中華道藏18_2

懸解錄九九餘少甚抱疾,專意修養,至於金石服餌,亦嘗勤求。竊見時之好事者,不顧貨財,大修鏽鼎,謂河車立成,可變土石。謂金沙立化,可壯筋骸。然而往往有為藥所俟者,醫救莫及,何哉。豈根源不正欺,師法不明欺,葵終始不相副,如此之甚也。余因覽道書,偶見九霄君告劉泓丹藥要訣,乃諭俗徒,都未窺至道之毫末,而妄自誇街誼誘時人。凡所施為,無非自伐之捷逕,能無九霄君謂劉泓曰:夫學鍊金液還丹,並服丹砂硫黃,兼諸乳石等藥。世人苦求得之,將為便成至藥,不知深淺,競學服餌,皆竟長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥,各有本性,懷大毒在其中,道士服之,從羲軒已來,萬不存一,未有不死者。劉泓再拜稽首,問日..何也。九霄君曰:世人所造金丹服餌,皆求長經名..懸解錄。尿不題撰人。據作者自序,當出於唐大中九年。(∞3)內容與〈雁門公妙解錄〉大體相同,但多出卷末四百餘字。底本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。參校..〈雲笈七籤〉卷六四。的懸解錄並序悲乎。真仙之士一間,定不誣矣。余久懷滯惑,方困於是,今故採其要語,書之座隅,目之日《懸解錄》。冀觀覽之時,疑撓盡釋。雖未達金液守身之衛,當必兔毒丹傷命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十七日甲子也。管帶辯金石藥並去毒訣漢安帝時有劉泓者,久學至道,棄官入山。後至延光元年十一月,九霄君來降,為憫道士不知燒丹之正道,乃指陳至藥之根源,分別雜丹之門戶,拜解金石毒守仙丸方,傳付於泓,疏之如後。生。愚者即竭力以資俗事,又欲將至藥,求點化金銀,榮其行屍,以養僕妾。但一起心,即是必死之兆,至藥亦無因而見也。准教藥無雙能,功無二用。又不知藥有至毒,造丹成後,世人只知餘甘制河車磁石引針,硫黃乾水銀,將謂制金丹了,便無毒矣。假如先賢鍊秋石,秋石以地霜結為石,能引生汞,亦能制金石毒,亦能壯金石毒。如有服者,中路毒發,不可禁止,必見死矣。縱不死者,亦卒患惡瘡,此為先兆也。秋石雲解毒,且見硃砂及粉霜,並硫黃等,被秋石制伏,豈能解毒矣。先聖遺教,世人難知焉,知之者真仙也,不知者凡人也。泓又問曰:變化銅鐵之藥,並不堪服,何也。君日..緣點化藥法,多用諸攀石硝稿之類,共結成毒藥,雖能乾制水銀,及化銅鐵,其用火時候,亦與至藥不同,緣毒成結在其中,縱令千銷萬化,毒終不出。亦如人有毒心,毒在心內,必不從外入。亦如木中有火,火元在內。其點化之道本亦在內,各受

中華道藏第十八冊其性色目,法作不同,氣遞相生,各懷毒性。雄雌硝繭雜類,相助其火候,不依天時地理之法,或近或遠者,蓋不稟天道而成。則知古往仙人,不服此藥,明矣。緣有大毒,造化之力不足故也。泓又問日..點化之藥,為有雜石眾毒,固不堪服。常聞換頭紫粉,七返丹砂,更無響,咽所雜,可以服否。君日..此二藥世人千百中,無一人解作。縱能為之,亦不堪服,何也。且換頭紫粉,是仙人所合粉,以為宮室之用,緣有硫黃在其中,水銀入硫黃含大毒,豈可服哉。又七返丹砂,雖煥令伏火,本無四象五行,筋骨血肉,陰陽氣不全,如服之,令人五臟血乾。凡人血少則病,血盡則死矣。泓日..世人修服丹砂,顆塊不破,顏色如故,大火燒之不動者,復如何。君日..凡硃砂凝結之初,皆於沙石中成質,縱是光明者,飛之每斤只得十二兩水銀,其四兩即是山澤浮滯之物,其浮懷大毒。道士若不解出淳,便相和服之,服者則澀人氣膀,乾人血液,豈得有益乎。況從古已來道士,未經至仙之教,皆謂伏火丹砂是死水銀,妄言口金砂入五內,有不死之兆,甚錯矣。世人豈不知從前服者,未有不死之人。唯硫黃獨體,不入他藥,猶能去人積冷,但不可多服,緣是純陽氣不全耳。其他小術,固所不論。泓又問日..何藥則堪服,可以延駐。君曰:我仙人所鍊至藥,例皆日魂月魄,四氣為象,日魂不離日里,月魄不離月中,假如至藥亦不離,從木而生,何也。木帶青,以象水銀,內含其火,火為陽,以象硃砂。硃砂屬離,離南方火之位,火為硃砂,亦同木中有火矣。配木入中宮之土,土能魁水,火能生土,而乃道成。如人初生嬰孩,及長大,還為人父母,遞換相承,本處其一。至藥根本,亦不處二道之無根。以心為根,道之無用。以四時受氣發生,各得其所為用。道因氣而生,因氣而死。至藥服之不死者,蓋為不參雜諸昧,無毒。銷成汁為器,或方或圓,並皆赫然通徹,晝夜光明,然始堪服。去人昏沉,定人神思,除邪魅,耐寒暑,皮膚潤二OO澤,鬢鬢不白,返老成少,千日可驗,故服之不死。泓又問日..至藥有幾般。君曰:真正之門有三焉。一日神符上仙上丹,二日白雪中仙上丹,三日九轉下仙上丹。其三般丹,同出一門而異名,各有三二禁法,不可輕傳於人。何謂不可輕傳,假如神符,若無太一宮、天一宮成者,即名白液,終不成器。緣以天一宮毯名,其二二不可傳。白雪若不堅不成冰,不入調青,不受青氣,亦共粉毒霜無剔。亦如日無烏而不明,月無桂而無魄相似。緣以凝成堅冰,調青如磁石引針,其三二不可傳。九轉曾青,白雪成結,即入紫宮用,緣以凝四氣,納萬象,而成質,其三二不可傳。夫至藥若不受四氣混沌,豈能號曰龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成,同日月之光,如神符白雪,修鍊功畢,始有上昇之路,九轉即返老成少,顏如處子,壽同南山矣。其二二之訣,不許輕傳,豈不慎哉。泓日..三二之旨,玄矣秘矣,未知

何人,即可傳授。君日..如吾者即可傳授。夫一一二者。造化之機關也,非獨至藥有之。凡人身中亦皆自備。人若能修身中,三二者,即子母不相離,神氣自相守,恰恰和煦,光照明白。子不見至陽之月,當畫之景乎,風雲不生,纖埃不動,碧空澄徹,豈有障聽哉。人亦有之。若常能調三一,萬慮不生者,與碧空之氣相合,內外光明,虛元同體者,亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者,雲是服氣,乃鼻吸口吐,鼓肥強噸,立可致其項斃,亦猶藥中錯服毒丹,不可救矣。所以身中三二,與至藥三一不殊。其身中三一,亦不可轉傳也。泓又問日..如有人先服丹砂,及乳石、硫黃、紫粉毒發者,如何救解之。君日..已服死者,不可吉也。如有後服者,只可救之,遞須相勸。道士急造守仙丸救之,可存性命。假如換頭紫粉,緣不入凝白雪為骨,骨為陽,及無調青入者,即名大毒紫粉,人服不看多少遠近,如噢雜物觸犯,不問日月遲晚,如發不在醫療限例,不出三日五懸解錄日,無藥可救。如硫黃紫粉伏火丹砂,及諸乳石,若發,守仙丸猶可救之,十有二三命在。若曾服諸石藥,雖未發,能防備預服守仙丸,尤妙。泓又問日..三大丹既延駐人命,無毒,如未畢功,可以服否。君日..神符、白雪、九轉,未經太一宮者,四象未全,不可服。如有人侯服者,忽覺發動不安,但急噢伏龍肝汁,並甘草湯、生荼豆汁,乃立定,少見命終。何也,緣此三藥並無雜類相撓,只空火毒,乃不至死。除此三般,其餘丹砂之流,雖然一朝一夕強餐,亦能益色,如忽發動,命危之矣。泓日..守仙丸法可得聞乎。君日..守仙五子丸,此法仙家所秘。然令擇有道之士授之,以護其性命。今故一一教示爾,並粗舉三丹大略。爾宜熟思流傳,以救未悟者,無忘盲,吾將往矣。泓乃雨淚稽穎再拜。九霄君舉手告別,入雲不見矣。劉泓乃於山中,刻石書記。後有道士見之錄出,遂傳於世。至唐開元中,通玄先生張果,進上此方,明皇大喜,祕於禁中。通玄兼述三丹之功極備,但無修丹之法。今不書去繁也。守仙五子丸方餘甘於覆盆子兔絲子五味子車前子右已上五子,各五大雨,別禱,如粉麵。取二三月梢紀嫩莖葉,禱取汁二大升,拌藥末令盡,乾花後。七八月採蓮子草,取汁一大升,亦拌藥末令乾。又取杏仁一大升,取好酒研,取汁五大升,於銀器中煎,令杏仁無苦味。次下生地黃汁半大升,真酥五大雨,鹿角膠五大雨,炙禱末都入前汁中,略煎過。又下五子末,一時以柳霞急攪,看乾濕得所,血來手丸之,如梧桐子大。每日酒下三十丸,如要加滅,以意斟之。忌豬肉、蒜芥、蘿蔔等。服之百日,先服金石藥毒並盡,亦益金丹氣通流,於五藏潤澤,血肉萬毒悉除,罷鬢如漆,返老成少,皆因制其丹,陰陽氣兩性,彼此相備矣。秘之。通玄先生製五子守仙丸歌,以讚O

中華道藏第十八珊二O二其妙。歌曰:反老成少是還丹,不得守仙亦大難。要見鬢斑令部黑,一日但服三十丸。松竹本自無艷色,金液因從大制乾。五子可定千秋旨,百歲如同一萬年。陰真人諭三品大丹之靈效,亦云五味守仙之草藥,尚能守生相助。如不得上昇,且為地仙,永不死矣。為其制一切丹砂,及解諸石毒,永不發動。又益靈丹之功,大行於榮衛也。決定無疑矣。陰君之意,吉五子草藥,尚能令人不死,即神丹之功可知矣。今以旁有助於守仙丸,故附之於後。懸解錄(李達國點校)

