論《周易》的不傳秘本《易象》（文：李守力）

此處的晉侯是晉平公，他派遣韓起（謚號宣，史稱韓宣子）聘魯，一是此時魯昭公剛剛即位，晉國作為盟主理應要去祝賀，二是韓起新官上任代替趙武管理晉國事務，也要到魯國亮個相。根據《周禮·春官》「大史掌建邦之六典」，大史有藏書之職，故韓起在大史處觀書。

從《左傳》《國語》筮例看，《周易》古經當時為各諸侯國所具有，韓起沒有必要到魯大史處觀覽，更不會為之讚歎。由於孔子「述而不作」，故《易傳》只是孔子所編輯，很可能《彖傳》《象傳》的內容就是《易象》，因為《彖傳》、《象傳》都是通過「觀象」解析《周易》經文的，而且從其內容可知「周公之德與周之所以王也」，如剝卦、比卦「上以厚下安宅」、「先王以建萬國、親諸侯」正是如此。

3000年前文王周公父子創立了以《周易》為代表的經典文化，這是中國乃至世界文化的巔峰，這也是孔子終生所追求的最高境界。

《周易》的內容和形式都是卜筮，然而骨子裡卻是「經綸天地之道」。故不知《易象》斷不知《周易》之精髓。

《易象》乃周公創立的釋讀《周易》的最核心經典，故不傳諸侯，魯國為周公之子伯禽封地，故有保存《易象》之職，此所以「魯昭公二年春晉侯使韓宣子來聘魯觀書於大史氏見《易象》」也。

《易象》內含「周公之德與周之所以王」之真諦，是「協和萬邦」之道，「轉輪法王」之道，大同之道。

《易象》實際為哲理象數學，哲理是社會科學範疇，象數學是自然科學範疇。傳本《周易·說卦傳》即是《易象》之象數學的一部分，這部分由於是繼承了《連山易》《歸藏易》的《說卦傳》，所以在宋國（殷商之遺國，《歸藏》）、杞國（夏之遺國，《連山》）以至於各個諸侯國廣為流傳，故《左傳》《國語》筮例中史官占卜主要以卦象推算。

春秋時人人以《易》為卜筮書，唯獨孔子發現了《周易》有「古之遺言」，這說明孔子認為《周易》經文本來就含有義理。

《史記·孔子世家》載：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：『假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。』」

《論語·述而》「子曰：加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」

帛書《易》的《要》篇記載：「夫子老而好《易》，居則在席，行則在囊。」子貢對老師「老而好《易》」提出質疑：「夫子何以老而好之乎？」孔子的答覆是：「…《尚書》多於矣，《周易》未失也，且又古之遺言焉。予非安其用也。…故《易》，剛者使知懼，柔者使知剛，愚人為而不忘，做人為而去詐。文王仁，不得其志以成其慮，紂乃無道，文王作，諱而辟咎，然後《易》始興也。…《易》，我復其祝卜矣，我觀其德義耳也。…後世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其後乎？」

孔子強調他與史巫之異，因為他發現了隱藏在《周易》卦爻辭裡邊的德義。孔子這時走進了周公的精神世界，他觸摸到了《周易》的核心。他發現《周易》的卦爻辭並非是卜辭的隨意堆砌，而是嚴格按照六十四卦本身的哲理數學規律演繹出來的，這就是「觀象繫辭」，也就是《易象》的法則。如今我們見到的《易傳》里就有孔子發現這一規律的心得。《彖傳》《象傳》是《易象》的主體。《繫辭傳》「知者觀其彖辭，則思過半矣」，「聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶」，這兩句就是講《彖傳》和《象傳》的奧妙。

《韓詩外傳·卷第三》「周公誡之曰：……故《易》有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身，《謙》之謂也。夫『天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。』……易曰：『謙亨，君子有終吉。』」此段文字另見於《說苑·卷十·敬慎》，這裡周公引用了謙卦的卦辭和《彖傳》，這是周公作《易象》之《彖傳》的互證。後孔子「述而不作」而傳承之，這就是《易傳》（十翼）。

漢朝《周易》之學大行其道，其特色是陰陽學的摻入，故卦氣、爻辰、納甲、升降、卦變泛濫，易學流於穿鑿附會。象數易學家把陰陽學引入易學，實際上是出於擔當社會道義，維護國家和民眾的利益，以陰陽言災異，規勸君王行仁政也。至魏晉之初天才少年王弼把漢易中的象數累贅掃除，史稱「王弼掃象」，王弼掃象本也是出於擔當學術道義，力求恢復《周易》之本真，所以我們從王弼易學中看到了清晰的爻象理論（應乘承比），這是周公《易象》原旨，如果沒有王弼，爻象就會湮滅於象數易學中了。到唐朝頒布孔穎達《周易正義》，王弼之學稱為官學，象數之學幾成絕學，安史之亂以後李鼎祚獻《周易集解》以補象數之缺。宋代程頤作《伊川易傳》，專弘義理，學者多忘記《易》為卜筮書，故朱子強調其本為卜筮而作。後朱熹《周易本義》成為官學，明清廣為流傳，無疑助長了卜筮之風，故清朝康熙命李光地撰《周易折中》，折中，取中道也。

總之，從易學的歷史看，其發展進程完全符合「單擺定律」，學習和研究《周易》要還原《周易》本真，只有做到左右逢源，象數義理一體同觀，才能合乎易道，所謂「一陰一陽之謂道」也。

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