們的理解力真是愚鈍，心裡還有許多世俗的思慮，對真正為神所作的服事只是抱著出於人自己的想像。我們對等候聖靈所知甚少，儘管只有他才能教導我們。我們並不承認，即便神所說的再清楚不過了，我們也沒有領會神說這話的含義，也沒有得著神要借著這話賜給我們的能力。只要我們還沒有從屬靈的意義上分辨出與基督相象意味著什麼，以及我們是受了何等的恩召，凡事都要效法耶穌，就根本談不上真正的效法。我們所要作的，就是明白我們在這個問題上是多麼需要神的指教⑶。為此，我們應該熱心地查考聖經，以便曉得神對我們效法基督都說些什麼，想要我們作什麼⑷。我們應該不住地思想聖經所說的話，心裡要不住地思想。我們始終都要提醒自己，我們已經完全把自己獻給主，要變成他叫我們成為的樣式。我們要憑著信心禱告，求聖靈啟迪我們的內心，叫我們完全感受到耶穌的生命，就象在信主的人身上所能看出的那樣⑸。聖靈要使我們認識到，我們要與耶穌一樣，完全得了恩召，只為天父的旨意和榮耀而活。我們所得的恩召，就是在這世上變得象他一樣。我們需要作的另一件事，就是相信我們真的能變成我們主的樣式。不信是軟弱的起因。我們可以換一種方式來說明這個問題。我們以為，因為我們軟弱無能，便不敢相信我們能夠效法我們的主，這種想法與神的話相矛盾。我們並不是借著我們自己的能力，才能叫我們自己效法基督耶穌的樣式。當然不是，因為只有他是我們的頭，也是我們的生命。他活在我們裡面，要靠神所賜的能力，叫他的生命借著聖靈的能力在我們裡面由里向外作工⑹。可是與基督相象也離不開信心。信心就是我們從內心應允他在我們裡面動工，接納他的作為。「照著你們的信心給你們成全了吧」(太九29)。這是神的國度里最根本的一條律法⑺。不信具有驚人的能力，能夠阻礙全能神的作為和所賜的福氣，所以基督徒若是想要效法基督，就必須懷著堅定的信心，相信這個能力是他所能得到的，也完全是在他力所能及的範圍以內。他必須學會仰望耶穌，借著神的恩典，他便真的能夠靠著耶穌成為他的樣式。他必須相信，住在耶穌裡面的聖靈同樣也要住在他自己裡面。他必須相信，天父引導耶穌，加添耶穌的能力，同樣也要看護他。耶穌活在世上，現在同樣也活在你們裡面。他必須懷著強烈的信心，相信三位一體的神正在他裡面動工，要叫他變成神獨生子的樣式⑻。凡是相信的，就必定會得著。若不是借著多作禱告，同樣也得不著；同時，人還要不住地與天父和耶穌相交。可是人如果內心懷著渴望，並且情願為此花費時間，作出犧牲，就必定會得著它。神的兒子啊，你是神的榮耀所發出的光，反射出他的形象，我也必定會變成你的樣式。在你裡面我看出神的形象和樣式，我也是按著這個形象造的，你借著這個形象使我得以更新。主耶穌啊，但願我渴想效法你的樣式，內心懷著盼望。阿們。思想1、我們以為自己明白「效法耶穌」這句話的意思，但是我們並沒有領會出，神實際上是要我們過著與耶穌一樣的生活。這便要求我們花費更多的時間與他交通，不住地禱告，思想他的榜樣，從而正確地領會。寫下這些勸誡的作者曾經就這個問題寫過一本書，常常也提到它，而且他有時也覺得自己好象必須大聲呼喊：這一切都是真實的嗎？神確實召我們要過象耶穌一樣的生活嗎？2、效法世界尤其會因人與世界聯合而得以鞏固。借著與耶穌聯合，我們就會採納他的思想模式，他的性情和態度。3、耶穌的生命的主要特徵，就是他代替我們，把自己完全交託給天父了。效法他的行為所具有的主要特徵，就是為了叫失喪的人得著救贖和祝福，把我們自己完全獻上給神。4、他的內在性情的主要特徵，就是象小孩子一樣，完全無條件地倚靠天父，甘願受教，滿懷喜樂地預備遵行天父的旨意。你們尤其要在這個方面效法他。附註⑴太十二27,28;路六40;約六57;約壹二6,四17⑵路廿四16;林前三1,2;來五11,12⑶林前二12,13;弗一17-20⑷約十三15,十五10,12,十七18;弗五2;腓二5;歌三13⑸林前十一1;林後三18⑹約十四23;林後十三3;弗三17,18⑺結一6;太十八19;路一37,45,十八27;加二20⑻約十四20,十七19;羅八2;林後三18;弗一19上章目錄下章第四十章效法世界「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉是理所當然的；不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅十二1,2)。不要效法這個世界。可是「不要效法這個世界」這句話究竟是什麼意思呢？效法世界是與效法基督背道而馳的作法，因為耶穌與世界勢不兩立。世人將他釘上十字架，他和他的門徒都不屬於這個世界。這世上的靈與神的聖靈也相互排斥。世人不能接納神的聖靈，因為沒有看見他，也不認識他⑴。這世上的靈是怎麼一回事呢？這個世界的靈就是要激動人始終停滯在他們天性的光景之中，在這種狀況下神的聖靈還沒有使他們得以更新。這個靈是出於這個世界的君王，就是出於魔鬼，它轄管著所有尚未借著神的聖靈而得以更新的人⑵。這個世界的靈，或者說效法這個世界的行為，是借著什麼顯明出來的呢？聖經作出了這樣的回答：「凡世界上的事，就象肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」(約壹二16)。這個世界的靈有三種主要的表現形式，分別是渴望享樂，或者說是渴望享受世俗的樂趣；渴望財富，或者說是渴望佔有世上的一切；渴望誇耀，或者說是渴想在世上受人稱讚⑶。這三種表現形式從根本上來講完全是一回事。這個世界的靈就是人把他自己當作是他所尋求的最終目標。他要使自己成為世界的核心。一切受造之物，只要是他的能力所及，都要服事他自己，他也在可見的事上尋求自己的生命。這便是這個世界的靈，叫人只尋求自我和可見之事⑷。耶穌的靈則教人不為自己而活，不為可見之事而活，乃是為神和不可見之事而活著⑸。人竟能過著勞碌追逐時尚的生活，脫離顯而易見的罪惡和不義，但是卻因仍舊與世俗為友而與神為敵。一想到這個嚴肅的問題，不禁叫人恐懼⑹。我們如果只掛慮世上的事，比如說我們的吃喝，我們所擁有或是可以添加的一切，我們在這世上要得著的以及想要加添的一切，我們就是在效法這個世界。這些都是我們的生命的主要成份。人也許能在與世俗的人一同為自己和可見之事而活的時候，表現出些許基督徒的生命來，自以為是在信靠基督，這也是一個十分可怖和嚴肅的問題⑺。因為這個緣故，所有基督徒都得著了這樣一條受到百般強調的命令：不要效法這個世界，而是要效法耶穌。我如何才能不效法這個世界呢？要反覆地用心閱讀我所引用的經文。從這段經文里我們可以看出兩件事來。首先，這段經文是在對那些把自己的身體當作活祭，在祭台上獻給神的人說：不要效法這個世界。把你們自己獻上給神，這就是說要效法耶穌。天天都要象那把自己獻上給神，並且向世界看自己是與基督同釘十字架的人一樣生活，從此你們就不會再效法這個世界了⑻。接下來的經文又說道：「心意要更新而變化，叫你們察驗何為神純全的旨意」。我們的心意必須要不斷地更新，這隻有在我們叫自己受聖靈帶領時才會借著聖靈而發生。於是我們便學會了從屬靈的意義上判斷出哪些事是照著神的旨意，哪些事是循著世俗的靈。基督徒若是竭力叫自己的整個心意不斷地更新，就不會效法這個世界。神的聖靈要使他效法耶穌⑼。基督徒啊，請相信耶穌已經賜給你們能力，叫你們贏得戰勝這個世界，以及世上隱藏的為自己而活的種種誘惑。你們要相信他得勝了，相信你們最後也要得勝⑽。寶貴的主啊，我們已經把自己獻給你當作活祭。我們已經把自己獻給神。我們不屬這個世界，就象你不屬這個世界一樣。主啊，求你使我們的心意因聖靈的更新而變化，叫我們能正確地識別出世俗的靈是怎樣的。求你使我們看出，我們不屬這個世界，而是要竭力效法耶穌。阿們。思想1、世俗的享樂。跳舞是罪嗎？玩撞球會帶來什麼危害？人們有時候希望在聖經裡面能找到一些明確的專為禁絕這一類行為而制訂出的律法。神未曾有意地賜下這樣的律法。如果聖經裡面真的有這樣的律法，就會使人變得從外表上看出來象是屬靈的。神叫每一個人都經受試煉，考驗他內在的性情是屬世的，還是屬天國的。你們要用心學習羅馬書十二章1－2節，並且祈求神的聖靈使它在你們裡面得以應驗。如果基督徒把自己獻上給神，心意更新而變化，察驗出何為神純全的旨意，很快便會認識到他是不是可以跳舞，是不是可以玩撞球。基督徒若是僅僅對地獄懷著恐懼，但卻不懼怕效法世界，就無法看出神的聖靈要叫神兒女看見的一切。2、在約翰的書信當中，這個世界的神的三重性可以從人在樂園裡所遭遇的試探中，以及在主耶穌裡面看出來。肉體的私慾：女人見那棵樹的果子好作食物(創三6)吩咐石頭變成食物(太四3)眼目的慾望：悅人的眼目(創三6)魔鬼將世上的萬國指給他看(太四8)生命中的虛榮：那樹是可喜悅的，能使人有智慧(創三6)你可以跳下去(太四6)3、想一想我對你們所說的，只要效法耶穌，就能使你們不再效法世界。所以你們要用心學習，並且竭力效法耶穌。附註⑴約十四17,十七14,16;林前二6,8⑵約十四30,十六11;林前二12⑶約壹二15,16⑷約五44⑸林後四13,五7,15⑹雅四4⑺太六32,33⑻加六14⑼林後六14,16;弗五17;來五14⑽約十六33;約壹五4,5上章目錄下章第四十一章主日「神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工作，就安息了」(創二3)。「那日(就是七日的第一日)晚上，門徒所在的地方，……耶穌來站在當中，對他們說：『願你們平安』」(約二十19)。「當主日我被聖靈感動」(啟一10)。人都生活在時間的律法以下。他想要作什麼，或者是想要得著什麼，都必須花費時間。神用一種奇妙的方式賜給他時間，叫他與神交通。神在七天當中分別出一天來，叫人在這一天與他交通。神將這一天賜下來的首要目的，就是用它作記號，顯示出神願意叫人成為聖潔⑴。你們要竭力認識「聖潔」這個詞的含義。這是聖經裡面最重要的一個詞。神是至聖的。他借著把他自己顯明出來，從而把自己的聖潔傳達給一切聖潔的人。我們知道神的殿是聖潔的，因為神住在裡面。神完全擁有它。他叫自己住在裡面。同樣神也要用這種方式來使人成聖。神也要得著人，並且叫人被他親自所充滿了－充滿他的生命，他的性情，他的聖潔。因為這個緣故，神把第七日分別出來，叫這一天專門歸他所用。他使這一天成為聖日。