間雁門公妙解錄並序經名..雁門公妙解錄。唐代著作。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。余少抱其疾,專意修養,至於金石服餌,亦嘗勤求。竊見今時好事者,不顧貨財,大修爐火,謂河車立成,變土石為金丹,丹砂立化,可壯筋髓。然而往往為藥所候,醫救莫及,何哉。豈根源不正欺,將師法不明敗,葵終不相副,如此之甚也。余因覽道書,偶見九霄君告劉泓丹藥要訣,乃論俗徒都未窺至道毫末,而妄自誇銜,誼誘時人,凡所施為,無非自賊之捷徑,能無悲乎。真仙之士一日,定不誣矣。余以懷滯惑方困於是,今故訣其要語,書之座隅,目之日《妙解錄》。冀觀覽之時,疑撓盡釋,雖未達金液保身之術,當必兔雁門公妙解錄毒丹傷命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固願攻其未悟耳。大中九年乙亥歲五月十人日甲子謹序。辯金石藥並去毒訣漢安帝時有劉泓者,久學至道,棄官入山。後至延光元年十一月,九霄君來降,為憫道士不知燒丹正道,乃指陳至藥之根源,分別雜丹之門戶,並解金石毒保仙丸方,傳付於泓,疏之於後。九霄君謂劉泓日..夫學鍊金液還丹,並服丹砂硫黃,兼諸乳石等。世人苦求得之,將謂便成至藥,不知深淺,競學服餌,皆望長生不死者也。並不悟金丹並諸石藥,各有本性,懷大毒在其中,道士服之,從羲軒以來萬不存一,未有不死者矣。泓再拜稽首,問日..何也。九霄君日..世人所造金丹服餌,皆求長生。愚者即劫力以資,俗人又欲將至藥,求其點化金銀,榮其行屍,以養僕妾。但一起心,即是必死之兆,至藥亦克因而見也。惟仙教藥無雙能,功無二用。又不知藥有至毒,造成丹後,世人只知餘甘子制河車,磁石引針,硫黃乾水銀,將謂制金丹了,便充毒矣。假如先賢鍊秋石,秋石以地霜結成,能引生汞,亦能制金石毒。如有伏者,中路毒發,不可禁止,必見死矣。縱不死,亦卒患惡瘡,此為先兆也。秋石雲能解毒,且見硃砂、紫粉、毒霜並硫黃等,被秋石制伏,豈有毒矣。先聖遺教,世人難知焉,知之者真人也,不知者凡人也。泓又問日..變化銅鐵之藥,並不堪服,何也。九霄君日..緣點化藥法,多用攀石、硝石、兩砂之類,共結成毒。雖能乾汞及化銅鐵,其用火時候亦與金丹藥不同,緣毒成結在其中,縱千消萬化,毒終不出。亦如人毒在心內,不從外入。亦如木中有火,火元在內。其點化之道,本毒在內,各受其性色目,法作不同,氣遞相生,各懷毒性,雄雌硝稿雜類,相助其火候,不依天時地二O一一一

中華道藏第十八股理之法,或近或遠毒者,蓋不宜一小天道而成。則知古往仙人不服此藥,明矣。緣有大毒,造化之力不足也。泓又問曰:點化之藥,為有雜石眾毒,固不堪服。常聞換頭紫粉,七返丹砂,元轉摘所雜,可以服否。九霄君日..此二藥,世人千百中元一人解者。縱能為之,亦不堪服,何也。且換頭紫粉,是仙人所修,以為宮室所用,緣有硫黃在其中,水銀入硫黃含大毒,豈可服哉。又七返丹砂,雖懊令伏火,本亢四象五行,筋骨血肉,陰陽眾不全,如服之,令人五藏血乾。凡人血少即贏,血盡即死矣。泓又問日..世人修丹砂,顆塊不破顏色如故,大火燒之不動者,復如何。九霄君日..凡硃砂凝結之初,皆於砂石中成質。縱是光明砂,飛之,每一斤只得十二兩汞,其四兩即是山澤津潰之物,懷其大毒。道士若不解出淨,便相和服之者,則澀人氣跡,乾人血液,豈得益乎。況從古至今,道士未經至仙之教,皆謂伏火丹砂是死水銀,妄言目金砂入五內,有不死之兆,甚錯矣。世人豈不知從生服者,未有不死之人。唯硫黃獨體,不入他藥,猶能去人積冷。不可多服,緣是孤陽,氣不全耳。其他小術,固所不論。泓又問日..何藥則堪服,可以延駐。九霄君曰:我仙人所鍊至藥,例是日魂月魄,四氣為象。日魂不離日里,月魄不離月中。假如至藥,亦不離從木而生,何也。木之從青,以水銀內含其火。火為陽,以象硃砂。硃砂屬離,離為南方火之位。火為硃砂,亦同木中有火,配木火入中宮之土,土能魁水,火能生土,而成道。如人初生嬰孩,乃長大,還為人父母,遞換相承,本處其一。至藥根本,亦不處二。道之亢根,以心為根。道之克用,以四時受氣發生,各得其所為用。道因氣之生,因氣而死。至藥服之不死者,蓋為不參雜諸昧,克毒。銷成汁為器,或方或圓,並皆赫然通徹,晝夜光明,然始堪服。去人昏沉,定人神思,除邪魅,耐寒暑,皮膚潤澤,最鬢不白,返老成少,二C匹千日可驗,故服之不死。泓又問日..至藥有幾般。九霄君日..真正之門有三焉,一日神符上仙上丹,二日,白雪中仙上丹,三日九轉下仙上丹。其三般丹,同出一門而異名,各有三二禁法,亦不可輕傳於人。何謂不可輕傳。假如神符丹,若克太一宮天一宮成者,即名日液,終不見成器。緣天一宮總名,其三二此不可傳。白雪若不堅不成冰,不入調青,不受青辰,共粉毒亢剔,亦如日元烏而不明,月亢桂而亢魄相似。緣凝成堅冰,調青如磁石引針,其一一二不可傳。曾青白雪成質,其三二不可傳。白雪成結,即入其紫宮用,緣以四氣納萬象而成質,其一一二不可傳。夫至藥若不受四氣混沌氣,豈得號日龍虎之丹。所以我仙人天地之玄化成實,同日月之光。如神符白雪修鍊功畢,即有上昇之路。九轉即返老成少,顏如童子,壽同南山矣。其三二之訣,不許輕傳,豈不宜哉。泓又問日..三二旨玄矣祕矣,未

知何人,即可傳授。九霄君曰:如吾者即可傳授。夫二二者,造化之機關也。非獨至藥有之,人身中亦皆有之自備。若能修身中三一者,即子母不相離,神氣自相守,恰恰和煦,光照明白。子不見至陽之月,當畫之景乎。風雲不生,纖埃不動,碧空澄靜,豈有障聽哉。人亦有之。若能常調三一,萬慮不生,與碧空之氣相合,內外光明,虛元同體者,亦可昇騰矣。世人或有竊聞此道者,雲是服氣,乃鼻吸口吐,鼓熄暸之,立可致其項斃。亦如藥中錯服毒丹,不可救己。所以身中三一,與至藥三二不殊。其身中三二,亦不輕傳也。泓又問曰:如有人先服丹砂及乳石、硫黃、紫粉毒發者,如何救解之。九霄君日..己服死者,即不吉也。如有己後服者,只可救之。遞相勸道士,急造保仙丸救之,可存性命。假如換頭紫粉,緣不入凝白雪為骨,骨為陽。及元調青入者,即名大毒紫粉,人服不看多少遠近,如噢雜物犯者,不問日月雁門公妙解錄遲晚發,不在醫限例,不出三日五日,元藥可救之。如服硫黃、紫粉、伏火丹砂及諸乳石,若毒發,保仙丸猶可救之,十有二三命在。若曾服諸石藥之毒,雖未發,能防備,預服保仙丸,尤妙。泓又問曰:三大丹既延駐人命,元毒,如未畢功,可以服否。九霄君曰:神符白雪九轉,未經太一宮天一宮者,四象未全,不可服。如有人快服者,忽覺發動不安,但急服伏龍肝汁,並甘草湯、生廿一求豆汁,乃立定,少見命終,何也。緣此三藥並元雜類相撓,只空有火毒,遂不至於死。除此三般,其餘丹砂之流,雖然一朝一夕強餐,亦能益色。如忽發動,命即危矣。泓曰:保仙丸法可得聞乎。九霄君日..保仙五子丸,此法仙家所祕。然亦令擇有道之士以授之,護其性命。今一一教爾,並粗舉三丹大略。爾宜熟思之,流傳以救未悟者。無忘吾士一口,吾將往矣。泓乃雨淚稽穎再拜,九霄君舉手告別,入屑一去不見矣。劉泓乃於山中刻石書記,後有道士見之錄出,遂流傳於世。至唐開元中通玄先生張果,獻上此方。明皇喜悅,秘於禁中。通玄兼述三丹之功極備,但元修丹之法,今不書去繁也。雁門公妙解錄(李遠國點校)二O五

夫莒蒲者,水之精,神仙之靈草,大聖之珍方,遊山隱士,遁世潛人,皆服之。梁武帝志觀經典,心在仙方,搜求智士,訪覓賢人。時景龍中,呂宴雲進表日..昔中散大夫東方朔,漢武帝時仙人也。惟敬尚服莒蒲,伏願陸下依之。梁主傲而服之,百病消除,聰明爽利。帝乃歎曰..天靈地精,以神為主。仙人以道為尊,票為淳和,以藥為本。富者接也,蒲者普也,精者靈也。能廣救諸病,延年益壽強志,童顏日經名..神仙服食靈草菩蒲丸方傳。撰人不詳。文中提及『大曆十四年』,應為唐代著作。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神部、方法類。間神仙服食靈H早莒蒲丸方傳中華道藏第十八珊一O六駐,豈不是仙草者也。莒蒲奇哉,兼竊一丸,嚼一口飯,和丸一時咽下,後即酒傲之,朝夕依法服之,甚有驗矣,不唯一下。便噢點心飯,尤佳。百無所忌。男女老少服之,尤有增益。每為鬼神一服經十月,能消食。兩月,除冷疾。三之所保護,世人莫測其由,服之百無所一月,百病痊。而至四年,精神有餘。五忌。若體熱,即以秦膠一兩錢,一盞水一年,骨髓充滿。六年,顏色光澤,狀如煎,待冷飲之即定,蓋與富蒲為使也。一童子。七年,髮白再黑。人年,齒落重時大歷十四年。一生。九年,皮膚滑膩。十年,面如桃按淵明日..但以九月九日,採取一花。十一年,骨輕。十二年,永是真莒蒲,炎日乾之,件為散,以精米糊,合一人,長生度世,顏如芙蓉,役使萬靈,精之成丸。一邪不近,禍患永消。此藥大仙服之上又一法,《太清經》說神仙靈草富一昇,世人莫知。僕因見《上清經》文中,蒲採取法,以三月三日,四月四日,五一其載功效。凡世之人不合妄傳,恐其月五日,六月六日,七月七日,八月人一怠慢也。其得之者,鎮心益氣,強志壯日,九月九日,十月十日,採之時,須是一神,填髓補精,髮露皆黑。若能志服,清靜石上水中生者,仍須南流水者,北一永保長生也。又法,三百三十歲亦有流水者不堪。一加者,長生度世,其富蒲功不可當也。又一法,揀淨地生處採之,當日收一人自不志,其藥固不謬矣。五日採之採,於當處去根上毛,令淨,以物盛之,一俱佳,颳去巖皮,薄切曝乾,一如前法,水中冷洗,去濁汁,豎頭薄切,以好日一件羅,研校米糊和藥末,得所成團,然色曝乾,件羅,好日合之作糊,法用陳一後入鐵臼中,重禱三千下為丸。精米,經宿浸淘,去治汁,砂盆中細研,劉根日..服莒蒲者,博覽群書,日澄浮煮熟,以散攪和熟瘦,眾人為丸,夕無倦,晝夜不寐,百神皆為侍奉。如梧桐子大,曝乾,合中財之,初服十扁鵲日..富蒲能治積年風疾,廣

