民國女子內衣解放運動

縱然時下有很多小說、電視在粉飾那些大帝，閉關鎖國的清代絕對算的上是整個中華文明的大倒退，更有許許多多的禁錮一直到了新文化運動時期，被長久的壓抑彙集成難能一見的浩蕩力量所衝擊，衝擊著所有陳規舊習，及一切舊傳統的根基。

有些在如今都很可能被視為「離經叛道」的行為在當年都獲得了不少的喝彩，更不用說那些開一代風氣之先影響延綿至今的對戀愛、婚姻自由的追求。

這也因為在綿延千年的傳統里，女性一直作為附屬者的角色，而承受著諸多的不公，於是，在對舊文化的造反中，女權成為最受人矚目的內容之一，她們從那道德的禁錮里解放身體的經過，也成為風氣之變的標誌之一。

如今時過境遷，就讓大家隨民國君一起來回顧：

民國初年，女性著裝整體風格依然傳統、保守：即便是睡覺，她們也要穿著長過膝蓋的長背心，減少身體的裸露，出門時在旗袍、大褂裡面，必須穿上馬甲、胸褡。

上圖是錦江飯店的創始人董竹君，少女時代的她日常裝束就是「一件灰色無花的綢麵灰鼠皮襖（那件皮襖相當大，穿起來不合身的），一件緊胸的布背心（當時女孩子都要把胸部捆得緊緊的），一條黑緞褲，一雙黑鞋和白洋布緊襪套。」（《我的一個世紀》）

1915年，上海《婦女》雜誌創刊號發文，將束胸與纏足進行比較，認為前者對女性的健康傷害「更大而深」，因為「束胸致胸疾，將來生育子女，雖有乳汁必不暢旺，胎兒身體必不健全」。

可惜，保守勢力在當時仍然具有強大的勢力。

1918年夏，上海市議員江確生致函江蘇省公署：「婦女現流行一種淫妖之時下衣服，實為不成體統，不堪寓目者。女衫手臂則露出1尺左右，女褲則吊高至1尺有餘，及至暑天，內則穿衣粉紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。」江議員認為這是一種淫服，有「冶容誨淫」的副作用，致使道德淪喪，世風日下。要求江蘇省、上海縣及租界當局出面禁止，「以端風化」。

1920年上海政府發布布告，禁止「一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或摹仿異式不倫不類，並稱其「招搖過市恬不為怪，時髦爭誇，成何體統。」「故意奇裝異服以致袒臂、露脛者，准其立即逮案，照章懲辦。」照此公告，女子只要穿著低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝，就將面臨逮捕入獄之災。

而這也只是衛道士們最後的手段了，就在這一年，上海的《民國日報》發文，先是從生理學剖析束胸的害處，然後大聲疾呼「婦女若世代束胸，我們的種族即衰弱了！其時，我們的民族，不待帝國主義來侵略和壓迫，我們也自己歸於滅亡了！」

隨後，時任北大哲學教授的廣東學者張競生提出，「束胸使女子美德性徵不能表現出來，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社會失了多少興趣」。這讓新舊思潮激戰的中國為之一顫，一時間，大家閨秀們又紛紛開始悄悄放胸，被當時的媒體稱為「天乳運動」。

正如魯迅所說的「在中國改革是極難的，哪怕是要挪動一個火爐子的位置，也往往要流血」，更何況，張競生所提倡的放乳，觸及千年傳統社會的性禁忌——在傳統觀念里，性學跟淫穢幾乎是同一個概念。

胡適與上海中西女塾學生

　此時，胡適剛剛回國，在中西女塾畢業典禮上，做了著名的「大奶奶主義」的演講。他提出：「沒有健康的大奶奶，就哺育不出健康的兒童！」

1927年3月8日，國民政府搬到武漢後組織20多萬軍民在漢口舉行紀念三八國際婦女節大會，隨後，軍民舉行聲勢浩大的遊行。突然，名妓金雅玉等人赤身裸體，揮舞著彩旗，高呼著：「中國婦女解放萬歲！」等口號，衝進了遊行隊伍。她們都認為「最革命」的婦女解放，就是裸體遊行。

3月28日，婦女協會宣傳組走上街頭現身說法，捲起褲腿，光著腳丫控訴纏足之苦。宣傳組成員顧靈芝高聲演講：「要堅決放腳，要堅決剪髮，還要堅決反對束胸！束胸是最不人道主義的！束胸是一條毒蛇！它纏著我們婦女的肉體和靈魂……」

說到激動處，她脫掉上衣，雙手托著豐滿的乳房說：「你們看，這就是真正的解放。」並熱淚盈眶地振臂高呼：「全中國婦女解放萬歲！」在婦女協會的號召下，婦女擺脫買賣婚姻，放腳剪髮，反對束胸，提倡自由戀愛。

這場「裸奔」運動，對於國民政府的女性解放政策不無觸動。

7月7日，廣東省民政廳廳長朱家驊在廣東省政府委員會第三十三次會議上遞交了《禁止婦女束胸的提案》，要求以省政府布告的形式，限三個月內，「全省女子一律禁止束胸……倘逾限仍有束胸，一經查確，即處以五十元以上之罰金，如犯者年在二十歲以下，則罰其家長。」這一提案獲得了通過。而後，廣州政府甚至還特意為此成立了「天乳運動執行委員會」。