他也呼召世人把這一天看作是聖日，承認這一天是主日，是主顯現和成就特別的作為的日子。凡是以這一天為聖日的人，都要照著神所應許的，借著他成為聖潔(用心考察出埃及記卅一章十二～十七節，尤其是第十三節)。神祝福給第七日，定為聖日。神的祝福就是生命的大能，在凡事上都是借著他賜下來的。他祝福草木、走獸和人類，叫他們得著繁衍生息的能力⑵。所以他把祝福的能力賜給第七日，並且應許說，凡是承認這一天是聖日的，都要因此成為聖潔，並且得著祝福。我們必須叫自己常常思想主日是一個蒙福的日子，確實要給我們帶來福氣，而且它所能帶來的福氣是極大的⑶。聖經在談到主日的時候，還使用了第三個詞。「神在第七日就安息了」，就象在出埃及記中所說的：「第七日便安息舒暢」。神必會借著使我們得以進入他所賜的安息，使我們成為聖潔，並且祝福我們。他想叫我們看出，我們不必因憂慮和軟弱而擔當重擔。我們要安息在他裡面，因為在他所成就的作為以及他的安息裡面，一切都井然有序。這個安息並不是從外表上終止了種種的勞碌，而是從信心得著了安息，從此我們就停下我們的工作，就象神歇了他的工作一樣，因為一切都成了。我們因為相信耶穌所成就的工作，把自己交託出來，叫神使我們成為聖潔，從此便得著了安息⑷。因為耶穌借著他的復活成就了第二次的創造，我們也借著他復活的大能得享生命與安息，所以第七天變成了一周當中為首的一天。對此神並沒有賜下來什麼特別的命令。在新約裡面，聖靈取代了律法。主的聖靈帶領門徒一同來頌讚這個日子。主不僅是在這一天復活，而且聖靈也多半是在這一天被澆灌下來。主不僅是從這一天開始，在四十天的時間裡把自己顯明出來，而且聖靈也專門在這個日子作工⑸。我們必須學會的有關這一個日子的功課，包括以下這些內容。設立安息日的主要目的，就是要使你們成為聖潔，就象神是聖潔的一樣。神要使你們成聖，這是何等的榮耀，也是何等的福氣，既是他給人的祝福，也是他所賜的安息。神要叫你們成聖，叫你們被他和他的聖潔所充滿了⑹。為了使你們成為聖潔，神必須使你們與他同在，始終在他面前，並且與他不住地相交。你們必須停下你們的一切努力和勞碌，與他一同安息。你們必須要靜默地安息，既不竭力拚爭，也不為此焦慮不安，相信神的兒子已經作成了一切，天父凡事都顧念你們，聖靈也要在你們裡面成就一切。人若是歸向神，在神面前默不作聲，傾聽神對他所說的話，並且倚靠神來達到一切的目標，神就能借著他所得著的聖潔的安息把他自己彰顯出來⑺。他就是這樣使我們成為聖潔的。我們歸安息日為聖日，首先是借著遠離一切外在的勞碌和煩亂。接下來要在使用這個安息的時候，把它當作是屬神的日子，是歸主所有的，神預先作了這樣的安排，叫人在這一天與他自己相交。你們千萬要小心，不要以為這一天僅僅是公開的遵守一些敬拜神的儀式的日子。尤其是在個人暗暗地與他相交時，神才能賜福給你們，叫你們成為聖潔。在教會裡面，人的理解力始終是活躍的，你們也受了按立，要作傳講的工作，作合一的禱告，讚美神叫你們為他而勞苦。但是我們並不是始終都清楚地知道，自己的內心是不是真的在與神相交，在神裡面感到極大的喜悅。在我們獨處的時候就會發生這樣的事。所以你們要叫自己習慣於單獨與主你們的神同住。你們不僅要向他傾訴，也要叫他對你們說話。你們也要叫自己的內心成為神的殿，在聖潔的寂寥之中聆聽他的聲音。要安息在神的裡面。從此神就會在你們的心裡說：「這就是我所賜的安息，我也要駐在裡面」⑻。年輕的基督徒啊，你們要重視這個聖潔蒙福的安息之日。你們要渴想它，也要為此感謝神。要始終謹守這日為聖日。你們尤其要叫它成為從心裡與你們的神相交的日子，就是要活潑地與他的愛相交。聖潔的神啊，我為這個聖潔的安息之日感謝你，因為你把這個日子賜下來，叫它成為你使我們成聖的記號。主我的神啊，是你使這個日子成為聖潔，叫它完全歸你。求你也同樣借著叫我完全歸你所有，從而使我成為聖潔。求你教導我象這樣得著你的安息，在你的愛裡面得著安息，叫我的整個靈魂在你面前靜默不語，從此使你和你的大愛在我裡面顯明出來。求你叫每個安息日都使我預先嘗到與你永遠同享安息的滋味。阿們。思想1、安息日是一切恩典的手段當中最主要的一個，甚至是在人類墮落以先就這樣預先安排了，你們無論怎樣評價它都不過分。2、留心考察三位一體的神是如何專門在安息的日子把他自己彰顯出來的。天父在這一天安歇了。神的兒子在這一天從死里復活。聖靈借著他特別的作為使這一天成為聖日。你們可以預料到神在這一天與你們相交，並且成就大能的工作。3、「聖潔」這個詞究竟是什麼意思？按照出埃及記卅一章十三節的說法，這個安息之日代表了什麼意思呢？神是如何使這個安息之日成為聖日的？他又是如何使我們成為聖潔的？4、在這個國家，在教會林立的鄉間，要想安靜地渡過安息之日確實存在著一些困難。但是人竟能把毫無必要的事擱在一邊，去會客訪友。我們完全能用一小時固定的時間來讀經和唱詩。5、培養兒童正確地認識主日的聖潔，是一件十分要緊的事，藉此來避免世俗的交際與交往，叫他們習慣於閱讀一些對他們有幫助的讀物。每一個主日學校都應該有小孩子的一席之地。時常接觸這類書或者是聖經，幫助他們考察經文的含義，就會給年齡較大的孩子帶來極大的益處。6、要叫身體和靈魂得著食糧，就再沒有比主日更合適的日子了。撒但的作為一到這一天就完全中止了。在這一天你們要為異教徒和無知的人作工，叫他們可以得著極大的長進。7、最關鍵的問題就在於安息日是神安歇的日子，也是在神裡面與他同享安息，與他相交的日子。是神使我們成為聖潔。他要借著完全得著我們來成就這個工作。附註⑴出卅一13,17;結二十12,20⑵創一22,28,廿二17⑶賽五十六4,7,五十八13,14⑷來四3,10⑸約二十1,19,26;徒一8,二十7;林前十六2;啟一10⑹出廿九43,45;結卅七27,28;彼前一15,16⑺詩六十二2,6;哈二20;亞二13;約十九30⑻詩一百卅二13,14上章目錄下章第四十二章洗禮「所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」(太廿八19,20)。「信而受洗的人必然得救」(可十六16)。我們可以看出這些經文裡面歸納出了設立洗禮究竟有什麼意義。「教訓」這個詞的涵義是「使萬民作門徒，給他們施洗」。但信主的門徒在水裡受洗禮的時候，也要奉著三一真神的名受洗，歸入他的聖名。借著父神的名，他就必會象小孩子一樣因天父的大愛而得著重生和新生命⑴。借著神兒子的名，他的罪就得著了恩免，也得著了在基督里為他所應許的生命⑵。借著聖靈的名，聖靈在他裡面不斷地更新，使他脫離了一切危險⑶。所有受了洗禮的信徒，都必須始終把洗禮看成是自己與神立約的入口，是父子聖靈最終要為他成就一切應許的保證。這就要求人一生都要學習認識和得享在洗禮當中所展現出來的一切福氣。在聖經的其他一些經文裡面，又再一次談起了這個福份。我們看得出，這個福份與作神兒女的人所需要的重生緊密地聯繫在一起。「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」(約三5)。受了洗禮的門徒在神裡面得著了一位天父，他必須借著這位天父的大愛，過著神兒女的生活。接下來，洗禮又再一次更直接地與在基督裡面所預備的救贖聯繫起來。當然，它最重要、最明確的標誌，就是罪得以寬免和洗凈。寬免常常使人得著了一切福份。所以，洗禮也是基督徒生命一開始所必須經歷的聖禮，這個新的開端要在整個一生當中持續。正是因為這個緣故，在羅馬書第六章裡面，洗禮被看成整個成聖的奧秘所在，使人得著了與耶穌合而為一的生命。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎」(羅六3)？在接下來的第四～第八節中，則更加準確地闡述了受洗歸入耶穌的死，藉此與他一同復活，得著在他裡面的新生命。人們可以借著「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了」(加三27)這句話來充分領會它。這才是受洗的門徒所應當過的正直的生活。他從此就披戴了基督⑸。就象人將身體浸泡在水裡一樣，信主的人也受洗歸入了基督的死，從此無論是生活還是行事，都披戴了基督的新生命。在其它所有經文當中，賜下聖靈的應許也同洗禮聯繫在一起。聖經上應許說，聖靈不僅僅是使人重生的靈，而且還是從天上賜下來給信主之人的，要住在他們的裡面，作他們的印記，使他們不斷地得以更新。「他便救了我們，……乃是照著他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新，聖靈就是神借著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的」(多三5,6)。 更新是聖靈所採取的行動，借著它，新生命通過重生便根植在我們的整個內心之中。所以我們一切所想和所作的，都因他而成為聖潔了⑹。這個充足的福分全在於洗禮，只有借著信心才能得著。「信而受洗的必然得救」(可十六16)。洗禮不僅僅是人承認他所得著的信心，同樣也是神堅固人的信心的一個記號。借著這個立約的記號，整個恩典的寶藏都向人敞開了，整個一生都能享用。只要受了洗禮的門徒常常看見所施的洗禮或者是反覆思想，洗禮就會給他帶來莫大的鼓舞，激動他借著不斷增長的信心，竭力完全得著三位一體的神渴想在他裡面成就的充滿救恩的生命。聖靈則被賜下來住在我們裡面，叫我們認識天父的大愛和神兒子的一切恩典。信主的人接受了洗禮，就受洗歸入了基督的死，從此便披戴了基督。聖靈住在門徒的裡面，叫他天天都得著這個體驗⑺。主我的神啊，求你使你聖潔的洗禮時常在我裡面運行，叫我體驗到自己受洗歸入基督的死。求你使你的百姓借著你的聖靈，明白在洗禮裡面預備了何等豐富的恩賜。阿們。附註⑴加三26,27,四67⑵歌二12⑶多三5,6⑷約三3⑸羅六3,4;加三27;歌二12⑹羅十二2;弗四23⑺約十六13,14;弗四14,15;歌二6上章目錄下章第四十三章聖餐「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎」(林前十16)。「吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。……吃我肉的人也要因我活著」(約六56,57)。一切生命都需要食糧，只有借著從外界得來的滋養才能得以維持。