濟世人,男女有疾,悉宜服之。昔陶潛五月五日採之,以蜜為丸,有功無忌。若飯丸,絕妙,老幼服之,永無息害,百無所忌。每日早辰二十五丸,日午二十五丸,晚後三十丸,不得闕廢時日,一年已後,出三屍九蟲,無復搔擾。河內縣道者葉敬原母,年三十五,因疾中風,四肢不舉,手足癱瘓,贏瘦弱損,一似鬼形,應是方書,尋覽皆遍,千藥無效。時有少室仙人,令服此藥。一年已後,百病並除,四體充悅,肌膚紅白,步輕行速,耳目聰明。至五年,形容轉少,其功莫能測度也。又治諸風腰帥,半身不遂,手足痔痺,癱瘓偏風,五勞七傷,痔漏發來,痛不可忍,痛切連心,汗濕衣服,常如瘦病,眼澀腳疼,腹藏不調,或瀉或病,如此疾狀贏懷不差,服之永除根本。天行熱病,瘴氣時疫,傳屍相染,十不存一,但服此藥,獲時痊平。又治女人產後血暈,衝心,赤白帶下,相連命絕。但以莒蒲丸,和少當歸,煎一碗,熱服神仙服食靈草草蒲丸方傳之,立可痊差。又治丈夫腳重頭痛,四肢沈重,百豚無力,行則欲倒,坐則人扶,但服此藥,不久而痊。但是男女諸疾,悉主之。其藥有五德,以配五行。青氣入藥,而屬東方。白氣入節,而屬西方。赤氣入華,而屬南方。黃氣入心,而屬中央。黑氣入根,而屬北方。又能堅骨髓靈液,填血補腦,潤五藏,益六府,開胃口,去皮膚中乾燥,益口齒,攝魂魄,長精神,去寒熱,百跡和暢,四體安康。其藥上士服之,永保長一生。中士服之,延年駐顏。下士服之二百病不侵。能消諸病。若清淨學道之一人,服之神通具錄。所服莒蒲得道姓一名如後..一寇天師,每服莒蒲得仙,至今廟前一生莒蒲。鄭魚服二十年得仙,蓋綽十一年得仙,道士官和十年得仙,周鹿十年一得仙,紫弘原母子得仙。王良年人十一二,十年得仙。少室仙人魯原十年得一仙,蕭光十年得仙,少室山嚴存真母子一十年得仙,河內王興十年得仙,河陽張一士衡得仙,王犀縣令周忠道得仙,初縣一有百姓容弘得仙,海祈人李亮得仙。處州王陪服此藥人十年,白日昇天。神仙雲..《莒蒲傳》十二卷,祕在上宮。此是《上清經》中其載,聊錄要節,以示學道之人。其術固非詭妄,如能一志採取,依法服之,必可以延年。如是不好道小人,強生排謗,妄說是非,即致短折。此方雖是,好諸君子,即可傳之道人。不許輕泄也,祕之。神仙服食靈草菩蒲丸、方傳(李達國點校)二O七

昔巢居子奉事東海青童君,以節苦心寂奉師禮,冒暑雨祁寒,無懈無怠,僅二十年,乃口授玄法,手錄聖方。日..若求跨鶴升九霄,未易致也。優遊乾坤之內,守激然之氣,容色不改,心目清朗,壽數百年,不歸得矣。然神仙祕術,不可傳失其人,長安年中,巢居子以寒棲子賢人也。使沐浴齋戒,乃授其事。而貞元八年,寒棲子以余不授隔微,游放自釋,所從來者,匪世俗之士,無聲利之交,若天與之正性,謂不虛授,乃使傳在。余以隱棲子文華之士,昔登上科,忽遺馳驚,息心道九曝右方昔傳黃帝服之上昇。欲傳立壇焚香,啟上帝,然可授之,立盟不泄,四十年一傳之。不爾太上奪算,七代考於水官,慎之。坤風後四扇散方五靈脂三大雨,延年益命仙靈脾三大兩,強筋骨松脂三大兩,生風痛澤瀉三大兩,經名..太上肘梭玉經、方。唐虛道元編。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部方法類。的太上肘後玉經方霞柚子盧道。元編中華道藏第十八珊門,僅六七年,其玄法祕術,無不得之,而至理之耍,曾似未遇。顧余有此遺禮留愛,久之而士一日,余亦知其志士也。況忘爵祿遜時,稱騷雅之什,有而若無,實而若虛者哉。必當羽化雲飛,豈止龜鶴齊壽。故寶曆乙未歲,霞柚子盧道@元,持太上八方細組玄寶一軸,以授隱棲施君。敬之戒之,善自勤勉,以致靈效雲耳。乾天父地母七精散方竹實三天兩日之精,九蒸九曝,主水氣地膚子四大兩,太陰之精,主肝明目黃精四大兩,戊己之精,主脾藏蔓精子三大兩,九蒸,主邪鬼,明目松脂三大兩,鍊令熱,主風狂痺濕桃膠四大兩,五木之精,主鬼件巨勝五大兩,五穀之精,二O八強腎根木二大兩,益氣力乾薑二大兩,益氣生乾地黃五大兩,補髓血石莒蒲三大兩,益心神桂心三大兩,補虛乏不足雲母粉四大兩,長肌膚肥,日右方風後傳黃帝,高丘子授之,後傳茅固。欲傳立誓,不妄泄之。各禱為散,仍合禱三萬件,蜜丸亦得也。良王君河車方紫河車一具王母歌日..紫河車一,龍潛變易。旬老還童,枯楊再益。下文注曰:紫河車者,首女是也。東流洗斷血一百遍,酒洗五十遍,陰乾曝合和生乾地黃八大雨,補髓血牛膝四大兩,主腰膝菊花三大兩,去筋風五昧子三大兩,主五藏夜蓉三兩,助莖,女人去之覆盆子四大兩,主陰不足巴戰天二大兩,欲多世事加一,女人去之訶黎勒皮三大兩,主胸中氣鼓子花二雨,磯筋骨苦就二大雨,治諸毒藥甘草代莒蒲三大雨,益精神乾漆三兩,去肌肉五藏風沙,令黃柏子仁三兩,添精袂苓三兩,安神雲英粉三兩,縮腸黃精二雨,補脾胃金釵石斜二兩,添筋澤瀉三大兩,補男子女人遠志二大兩,益心力不忘杏仁四大兩,炒令焦,去尖皮,去惡血氣巨勝四大雨,延年駐形神右二十二昧禱散,蜜丸,服三劑,

顏如女子。昔傳蘇林子,欲傳立盟敢血,不爾太上科之。異龜薑王母四童散方丹砂七兩硃砂三兩已上胡麻四大兩天門冬四兩袂苓五兩木三兩乾黃精五兩桃仁四兩,去尖皮右八昧合禱三萬件,冬月散,夏月丸之,服八年,顏如嬰童之狀,肌膚如凝脂。昔傳茅哀,立盟,勿傳達者,太上科之,慎欺慎敗。離彭君廢魚粉方農角三具、兩具,不限多少。解闕,厚三分,長五寸許,去心惡物,米油浸。夏三日一換,冬十日一換,一月已上,似欲軟,入觀中蒸之,覆以桑白皮,候爛如芋,曝乾粉之,每斤入伏火硫黃一兩。康食莒蒲,精實入角也此方彭君服之,壽七百七十九歲,後入地拂山去,不知所在。今人云彭逝,謬耳。別自有傳。此方有人於鶴鳴山石洞獲之,誓不宣洩也。兌夏姬杏金丹方杏子仁六斗,水研之,取一石八斗,入鐵盆中煮之。先以羊脂揹鐵笠,令三斤脂盡。即下杏仁汁,以棟火煮之四十九日,乃取以椅子煎,丸如大太上肘後玉經方豆,日服一丸,三兩為一劑此夏姬@,服三劑,為少女,後白日上昇。其方出《羨門子上經》。立盟勿泄,殃及七代。,慎之慎之。坎南嶽真人赤松子拘把煎方拘紀根三十斤,取皮別著,九蒸九曝,禱粉,取根骨煎之,添水可三石。後併煎之,可如稀錫,即入前粉和丸,丸如梧桐子,服之一劑,壽如百年此方傳李八百,立盟勿傳,天殃將罰。農青@精先生飽@米飯方白、梁米一石,南燭汁浸,九蒸九曝乾,可三斗已上。每日煮一匙,一月後可半匙,兩月後可三分與一,腸化為筋,風寒不能傷,鬚鬢如青絲,顏如冰玉此方傳練女服之,役使六丁,天兵衛侍。祕之勿傳,當獲神仙,切慎切慎。太上肘梭玉經方@@道..原本作「遵』,據《雲笈七籤》卷七四改。@姬..原本作「徽章回母』,於義不通,據《雲笈七籤》本改0。代..原本作「伐』,據《雲笈七籤》本改。@膏..原本作「清』,據《雲笈七籤》本改。@飽..原本作「um』,據《雲笈七籤》本改。(李遠國點校)二O九

道過臣成名僱蓬023O海伏止逾鼠神卷唐名題經蓬先難以O東飲臣萊部O人及漢名中是5元何戶河聞采底偽歌黃.萊山.華封章,,偽街本託詞玄蓬道自歷調鈕西山主年萬圳、、鵲類出O文鍾萊藏恩幽奉乘美過在實O處原體撰山西南之詔陽遠祿漠、且:本皆O西第贅,蓬榮風腸夾施主檢〈一出但gE-4忌,.十,不",之大校丹/k以樺萊而在不正卷唐書還壇巨夫僕歌、圓圓珊感危說輕於呵逾統瓦代中丹1墓主射卷道分。官歌微亡求不兆一丹臣而妙死民革枝玄金上藏名v作當鍾紫洞二係地原歌盡術之一陣之撰光忠求,道,肺、巢,至經O不下年玉朝樹排得諸非含誠志遺方錄微義在知下許臣陸得;戶來O金號房至元志誠陳至O院於朋陸令十俄下遇大中不天碧仙至廣大d啟方比伏西朋立下東年則安大童話故z門星天;星空EEf語言還是喜:詩詞有時空;豆豆豆葉答:星萬瓊外絃鵲向2米里望孟買zzz苓i豆建立量要i商品ZER閑少風烏彎閻絕O里下O汽令必依陽罰君露又未臣竺O名O殊且.盡盤遍自見許飛粉,莫願臣左效方宮",承,何禽AIA境、忠桑千碧,瓊草,黛殊章靜、男拾此潛少不,即陸少O謂白十草六州並神齋紫南伏當使苦流異天田黃二藥味土須卓話微陽惟見子戀手電夷禮三鋪歌造昧形石替進上、合右執聖矣孫凡色圭日黃草狀藥用上好措本舉長藥智O空間是寰冒失時:Z壞話2頁EFZ響亮目可適見尾疊一都時如般勿雲設置益主去美君主陸冥高水

丁上,齊入赤炎中。右依歌,並須重重,以丟盡為度,應夏至之節,以冰石研之佳,依東尾,忌甲戊庚除定等日。露容草第二俗為地錄,書雲石錄。莖花赤,性毒,惡理求體、跡,生巖石,出河南,生甲乙,死戊己,甲寅,葉圓。春分後二十日採,上治惡瘡,應春分節。歌日..此藥人問有,河南出最珍。拈來和汞點,一夜應天真。霜容草第三俗為天涯,書為白微,性與上同。出荊南道,生甲王,死戊癸,引蔓三花,應夏至節,立春後採之。歌日..遠樹攀崖上,三花葉對峰。拈來埋乙地,依東尾法還入癸圭中。雙夫草第四俗名芙蔓,書為紫瓊。性與上同,治勞,出安南府。生丙丁,死甲己。葉紫錄,大小不定,應小暑節,立夏後採蓬萊山西電還丹歌卷上用歌曰:引蔓生天水,池中好開花傍石間。度宵丙丁候,姥女體須堅。右天第五俗為綸草,書為武草。性淡毒,生朔方,琪形金,長色青。生甲圭,死丁卯,治汞,又治腸風。歌曰:遍地開尖葉,尋山展綠微。用漿應夏至,採須鴻雁歸。右玄第六俗為荼蔓,書為錄支。性溫,堅汞,色緣,生戊己,死丁圭,治腹癱,應小暑節,立秋後採用。歌曰:蔓黑開青葉,還生野澤中。從容安丙上,唯能巨壯功。萬年春第七俗名水藍,書為地鏡。性冷,生江南道。如藍,小青老赤。生戊丁,死甲己。治小兒婿,應大寒節,春分後十日採用。歌曰:青色尖赤樣如藍,亦在高山亦在潭。先共還丹為舍宅,亦能性冷昧能甘。千秋錦第八俗呼地幕,書為青喬。性溫,出劍南。生甲乙,死戊己。葉大如手面皺,治大風,應大暑節,立夏後採用。歌日..面緊開敷遠洞泉,大時尖綠小時圓。唯有劍南生最好,真人呼作草丹田。年年春第九俗呼時芝,書為青心。性熱,生嶺南道。生戊圭,死丁己。葉紫,治,日風。應清明節,立秋後採之。歌曰:葉索枝青遠水頭,春風到日自芳幽。可憐紅展仙人愛,八般石藥總拘留。寒蟬葉第十俗為美草,盡為溫草。出巴蓬州。形如蟬葉,苗青赤不定。生戊了,萎甲戌。治赤白帶下,應雨水節,立秋後採之。歌曰:

