胡適：做一個好人到底有多難(2)--文史--人民網

王開林

2011年03月03日09:49

　　【「容忍就是自由」】　　應該說，胡適對中國社會的解剖和批判一直是不遺餘力的，即使與魯迅相比，也不遑多讓。1918年6月，《新青年》推出一期「易卜生專號」，胡適寫下了《易卜生主義》的長文：「明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的社會，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說是一點病也沒有，卻不知若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治不好；若要改良社會，須先知道現今社會實在是男盜女娼的社會。」胡適一輩子不肯曲學阿世，不肯隨波逐流，即使當著獨裁者的面，也敢發出自己宏亮的心聲。在他看來，科學和思想若要興盛，至少言論自由不可缺席。　　1925年秋，孫中山屍骨未寒，由詩人徐志摩主持的《晨報》副刊即連篇累牘地討論蘇俄問題，隱然站在反對聯俄的立場上，與孫中山的新三民主義相抵牾。當時，陳獨秀擔任中共總書記，對《晨報》的所作所為自然很難滿意。同年11月29日傍晚，《晨報》館被激進的遊行者聯手搗毀並縱火焚燒，震驚中外。事後，胡適與身居上海的陳獨秀通信交流看法，陳獨秀拍手稱快，認為燒得應該。胡適的內心頓起波瀾，對陳獨秀的態度深感失望，這位從不講狠話的學者平生第一次也是唯一一次發出了與好友絕交的警告：「五六天以來，這一句話常常來往於我腦中。我們做了十年的朋友，同做過不少的事，而見解主張上常有不同的地方。但最大的不同莫過於這一點了。如果連這一點最低限度的相同點都掃除了，我們不但不能做朋友，簡直要做仇敵了。」胡適所講的「這一點」就是言論自由。他擔心，一旦用暴力摧殘輿論的惡例成為慣例，激進分子動輒以非民主的方式強求民主，以反自由的方式硬爭自由，現實的黑暗將會更加深不可測，自由和民主的萌芽將會慘遭踐踏，「這個社會要變成一個更殘忍更慘酷的社會，我們愛自由爭自由的人怕沒有立足容身之地了」。後來的事實證明，胡適的擔心不是多餘的。　　上世紀20年代末，胡適膺任上海的中國公學校長，他准許學生各抒己見，無分左、中、右，人人皆可暢所欲言。當時，有人捕風捉影、散布謠諑，說胡適講過：當年蘇聯派人來中國商洽成立中國共產黨，第一個點名要見的就是胡適，由於當日有事，胡適讓陳獨秀去了，結果陳獨秀成為了中共創始人。許多學生憤憤不平，為了維護胡適的名譽，要將這份匿名的揭帖當眾撕去，胡適卻一笑置之。　　胡適既是一位世界主義者，也是一位愛國主義者，他一生最急切的願望就是提高中國的國際地位，迎頭趕上西洋的進步。他愛好和平與秩序勝過愛好自由與民主，始終反對以暴力爭取自由。胡適並不是因為怕事而崇尚和平，而是因為服膺民主的精神。他極注意言論自由，就是要保住民意的孔道。毫無疑問，和平、民主、自由是構成其信仰的三元素。　　1956年，蔣介石七十華誕，《中央日報》徵文為蔣祝壽，該報發行人和社長鬍健中向旅居美國的胡適約稿。胡適遵囑寄上一文，其中用了一個洋典故，說的是美國總統艾森豪威爾打高爾夫球時，幕僚前來請示：某個問題有兩種解決方案，您想採用哪一種？艾森豪威爾揮杆不輟，讓幕僚去找副總統尼克松定奪。胡適用典的意圖昭然若揭，那就是勸蔣介石無為而治。胡適隨文附信，對胡健中使出激將法：「我諒你也不敢登！」結果，胡健中硬著頭皮將文章登出來了，蔣介石居然雅量寬宏，未予計較。　　迄至晚年，胡適認識到自由重要，容忍更重要，他把「容忍就是自由」變成了口頭禪，自有其深意存焉。