佛 學 問 題 答 疑（2）【原創】

11、真善知識與大善知識最主要的區別是什麼？

答；真善知識是上求下化，自己修行增上，又能教誡引導眾生解脫生死輪迴，但不能令眾生究竟圓滿成佛。只有大善知識才能教誡引導眾生究竟圓滿成佛，普度眾生。

12、漢地佛學院能培養出真善知識嗎？

答：不能。一、師資多為盲師。二、所學多為真偽夾雜的經律論。三、師生多無真實清凈證量。所以，連法師資格都不具備，何況真善知識。

13、世間研究佛學的專家、學者，能成為真善知識嗎？

答：不能。佛法的真實功用是用來修證的，不是用來研究的。研究佛法是不可能有戒定慧的清凈證量。

14、三種成佛之母，為什麼單獨強調「善知識為成佛之母」？

答：三種成佛之母是「法為成佛之母，般若為成佛之母，善知識為成佛之母。」

一、要想通達佛法真實義，必由真善知識教誡攝授引導修證，才能漸次做到。二、要想真實的開顯般若智慧，必由真善知識教誡攝授引導修證，才能次第漸次開顯，至六地菩薩位方能具備般若智慧。所以，前兩種成佛之母，離開真善知識，皆是空話。

只有在真善知識教誡攝授引導下，修習出世間法，才能解脫生死輪迴。在大善知識教誡攝授引導下修習出世間法，才能究竟圓滿成佛。

15、出世間法要有清凈傳承嗎？

答：出世間法必須有清凈不斷的傳承，學修才有希望成就。例1、禪宗達摩祖師——六祖慧能——馬祖道一等等，都有清凈不斷的傳承，祖祖相傳，脈脈相連，才能令具格弟子有所成就。例2、藏傳佛教的真實法脈，都有清凈不斷的傳承。也是祖祖相傳，脈脈相連。所以才能有無數的藏地佛教行者成就聖果。

16、傳授出世間法者，應當首先自修成就么？

答：分兩種。一者、自修成就的法經真實印證後，可以傳授徒眾。二者，有大善知識授權傳授的法，可以傳授徒眾。

17、漢傳佛教有什麼出世間法，能真實解脫生死輪迴？

答：有釋迦牟尼佛授記的「觀音耳根圓通法門」：有真實的「阿彌陀佛凈土法門」；有真實的「彌勒凈土法門」；有真實的「禪宗傳承」；有真實的「唐密傳承」。都可以真實的解脫生死輪迴。

此處所說的「真實的阿彌陀佛凈土法門」，是筆者已經正本清源的「凈土法門」，就在「世親菩薩的《無量壽經優婆提舍》中」。參閱筆者文章「《往生論》修行次第及正本清源！」及有關《往生論》、破凈土法門邪見的文章。

18、漢傳佛教的出世間法，有真善知識可以依止學修么？

答：觀音耳根圓通法門，漢地現在還沒有真實證量的真善知識。若有，必須經過大善知識印證授權傳法，方可依止修習。

真實的阿彌陀佛凈土法門，筆者可以教導信眾學修。

真實的彌勒凈土法門，漢地必須有真實往生證量的人，才能稱為真善知識，才可以依止修習。這需要大善知識印證。

禪宗，必須有真實「明心見性」的人，才能稱為真善知識，才可以依止修習。這需要大善知識印證。

唐密，持有持松上師真實傳承的弟子，有真實清凈證量，且有授權者，才能稱為真善知識，才可以依止修習。若有大善知識授權傳法者亦可依止。

19、藏傳佛教有什麼出世間法，能真實解脫生死輪迴？

答：藏傳佛教中，有教傳承、伏藏傳承、境相傳承，包括上師、本尊、空行、護法，以及息、增、懷、誅，等等的出世間法，都有真實解脫生死輪迴的功用，具體的法本儀軌非常多。例如，其中往生諸佛菩薩凈土的「破瓦法」，就有幾十種，非常易修，能快捷成就。

20、藏傳佛教的出世間法，有真善知識可以依止學修么？

答：藏傳佛教中有大善知識和真善知識，但有資格真實傳法給漢人的，卻絕無僅有！在藏傳佛教的大善知識和真善知識中，絕大多數都沒有被授權傳法給漢人，所以，不能依止修習。

待續