中華道藏第十八珊葉如蟬翼帶如繩,常在潭邊映水澄。恰到用時合三五,人錄金粉汁三升。千蠶第十一俗為水藹,書為,日章支。性冷。出蕃中。形如寓,數葉,色青。生丙戊,死甲圭。治惡瘡及酒癥。應驚蟄節,立冬後採之。歌曰:叢叢吐葉遠澤生,夏時花發近春青。紅葡更添將內煮,一旬藥內此多靈。赤馬州第十二俗為地容,書為紫蓋。性毒。出北濟。莖葉紫。生甲圭,死丁己。療嘔逆。應春分節,春分後採之上。歌日..枝紅葉紫遠山崖,此藥真人暗以排。恰到爐中開電後,始知我有玉靈才0萬日榮第十三俗呼胡波麓,書為美菜。性善。生河北。葉青花紫。生甲己,死丁圭。治惡瘡。應夏至節,白露後採用。歌曰:接頭片片剪刀裁,每歲真人自送來。欲得紫房無紫艷,拈來共煮石中胎。寒泉鏡第十四俗為大葉萍,書為池容。性涼。出雲南。葉圓,浮水上。生丙丁,死甲乙。治惡瘡。應小滿節,立夏後採上。歌日..浮生池中葉青青,碧牙藥內最多靈。從此水銀加日影,黃金爭得不聞名。洞章支第十五俗為周支,書為盧容。性熱。出羅州。葉綠枝,日膜。生甲丁,死戊己。治毒風。應小滿節,立夏後採用。歌日..葉青莖膜生乎墳,有灰開花似覆盆。還丹不得池中過,仙人爭得萬年魂。公無取第十六俗為石藤,書為潤春。出長安南山上。葉如豆,引蔓紫。生丁己,萎戊圭。治惡瘡。應大寒節,白露後採上。歌日..叢叢紫影出長安,生在春初色耐寒。薄闕採時防大雨,摘時仍慮萬妖看。一一一一一天鏡寒第十七俗呼石扇,書雲背青。出河南道。每一枝一葉。生戊圭,死甲己。治冷。應立夏節,原缺後採上。歌日..葉如統扇遠崖生,每樹還生一筒莖。丘墓死泉無用效,絕人斷犬始為靈。逍逍引第十八俗呼紫貝藤,書為崖艾。性冷。出三元縣。葉銳。應白露節,冬至後採上。歌日..抽枝引蔓發金蘭,但是真人手把看。欲度紫微天上闕,可憐光彩入仙壇。屍解紅第十九俗呼石被,書雲地紋。性溫。出揚州。形如水萍,枝莖細。生乙癸,死茵戌。治一切五藏反惡。應小寒節,立夏後採上。歌日..緣崖近石剪成形,紫閣蓬萊有兩名。獨體丹陽兼汞煮,後放火下絕銅聲。

仙節芝第二+俗呼石墓,書雲九積。性涼。出河南。形尖細,擁節。生戊丁,死乙癸。治熱悶腳氣。應秋分節,立冬後採用。歌日..天上全無人世有,人間不識自凋零。今朝自開好金訣,從此君王記取名。遍金喜第二..T一俗呼馬克,書為綠微。性冷。出河陽府。葉銳圓膜。生甲丁,死圭己。治瘡及惡痛,應寒露節,立冬後採用。歌日..同羅新婦未仙時,折得金臺數百枝。經得三周周甲子,三年身駕慶雲飛。輕金微第二+二俗為石支,書呼上遠。出樂陽。治通耳。歌日..寒葉叢叢遠路途,天上為珍世上稀。拈向白英鍋內煮,始知此藥最多奇。高天芝第二..T三俗為京人丹,書為天莫。出洛州。蓬萊山西電還丹歌卷上治中風。歌日..紅珠為子樹青青,紫苑仙人則作名。還共丹陽為白色,綠微始肯入玄冥。寒瑤池第二..T四俗呼玉池柳,書雲英芝。出江州。莖青白,葉尖細。治牙疼風婿。歌日..山庭玉柳本來無,更說人間是已疏。堪用採時須少與,藥院仙囊莫遣餘0萬成荷第二..T五欲呼山甘菊,書雲益夫。樣似甘菊。治鬼氣。歌日..先生白日上昇天,還因此藥每宵煎。及至採時須便用,不須將過五湖船。同巨舟第二..T六俗為石桑,書為景芝。出蠻中。葉如桑成樹。治一切風。歌日..彤彤山艷怯高坡,因此承陽出處多。將得便須隨用旬,莫令天使渡江河。天上玄第二..T七俗為石甘,書為地甘。出忠萬州。葉綠,生石上。治反胃病。歌日..石中有火火藏陰,陽氣潛生效比金。採日用須防犬吠,犬吠採之用不任。右天琴第二..T八俗呼石可,書雲還芝。葉三色。治一切風。歌日..京州皇郡人人病,病者還因地氣衝。添放還丹經宿煮,從設百歲絕無風。毛章第二..T九俗為大成,書雲林芝。性冷。出河南道。形如萎藹。治風瘴。歌日..此樸膨成花擁節,義毛籠里子分枝。可憐此物人間有,惆悵人間識是誰。右已前八味,生甲丟,死乙癸,應冬至節,立春後採用。成萬歲第三+俗為五靈芝,書無名。葉紫,性冷。治鬼氣心邪。一一一一一一

中華道藏第十八珊歌曰:搖揚錦蔓出長安,對雪開花入上閑。不要春榮潛茂實,大羅夫女鎮長餐。栗金寒第三十一俗呼皺面,書為武芝。性溫。出恆州,葉大如手面皺,治風癖。歌日..葉葉鋪沙遍地生,仙人多種遠仙庭。但知戊己庚辛日,採之何得不通靈。胡菊花第三十二俗呼楊柳池,書為閑心草。性溫。葉如柳引蔓。治女人血氣。歌曰:綠金散翠引金條,綠葉零丁遠碧霄。三月春時和蔓採,可憐汞在火中燒。右巳前三味,生戊己丁,死甲乙。應大寒節,立冬後採上。天尖金第三十三俗為胡署蔓,書為美容。性熱,有毒。治蟲蛇毒。出美元縣,樣如署預。歌曰:厚葉青金愛在路,可憐仙藥俗人迷。欲得飛昇天上去,只將此藥是雲梯。玉展春第三十四俗為山餅,書為江春。性溫。出於闋國。三葉,葉如愉。治風。歌曰:每樹生三葉,遙光葉似愉。冬分春節近,仙人把步虛。荊豆蔓第三十五俗為真芝,書無名。性溫。出劍南。三葉,葉如豆。治血風。歌曰:每葉生仙意,含虛得大音。三旬金櫃里,不用未投深。夜合木第三十六俗為還心,書為松南。出高州。成樹葉小,夜即合。治心狂。歌曰:美樹低新葉,晨開暮掩枝。可憐天上木,堪載俗人飛。黨方天第三十七俗為楊葉芥,書無名。性熱。出青州。葉如楊長數寸,有津液。治一切風邪。歌曰:小葉傍山閉,真人手自栽。二一四從接辨真藥,目下往天台。王華第三十八俗為青風,書無名。有毒。數葉。出墓美茂。治經豚並痔。歌日..地開玉葉展枝叢,獨自抽莖占碧空。石藥數般能壓伏,唯共陰神最得功。紅蓬第三十九俗呼石劍,書無名。性熱。出甘州。一叢數刃。治一切風。歌曰:錦石苔生雲雨處,紅蓬能展劍鋒形。消湯煮玉無過此,因得仙人則作名。胡辛蔓第四十俗名三葉草,書名深真。有毒。出江州。葉三尖。治蟲毒。歌日..枝條條葉葉如刀,近夏當秋蔓始高。恰到第三三轉後,始將方就火,中燒。黨仙芝第四十一俗呼天池,主日無名。批把葉。治心痛。歌日..一叢J性熱葉如

搖搖仙葉長山路,堪作蓬萊方丈梯。每在人間人不識,桃源因此去人迷。石-Z蔓第四十二俗為留君,書雲單章。性冷毒。葉尖,引蔓莖,紫青。治蟲毒。歌日..黑玉為莖金作芳,抽條引蔓散巖崗。秦南少女當時用,抽汞無煙在火錯。山石蔓第四十三俗呼真魚,書無名。性溫。出文代州。葉三尖,如大豆。治逆瘡。歌日..玉鋪金器寫人間,苗在蓬宮葉在田。應是五心須似雪,況當諸物擬昏煙。玉栗草第四十四俗為行針,書無名。出河南。性冷。如還藤,有子如康。治風熱。歌日..調金鋪玉顆如珠,天上人間樣有殊。天上生時生紫翠,人間有者綠疏疏。層金第四十五俗呼小署藥,書無名。性溫。出辰錦州。葉如署藥,有根。治水病。蓬萊山西電還丹歌卷上歌日..埋根金櫃展蓬頭,造化真人昔日留。五轉轉開須好記,煮將為水五金柔。地蘇也。石激第四十六俗為失廿一求,書雲留金。性熱。出楚地。枝次數葉。治風冷。歌日..銅瓶內裡布丹霜,霜似煙籠未有光。忽更添消重固際,可憐顏色過於璋。荊嬴第四十七俗呼權木花,書無名。性溫,出山南道。蔓四稜,葉尖。治血氣。歌臼..叢開尖葉四稜莖,光占春分滿野生。後輩習真皆用此,即知從此得長生。重薑蔓第四十八俗為人眷,書雲渠迫。性熱。出江南道。小小葉生,大葉引蔓。治一切瘡。歌日..隆隆真氣上昇天,恰至春分降野田。若過青鹽相拌合,即知生駕出人間。還骨草第四十九俗呼鼠英霄,書雲單寓。性熱。生劍州。一如嵩莖,紫葉。破治風瘡。歌曰:槌槌埋處是千還,輪轉存亡上碧山。但能識此鍋中煮,火罷金身出世間。稍黨第五十俗呼紫貝,書無名。治癱瘴。歌臼..排蔓抽莖遠碧路,四時改變採人迷。直須好記莫令錯,萬里蓬萊此是梯。寒石賽第五十一俗為附寓,書雲間芝。葉國似寓。性堅。治風。歌曰:山含山色遠山庭,無限仙人種在京。唯共丹陽陽粉合,一朝煮罷絕銅聲。緝文蔓第五十二俗為蛇慈,書呼宜人。性熱。出嶄州。如緝文。治反胃。歌臼..排蔓閱枝長線路,可憐氣力與山齊。若能連夜添魚水,白骨埋年尚也迴。二一五

中華道藏第十八冊難腸蔓第五十三俗為林吏,書無名。性溫。出白州。葉如雞腸。治一切難產。歌曰:引蔓開枝萬里生,抽條得色占春榮。從此丹陽無黑色,汞中須有紫河名。鳥金帥第五十四俗呼太芝,書名不祥。性熱。出江陵府。腳如烏釵,葉如竅。治腰腳。歌曰:插金烏腳散寒山,學道仙君望眼穿。從此既合含元識,切須不使別人傳。拉銜菊第五十五俗為單芝,書雲未有。性溫。出太原。葉如蛇銜,花似菊。治喉閉。歌曰:前草含花似綠楊,花排金蔓引為傍。採日切須防孝子,犬吠爐人被鬼傷。還樁第五十六俗為哲芝,書闕名。性溫。出安南。狀如樁,色紫。治邪氣。歌曰:落落金字展青天,紫道人間玄又玄。若共還丹從此造,即須煮過十宵看。金桃蔓第五十七俗呼留恐,書雲單夫。性溫。出河中府。狀如葡萄引蔓。歌曰:刻出青羅展綠微,真人不遣俗人知。玄河河內但能煮,汞迷金章遠紫衣。地重第五十八俗為鋪花,書無名。性熱,生湖州。葉文如繭大指面。治巔瀾。歌曰:三三葉葉映枝紅,最向還丹道有功。但向汞中二更煮,任拈直用火堉籠。稍紅第五十九俗為穿崖布,書雲紫天天,亦名武容朱芝。性涼。生於闋國。一枝一葉,葉背紫枝。歌曰:界外遠林泉,必向經錯煎。三度煮八石,如何體不堅。右巳前二十七味,生丁己,死戊圭,應冬至後採。EA-/、狗舌蔓第六十俗為魚藻,書無名。性寒。出陳許州。引蔓如狗舌。治蛇毒。歌曰:狗舌還如狗舌形,俗客真人宇兩名。不是人間無此草,渡江見孝用無靈。玉壘第六十一俗為番頭,書無名。性涼。生岐雍。花如趟車幢,花稍紫。治霍亂。歌曰:花如讓幟葉如絆,山北河南各兩儀。欲採之時須固惜,內園莫使外人知。玉蔭第六十二俗呼閏芝,書名兌。性冷,出濟南。莖微葉小,色黃。治熱病。歌曰:秦王得地擬求仙,恰到岐陽岐上山。向過洞真親指點,交共攀石一處煎。紅甘第六十三俗無名,書雲單齒。性溫。西道。葉如梢,色赤,石上生。瘴。治出浮河歌日..