屬天的生命也必須得著屬天的食糧。只有耶穌才是生命的靈糧，因為「吃我肉的人也要因我活著」(約六56,57)⑴。耶穌這個屬天的靈糧被賜下來給我們，是借著神的話和聖餐這兩個恩典的手段。神的話通過我們的思想，從理性的方面把耶穌顯明給我們。而聖餐則同樣借著身體的知覺，在情感的方面把耶穌顯明給我們。人都有雙重的本性，他既有靈魂，也有身體。救贖是從靈魂開始的，但是也要深入到身體之中⑵。在這個必朽壞的身體也分享到榮耀以前，救贖的工作就不會最後完成。聖餐是主所作的允諾，他必會改變我們蒙羞的身體。借著叫一切都順服他，從而使我們的身體也變得象他大有榮耀的身體一樣。基督借著聖餐就會完全得著整個的人，包括他們的身體和靈魂，借著他聖潔的身體和寶血的能力，使人得以更新，成為聖潔。他的身體擔當了他的榮耀。他的身體借著聖靈與我們相交。我們的身體也從他聖潔的身體得到滋養，因聖靈的作為而得以更新⑶。從主這一方面來講，用基督的身體來餵養我們，是借著聖靈作成的；而在我們則是借著信心才得著餵養。在主這一方面來，是借著聖靈作成這個工作的。聖靈把得以榮耀的身體所具有的能力傳達給我們，從此我們的身體就成了他身體中的肢體⑷。聖靈也叫我們飲用他寶血所具有的生命力，所以他的血也成了我們靈魂的生命和喜樂。餅是我們享用他身體的記號，而杯則是叫我們飲用他的寶血的象徵。在我們這一方面來講，是借著信心才得著餵養的。信心就是無論我們能否看見，能否明白，都要完全依靠聖靈施行奇妙作為的能力，借著把主傳達在我們裡面，從而使我們的靈魂和身體都與我們的主合而為一⑸。「吃基督得以榮耀的身體，喝他所灑的寶血，究竟是什麼意思呢」？「這就是不僅要按著信心領受基督的受難與死，也要越來越與他聖潔的身體合而為一。借著住在基督和我們裡面的聖靈，使罪得著寬免，從此得享永生。即便他在天上，我們在地下，我們也要成為他的肉中肉，骨中骨，永遠借著一個聖靈而活，受這個聖靈的轄管」⑹。象這樣從內心深處與耶穌合而為一，與他的身體和寶血合而為一，就是主設立聖餐的首要目的。它在罪惡得赦、時常記念耶穌、堅固神所立的約、相互合而為一、以及預表耶穌的受難直到他再來這些方面所教訓我們的，必然會得出這樣的結果，就是要借著聖靈完全與耶穌合一⑺。「吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。……吃我肉的人也要因我活著」。人們很容易看出來，聖餐所帶來的祝福，更多地是要依靠頂樓的密室，以及人對賜生命的神的預備所懷的渴望⑻。但是你們不要以為聖餐不外乎是一種外表的記號，顯出我們借著信心在神的話裡面已經得著的一切。相反，它是一種實際的屬靈行動，從在天上受頌讚的主那裡領受他賜生命的大能。究竟能否作到，就要看我們渴想和相信的程度。所以你們要懇切地把自己分別出來，借著熱心的禱告來為聖餐作預備。從此你們就必定會看見主要借著他屬天的大能，用一種你們所無法理解的方式來使你們的生命得以更新。受頌讚的主啊，你設立了聖餐，是為了把你自己傳達給你所救贖的人，作他們的食糧和他們生命的大能。求你教導我使用這個聖餐。求你教導我隨時借著對你和與你合一所懷的饑渴，飲用你的血和肉，相信聖靈必會用你的身體來滋養我們，並且叫我們飲用你的血。阿們。思想1、在聖餐這個方面，我們尤其要小心提防，防止自己把它僅僅看成是在教會裡憑著變換莫測的態度而對神所作的服事。傳講和佈道雖然會給人留下難以磨滅的印象，但是很少會有什麼能力，也不會帶來多少福氣。2、人在吃喝的時候，首先必須要感到饑渴。所以人也必須對神懷著強烈的饑渴。3、耶穌渴想借著聖餐把他自己賜給我們，也要叫我們把自己獻上給他。這些都是極重要和聖潔的事。4、聖餐可以教給我們許多功課。它既要叫我們記念主，也要叫我們彼此聯合，既是立約的記號，也是盼望和愛的記號。但是所有這些個別的認識都只是一個主要因素的從屬罷了。永活的耶穌要借著這些最為內在的合一把他自己賜下來給我們。神的兒子渴想降臨到我們的內心深處，他渴想同我們一起來領受這個聖餐。「吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」。5、所以與耶穌聯合就是要借著愛和憐憫，與他的百姓合而為一。6、在聖餐桌前所作的預備發言，本身並不是預備。它只是要幫助人們暗暗地作好與耶穌相交的準備。7、與神在主的桌邊同享聖餐，有著說不出來的重要意義。千萬不要以為你們是基督徒，坐在主的桌邊就成了一件頂容易的事。相反，你們要獨自與耶穌同在一起，他就會對你們說話，告訴你們該如何預備你們的內心，能以與他一同享用聖餐。用聖餐前一周的時間來作預備，用之後的一周時間來思想，這樣作對人極有幫助。附註⑴詩十三3;太四4;約六51⑵羅八23;林前六13,15,19,20;腓三21⑶太廿六26;約六54,55;羅八11,13⑷林前六15,17;十二13;弗五23,30⑸路一37;林前二9,12⑹作者在自己的教會裡所使用的信綱。⑺太廿六28;路廿二19;約六56,十五4;林前十17,十一26;啟三20⑻伯十一13;賽五十五1,3;太五6;路一53;林前十一28上章目錄下章第四十四章順服「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的」(出十九5)。「你若留意聽從耶和華你神的話，……耶和華必大大賜福與你」(申十五4,5)。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去……」(來十一8)。「他……因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」(來五8,9)。在聖經以及基督徒的生命當中，順服始終都是一個頂重要的詞句。正是因為不順服，所以人才失去了神的恩寵和屬神的生命。只有借著順服這個方法，人才能重新得著神的喜悅，得享屬神的生命⑴。人若是不順服，神就決不可能喜悅他，也不可能把福份賜給他。「你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民」。「你若留意聽從耶和華你神的話，耶和華就必大大賜福給你」。人只有永遠謹守這些原則，才能得著神的喜悅和祝福。我們在主耶穌裡面可以看出順服來。他說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛里，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里」(約十五19)。他就住在天父的愛裡面，但是若非借著順服，他也無法長久住在裡面，於是他說，這同樣也是我們不斷地住在他的愛裡面的唯一方法，我們必須遵守他的命令。他要來為我們鋪平歸向神的道路。這個道路就是順服的路，只有借著對耶穌的信心行在這條道路上的人，才可以歸到神的面前⑵。在希伯來書五章八節和九節中，耶穌的順服和我們的順服之間的這種聯繫被何等大有榮耀地表達出來：「他因……所受的苦難學了順從，他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」(來五8,9)。這是耶穌和他的百姓相互合而為一的紐帶，也是相互保持一致的核心。耶穌順從天父，另一方面他們則是順服耶穌。耶穌和他們都是順服的。耶穌的順服不僅補償了他們的不順服，而且也將他們的不順服徹底清除了。他們和耶穌都稟受了同一個記號，就是順服神⑶。這種順服是從信心得著的生命的一個重要特徵。所以它還被稱作是因信順服⑷。世上再沒有別的什麼能夠象信心這樣催促人作工。人作一切工作的全部奧秘，就在於相信自己要得到益處，或者是得著喜樂。「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去……」。我作任何工作都是要照著我的信心來作。我相信耶穌使我因順服而脫離了罪的權柄，叫我處在適宜的光景之中，這個信心本身就具有使我順服的能力。順服就是借著信心來加添力量；就是要相信天父為順服的人賜下來的充充足足的福份，相信神的愛和內住的應許，相信聖靈要借著這個途徑來充滿我們的應許⑸。這樣的信心所具有的能力，就象順服本身所具有的能力一樣，尤其在於與賜生命的神相交。在希伯來文裡面，「聽從別人的話」和「遵命」是同一個詞。聽從恰恰使人作好了順服的準備。正是在我從神那裡，而不是從別人的言語或書本中，得知了他的旨意的時候，當我聽從神的話的時候，我就確確實實會相信神所作的應許，遵行神所命令的。聖靈就是神的聲音。當我們聽到這個活潑的聲音在說話的時候，就很容易作到順服了⑹。我們要靜默等候神，在他的面前敞開我們的心懷，他便要借著聖靈對我們說話。當我們在讀經和禱告的時候，學會了靜候在神的面前，我們就能說：「我的神已經對我這樣說了，這樣對我應許了，也這樣對我命令了」，於是我們就會順服。殷勤、懇切地「聽話」，就是達到順服的必由之路。對於僕人、戰士、孩童和病人來說，順服都是必不可少的，是誠實正直的重要標誌。賜人生命、大有榮耀的神豈能叫我們不順服嗎⑺？相反，我們倒要從一開始就滿心喜悅，嚴格地順服神一切的旨意，使它成為我們與神兒子相交時誠懇正直的標誌，因他兒子的順服就是我們的生命。天父啊，你使我們在基督里成了你的兒女，使我們在他裡面成了順服的兒女，就象他順服一樣。求聖靈使耶穌的順服在我們裡面變得大有榮耀，大有能力，從此順服就要成為我們生命中至大的喜樂。求你凡事教導我們，叫我們凡事都尋求了解你的旨意，並且竭力遵行。阿們。思想對於順服的生命來講，有幾件事是必不可少的：1、果斷地順從。我必須在任何情況下都不要再問自己是不是要順服，是不是必須順服，是不是能夠順服。我不知道別的什麼，只知道自己要順從，從現在開始這就是一件毫無疑問的事。人若是懷著這樣的態度，把順服看成是必須作到的事，會發現自己很容易就能作到順服，並且在順服的時候，確實要嘗到極大的喜樂。2、借著聖靈來了解神的旨意。千萬不要以為你們了解聖經，便多少了解神的旨意。認識神的旨意完全是一件屬靈的事。但願聖靈使我們知道如何認識神的旨意。3、要作一切你們認定是正確的事。一切行為都要教訓人。只要作正確的事就會使人學會順服。凡是神的道、屬神的良知、或者是聖靈告訴你是正確的事，都要實際地遵行。