1927年8月到10月間，彷佛是配合這場運動，《北洋畫報》連續刊登了西洋女性抹胸圖片四幅，對西洋胸衣構造進行詳解，顯示西洋抹胸既可保護身體發育又有美觀效果。

到1928年，南京國民政府進而發出公函，在全國範圍內通令禁止女性束胸：「婦女束胸實屬一種惡習，不但有害個人衛生，且與種族優盛有損。」隨後，廣西、湖南兩省地方，也相應出台了禁止束胸令。至此，由官方的介入，天乳運動漸漸波及全國。

也是在這個時候，乳罩漂洋過海來到中國，時人稱之為「義乳」。

以出演《神女》、《新女性》等影片蜚聲影壇的阮玲玉，是民國時期最耀眼的明星，她也是最早戴「義乳」的中國婦女之一。阮玲玉正是利用這種新式內衣，將旗袍之美和女性身體曲線近乎完美地結合，從而將一個時代的美凝聚在熒屏。

而西式胸罩隨之風行中國，並且在此基礎上產生了改良中式內衣，為20世紀30年代女性乳罩的引進推廣奠定了基礎，經過改造的女性內衣能兜合乳部，不束亦不松。這對「天乳運動」在1930年代的順利推行開展起到了重要作用。

而後，放乳逐漸由最初的自我解放，變成了一種時尚。女性曲線美的風韻之美，受到新潮人物追捧，新式女裝對性感風情的追求，改變了傳統女裝胸、腰、肩、臀完全呈平直的造型風格，開始熱衷表現身體立體感的設計風格，在交際場所出現了以「露、透、瘦」為特徵的新穎女裝。

尤其是在上海這樣的大城市，袒胸露臂成為女性服飾的一種時尚潮流。「春江女子感文明，裝束無端又變更，高底皮鞋長筒襪，袒胸露臂若為情。」（《上海竹枝詞》）恰當地記錄了這樣的服飾風尚潮流。

1930年內務總長朱桂莘之女名媛洪筠，穿著西式泳裝在北戴河游泳，吸引了許多人的眼球，輿論嘩然。當時注視的目光並非欣賞、讚美，而是驚訝、鄙視。30年代女性走出深閨在大庭廣眾之下，與男性同池游泳戲水，最需要的就是勇氣。

此後，在上海、天津、北京的公共泳池，北戴河的海濱沙灘上，都曾出現過一些身著泳裝的摩登女郎。

直到1937年電影《到自然去》中，黎莉莉、白璐、龔智華、徐健四個女孩的嬌美身材，通過泳裝展示的淋漓盡致，再加上著名影星胡蝶、白楊，也一個個穿上泳裝，走進泳池，在陽光下展示她們健康、健美的身軀，才真正引領了一波內衣風尚。

抗日戰爭爆發初期，有「美人魚」之譽的楊秀瓊在淞滬之戰時，冒死泅水過江，給堅守四行倉庫的「八百壯士」送去青天白日旗，激勵「八百壯士」勇敢抗敵，而她也是一個大膽穿著泳裝，「秀」開放觀念的奇女子。

1935年楊秀瓊穿上了國際泳裝的新時尚——兩截式泳裝，上面是乳罩，下面短褲，她的泳裝形象刊登在《中華》雜誌上。時代變遷，內衣風尚遭遇兩重天的差別，30年代比露脛更為暴露的服飾，不僅不會招來入獄之災，還成為時尚潮流。

「精工制裁，美觀大方，如不滿意，隨時可換。」1946年第6期《電影畫報》刊登了一幅廣告。廣告上的女子雙手交迭，放在披肩的捲髮後面，展示了戴著乳罩的雙乳。40年代風氣更加開放，乳罩漸漸為女性所上層社會和時髦場所的女性所接受。在婦女雜誌《玲瓏》上還出現了介紹假乳的文章，並被稱之為「愉快的欺騙者」，人們的觀念發生了巨大的變化，對女性內衣也有了新的認識。

乳罩的進入，以及乳罩廣告的出現，傳遞著內衣變革的信息。女性身體需要內衣的呵護，時尚女性不再羞答答掩飾對內衣的渴求，舶來品的吊襪帶、西式睡衣、浴衣也被她們盡收帳中。在旗袍裡面穿戴精美的蕾絲襯裙或西式內衣，胸乳部戴著乳罩，呵護乳房；腿部有長長的絲襪，系著吊襪帶。在室內，也流行穿睡衣。一些鏤空和透明的化纖或絲織品開始運用到內衣上，並且採用了輕紗之類的薄、透、漏的面料，以增加性感的魅力。女子胸衣在收口上綴有絲帶等裝飾物。

從小馬甲的流行，到天乳運動的束放之爭，乳罩進入中國，泳裝橫空出世，乳罩廣告堂而皇之發布，西風東漸，給民國時期的服飾時尚變遷帶來巨變，對內衣影響最大的莫過於觀念的更新，觀念更新的最大受益者莫過於後來生活在這塊土地上的我們每一個人。

本文以黃強先生《從天乳運動到義乳隆胸：民國女子內衣解放史》一文為藍本參考其他材料修訂而成，特表致謝。

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