引雲首月生崖上,縷出王公入羽衣。若見鳳凰他自舞,不須正日客把笙吹。東金第六十四俗無名,書為單舟。性涼。出綿遂州。抽莖葉尖圓。治一切血氣。歌日..堂堂仙藥在人間,恰見凡人似等閑。若共金沙和夜煮,即知長在比龜年。紫石克第六十五俗呼雲裳,書為紫蓋。性熱。出通州。如克三道。治骨癱。歌曰:通芝三背影朧朧,丹藥藥中最有功。不等能添金色潤,又能一夜煮黃銅。浮真草第六十六俗呼交綿,書雲大羅。性溫。出都州。如碗豆,以花葉治血暈。歌曰:陽陽紅影遠人途,人間雖有世間無。若遣衛真天女見,必應摘滿滿楣掘。土本第六十七俗為江中草,書雲牽女蔓。引蔓有子。治腸結。蓬萊山西電還丹歌卷上性溫。歌曰:綠楊幽院家家有,恰取玄河用者稀。從此,內園須剩種,用方莫使外人知。石青第六十八俗為帶青,書雲關渠。性熱。出單州。引蔓葉尖。治氣結。歌日..碧陽天子獻金丹,須茲神水合和餐。若向青鍋鍋,內著,可憐雪散及人看。窈冥第六十九俗呼石衣,亦云魚衣,書雲太周。性熱。出江駿府,如石衣。治冷氣。歌曰:窈窈冥冥石上生,人間雖有不知名。大藥之中安少許,即知足下慶雲迎。右巳前十味,生甲丁,死戊己,應立秋節,立夏二十日採上。還年第七十俗為木相珠,書雲含紫。性溫。出崑崙。葉如愉,上有珠。治風。歌日..天長地久水洋洋,靈草含珠色自芳。從此月潰潰海上,又堪煮鍊作瓊漿。歷章第七十一俗呼南天,書無名。性溫。出鳳翔府。四稜,花紫,葉尖小。治一切惡冷疾。歌曰:紅章寺里生春草,不似春終見歷章。若向白天鍋內合,即知九雪散精光。紫金茅第七十二俗呼齊霄,書無名。性冷,出劍南。莖紫青,葉尖長。治心痛。歌曰:青青新婦獨行行,勿遇金華遠院生。因折將來煮金地,無煙從此始知名。紫海樁第七十三俗為交周,書無名。性熱,出江州。葉如樁,色紫成樹。治中風。歌曰:同同金櫃影春山,無限真人手把看。一種自康開樣度,不如此筒起金丹。金微第七十四俗為重金,書無名。性溫。出劍南。遠石生,葉如雷慈,有子根。治小兒婿。七

中華道藏第十人珊歌日..離陽新婦愛芝魚,獨寄仙翁萬紙書。因識金微煮寒石,河車身駕入青虛。紫寥大夫第七十五俗呼鄉周,一名石夢,書無名。出河北道。色紫。治心痛。歌曰:花周萬里對秦川,萬里雖生不肯吉。若共三河同更煮,生身應踏九霄天。石芥第七十六俗為地花,書為南草。性溫。出京中。葉如南芥菜。治小兒驚。歌日..紫微天女不裁衣,會要人間石芥枝。忌向白章鍋里煮,便將砂毒水銀飛。山稜第七十七俗為、擱下芝,書雲莫上芝。性冷。出益州。葉如波稜剪成。治風。歌曰:丁丁伐木聲從烏,淼淼江波草白靈。唯有山稜宜好採,人般石藥自然成。尖尾葵第七十八俗呼為風草,書無名。性寒。出恆定州。一葉三尖。治一切惡瘡。歌日..滑州河北便生此,生處人多詩曝之。五鹽共煮為郵那,如何不得命長時。王騎第七十九俗為綠天,書雲無慶。性溫。出江南道。葉如車前莖文。治毒瘡。歌日..都都太府青丹藥,要此靈媒作主人。從此和漿方服了,眼前親見萬年春。尖萄蔓第八十俗呼大對。生劍南。葉如苟引蔓。治惡瘡。歌日..人生不識金丹意,尖苟須為玉藥泥。不說硫黃添白色,亦能瓶,內伏雌忱。成天命第八十一俗呼有命,書無名。性冷。出忠萬州。治熱病,餘不吉。歌日..玉陽宮女煮天漿,要得成天命始香。須與水銀開逕路,兼為青丹作院堵。二一八朝天草第八十二俗為鬼尿筒,書無名。性冷。出同華州。心空有節長。治惡瘡。歌日..遲遲天影入端虛,同華生時市地鋪。看取紫河車,內草,無此黃金事不居。輔蟬質第八十三俗呼九宗丹,亦云景天,書無名。性冷。出漁陽縣。葉如車前,引蔓根長。治熱疾。歌日..圓圓萬葉出蘭枝,唯有漁陽出得時。三殿西埋十月用,然堪入藥和精微。金鎖天第八十四俗為灰墓,書雲落葉。性溫。出巴南。葉方小,赤。治上氣。歌曰:金天剩進遣成灰,須共賞牙拌作泥。從此水銀須壓伏,只此還丹路是梯。還幫蔓第八十五俗雲天毋,書無名。性溫。原縣。引蔓三葉。治血暈。歌曰:出美

干尋山石上遍川,萬古人傳出美原。六戊鍋中經宿煮,人般頑石自無煙。同陽斐第八十六俗呼馬齒菜,書無名。性冷。葉圓,昧滑。治腸熱。出單方州。歌曰:彗彗引蔓滿單方,能共還丹作郡鄉。水銀不敢當頭坐,讓趁硃砂迷在錯。同陽康第八十七俗為人克,書為結針。性冷。出蕃中。葉尖。治府疾。歌曰:調神理魄發銀光,石藥茲囊作一方。今日玉增依表進,亦能壓伏四神霜。同巨天第八十八俗為紅鹽花,亦為慶節蒲,書無名。性溫。出益州。葉尖狹,花如灰。治血氣。歌曰:同巨宮中同巨天,燒成灰燼煮寒泉。陽圭不得此灰過,陰癸終須飛作煙。芙花舟第八十九俗呼米囊,書無名。性涼。蓬萊山西電還丹歌卷上出畢恭』肺、7南。葉青青,花含子。治惡熱悶。歌日..青天萬里入幽無,唯有花舟接道隅。雖共根苗和藥煮,一般沉石自然浮。右已前二十味,生戊垂死丁己,應立夏節,立秋前四十日採用。同變春第九十俗呼崑崙葵,主日為紫增。出西天。葉圓成魚,花紫。治油瘴。歌日..巔巔孤上占崖栽,每在人間院內開。恰至還丹能計會,硫黃爭得不當灰。狐孫藤第九十一俗為地錢,書無名。性熱。出最南。引蔓葉尖,枝有聲。治惡瘡。歌曰:遲遲引蔓遠天津,長至南風不至春。三月進來朝帝意,欲使生身蹋碧鱗。右渠第九十二俗呼下魚菜,書無名。性涼。出開通州。葉如竹,花黃。治小兒婿。歌日..碧花洞里展江魚,萬藥之中最是模。療得紫丹黃色潤,兼洗青丹色脫朱。右已前三味,生戊丁,死甲乙,應立冬節,後二十日採上。魚腸蔓第九十三俗為靈花,書為灰梨。性溫。出宣州河北。葉如馬克,有灰。治惡瘡。歌日..人間有藥是魚腸,解與還丹好作方。三鼎煙中開瑞色,九霄宮里鎮靈香。山菊第九十四俗為其浮人,書無名。性冷。出滑南縣。葉如荼,花似菊。治酒病心拾。歌曰:花如黃菊葉如荼,俗人不識出仙家。能與青丹出顏色,兼將紅粉作黃牙。單真第九十五俗為齊蘋,主日無名。出河南府。性熱。葉如崖,近水生。治蛇咬。歌日..天真天地本由人,自是凡夫不識真。從此八靈甘受死,凡人自此免為塵。力,

中華道藏第十八珊金鏡寒第九十六俗為人芝,書無名。出安南府。如葵菜,有毛。治蟲蛇毒。歌日..石中石上總秋生,葉上生毛紅點莖。三接外幾數般樣,樣中最好是東京。青枝第九十七俗為苦啟木,書無名。出西龍州。性冷。成樹有枝條。治腳氣。歌日..成木生條長萬山,西王親種在人間。善使青攀無惡氣,又能不失紫金班。黨樓春第九十八俗為白馬菜,書無名。又為留著某。葉紫青尖。出江州。歌日..堂堂開色紫樓春,獨占人間白背鱗。還丹藥就須添煮,青霄得上九天真。輔天台第九十九俗為背醋木,書無名。性溫,成樹帶子。出終南山。治反胃。歌日..籠籠成樹長南山,萬木之中此最賢。天藥燒時須剩點,應得生身白骨全。勁金骨第一百俗為綠魚、沼,書名天文芋。性溫。如茅有果。治漏胎。歌日..疏疏引葉恰如茅,每歲真人玉水澆。能與還丹生羽翼,凡人身噢入青宵。木瓜第一百一俗為天同果。歌日..搖搖天樹長巴南,帶日花繁每日含。大藥合時須剩裂,經秋採摘始宜堪。零零草第一百二俗為無青,書無名。性冷,出巴州。一叢三兩葉,含露。治疫病。歌日..一叢花帶葉零零,人間知好不知名。看取藥成金色美,取之符吭鬼神驚。右巳前十味,生戊子,死甲巳,應立秋節,夏至後立冬前後採之。蓬萊山西章還丹歌卷上O蓬萊山西實還丹歌卷下漢檢校僕射金紫光祿大夫黃玄鍾讚黃帝春第一百三俗為芙蓉水,書無名。性冷。花紫黃不定,遠水生。治毒風。歌日..棟宇雖生樑柱功,還丹道要水芙蓉。若說西王生最好,南山採得用通向。山濁第一百四俗為水濁,書無名。每枝三葉,如蘋撞。治風血。歌日..玉樓開鏡影三山,此草生時不等閑。若不高峰峰石上,即須長養在崖泉。畢錄秋第一百五俗為白茂樹,書無名。成樹葉如柳。出嶺外道。治一切惡瘡。歌日..天長月在碧霄懸,月在千山萬藥前。採合藥時須記取,拈共黃牙一處煎。