這樣就會幫助你們使遵行成為一種聖潔的習慣，也要成為一種鍛煉，使你們更加有能力，更加有知識。基督徒啊，要憑著對神的順服來作一切正確的事，你們從此就必蒙祝福。4、相信基督的大能。你們有順服的能力。你們要一心相信。儘管你們還沒有感覺到，但你們借著信心已經在你們的主基督裡面得著了。5、滿心喜悅地相信順服所帶來的一切祝福。它使我們與我們的神合而為一；它要為我們得著他的喜悅和愛。它要使我們的生命加添力量，也要給我們的內心帶來天國的福氣。附註⑴羅五19,六16;彼前一2,14,22⑵創廿二17,19,廿六4,5;撒上十五22⑶羅六17;林後十5;腓二8⑷徒六7;羅一5,十六26⑸申廿八1;賽六十三7-9;約十四11,15,23;徒五32⑹創十二1,4,卅一13,16;太十四28;路五5;約十4,27⑺瑪一6;太七21上章目錄下章第四十五章神的旨意「願你的旨意行在地上，如同行在天上」(太六10)。天父所住的天國，它的榮耀就在於天父的旨意行在天上。凡是想嘗到天國的福氣的人，都必須認識到住在天上的父，並且遵行他的旨意，就象行在天上一樣⑴。天國是一個永遠聖潔的國度。神的大寶座是這裡的核心。在這個大寶座的周圍，聚集了無數聖潔、自由的人。一切都因神的大能和轄管而井井有條。他們的生命被一種說不出來，但是囊括一切的行動所充滿了。一切叫世人勞碌不停的最高尚、最尊貴的事，都不過是在天上的世界裡所發生的一切在地上投下的微暗的投影罷了。住在天國的人都有自己隨意支配的個人意志，但是這種意志借著它自己所作出的選擇，與天父的旨意相合，所以在以千百種方式呈現出來的種種不同的意願當中，只願神的旨意得以成就。居住在天國的人，他一切豐足和蒙福的活動，都是出於神的旨意，也要以神的旨意為目標。那麼，為什麼神在世上的兒女竟不把這個旨意看成是他自己最大的喜樂呢？為什麼「願你的旨意行在地上，如同行在天上」這個祈求，常常使人聯想到神的旨意是何等的嚴厲，叫人難以忍受呢？為什麼它會使人聯想到我們完全不能在神的旨意當中得著喜樂呢？這是因為我們並沒有竭力看出神的旨意的榮耀與佳美，也因為我們並不知道他的旨意是愛的源泉，是能力和喜樂的源頭，表達出神的完全。我們以為神的旨意僅僅在於由神所賜下來，而我們卻完全不能作到的律法，或者是在於試煉，因為在試煉之中神的旨意顯然與我們的意願相矛盾。我們不要再犯這樣的錯誤，而是要努力認清，我們借著神的旨意，就能看出和領會神一切的愛和祝福⑵。你們請聽聖經裡面是如何談到神的旨意，以及在這個旨意當中為我們所預先安排的一切大有榮耀的事。「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活」(約六40)。神的旨意就是罪人借著對基督的信心所得著的保障。人若是完全叫自己順服這個大有榮耀的旨意，尋求眾人的靈魂，就會得著保障，神必定會賜福給他為別人所作的事工，因為他遵行了神的旨意，就象耶穌所作的一樣⑶。「你們在天上的父，也是這樣不願意這小子里失喪一個」(太十八14)。神的旨意就是要保守人，加添人的力量，並且保護他兒女當中最軟弱的人。人若是熱誠地遵行這個旨意，就要得著何等大的鼓舞！「神的旨意就是要你們成為聖潔」(帖前四3)。神一心想要借著他的旨意所具有的大能，使我們成為聖潔。如果我們敞開自己的心懷，相信聖潔並不是律法所要求的，而是神的旨意，只要我們允許他在我們裡面動工，他就要把聖潔賜下來給我們，從此我們就會因我們的成聖從神得到堅固，從而得著保障，因此感受到極大的喜樂⑷。「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌里向你們所定的旨意」(帖前五18)。滿有喜樂和感恩的生命，就是神預先為我們所安排的，也是他要在我們裡面所成就的。他渴想眾人得著這個生命，他也確實要為那些並不敵擋他，而是領受他的旨意，並且樂意叫他在裡面作工的人成就這一切。我們必須叫自己一心想著，如果我們不敵擋神，那麼他所要得著的，他就必定會為我們成就了。我們若是進一步思想神的旨意是何等榮耀，何等美善，何等完全，我們就要叫自己全身心地順服，於是神的旨意就要完全成就在我們裡面⑸。要達到這個目的，我們就必須相信，神的旨意就是他的愛。我們應該看出在聖經裡面，遵行神的旨意同哪些福份聯繫在一起⑹。我們應該思想，天上的榮耀是因神的旨意行在天上才得著的，所以我們也要作出選擇，叫我們在世上的生命也完全照著神的旨意而行。我們要借著禱告和默想，叫自己受聖靈的引導，完全認識神的旨意⑺。我們若是學會了從聖經里大有榮耀的屬天的方面來認識神的旨意，並且竭力遵行，對我們來講，儘管這個旨意與我們的本性相對立，我們也不難竭力謹守。我們也要象這樣充滿了對神和神旨意的愛慕，於是我們凡事都要竭力看出神的旨意，以神的旨意為滿足，並且愛慕他的旨意。沒有哪一件事不能顯出神的旨意，或者是不能榮耀神，這將是我們一生的種種認識中最有榮耀的⑻。天父啊，主耶穌所得著的榮耀，就在於他並不尋求他自己的意願，乃是遵行天父的旨意。我也渴想得著這個榮耀。天父啊，求你開啟我的雙眼和內心，叫我看出你的旨意是何等完全，何等榮耀，遵行你的旨意的生命也要得著何等大的榮耀。求你教導我正確地認識你的旨意，並且心甘情願、滿心喜悅地遵行。若是我很難作到，就求你教導我滿懷愛慕之心來遵行你的旨意。阿們。思想1、只有從心裡渴想遵行神的旨意，人在受苦的時候才能同樣竭力從心裡遵行這個旨意。2、要想遵行神的旨意，我就必須從屬靈的意義上來認識它。聖靈的光照和能力相互交織在一起。只要是他叫我們看成是神旨意的，他也確實要教導我們去遵行。你們要常常思想羅馬書十二章二節，並且懇切地禱告，求聖靈使自己正確地認識神的旨意。3、在別人對你們所作的最微不足道的、最惡劣的事上，你們始終都要學會愛慕神的旨意。人要犯罪並不是出於神的旨意。人在犯罪的時候，神的旨意是要叫他的兒女因此受責備，所以在微不足道的小事上，也要象在最嚴重的試煉中一樣，你們始終都要說，我遭遇這樣的患難完全是出於神的旨意。這樣，靈魂就得著了安息，在神面前靜默，並且學會了在遭遇試煉的時刻也榮耀神。4、神若是把他的旨意賜給人，他就要賜給人能力，叫他可以借著這個能力來領受神的旨意，並且心懷喜樂。我若是意識到自己的意願與神的旨意相合，這便是天國的榮耀和祝福。神的旨意就住在我們裡面。正是神的旨意使這一切都成就在你們裡面。附註⑴但四35⑵加一4;弗一5,9,11;來十10⑶約四34,五20,六38,40⑷帖前五23,24⑸羅十二2⑹太十21,十二50;約七17,九31;弗五17,六6;約壹二17⑺羅十二2,歌一9,四12;來十36,十三21⑻太廿六39;來十7,9上章目錄下章第四十六章舍己「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我」(太十六24)。舍己是主耶穌常常談起的一種品行。他有幾次都提到過，這是每一位真使徒不可缺少的品德。他把這種品德與背負十字架和舍了我們的性命聯繫在一起⑴。我們的舊生命罪惡深重，到死都是有罪的，所以永遠也無法滿足行善的條件。因此這箇舊生命必須要被捨棄了，並且得到壓制⑵。從一開始，就應該叫年輕的基督徒下決心照著主的命令，把自己完全捨棄了。在起初的時候，這個作法看起來過於苛刻，但是不久以後他就會看出，這是無法想像的福氣的源泉。但願我們世俗的聰明能領會舍己的真正含義。當彼得照著世俗的意念來說話的時候，主不得不對他說：「你不體貼神的意思，只體貼人的意思」(太十六23)。你們必須將自己和自己的心思完全捨棄了。要想努力認識神的旨意，我們就必須小心謹慎。我們在理解聖經時的種種活動和禱告，不會叫我們因並非借著聖靈和真道對神所作的服事而受到欺騙。你們要把自己世俗的意念完完全全地舍了。要叫你們自己的意念完全靜默下來，借著聖潔的靜默，叫聖靈把它取代了。要叫神在你們的內心說話⑶。另外，你們也要把自己的意願以及一切的軟弱和慾念都捨棄了。你們絲毫也不懷疑神的旨意就是你們凡事所要作的選擇。所以，一切與神的旨意相背離的慾念都要被壓制。你們也要相信，在神的旨意裡面，滿有從天國而來的祝福。所以，舍己只是從一開始的時候看起來有些苛刻。如果你們叫自己在舍己的時候懷著誠懇的態度，它就會變成極大的喜樂。要叫肉體連同肉體的生命都受著舍己這個律法的轄制⑷。你們應該將自己的榮耀捨棄了，反倒要尋求叫神得著榮耀。這樣作就會給你們的靈魂帶來安息。耶穌說：「你們互相受榮耀……怎能信我呢」(約五44)。儘管你們的榮耀也許會受到損害，或者是被辱沒，也要把它交託給神，叫神來看顧。你們要因自己是微末的而感到滿足：「虛心的人有福了！因為天國是他們的」(太五3)⑸。你們同樣也要把自己的能力捨棄了。你們要從心裡相信，神所能使用的，只有那些軟弱微末的人。你們要極其謹慎，切莫憑著自己的努力來服事神。不論你們的態度有多麼誠懇，縱然你們覺得自己似乎有能力，你們也要在神面前說，你們自己一無所有，你們絲毫也沒有能力。不住地將你們自己的能力捨棄了，才是得著神的能力的唯一方法。人的內心若是向自己的能力看是死了，聖靈才會決定住在裡面，並且將屬神的能力賜下來⑹。你們尤其要把自己的嗜好捨棄了。你們活著不是求自己的喜悅，而是要叫你們周圍的人喜悅。凡尋求自己生命的人，必會喪了性命。只為自己活著的人，也得不著生命。但真正效法耶穌，並且與他同享喜樂的人，就要象他一樣，把自己的性命舍了。他要把自己所喜好的事完全獻給神⑺。親愛的基督徒啊，你們在歸正的時候不得不在你們自己和基督之間作出抉擇。那時你們說：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」(加二20)。現在，你們每天都要堅定自己所作出的抉擇。你們越是這樣作，那麼棄絕有罪的自我，捨棄毫無聖潔可言的自我努力，叫耶穌成為自己的一切，就會使你們越發覺得喜樂，得著更大的福氣。舍己是加添從天上賜下來的福氣的方法。有許多基督徒並不知道這一個方法。他們想叫基督使他們脫離刑罰，而不是使他們脫離他們的自我，擺脫他們自己的意願。但是神召我們作門徒的聲音，始終在迴響著：「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我」。我們在「我」這個微不足道的字當中，可以為舍己找出理由，並且看出舍己的能力所在。「若有人要跟從我，就當舍己，……來跟從我」。