浮林池第一百六俗為地皺,書無名。葉如柳面皺。性熱。治冷風。歌曰:玉塘水玲玲天心,此藥將堪價比金。能共硫黃相把捉,就中最好走鉛圭。鶴來枝第一百七俗為女貞,書無名。宜治霍亂。歌日..平平天地自侵臨,不到龍門是海深。仙藥人間成樹木,人間不識自埋沉。山黨蘇第一百八俗為界州萊,書無名。出教州宣州。莖紫,葉如真紫蘇。性冷。歌日..玉潭深底見深波,好藥人間核似羅。唯共丹陽除黑色,染成如雪石中磨。調神芝第一百九俗呼為還骨,書無名。出忠萬州。如句樹。宜治虜及狂巔。歌曰:人間自有草還丹,拋向人間不肯餐。任是生來還又死,可憐仙藥放教閑。蓬萊山西電還丹歌卷下香前引第一百一十俗為綿木是,書無名。生茂州。性溫。成樹木,內有綿。治血擁氣。歌日..逍遙天路道能平,自是凡夫不學生。能取此來和汞煮,眼前爭不白雲迎。崖藍一百一十一俗為附槽草,書無名。味苦,有毒。一葉數尖,如縛草。治白風。歌曰:金成似玉火中砂,此草多靈伴作牙。心共女人同火本,只緣不伏是河車。懂龍迴第一百一十二俗為豫樟木,書無名。有毒。葉大三指,成樹。孟夏州近漢山有之。治鬼注。歌日..稍稍同木也同材,張驀乘上碧雲來。此樹生過一千歲,一切江河路自閱。右巳前十味,生甲去,死戊去,應立冬節,並春分及秋分前後採之。蒙難腸第一百一十三俗為水蔓,書無名。性熱。出江南道。近水生,引蔓。治癱瘴。歌日..碧雞生處遺閑碟,後學真人路自迷。圭癸硬時須好煮,若過再宿莫如泥。壽容第一百一十四俗為冬青,書無名。性溫。出河北道。葉青成樹,有子。治折傷。歌日..四時不改黛雲遮,解共還丹作一家。千歲生時空服食,況論與汞作河車。蘆口寒第一百一十五俗為英芝,書為奉宜。性冷。出雲安。葉圓小莖。治中風。歌曰:圓圓天地卵成形,靈草仙方市地生。此物堪將救人世,今朝由惜載仙經。帶絲金第一百一十六俗為揪樹,書無名。性冷。出綿劍州。成懸絲。治婦人經臉不通。歌曰:萬條垂下綠金絲,仙藥人間總不知。須向炎中汞身在,即須百過入玄微。一一一一一

中華道藏第十八珊防石硝第一百一十七俗為銷草竹,書為草苟芝。性熱。出廣州。葉圓如指莖。備治惡寒毒。歌日..三峽峽中千水氣,化成寒草廣州生。八石煙中為父子,九天天上又多名。禦酒醒第一百一十八俗為丹芝,書為樓春草。性冷。出河內道。三花,葉色青。治心痛。歌曰:青丹消酒緣何事,靈草先須煮度宵。從此飲多醉便醒,況拈同向火中燒。遲玉芝第一百一十九俗為浮水藍,書無名。性冷。出嶺外道。如小藍,葉尖長。治肺癱。歌日..行行遠潤起青苗,八石同功力不饒。一切爐中須少許,不然同向火中燒。琵琶芝第一百二十俗為附除,書為白天。性冷。出屑一雲南。葉圓長,帶子。治大風。歌曰:秦王天上玉京束,曾有真人上碧空。因得琵琶芝草噢,生身身坐紫陽宮。土焊蔓第一百二十一俗為巨玉,書為勞寒。性冷。出巴蓬州。葉三尖,引蔓。治風病。歌曰:盈盈方知天台上,須共青鹽引白漿。就上有煙煙不起,即須要此作籬堵。銅蹄蔓第一百二十二俗為太玉芝,書雲林芝。性冷。出秦川。有葉尖長,引蔓。治風邪。歌日..東王公母行雲雨,恰遣銅蹄蔓不生。惟須陸下秦川採,採時不得預稱名。胡金毒第一百二十三俗為瘴天樹,書無名。有毒。出雲南。治蛇毒。樹不高三尺,葉尖,破昧殺人。歌曰:陰陽不交生此樹,昧毒枝條不肯高。第二亥河河內煮,即知陰癸不炎消。尋河草第一百二十四俗為江風,書無名。性冷,出黯南。生苗長數丈。治喜病。一一一一一一歌日..巨海海長千萬里,此藥尋河二復然。問取張驀必知處,採時切忌用鹽煎。精董第一百二十五主日俗無名,色黃白,無苗莖,不應節,不治病。歌日..春時生即多黃白,秋夏生時帶黑青。殿前但問東方朔,此人知處又知名。石渠第一百二十六俗為寒竹草,書無名。性冷。殺蟲。出荊南。如竹苗長。歌曰:遍地敷天長翠根,功能定魄又安魂。但是人家三月種,此戶當知足子孫。野成荷第一百二十七俗為槃草,書無名。性冷。出准南道。葉大如盤,有根子。歌曰:全身長養在溪傍,詔取張驀問本鄉。採得根苗一時釗,又能煮白惡丹陽。含金枝第一百二十八俗為紫檀,書無名。性溫。出嶺

南。樹有金影。治五般蛇毒。歌曰:排金金影影重重,此樹人間不易逢。臣到釐山山北面,真人親手賜玄鐘。地脈第一百二十九俗為灰芋,書無名。性冷,出在五朔。葉長一尺,根同。治一切熱病。歌曰:溫涼日月漫長天,好藥人間自滿田。人石之中安少許,永知金骨骨長存。金影銅第二日三十俗為黃楊木,書無名。性冷。出茂州。能治大風。歌曰:林林萬木凡木盛,唯有此真聖眼穿。若欲採時玉龍入,不得如常似等閑。潭沉草第二日三十一俗為支頤天,書無名。性冷。出錦州。葉細莖長,色青黃。治療燼。歌曰:沉沉細草遠閑路,委葉抽條傍水氓。無限真人噢仙去,二親曾贈右軍妻。蓬萊山西章還丹歌卷下業殿第二日三十二俗為負霜花,書無名。出河北道。葉指面大,紫莖。治焦熱。歌日..玉陽宮女學藏鉤,紫殿藏形形自收。飛得九天天女局,仙經抄出至今留。武陽種第二日三十三俗為連天草,書無名。性溫。出崑崙。苗長葉細。治骨癱。歌日..纖纖細草武陽種,生苗引緣避春風。大藥藥中功最甚,見水不得莫從容。尖玉第二日三十四俗為人壽,書無名。性冷。葉大如手,似車前。治馬辨。歌日..遠湖水洞入天山,苗高數尺葉尖圓。白金一片如霜在,亦是靈芳豈得全。不月芝第二日三十五俗為無菌,書無名。性溫。天下有。色紫赤,無莖。治惡瘡。歌日..陰陽繁氣自然生,不受陰陽一月情。能共水銀相壓伏,陽王當共失柔情。海通第一百三十六俗為顏芝,書無名。性溫。出嶺外。葉如通背白。治經跳不調。歌日..先朝太后教人採,自後人間更不尋。莫說金丹丹內用,人間若得過於金。白天網草第二日三十七俗書無名。性毒。出江、准。成樹,葉如兩指。治蟄盤。歌曰:葉葉能生生似月,服之得本便神仙。況共還丹同煮鍊,金骨如何不得全。白天梨蘆第一百三十八主日俗同一名。性溫。出江南。有蔓引枝。治金瘡。歌曰:齊齊引蔓葉如藤,汞中最巧又多能。打薄不成但更煮,還須軟膩引如繩。白天栗隨第二日三十九俗為間芝,書無名。性溫,有毒。出雲南。細葉有子。治誇病。歌曰:一一一一一一一

中華道藏第十八珊金章亂引碧英花,吳蜀生時各兩家。恰至採時須致意,採時不得日光斜。遠崖還第一百四十俗為略村苗,書無名。出蜀。有引蔓,帶子。治漏瘡。歌曰:章敬天皇天女仙,因得發靈得上夭。今朝既識三真草,必知朝見舊羲軒。金花舟第一百四十一俗為拜婦芝,書無名。性冷。出滑南。尖葉莖長。治諸風。歌曰:登登紅葉遠青冥,萬朵英花市地生。採取之時間方朔,唯君不得犯神靈。遠河公第一百四十二俗為赤柳,書無名。性冷。出梓州。如樹。亦治癖結塊。歌日..仙人自美種天台,每歲真人密遣閱。方朔去年家亦有,詔看何不進將來。商草第一百四十三俗書無名。性毒。出蜀地。成樹,葉大如兩指。治瘡癖。歌日..長生遠地生靈草,能共還丹一處行。不與諸方兼色潤,唯能善合水銀惰。東蘆第一百四十四俗書無名。性溫。出蜀。有蔓引。皮治金瘡。歌日..名山深處有,日月照中生。還為丹輔佐,朱生不敢爭。續隨草第一百四十五俗為間芝,書無名。性毒。細葉有子。治羚。歌日..地滿千河廣,山含百草靈。從發九天到,山涯見玉京0元卷更諸色藥,無歌,共人十五昧,如後。天將將、大猶豬、乾女芝、烏飛、鷥花、秦女羅、蝦嚇菜、天女衣、浮真、孤兒、三泉菜、九尾矗、秦真人、雷惹、青青、玉女花、天生芝、縷玉草、孤羊、茵花、零零草、防石消、白馬菜、石劍、天都、水紫蘇、婦羞芝、人面菜、石母、孤二二四菁、陳公車、水巨勝、輔魚脂、天筒、鬼幕、江豬耳、秦地班、苦瓢花、羊尾、狗耳、歸末草、白楊芝、白鮮皮、鬼芋、單煎、武陽種、團錦衣、寒加草、芋茵、大段、二尺頰、萬里長、御酒醒、苟艾、苟椒、白茂樹、金影同、天堂女、神荊、細辛、紫苦昧、陳後草、高羊尾、南風、紅母、草常春、瘴天樹、拜婦芝、石花、石芝、芙人春、蘆靈草、奉真人、竹堂、紫檀、秦女芝、山紫蘇、狗銜草、天台樹草、山姑草、銅蹄蔓、皺面草、霖雨淫草、白花木、紫神芝。右計八十五味。自蘿頻第一百四十六俗為雲芝,書為紫扇。性善。出嶺南。葉如油撥圓缺,苗紫青不定。生戊丁,萎甲圭。高數尺。治滑病。應白露節,立秋五日採之。歌曰:不高數尺葉如泊,常在高山上嶺頭。此物雖生立春後,用之力足待經秋。青天心第一百四十七俗為白微,書為單寓。性涼。生

於闋國。葉如藹,三瓣成枝,青黃花。生甲戊,死丁圭。治中傷。應立冬節,白露後採之上。歌日..花如金色遠山閉,葉成三片剪刀裁。計會水銀成活後,兼能善作大還媒。鳳凰葉第一百四十八俗為山竹,書為負雪容。性冷。出南天竺國。葉如竹,枝如木,如葾尾,花紫。生甲丁,死戊己。治反花瘡。應處暑節,立夏後採用。歌日..葉如寒竹傍崖生,亦在人家亦在庭。花帶紫排開不定,可憐光彩四時榮。赤蘿藤第一百四十九俗呼赤蓊草,書為地心。性冷,昧苦。形如桐葉,色紫赤。出新羅國。治逆瘡。生戊圭,死丁癸,應小寒節,立春後採之。歌日..葉如徘榜遠欄生,亦在山頭亦在庭。欲謝但知投九水,水中自識紫芝靈。蓬萊山西電還丹歌卷下自鶯相第一百五十俗呼三葉草,書為紫余。性和諸藥。生中天竺國。無枝,三葉。生戊庚。治勞疾。應芒種節,立秋後採之。歌日..蔓開三葉葉纖纖,半在池傍半在巖。欲識但經和日煮,月過成鍊以為鹹。掃天魚第一百五十一俗為碧章芝,書為緝文草。性寒冷。出瑞州。葉如指面,不高數尺。生甲戊,死丙丁。治水病。應立冬節,冬至後採。歌日..為生文理徘緝字,周市年年葉轉青。摘日用時須忌諱,忌諱無過見水精。春真人第一百五十二俗為水結,書為黃攻。性熱。出岱州。葉綠有子。生甲丁,死癸己。治牙疼。應寒露節,小暑後採。歌日..莖莖白色遠山崖,重重開葉傍花排。綠水池邊安少許,青丹從此絕塵埃。天周芝第一百五十三俗呼石柳,書為地芝。性熱。出嚨右。形如楊柳,不高數尺。歌日..枝同楊柳色青青,秋景凋零春景榮。不遇至人親指引,縱能何處覓清名。水桃第一百五十四俗為綠紅,書為英芝。性溫。出江州廬山。生戊丁,死庚己。形如桃,近水生。治癱瘴。應大寒節,春分後採之。歌曰:靈芝異草出靈山,立幹生於曲潤泉。好用英華散水氣,採時須得受春喧。幽微芳第一百五十五俗為石髓,書為地微。性冷。生湖南。葉小花細。生戊丁,死甲乙。治胸隔氣熱。應立秋節,處暑後採之。歌曰:叢叢細葉小花排,亦在平坡亦在崖0萬出西王南架草,審看莖腳小於釵。綠重重第一百五十六俗為重臺草,書為灰影子。性溫。二二五

中華道藏第十八冊出嚨右。葉小大重疊。生丙丁,死庚己。治惡瘡。應芒種節,立春後採。歌日..葉中有某最多功,天上人問一樣同。採摘之時須淨潔,易中將用應屯蒙。山錦芝第一百五十七俗為山雲臺,書為九孔菜。性冷。出成陽。枝葉一如雲臺。生申丁,死卯菌。治一切熱風。應冬至節,驚蟄後採之。歌曰:枝條體本遠山嵐,亦在崖中亦在潭。若向花中頻煮後,即知從此昧能甘。縷金寒第一百五十八俗為紫石蘋,書為江薪。性溫。有毒。出終南山。葉如萬出,莖紫。生戊丁,死乙癸。治氣腫。應立秋節,立冬後採之。歌曰:月光金閣引真人,第三池內最多神。恰是立冬冬後採,採時須避鶴鳴群。貝殊黨第一百五十九俗為風石蔓,主日為地泊。性冷。出白馬山。葉圓引蔓。生甲乙,死戊己。治急勞。應小寒節,春分後採之。歌日..引蔓排枝葉葉圓,可憐生處傍崖泉。人石不應無用日,用時須待綠芙研。鶴春芝第一百六十俗為烏腳雞草,書為細芝草。性熱。出荊州。葉小枝莖細。生戊圭,死甲乙。治滑病。應夏至節,小暑後採之。歌日..鎮出西王裙帶花,枝莖纖細出仙家。採摘之時須淨潔,仍憂金影向西斜。石節第一百六十一俗為寒種,書為擁春。性熱。出藍田縣。葉大銳,枝紫有節。生癸己,死於午。治心痛。應白露節,立冬後採之。歌日..葉如桑葉莖如節,愛向巔崖崖上生。若向人問能辟鬼,又能天上情神靈。右巳前應節候六甲冷熱採之靈。EA--/、石樁第一百六十二俗為景芝,書為黃風。出江南道。治心嘔逆。歌日..枝枝抽蔓傍崖巖,海、妳滋通昧帶鹹0萬出紫陽天上草,堪將人世煮紅鹽。石胡蔓第一百六十三俗為九田,書為天周。出貝州。治妳癱。歌日..遲遲引蔓入天羅,後學仙君莫厭多。採日採時防大雨,將行不用渡江波。吟鶴枝第一百六十四俗為石葉,書為問盧。出代州。一枝數葉,生石上。治一切風冷。歌日..龍芝鳳藥出奇山,時居月積傍崖巔。空生柳氓明絮後,和汞一處用鹽煎。右巳前性溫熱。生甲丟,死乙癸。應冬至節,立春後採之。土竹第一百六十五俗為金蘋,書為更芝。性冷。出河北。樣如竹莖,青。治喉閉。生戊

丁,死甲乙。應大寒節,立冬後採之。歌臼..纖枝小葉色青青,天上人間有兩名。此物四時看不定,落花時節採多靈。紫金英第一百六十六俗為石心,書為魚葉。性熱,有毒。出羅州。葉圓背紫。治惡瘡。生甲己,死戊圭。應春分節,立夏後採之。歌日..音世人間萃,葉圓貝點朱。還同玄內煮,、沉石自然浮。日水蘇第一百六十七俗為太平,書無名。性溫。出陳許州。葉如紫蘇,莖紫。治一切瘴。歌臼..葉裁金底皺金光,生在長年綠水傍。別有真人來採用,紫陽宮內軟衣裳。石紫蔓第一百六十八俗為努頭萃,書為示見。性熱。出新羅。葉蔓莖有攻。治惡瘡。歌臼..葉葉彎彎遠潤隅,可憐真草世人疏。蓬萊山西電還丹歌卷下唯有太行南山客,將來筒筒煮仙魚。黨貝蘿第一百六十九俗為鏡寒,書無名。性熱。出羅州。莖紫,葉出花上。歌臼..婆娑紫葉長藤蘿,山野生時亦不多。採得均能除百疾,惜乎生沒在巖阿。千桑蔓第一百七十俗為花桑,書為敬桑。性熱。生陳許州。葉葉引蔓。治腰背疼。歌臼..傳得仙人玉樹方,當年陳許獲親嘗。採時齋戒忘午一一口話,服餌除疼壽命長。水菊第一百七十一俗為金緣,書無名。出河南府。葉如喬,花如菊。治一切水氣浮瘴。歌臼..人間到處種難成,遠地幽林均自生。生處定須無別樹,周迴荊棟密層層。海蹄第一百七十二俗為嶄芝,書無名。樟蹄,莖紫。治滑漏。歌日..性冷。葉如俗號花桑葉似條,條長引蔓遠難傍。還共樟蹄同氣味,一時和合入冰、惕。蓬萊山西安屯還丹歌卷下(李達國點校)二二七

中華道藏第十八珊仰自雲仙人靈車歌經名..白雲仙人靈草歌。未署撰人。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。序文缺達道草紫花,青莖葉。結汞事如何,莫拋靈草歌。只知赤勤好,偏用達道多。此草獨體,成砂子。白祿草色育。海寶草花紅,莖專業並青。十年學仙術,露草少知音。白祿堪為櫃,海寶善軟金。生在沙崗上,常得道家欽。朱內抽真汞,花紅根自深。此二草皆能軟五金。紫枝草淺黑花,莖專業並青。此草有不稀,出土並三枝。硃砂見寶白,煮汞自然癡。合穗草分心,花紅淺紫,藥莖葉青。天降神櫃草,無過訪合穗。燒藥實堪誇,不與凡草授。眾草經霜軟,此草不憔悴。寒暑不相侵,燒藥添智慧。此草能櫃大藥。二二八望仙草紅花,綠葉。。咐春生草鋪煙,未上摘望仙,伏硃砂作汁,結汞汞便乾。金蓮草紅花,綠葉。

大道須懷志,此草深要記。偏能伏,兼燒大二氣。金風草四神子黑根白花葉青,仙家惜似掌中珍。真汞煮作硬砂子,白體成庚重不輕。仙人欽草此草花紅葉綠,有魚子,生於大林之內,昧甘,偏伏白硫黃。寶劍草白雲仙人靈草歌林泉草此草有如萱草,生於大林之間,花紅,葉緣,昧甘,能伏獨體雄黃。地愉草色育。生在荒地之傍,昧澀,能伏砲砂,煮石服之,少病身輕。金線草此草生在山潤之畔,花黃,葉青,昧辛,應是諸般砂子,以花葉里之,便拒大火矣。地實草細葉宜莖,並暗綠色。此草生於水次之中,葉細,昧苦,偏伏雄砂,作汁拒火,如玻珀色。大通草此草花紅,葉青,子黑,昧甘,生在河次之傍,以自然汁,結作砂子。大通花紅,葉似青,子黑,根白,味不辛,一生長養河次畔,獨體,結成砂子真。天降草此草生黃沙地內,花青,葉緣,子紅,昧辛,伏四神丹。此秘要隱人般草,並堪結砂子也。芝草延年壽,五鳳結成珍。六龍堪為櫃,七寶善養庚。玉柱能香美,青泉苦味辛。萬通偏煮汞,天降立製成。力,

中華道藏第十八珊惹羅衣草此草生於林畔,味辛,能伏粉霜,拒大火,作汁出萃,葉緣,順五枝,見寶雄煮事相依,煮汞成珍,作砂子五金,偏道定相宜。大道草此草生於沙地之中,味甘,葉青,子白,一花結二子大,制砂子抽汞。大道名高以傳聲,陰陽二氣子雙新。抽汞使來經數載,不知標在出靈真。秘日..大道草葉細,一花結二子。抽汞自然新,水銀見即死。長生草此草生在水次,味甘,子紅,大伏敵。此草功能世所稀,不過真本少人知。仙家異呼長生草,偏解常燒伏火敵。白鶴草、心此草生在大林之中,味苦,花紅,葉青,獨結砂子。白鶴偏有功,葉青花自紅。獨體伏真汞,長生在林中。磨羅草青莖,綠葉。紫花,日汁多,大道號磨羅。不但延年壽,伏藥櫃使多。五雲草@O鳳青草紅花,綠葉。志道要超昇,須訪神草經。聖事常宜重,非人莫護輕。恐折人間壽,看似掌中珍。欲知庚汞了,須採草鳳青。顯志草此草生居大林中,昧甘,花黃,子黑,葉線,以汁能煮真汞砂也。顯志實堪誇,雪內放黃花。寒暑不相礙,獨體草結砂。玉柱草碧花,青葉。此草研自然汁,和硫黃乾濕停勻,入於定州合子之中,以文火養赤,後大火鍛一宿,成白硫黃,拒火作汁。

明月草@水紅草紅花,青葉,赤模。天生號水紅,伏汞意不重。偏伏稿砂白,兼櫃大雌雄。此草兼堪服食,大治水氣之病。紅焰草此草生於水中,花紅,葉綠,昧辛,應是草結砂子,及諸般石結砂子,並於紅焰草中,皆櫃十分無失。地蕉草花紅,子黑,莖葉青。白雲仙人靈草歌伏藥偏清高,無過採地蕉。抽真汞,兼伏石中硝。地蕉。能伏硝石,抽汞。寶山草花紅,葉綠。不但靈草號寶山,生居大林間。仙家偏祕借,價宜萬千錢。此草汁煮汞,便成硬砂子,亦櫃見寶砂。小白祿草花紅,莖專葉並青。此草花紅,葉綠,生高崗之上,昧辛,每要伏人間飛走者,藥膩粉,水銀及食者之藥,並皆燒無失也。小金線草花紅,葉綠。!9.hpp惚陣以抗4達UW船靈草並光鮮,金線力最堅。便是稀砂子,葉里自然乾。此草昧辛,生於大林之內,能制大藥,應活汞砂,但將里之入火,便成寶也。真珠草一一一一一一