舊生命是在我們自己裡面，新生命是在耶穌裡面。如果不把舊生命趕出去，新生命就不能作主。一旦人的自我還在裡面說話，它此刻必定不會得著新生命。但是它倒寧願不去作這樣的事。為此，人們必須要把自己捨去了，並且天天效法耶穌。從此耶穌就必會叫人的內心充滿了他的教導、他的旨意、他的榮耀和他所喜悅的事。但是人若是得著了耶穌，並且認識他，就甘願將自己捨去了。在他看來，基督是十分寶貴的，所以他把一切，甚至是他自己，都當作祭獻，為要得著他⑻。這就是真正從信心得來的生命。我活著並非是照我的本性看來蒙神的悅納，而是照著耶穌所命令和所說的。每日每夜，每時每刻，我都需要堅定自己所得著的奇妙的想法：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著」(加二20)。我是最微小的，基督才是一切。「你們已經死了」，再沒有能力，沒有意志，也沒有榮耀。相反，「你們的生命與基督一同藏在神裡面」(歌三3)。只有基督的能力和旨意才能發揮出巨大的效力來。基督徒啊，要滿懷喜樂地將你們罪惡深重的自我完全捨去了，叫大有榮耀的基督住在你們裡面。寶貴的救主啊，求你教導我舍己的真正含義，求你指教我，從此我便不再信靠我自己的內心，也不再滿足自己內心的種種喜好。求你教導我如何認識你，使我把自己交託出來，在得著你和你的生命之外，不再尋求別的什麼。阿們。思想1、對於捨棄人天生的聰明來說，特泰根說過：「人若不是借著治死肉體的天性、嗜好、私慾和意願，懇切地在神面前保持靜默，就無法正確地理解神和屬神的真理。同樣，靈魂也必須捨棄自己內心的種種思慮，變得象小孩子一樣純全。我們必須要把我們的內心和我們的意願都完全交託給神，凡事都將我們自己的意願捨棄了，尤其是在屬靈的事上，使我們擺脫種種想像和意志的活動力。我們的認識力將在內心中無聲無息地形成起來，並且要與神一同住在我們的心裡。在獲得對神的認識的時候，真正的聰明在內心之中，而不是在頭腦之中顯出來。在人的頭腦之中，絲毫也沒有對真道的認識，但是在人的內心裏面，卻可以找到活潑的真道，註定了要凡事都教導我們，在人的內心之中，可以找到光明的源泉。人若是從內心裡接待神，只要審視一番，常常就會分辯出神的真道，而無須再費多大力氣」。2、要用心閱讀前面所引用的經文。你們將會在這些經文當中看出，為什麼我們要屢次說到在你們讀經或者禱告的時候，你們必須隨時保持靜默，在神面前完全地靜默下來。平息我們天生的認識力的種種活動，在神面前敞開心懷，叫他在我們裡面說話。這種作法是十分必要的。內心是用心靈和誠實來敬拜神的殿。在屬靈的事上，不要相信你們天生的理解力，反倒要將它棄絕了。天生的理解力是在人的頭腦之中，而屬靈的分辯力則是在內心這個屬神的殿裡面。在神的殿裡面，你們在神面前始終都要保持靜默，從此他就要在你們裡面說話。3、基督徒舍己的確切標誌，就是在身處苦難紛亂的時候，內心仍然懷著喜悅，感到極大的喜樂。神的話教導我們，把不住的喜樂當作我們義不容辭的義務。這種從永生得來的喜樂的性情，叫一切變故和衝突都受了轄制，使意志得以堅定，不僅是在苦難深重的時候，而且也在與基督徒生命無法分割的每時每刻舍己的行動之中體現出來。4、我必須要棄絕什麼呢？你必須要把自己徹底棄絕了。我如何才可以知道，何時何地應該舍己呢？你們凡事都始終要把自己舍了。如果你們還不知道這些問題的答案，也要曉得除了耶穌以外，任何人都無法向你們解釋清楚。所以效法耶穌，受他的指教，才是捨棄自我的唯一辦法。只有在耶穌住在你們裡面的時候，自我才可以被徹底從人的心裡趕出去。附註⑴太十38,39;路九23,十四27;約十二24,25⑵羅六6,八13;加二20,五25,六14;歌三5⑶太十六23;林前一17,27,二6;歌二18⑷太廿六39;羅六13;林前九25,27⑸約七18,八50;帖前二6⑹林後三5,十二9⑺羅十五1,3;林前十23,24;弗五2⑻加二20;腓三7,8上章目錄下章第四十七章謀略「智慧必入你心,你的靈要以知識為美;謀略必護衛你; 聰明必保守你」(箴二10,11)。「我兒，要謹慎真智慧和謀略，……這樣，他必作你的生命」(箴三21,22)。「你們就當安靜，不可造次」(徒十九36)。輕率並不僅僅是沒有歸正的人所犯的罪。它常常會在神的百姓中間造成不幸和苦難。我們在聖經裡面讀到：「他們在米利巴水，又叫耶和華髮怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話」。烏撒伸手扶住神的約櫃，於是神「因這錯誤擊殺他」(撒下六7)⑴。謀略以及謀略的必要性，很容易就能解釋清楚。當一支軍隊行進到敵人佔據的地區時，它的安全保障就在於哨兵時刻警惕。哨兵必須要曉得敵人靠近了，並且發出警報。前哨被派遣出去，是為了了解敵人所佔據的地區和敵人的兵力。象這樣預先察看和警惕四周實在是必不可少的。基督徒也生活在仇敵所佔據的範圍之中。他周圍的一切隨時都會變成網羅，使他犯罪。所以他一切的所作所為都應該憑著聖潔的謹慎和警醒，於是他就不會輕率行事了。他不住地警醒禱告，便不會羅入試探之中⑵。小心謹慎使他脫離了危險⑶。謹慎常常使人留心自己所說的話。神的兒女常常蒙受的損失，是因為他以為自己只要不說乖謬的話，就可以照著自己的意思說話。他並不知道靈魂是如何因為過多的言語而落入世人舉止輕率的網羅之中。多言多語難免有過(箴十19)。謹慎的人決不會輕率地說話，除非是要叫神得著榮耀，叫別得福⑷。謹慎也使人留心自己的耳目視聽。世上的一切新聞，別人一切輕率的言談，都是借著我的耳目傳達給我的，對我產生影響。熱衷於探聽種種新聞，會叫人的靈魂受損。因此，人就不能再留心考察自己，從此完全與世俗同流合污。哥林多人比雅典人更加不敬虔。但是在雅典，「(雅典人)都不顧別的事，只將新聞說說聽聽」(徒十七21)，也很少有人歸正。所以耶穌說，你們所聽的要留心⑸。因為這個緣故，謹慎能使基督徒留心自己所交往的人。「與眾寡合的人，獨自尋求心愿，並且惱恨一切真智慧」(箴十八1)。神的兒女並沒有使自己屈附於世人的交際活動之中，他必須要曉得天父的旨意⑹。謹慎還叫人留心一切合乎律法的產業和資財。因為它使人認識到，對金錢的愛慕、世俗的思慮以及肉體所具有的覺察不出的能力，是如何漸漸地不知不覺間使人屈服的，它也使人知道，自己永遠也不能指望完全脫離這種試探⑺。另外，謹慎尤其使我們留心察看自己的內心，因為內心是我們生命的源泉。你們要牢記這一句話：「心中自是的，便是愚昧人」(箴廿八26)。謹慎使人虛心行事，借著敬畏的心來領受神所賜的救恩⑻。是什麼使靈魂得著了能力，能以不住地警醒，脫離從周圍而來的種種危險呢？始終警醒豈不是叫人勞碌疲憊，內心憂慮，永遠也不能指望因確信再不會出現危險而得享安息嗎？當然不是。謹慎使人得著了最大的安息，因為它叫人從在天上的保護者那裡得著了平安和能力，這位保護者永遠不會沉睡不顧世人。信靠天父，受聖靈的感動，於是謹慎就會發揮出效力。從此基督徒行事就會大有智慧。小心謹慎就要使他的一切行為都顯得得體。因信心所得著的安息，就是因相信耶穌警醒和保護我們而得來的安息，要使我們在愛里與他聯合。謹慎是自然而然地由愛心所產生出來的，不會叫神擔憂，也不會使人棄絕神；它也是從那種凡事靠神得力的信心而來的。主我的神啊，求你保護我，叫我內心不致輕率。求你叫我始終都得著義人的謀略，從此凡事都不會冒犯神。阿們。思想1、有人曾對一個用心保養自己的馬匹和車輛的人說：「哎，你實在不必為此花費這麼大的氣力」。這人回答說：「我常常發覺自己的小心謹慎並沒有白白地付出」。有許多基督徒都需要用心學習這個功課。許多年輕的基督徒都要為此而禱告，叫自己的悔改和歸正完全遵著神的旨意，遵從「義人的智慧」(路一17)。2、謹慎的根基就在於人認識自我。我越是認識到自己的軟弱，和肉體的種種罪惡，就越發需要小心謹慎，這是我們舍己的一個重要因素。3、謹慎從信心得著了能力。主是保護我們的。他要借著他的聖靈來保護我們。我們的謹慎小心正是從他而來的。4、謹慎的效用不僅局限於我們自己，它還要叫我們周圍的人受益，叫我們不冒犯別人，也不成為別人的絆腳石(羅十四13;林前八9,十32;腓一10)。5、謹慎會使人在靜默的時候感受到極大的喜悅，於是沉著鎮靜地完全服從主。在它看來，以弗所城裡的書記所說的話再恰當不過了：「你們應當安靜，不可造次」(徒十九36)。6、在偉大的統帥身上和他們所取得的勝利當中，我們看得出謹慎小心決不意味著膽小怯懦。它與極大的勇氣和對得勝所懷的滿有喜樂的信心相互協調。謹慎使人警醒，不魯莽行事，而且增添從信心所得來的勇氣。附註⑴詩一百零六33;箴十二18⑵太廿六41;路廿一36;弗六18;彼前四7,五8⑶撒上十八14;太十16;路一17,十六8;弗五15⑷詩卅九2;一百四十一3;箴十19;傳五1,2⑸箴二2,十八15;可四24⑹詩一1;林後六14;帖後三14⑺太十三23;路廿一34;提前六9,17⑻箴三21,23,四23,廿八18;耶卅一33上章目錄下章第四十八章金錢「錢能叫萬事應心」(傳十19)。「我分出這銀子來，……獻給耶和華」(士十七3)。「當把我的銀子方給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回」(太廿五27)。基督徒在對待世俗和世上的財富時，就有機會把自己舍己和謹慎的態度表明出來⑴。因為世上的一切資財和產業都是通過金錢衡量出來的，所以他如何對待金錢，就尤其能表明他借著為服事神而舍己，從而使自己脫離了世俗。為了對此有充分的認識，我們就必須要考察聖經在談到金錢的時候是如何說的。金錢象徵了什麼？它象徵了人借著可以賺取金錢的工作，以及他對這個工作所懷的勤勉、熱心和能力。它展現了人所取得的成功，以及神對這個工作的祝福。它還代表了我能夠用金錢所作的一切，以及別人要為我所作的事。它意味著我在必須完成自己所渴望的一切時所具有的能力，以及我對那些因我的金錢而依賴於我的人所具有的影響力。它表明了要靠金錢才可以得著的一切財富和享樂，以及在世上能夠使生活變得稱心舒適的一切。當然，它還象徵了生命，因為沒有金錢，就買不到維持生命所不可缺少的食糧。當然，在世上的萬物當中，金錢是最令人稱心的，並且使人得到了極大的益處。毫無疑問，所有人都會這樣來看待它。金錢會帶來什麼危險嗎？它會叫我們犯哪些罪，以至聖經和前人的經驗都這樣嚴厲地警告我們，要慎重地對待它呢？人若是不知道自己是否得著了足夠的錢，這時候就會感到憂慮⑵。過多地渴想得著金錢，人就會變得貪婪⑶。人還會因此變得不誠實，所以若不是因惡意欺騙或偷盜，人就不會把屬於他的金錢分給別人⑷。因為渴望把一切都據為己有，而不去幫助別人，從而變得缺乏愛心⑸。人還會因愛慕金錢，於是貪婪地尋求得著財富和土地⑹。因霸佔原本屬於神和窮人的份額而強奪他們⑺。金錢會給人帶來什麼福氣呢？如果因此犯罪的危險是這麼大，那麼沒有金錢豈不是更好嗎？沒有分文不是更安全嗎？當然不是，即便是對屬靈的生命來講，金錢也可以帶來極大的福氣。它可以叫人受到栽培，凡事勤勉⑻，謹慎節儉。它可以成為神祝福我們事工的記號⑼，使我有機會表明，我們可以為神擁有財富，也可以為神而使用它，絲毫也不把它據為己有，或者是視財如命。借著金錢這個手段，就能把我們對窮人的慷慨和對神的事業的熱愛表明出來⑽。它可以成為一種手段，我們借著可以行善，並且把滿有屬天的福氣的金錢施捨給眾人，藉此來榮耀神⑾。照著耶穌所作的保證，我們能夠為得著在天上的財富而變賣它⑿。那麼，如何才能脫離危險，得著義人從金錢所獲得的福氣呢？要叫神來掌管你們的金錢。你們得到錢財的時候要懷著感謝的心，把它看成是神在應允我們禱告的時候賜下來的：「我們日用的飲食，今日賜給我們」(太六11)⒀。你們要完全把它交託在神面前，當作是歸神所有的。要同舊約里的那一位婦人一同說：「我分出這銀子來獻給耶和華」(士十七3)⒁。要叫你們對待自己的金錢的態度，成為你們屬靈生命的一部分。不論是獲得金錢，而且包括佔有和施捨，都要象是用極大的贖價贖買來的人那樣，因為人得救贖不是用金銀贖買的，乃是借著耶穌的寶血⒂。要用心學習神對金錢這個屬世的財富所說的話。只有天父所說的話才能教導神的兒女該如何使用這個福氣。金錢並不是賜下來單單叫你們自己享用的，而是要叫你和你的弟兄一同受益。你們要反覆思想這個事實。金錢所帶來的福氣，就是要叫別人受益，並且使他們感到極大的喜樂⒃。要記住金錢可以奉獻給天父，用來為他的國作工，興建他的屬靈的殿，叫他發揮出更大的效力來。聖經中每次提到某個屬靈的福氣時，這時候就必定有人在滿懷喜悅地為神的事業奉獻金銀，即使是聖靈的澆灌，也是在為主奉獻金銀的時候才發生的⒄。基督徒啊，你們要明白，內心的鎮靜沉著和一切屬靈的活動，都可以借著我們對待金錢的方法和態度表明出來。愛慕神，愛我們周圍的人，借著信心得以勝過世俗，對永世的財富所懷的盼望，象僕人一樣忠心耿耿，因服事神而心懷喜樂，滿懷喜悅地捨棄自我，凡事小心謹慎，以及神的兒女所得著的大有榮耀的自由，這一切都可以通過我們如何使用金錢表現出來，金錢可以成為一種手段，使人大有榮耀地與神交通，完全得享榮耀，得著服事神的人所得著的福氣。主我的神啊，求你使我完全看出金錢與屬靈生命之間的密切聯繫。求你叫聖靈引導我，使我成為聖潔，從此叫我所得著的一切金錢，我所保存和施捨的，始終都蒙你的喜悅，並且叫我的靈魂得福。阿們。思想1、衛斯理約翰常常說，他給經商的人提出了三條使用錢財的原則，保證他們借著這些原則，就會得著極大的益處。─儘可能地賺取錢財。始終刻苦勤勉。─儘可能地積蓄錢財。不要揮霍，而是要節儉。要過節儉的生活。─儘可能地施捨錢財。這是神預先就為金錢所安排的用途。這樣作就會使金錢給你們自己和其他人帶來永久的福氣。2、要曉得大衛在歷代記上廿九章10-20 節所作的禱告的確切含義：要把這個禱告牢牢記在心裡，因為它把從滿心喜悅地奉獻所得來的福氣，和神所得著的榮耀都指教給你們。附註⑴約十七15,16;林前七31⑵太六31⑶約壹二15,16⑷雅五4⑸路十六19,25⑹提前六9,10,17⑺箴三27,28;瑪三8⑻傳五18,19⑼箴十4,22⑽林後八14,15⑾林後九12,13⑿太十九21;路十二33⒀代上廿九14⒁代上廿九12,14⒂路十九8;彼前一18,19⒃徒二十35⒄出卅六5;代上廿九6,9;徒二45,四34上章目錄下章第四十九章基督徒的自由「你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。但現今你們既從罪里得了釋放，……就有成聖的果子」(羅六18,22)。「我們現今就脫離了律法」(羅七6)。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅八2)。在聖經裡面，自由被當作是神兒女最大的特權之一。在整個歷史上，除了自由以外，再沒有哪個民族曾為別的什麼付出過更大的犧牲了。受奴役就意味著處在人所能陷入的最卑微的光景之中，因為人受奴役，就不能給自己作主。自由是人天生最迫切的需要。任何事物若是要照著天然的規律，也就是照著它自己預先的安排來發展，就只有滿足完全的自由這個條件。若是沒有自由，凡事都不能達到它預先所設想的目的，也不可能照它所預想的來發展。對動物和人，對於世俗的人和屬靈的人來說，這都是十分正確的。正是因為這個緣故，神選擇了救贖以色列，叫他擺脫在埃及所受的奴役，得以進入應許之地，得著大有榮耀的自由，並且把它當作是擺脫罪的奴役，取得作神兒女所享有的自由的永久例證⑴。為此，耶穌說道：「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」(約八36)。聖經教導我們，要竭力得著基督借著來釋放我們的自由。完全領會了這個自由的真正含義，就要使我們看見神的恩典為我們所預備的最大的榮耀⑵。在致羅馬人的書信當中，有三段經文談起過我們借著三方面的自由所得到的成聖。第六章談到從罪里得釋放的自由。第七章談起了脫離律法的自由，第八章則談的是從罪的律法下所得的自由。首先是從罪裡面所得的釋放(羅六7,8,18,22)。罪象徵著一種轄制人的能力，在這個能力以下，人被賣了，並且受著奴役。罪催促人作魔鬼的奴僕⑶，借著基督的死和人死在基督里，信主的人，就是那些與基督同死的人，就完全從罪的轄制下得到了釋放。從此罪就再沒有轄管人的權柄。如果他從此以後還在犯罪，僅僅是因為他仍然叫罪來轄管自己，不知道自己因信所得的自由。但他若是借著信心完全領受了神所說的話，從此罪就再也沒有轄管他的權柄。借著對自己從罪里得以釋放所懷的信心，他便勝過了罪⑷。接下來還有從律法以下所得到的釋放。這個自由不僅叫我們從罪里得了釋放，而且還要更深地進入恩典的生命之中。按著聖經所說的，罪和律法始終是相互聯繫在一起，因為「罪的權勢就是律法」(林前十五56)。律法並不能成就什麼，只能使人更加冒犯神⑸。因為律法將我們的罪性揭露出來了。對於敵擋罪來講，律法絲毫也沒有幫助，相反，因為律法要求我們完全服從它，所以對我們勝過罪惡的權柄絲毫也沒有幫助。基督徒若是還沒有認識到自己從律法裡面得了釋放，就仍然會是始終住在罪以下⑹。基督不能與律法一同來給我們作主。我們即使已經信主了，只要仍然還在竭力遵行律法，就仍舊是受罪的轄制⑺。基督徒必須曉得自己已經完全從律法裡面得了釋放－也就是脫離了我們必須遵行的在周圍轄制我們的種種律法。所以他首先要曉得從罪里得了釋放究竟意味著什麼。最後是從罪的律法以下得著的自由，也就是實際上從罪在我們肢體當中的權柄下釋放出來。我們在基督里所得到的，就是從罪和律法以下所得到的釋放，借著神的聖靈便會從根本上被我們所得著了。「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌里釋放了我，使我脫離了罪和死的律了」。住在我們裡面的聖靈取代了轄制我們的律法。「但你們若被聖靈引導，就不在律法以下」(加五18)。從律法以下所得的釋放，並不是表面上的事，相反，它是照著聖靈在我們裡面作主和引導的程度才發生的。「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」(林後三17)。所以，當聖靈的律在我們裡面作主的時候，我們就脫離了律法，脫離了罪的律法。從此，我們作為神的兒女，就有照自己的心意來服事神的自由了。自由表明了一種光景，在這種光景之中，再也沒有什麼可以阻礙我們成為自己能夠和應該成為的樣式。換句話說，自由就是能夠照我所渴想的來作工。罪轄制我們的權柄，律法束縛我們的權柄，以及罪的律法在我們裡面的權勢，都阻礙我們。但是人若是從聖靈得著了自由，真正得了釋放，就不可能再受到阻礙，使他不能長成自己能夠並且應該成為的樣式。就象樹木的天性就是向上生長，從而脫離一切的阻礙一樣，神的兒女從此就必定會長成他應該成為的樣式。當聖靈引導他得著這種自由的時候，他便會滿有喜樂地覺察到自己從信心得著的生命所具有的能力。他就要滿懷喜樂地喊著說：「我靠那加給我力量的，凡事都能作」(腓四13)。「感謝神常率領我們在基督里誇勝」(林後二14)。神的兒子啊，你借著聖靈的恩膏，叫被擄的人得著了自由，也使我真正得著了釋放。我的主啊，求你叫你裡面賜生命的聖靈也使我脫離罪和死的律法。我是你所贖買的，求你使我象你所釋放的僕人一樣活著，從此再沒有什麼能妨礙我服事你。阿們。思想1、基督徒所得著的自由，要在他的整個一生當中延續。就世人所遵循的規矩和教訓而言，他得著了釋放。「你們是重價買來的，不要作人的奴僕」(林前七23;歌二20)。就世俗以及使用神所賜下來的一切而言，他也得了釋放。他有能力擁有和施捨，也能享用或者是把它當作祭獻(林前九1)。2、這種自由並不是無法無天。我們脫離了罪和律法，借著聖靈來服事神。從此我們就不在律法以下，而是憑著自己的選擇和愛心，完全把我們自己獻上給愛我們的那一位(羅六18;加五13;彼前二16)。我們並不是在律法以下，也不是借著律法，而是受了更新更高的律法，就是「賜生命聖靈的律」，「自由的律法」(林前九21;雅一15;二12)，這個律法寫在我們的心裡，是我們依循的法則和尺度。所以最後一段經文應該翻譯成：「借著律法與基督聯合」。3、這種自由從神的話裡面得到了充分的供給。神的話越是住在我們裡面，真理就越是在我們裡面活著，我們就越發會得著自由(約八31,33,36)。4、自由通過愛心表明出來。我既從律法、世俗以及種種規矩當中脫離出來，現在就能夠象基督一樣，把我自己完全為別人舍了(羅十四13,21;加五13,六1)。5、這種憑著愛心來服事神和鄰人的大有榮耀的自由，完全是屬靈的，我們決不能強奪，或者是把它據為己有。只有借著聖靈而活，我們才可以得著它。「主的靈在哪裡，那裡就得以自由」(林後三17)。「但你們被聖靈引導，就不在律法以下」(加五18)。正是聖靈使我們得著了釋放。我們要叫自己受他的引導，得著神兒女大有效力、大有榮耀的自由。「因為賜生命聖靈的律，在基督里釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(羅八2)。附註⑴出一14,四23,六5,二十2;申廿四18⑵約八32;加四21,31,五1⑶約八34;羅七14,23;彼後二19⑷羅五21,六13,14⑸羅四15,五13,20,七13⑹羅六15,七5⑺羅七5,23上章目錄下章第五十章長進「神的國如同人把種子撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，把人卻不曉得如何這樣。地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒」(可四26-28)。「全身既靠著他(元首)，……就因神大得長進」(歌二19)。「凡事長進，連於元首基督……，便叫身體漸漸增長」(弗四15,16)。生命就是不斷運動、漸漸長成的過程。增長或者長進，是一切受造的生命所遵循的法則。所以，在人裡面的新生命也同樣註定要增長，常常因長進而變得更加剛強。就象在種子和土壤里有生命和長進的能力，催促草木生長並且結出果實來一樣，永生的種子裡面也有一種推動力，生命借著它就會漸漸增長。我們若是還沒有長成完全人，滿有基督長生的身量，這種漸漸長進的過程就不會停止⑴。在這個種子自然地萌芽、長大和結出子粒的比喻中，主教給我們兩個有關屬靈生命的重要功課。一個是屬靈的生命自然會得著供給；另一個則是屬靈生命漸漸長成的時機。第一個功課是針對那些詢問自己要作些什麼，才能在恩典里更加長進和進深的人說的。當主談到身體的時候，曾經說過：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地的百合花，怎麼長起來」(太六27,28)？在這段話裡面，他對我們說，我們並不能作什麼，也不需要作什麼，叫屬靈的生命漸漸長大⑵。你們難道沒有看見，當人還在沉睡的時候，種子就萌芽漸長了嗎？你們豈沒有看見，他並不知道地是如何長出子粒並且漸漸長大的嗎？人一旦播撒了種子，就必須要相信神要看顧種子的生長。人不必為種子的生長而思慮。他必須要相信，並且安歇了。那麼人就不必作任何事了嗎？你們必須明白，他完全不能作什麼。生命的能力必定是從裡面而來的，就是來自栽種在他裡面的生命和聖靈。他本身並不能為生長付出些什麼。他的長進必定是從上頭賜下來給他的⑶。他所能作的一切，就是叫生命漸漸成長。他要把阻礙這個生命的一切都徹底清楚乾淨了。他也能清除泥土中的荊棘和雜草，因為它們強佔了莊稼本來應該得著的地位和能力⑷。莊稼只有單獨栽種在泥土之中，農夫才能夠細心看顧它。於是莊稼就能自然而然地漸漸成長起來。同樣，基督徒也必須清除阻隔新生命長進的一切障礙。他要叫自己的內心完全順服新生命，只叫新生命佔據自己的內心，從此新生命就能毫無阻礙地、自由地成長起來⑸。農夫可以帶來莊稼所需要的水分和養料，他可以照著泥土的需要來施肥或灌溉。所以信主的人也必須曉得，新生命所需要的養分，只有借著禱告才能從神的道，也就是聖靈所賜的活水中得著。新生命恰恰就栽種在基督裡面。它要靠神的供給在他裡面漸長。只要借著信心紮根在他裡面，新生命自然就會長成⑹，要把它所需要的一切都供給他，清除一切阻礙他成長的障礙，於是新生命自然就會漸漸成長壯大起來。這一則比喻接下來還教給我們第二個功課，就是漸漸長成的各個時機，「先發苗，後長穗，再後穗上結出飽滿的子粒」。不要指望所有的一切立刻就會齊備了。要給神充裕的時間。借著信心和忍耐，我們就要承受神所應許的一切。因為我們相信自己知道一切都是藏在基督裡面，凡事就都照著神預先所安排的法則和秩序，滿有忍耐地照先後順序存著指望。要給神充裕的時間。要給新生命充裕的時間。莊稼之所以漸漸長大，就是因為它始終紮根在泥土之中。正是靠著不斷地住在恩典裡面，住在基督裡面，新生命才能漸長⑺，因為神把我們栽種在恩典和基督裡面了。當然，要給新生命充裕的時間，就是禱告的時間，與神相交的時間，不斷發揮信心的效力的時間，以及從世俗當中分別出來的時間。要給新生命充裕的時間。神所賜的生命借著裡面的長進，使人在基督里得以完全，這個過程雖然緩慢，但卻是十分確切的，雖然隱而未現，但卻是真實可靠的。雖然是柔弱的，但是卻稟受了從天上賜下來的能力。主我的神啊，你滿有恩慈地增添了你兒女的信心，向他們表明了他們的長進與進深完全是在你的掌握之中。求你使他們看出，你在他裡面栽種了何等寶貴、何等大有效力的生命，這個生命要照著神預先的安排漸漸長大。求你使他們借著信心和忍耐，就能得著你所應許的一切。也求你教導他們，借著信心清除一切阻撓新生命的障礙，卻要把新生命所需要的一切都供給它，從此你就能使你的作為在他們裡面變得大有榮耀。阿們。思想1、對於莊稼來講，最要緊的莫過於紮根在泥土之中，因為莊稼的生命力來自泥土。對於基督徒來講，這也是一件要緊的事。他住在基督裡面，基督就是一切。他必須在基督裡面漸漸長大，因為身體要想漸漸長大，就要靠著他。最要緊的就是借著信心住在基督裡面。2、要牢記信心必須使人靜默地安息，於是他的成長才會象神手中的百合花一樣，神也要叫他看出，我們漸漸長大，變得剛強了。3、借著這種堅定的、充滿喜樂的信心，我們便照他榮耀的權能，「得以在各樣的力上加力，好叫我們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容」(歌一611)。4、這種對於神要顧念我們的長進所懷的信心，必定會將一切憂慮都除去了，叫我們有勇氣去作兩件必須要作的事：除去可能給新生命造成的一切阻礙，並且把對長進大有益處的事都顯出來。5、要清楚地看出，栽種與長進之間的區別。栽種只是一瞬間的工作。只需片刻的功夫，土地就接納了所撒播的種子；接下來則是緩慢的長進的過程。罪人必須毫不遲延地即刻便接納神的道。在歸正之前決不能有任何的猶豫和疑惑。接下來種子就要隨著時間漸漸長大。6、最要緊的就是基督，因為我們從他才得以長進，也要在他裡面長進。他就是出產果實的泥土，儘管我們並不知道是怎樣出產的。每天你們都要堅定地與基督相交。在我寫的「住在基督里」這本書中，詳細考察了用一個月的時間來思想因不住地與他相交所得來的大有榮耀的生命具有何等的價值。附註⑴弗四13;帖後一3,4⑵何十四5;太六25,30⑶詩九十二12,13;加二20;西三3⑷太十三22,23;約十五1,2⑸歌二15;來十二1⑹約十五4,5;西二6,7⑺來三13,六12,15;雅五7上章目錄下章第五十一章考查聖經「我何等愛慕你的律法，終日不住地思想」(詩一百一十九篇97)。「你們考查聖經，……給我作見證的就是這經」(約五39)。「因為有福音傳給我們，象傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和」(來四2)。在本書一開始的時候，不只一次提到過在恩典的生命當中要使用神所說的話。在我結束這本書之前，我想要再一次提起這個至關重要的話題。我禁不住要懷著熱切的心，懇切地向我年輕的弟兄姊妹們提出這個呼召：你們的屬靈生命，完全要倚靠你們實際運用神所說的話。人之所以能活著，是靠從神的口所出的話語。因此，你們要一心尋求，了解如何正確地運用神的話，你們始終都要牢記這句話，並且思想以下這些關鍵的提示：要用你們的內心，而不是用你們的聰明來讀神的話。憑著聰明，我便能認識和領會，但憑著內心，我則是能渴想、愛慕和堅定地信靠。人的聰明要服從於人的內心。要小心提防你們的聰明，或者是肉體的本性，因為它們不能接受屬靈的事⑴。要把你們的聰明捨棄了，謙卑地等候神的聖靈。在你們讀經的時候，始終都要靜默。你們要對自己說：「我此刻就用心接納你的話語，愛慕它，並且叫它在我裡面活著」⑵。常常與賜生命的神相交，並且用這個辦法來讀經。一句話所具有的力量，全在於我對寫下這話的人所懷的信服的態度。首先要叫你們自己憑著愛心與賜生命的神相交，感受他的愛，覺察到他就在我們身邊。你們閱讀神的話的時候，要完全信服，相信這是永生的神在對你們說話。在你們傾聽神親自所說的話時，要叫你們的內心完全靜默⑶，於是神的話就必定會給你們帶來極大的福氣。你們閱讀神的話，要把它當作是生命的話語，因為有神的聖靈住在你們裡面，並且必定會在信的人裡面作工。神的話就是種子，種子本身就有生命力，就要漸漸成長，並且結出果子來。同樣，神的話也有生命，也要長大，結出果實⑷。如果你們並不完全理解這話的意思，也要把它牢牢記在心裡。要不住地思想。它便會親自在你們裡面動工，並且在你們裡面漸漸長成⑸，因為神的聖靈始終與他的道同在，並且住在他的道裡面。讀神的話的時候要下決心，不僅是要聽道，而且要行道。你們只要提出這樣一個問題：現在神說這話是要叫我作些什麼呢？如果答案是神要叫我們相信這話，並且依靠他來成就，我便即刻就要發自內心地遵行。如果神的話命令你必須作什麼事，你就要即刻順服⑹。人若是遵行神的話，並且把自己交託出來，照著他的話所顯明的旨意而行，就要得著說不出來的福氣。不要僅僅聽道，而且還要行道。要花時間來讀神的話。我越發看出來，若是不花時間，人在這世上就不會有任何收穫。要給神的話充裕的時間。只要你們坐下來讀經，就要給神的話進入你們內心的時間⑺。只要堅持不懈，你們漸漸就會熟悉神的話。於是他所說的便要開始發揮出效力。當你們不理解神的話的含義時，千萬不要氣餒，反倒要持之以恆，鼓足勇氣，給神的話充裕的時間。以後，神的話必定會彰顯出它自己的真正含義。大衛王就曾日思夜想，為的是領會神所說的話。你們要借著查考聖經來讀神的話。聖經本身就是對聖經最充分的詮解。選出三、四段經文，然後把它們放在一起來比較，看看在哪些方面相互一致，在哪些方面存在著差異，看看這些經文在哪些方面說的是同一層意思，或者說的是別的意思。神在某一處所說的話，必須要靠他在另一處經文當中針對同一個主題所說的話來澄清和鞏固。這才是最牢靠、最充分的詮釋。即便是聖經的每一位作者，也都一再地使用這種從聖經受教的方法(約十九37)⑻。不要抱怨這種方法使人花費了太多的時間和精力。因為這完全值得我們付出辛勞。你們的辛苦都必定會得到報償。在世上你們若是不付出努力，就不會有收穫⑼。人若是要升達天國，卻不付出辛勞，就永遠也達不到目的。考查聖經，你們就會得著豐豐富富的報償。年輕的基督徒，最後我還要誠懇地對你們說：你們的長進，你們的能力以及你們的生命，都要靠你們對神的話的忠誠。要愛慕神的話。把它看得比蜜更甜，勝過千萬的金銀。在神的話裡面，天父能夠也必定會把他的心意向我們顯明出來。耶穌要借著道把他自己和他一切的恩典都傳達給我們。聖靈也要照著神的心意和旨意降臨到你們心裡，並且更新你們的內心和你們一切的意念。在讀經的時候不要懈怠。要把讀經當作是你們在這世上的首要工作；把你們自己完全交出來，神從此就要用他的道充滿了你們，並且叫他的話成就在你們裡面。主我的神啊，你借著聖經對我們說話，這是何等大的恩典，叫我們借著你的話，就可以領會你的心意，你的旨意和你的愛。求你赦免我們因敵擋你寶貴的話語而犯的罪。主啊，求你借著住在我們裡面的聖靈，使新生命變得更加剛強，新生命所懷的一切渴想也都要住在你的道裡面。阿們。思想1、詩篇一百十九篇是聖經正中間的一篇。其中對神的道的讚美和愛慕明確地表達出來了。對我們來講，逐節閱讀這一篇詩歌的各段還遠遠不夠。我們必須找出這一篇詩歌的要點，考查在這些經文裡面，針對每個要點都說了些什麼。比如，我們要找出下面這些要點，找出經文所作的回答，並且用這個方法來尋求完全領會神的大有榮耀的話語是如何教導我們的：2、神的話所賜的福份─1,2,6,9,11,24,45,46,17等節3、我們如何才能掌握神的話(考查、遵行、謹守、時刻留心)4、這一篇詩歌里如何稱呼神的話5、為神賜給我們的指教而禱告─5,10,13,18,119,26節6、完全順服神的話─93,105,106,112,128,133節7、神的話是禱告的根基─41,49,58,76,107,116,170節8、把神的話當作是禱告時所懷的信心的基礎─77,159,176節9、把神的話當作是對垂聽禱告所作的應許─8,17,33,34節10、服神的話的能力─32,36,41,43,117,135,146節11、神的話的頌讚─54,72,97,129,130,144節12、順服而懷著堅定的信心─54,102,110,121,168節13、作者使用「你」、「我」、「你的」、「我的」這些詞可以看出個人親自與神的交通。我僅僅列舉出很少幾條要點和幾節經文。你們自己要查找出更多的要點來，並且用心考查，直到你們的內心完全被你們對神的聖靈渴想要賜給你們的話語的認識所充滿了，你們也應該用心閱讀慕勒喬治這位信心的偉人所說的話。他說：「我們屬靈生命的能力，完全要看神的話住在我們心裡和我們意念之中的程度而定。在經歷了五十年的風風雨雨之後，我完全可以象這樣嚴肅地說。在我歸正以後的三年多里，我很少使用聖經。自那時以後，我便開始勤勉地查考聖經，而且所得到的福份是十分奇妙的，從那時以來，我讀經已經有一百多遍，而且每次都是懷著極大的喜樂。我每讀一遍聖經，都有一種新鮮的感覺，就象是讀一本新書一樣。我無法表達出，借著信心，每天都定時查考聖經會帶來多大的福氣。如果有一天我沒有用固定的時間來享用神的話，對我來講，這一天就是虛度了，「朋友們有時候說：『我還有很多事情要作，所以沒有時間來經常定時研讀聖經』。我相信，很少有人會比我更要為作工而辛勞。但是我養成了習慣，若是還沒有真正與神相交，就無法開始作工。之後我便全身心地投入到每日的工作，也就是為神所作的事工之中，中間只有幾分鐘的間隔」。附註⑴林前一21,27,二6,12,14;歌二18,23⑵詩一百十九10,11,47;羅十18;雅一21⑶創十七3;撒下三9,10;賽五十4,五十二6;耶一2⑷可四26,27,28;約六63;帖前二13;彼前一23⑸詩一百十九15,40,48,69;提後三16,17⑹太五19,20,七21,24;路十一28;雅一21,25⑺申六5-9;詩一2;一百十九97;耶十五16⑻賽卅四16;約五39;徒十七11;來二13⑼箴二4,5,三13,18;太十三44上章目錄下章第五十二章主耶穌成全諸事「我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神」(詩五十七2)。「耶和華必成全關乎我的事」(詩一百卅八8)。「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」(腓一6)。「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們」(羅十一36)。我們在聖經中可以讀到，大衛也曾經落入不信的光景之中，並且說：「必有一日我死在掃羅的手裡」(撒上廿七1)。即便是基督徒也會遭遇到這樣的情形，擔心自己有一天會死去。這是因為他只看見自己，以及自己裡面的一切，並沒有叫自己完全信靠神，也是因為他還不知道神就是成全諸事的。他還不知道神的名意味著什麼：「我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是終」(啟廿一6)。如果我真的相信神是萬物的創始，我就必須要相信他是萬物的持續和終結。神是起初，「在你們心裡動了善工」。「不是你們揀選了我，是我揀選了你們」(約十五16)。我們應該感謝神白白地揀選了我們，就是在創世以先所作的，叫我們成為信主的人，並且得著新生命⑴。還沒有歸正的人得不著這樣的揀選，但是神為他們供給了恩典，也召他們完全將自己交託出來。站在神的門外，聽得到這樣的聲音：「到我這裡來的，我總不丟棄他」(約六37)。所有人都能明白這話的意思。不久他們就要進到門裡面，看見並且領會其他的經文：「凡父所賜給我的人，必到我這裡來」(約六37)⑵。從此他們就能明白凡事都是屬神的，首先是順服神的誡命，其次是領會神的勸導。但是更要緊的，是要堅定地相信這個真理，相信他已經動工了。所有對神的認識都會加添我們對他的信心，相信他必定會成全。他的信實，他的愛，他的能力，都完全保證了他必定會成全他所動的善工。請你們讀一讀神是如何不止一次地立約，顯明了他無可改變的信實。你們的靈魂必定會在這些應許裡面得著安息，並且得到極大的喜樂。他又將如何成就他的作為呢？凡是源於他的，都要從他得著供給。將來有一天，一切都會歸回到他和他的榮耀。天父決不會不看顧你們的生命，不管你們的生命是世俗的，還是屬靈的，都要對你們發揮出效力⑶。你們的靈魂日日夜夜無時無刻不在無聲無息地長進。只要你們相信，天父就必定會顧念你們。你們註定要作神的兒女，所以天父決不會不在你們裡面不住地作工，最終成就他的作為。即便是在你們還沒有想到的事上，也是如此⑷。條件只有一個，就是你們要相信他。你們必須因信叫他在你們裡面動工。你們要借著信心說：「耶和華必成全關乎我的事」。你們必須借著信心說：「我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神」。基督徒啊，你們的內心要充滿了這樣的認識，就是我們對他在我們裡面所成全的作為而感到的掛慮，都完全在他的掌握之中⑸。神成全諸事是何等的榮耀。在我們的屬靈生命裡面，神已經預備了要把他的能力顯明出來，叫我們與他的聖潔有分，並且與他的兒子相象。他必定會叫我們作到這一切，並且他要我們在他的國作一切蒙福的事工，使我們滿足了作這個事工的條件。他要使我們的身體與他兒子大有榮耀的身體相象。我們要等候他的兒子為了叫我們歸到他那裡親自使自己從天國降下來。他要使我們與他一切所揀選的兒女合而一體，並且要接納我們，使我們永遠住在他的榮耀裡面。我們豈能以為神不會成全他的作為呢？他確實要成就這個工作，他也必定會大有榮耀地為一切信他的人成就了。神的兒女啊，請你們借著信心的完全保障，說：「耶和華必成全關乎我的事」。每當需要的時候，都要不住地大膽說：「我要求告至高神，就是為我成全諸事的神」。要叫你們生命里的歌聲都變成大有喜樂的頌讚：「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們」。主我的神啊，你要成全關乎我的事。求你教導我認識你，信靠你。求你使我對新生命的一切認識都時刻伴著大有喜樂的保障。因為那在我心裡動了善工的，必成全這工。阿們。思想1、「唯有忍耐到底的，必然得救」(太十22)。一開始的時候，並不會帶來多大的益處。但我們必須要叫自己一開始所懷的盼望堅忍到底(太十27,廿四13;來三14,16,十一12)。2、一些信主的人又墮落了，我們該如何解釋呢？他們僅僅是暫時信主的，也僅僅是與聖靈的作為有分(來六40)。3、我如何才能知道，自己是不是真的與重生有分呢？「因為凡被聖靈引導的，都是神的兒子」(羅八14)。對神接納我們這個事實所懷的信心，已經因我們在聖靈的引導下的作為而變得成熟，得以堅固。4、人如何才能確切地曉得，自己必定會忍耐到底呢？是因為相信神必定會成全諸事。我們接納全能的神作保護我們的，凡是懇切地將自己獻上給神，並且相信他要成就自己作為的人，就從神得到了保障，從此知道主已經接納他，並且要叫他堅定地忍耐到底。5、神的兒女啊，你們要靠與你們的天父相交而活著。你們要靠因一心相信耶穌所得來的生命而活著。從此對墮落所懷的一切恐懼，都要從你們裡面除去了，聖靈大有生命的印記必會成為你們忍耐到底的保障。附註⑴羅八29,30;弗一4,11⑵創廿八15;詩八十九29,34,36;賽五十四10,9;耶卅三25,26⑶太六25,34;彼前五7⑷賽廿七2,3;五十一12,13⑸來十35,十三5,6,20,21;彼前五10上章目錄下章封底文新生命就是借著聖靈靠基督的大能所得著的生命。你們已經接納耶穌基督作你們個人的救主，以後又該如何呢？你們的信心如何才能變得更加成熟呢？被你們稱作主的這一位又是誰呢？新生命借著基督把自己向神的每一位兒女顯明出來，滿有極大的鼓舞，保守他們不住地忠實地與神同行。慕安德烈所懷的熱切的渴盼，就是叫所有人都真正得著它，並且體驗到在基督裡面的新生命。他洞察到基督徒和教會的迫切需要，所以才能啟發和勉勵遭遇這個問題的人。任何一位基督徒都將從這本基督教的經典之作當中找到屬靈的養分。上章目錄
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