中華道藏第十八珊大道秘金彎,仙家亦不傳。堪作庚汞櫃,採寶勝湧泉。此草生於河次之畔,黃花葉緣,能制櫃庚汞,堪作湧泉櫃。海石榴草花紅,葉錄。主採汞不知休,無過海石榴。不過靈草本,將心那邊求。此草昧苦,結得子部甘,如是活汞,粘著草汁便枯,亦名枯汞草。紅藍草@聚珍草莖葉並錄。此草生沙崗之上,昧甘,能燒血來藥無失。海桃草φvpd靈枝號海桃,生服善治勞。不但添人壽,兼軟汞與錯。此草生於大林之中,大治勞疾,花黃,葉錄。昧苦,能軟五金矣。金燈草rVF令堂此草昧教辛,仙家喚金燈。生服能治病,一載自身輕。伏批批能白,結汞汞轉新。不然濟人命,兼取汞中庚。此草昧辛,生於高坡之上,花紫,葉緣,抽汞伏庚。山青草一一一一一一一仙草名山育,根株似黃精。人服髮再黑,偏療小兒驚。燒藥堪為櫃,秋夏葉長新。此草生於高林之內,味甘,花紅葉青,兼櫃硫黃。萬通草G蜍W圳扒Fc大道依仙蹤,方顯有神功。三黃成真體,白虎是一宗。金丹求靈草,石櫃卒難窮。欲知鉛汞了,須採草萬通。此草生於白沙之地,味澀,花青,葉緣,服之令人長壽無病,偏櫃大藥不失。

向鉛汞中。欲得金丹就,採取草山紅。此草生於高崗之內,或於土山之上,花紅,葉緣,味甘,人服之延命二十﹒歲。龍泉草弩萬物萌芽在春前,只有龍泉出土先。見寶硃砂用葉里,自然汁煮汞成乾。此草生於深草之中,花青子黑,服之者令人身輕無病。實峰草去ub苓州州川11川11"的而WMW納je大道居郎市,訪道莫西束。但求真鉛汞,四事總相通。聖事依指教,不越大仙蹤。欲知黃芽現,須採草寶峰。此草花紅,葉緣,子黑,昧辛,服食令人一生無病,身輕駐顏。兼櫃大藥,善取黃芽。白雲仙人靈草歌金錢草了道與延年,無過訪金錢。服食添人壽,乾汞兼駐顏。此草生於深草之內,服食令人無病,味甘,花黃,汁白,葉緣,獨成砂子。仙娥草造化紫河車,不及草仙娥。能伏飛流藥,大道知也麼。此草生於青沙之地,花黃,葉緣。味甘,伏諸藥無失。黃芽草花葉能青緣,根白色似金。生編地,識者有幾人。黃芽此草根善治牙疼。青金草黃花,綠葉。pu、久間有靈草,不過青金好。葉綠枝條嫩,服食人不老。此草生於水次,偏治惡瘡。七星草為MR山漿草味酸,花紅,生於黃沙之地,偏治人間虐病,兼櫃硫黃。一一一一一一一一

中華道藏第十人珊銀線草花紅,子黑,莖葉青。此草生於名山之中,大治風疾之病,花紅,子黑,味甘,能伏摘砂。宜男草花紅,葉青,枝誼寸金青。此草生於名山之中,有人得見,便採服之,壽命五百歲。昧甘,花紅,子青,葉錄。金羅草花賞,枝葉青。此草生於松樹之下,花黃,昧辛,遇者服之千年不死,兼制大藥矣。楊桃草棘紫,草青。楊桃草白汁,生於棘誠之上,能伏二三四硃砂,大治惡瘡。百金草花紅,枝葉並育。此草生於大林之內,花紅,味甘,大伏真汞。秘日七十二草總有靈,各伏丹砂並通神。不是上方留下界,凡世俗流少聽聞。白雲仙人靈草歌@五雲草..此題下圖文並缺。@明月革..此題下圖文並缺。@紅藍草..此題下圖文並缺。(李達國點校)

的種芝H早法經名..種芝草法。未署撰人,約出於南北朝或病唐。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神、部血來街類。黃帝問日..敢問石室之文種芝法,可得聞乎。日..種芝第七經內,有老子曰:咨爾非人,皆知生之為樂,死之為惡,而莫知其所以自生也。千術萬藥入兆身,止可得老壽,千年己還,數百年已上,終不能使飛行登仙,上朝天皇也。木藥之善者,松脂也。此木生袂苓,有脂肥故也,其垂實可服。長草之善者,榮華黃精、天門欠、＼山莉也。止宜日每服,不得一日有廢也。可得百日還元,其不能與天地相畢。後世方士增加其說,以誤學者,吾深閔之。八石九丹,種芝草法雲母玉漿,服之當斷房室、血食,不能使兆輕舉,飛行乘雲也。聞仙人服紫英不耶,豈空吉也。夫名山之陰,陽精泉水之上,木石之下,亦生芝,曰:其所稟皆山水木土之精。丹砂之上,黃金之上,曾青之上,雄黃之上,皆生芝。此芝非至德感神者,逢而不見,見而不得食也。此芝之所以能使人立仙者,受此四物之至精,含天地陰陽之和氣,藥薰蒸之津液,以符生成,其昧乃神於此四物之本體也。今但取此四物禱治,服之為最薄者,切之以感應會,內之於爐益之中,其精上飛,掃而服之。則百部於草藥,不徒於服也。要得天地之淳氣,不接引此四物之精液,而令其上,更成生物,不亦當復百部,於其上著上筆者,即余將去矣。顧念兆兆將成灰土,衰哉。今撰天文芝,其有骨命者,當得吾此文。其先人有罪,其身不得應長生,亦不得吾書。藏之名山,石函九重之下,無妄傳,慎之慎之。當以立春之日,掘家東寅地宅,內外無有也。要欲得善土,非灰壞者,掘為坑,深三尺,方三尺,以曾青一斤,治為屑,里以羊負,來決以青箱子一升,復以土築其上,七日當有青雲也。百日上生芝,其狀如苗。以寅卯之日,從其下,以青繪三尺,執骨刀,禹步,而頰取之,慎無以顧。歸乾百日,治以屑服一刀圭,以井花水,日服三芝,畫則能輕舉,當有神來迎之,百日昇天,法與天地無窮矣。當以立夏之日,於南山之陽,掘地為坑,深八尺,方八尺,以丹砂二斤,治為屑,里以雄黃赤色者,碎碟,去其頰石,以丹屑納其中,決以玄參二升,覆土於上,築其平,二八日當有赤雲覆之,八十日上生赤氣如煙,與赤相接,百日上生赤芝,如苗狀。以巳午之日。從日下禹步,以鋒繪八尺,以木刀採之,再拜而去,勿復顧也。還陰乾百日,治方寸七,日一服,皆以清旦日始出未一尺時,以井花水送下,畫時三屍九蟲,七疾野肺,痕積聚百病,皆化為濁血,從鼻口中出。以井花水洗之,即二三五

中華道藏第十八冊能步行水上,焰火不灼,絕飲不食,去世矣。勿令入房屋,絕血食,即有龍車血來仙來迎之。欲止民間,慎勿種此芝。當以立秋之日,於西山之陰,掘地為坑,深六尺,方六尺,以黃金一斤,火洋之,投於坑中,灌以虛山鶴膝草一斤,清酒一餅,浮萍一餅,覆其上,土築之,六日有白雲來覆之,六十日上生黃氣如蒸,上連白屑一去,百日上生黃芝,如苗狀。以申西日申商時,欲取日下,以白素六尺,禹步,以金刀採之,再拜而去,無復顧還。陰乾百日,治服三指撮芝盡,老者更少,少者華色生,頭白者皆黑,齒落復生,奮乎輸地,即能飛入天中,任意取之,亦當有神仙玉女侍從,間以去止投之事也。當以季冬之日,於北山之陰,掘地為坑,深五尺,埋雄黃三斤,治之,以熟銅器盛之,灌以麻油二斤,覆以雄黃粉一斤,覆上築之,五日上有黑雲來覆其上,五十日上生紫氣,與黑氣相連,百日上生紫芝,如苗狀,其夜則光照一里之內,天陰見毫光也。以圭癸日,從日、一一一一工八下,以角刀,丙辛日,以黑繪五尺,採之,再拜而去,勿復顧也。陰乾百日,以子亥日治末,服之五分,七日以夜半子時,北向服之也。芝盡則老化為童子,女人亦可服此芝者,司命太乙遣仙官迎之,壽與天地同緣刻不入,火燒不灼,水溺不濕,五毒遠之,不知饑渴。服此四芝,皆長生不死,期所在,致天官行廚,亦可不食。藏所在山澤。供給龍虎之乘,鬼神來拜,受使秘之。論者曰:以此吉之,天地陰陽之數,能變生萬物,不可雲無。譬如陽繼取火,陰繼取水,內藏竹生火,何謂之不感乎。其有丹砂之笠,亦成水銀感動之精,何物不可化,何物不可成。假託物類變化,而生藏之金櫃。慎勿泄漏,有骨命者,乃逢汝形,勤加權喜,司命除其死籍,天地俱並,遊於九天之上,展轉六合之中,神通洞達,祥享無窮。種芝草法(李達國點校)

的純陽口同真人藥石製經名..純陽呂真人藥石製。撰人不詳。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。天寶龍芽赤芹草中第一最為先,點假成真過有緣。伏製五金並人石,會點頑銅軟似綿。實砂龍芽桑葉青葉白華在野田,農人栽種也為先。凡流不解神仙果,亦點頑銅軟似綿。對節龍芽益母青葉白華長野田,燒煉成霜大有賢。伏製五金並人石,鴉餐尚自得延年。味棠龍芽杜梨兒不栽不種在高坡,成時米醋莫輕他。伏製水銀成頑定,衛人用意自消磨。二氣龍芽山荷葉水火造化結成砂,水山背後我出家。純陽呂真人藥石製硫黃水銀伏成實,衛人會得玉無瑕。五鳳龍芽管仲五鳳多生深洞中,意生高長一叢叢。只在五月中秋採,恰似鳳凰翅尾同。天刃龍芽莒蒲初生時與劍同形,根白遍地葉青濃。但於四月中間採,雄黃一點勝金容。地錦龍芽衣班紅華長深山,葉赤圓似錢。伏製雄為藥,服之得延年。錦鎳龍芽續斷凡流仗藝輕輕手,豈料神天入藥方。能製焰硝為實用,點銅成實最為良。甘露龍芽甘草獨科幾葉最神通,黃帝封為國老名。採得根苗為大藥,伏就如霜就如銀。金美龍芽羊蹄根紅葉紫似三稜,正濕臨津夏便成。只候仲冬收取葉,粉霜伏住點銅銀。覓烏龍芽櫻桃如龍樹掛驗崖遮,葉似初生猛麓村。採取害乾大者藥,棚砂點就玉瓊瑩。金絲龍芽兔絲狀如金線掛枝梢,七月收之用水熬。伏住硫黃成妙實,人服百日勝飛遲。無憂龍芽萱草一般草藥號無憂,宅中欄檻長臺頭。凡流不識神仙法,撫字蓬萊逐幾秋。碎焰龍芽護宅盆池小院種偏多,智者如真理若何。能製咱砂白銅姨,人服咳嗽立消磨。白雪龍芽禿瘡花華如白雪葉如藍,伏製雄黃本性堅。神仙每欲思荒草,服餌飛昇入洞天。無心龍芽半夏捲葉偏宜長葉圓,褒賓分便長新芽。三葉堪與成大藥,丹陽伏住化銀砂。金絲龍芽兔絲野田淨外熬金色,識者方知品性高。能製水銀發便定,神仙部內最偏饒。鹿彗龍芽藍草陸地種偏宜,經年長葉肥。作霜依法用,伏住硃砂忱。玉瓶龍芽蘿蔔頭大根圓似玉瓶,硃砂逢過自然能。七

中華道藏第十八珊二三八取根作竅硃砂里,此聖神妙自得成。玉英龍芽柳絮末春三月遠華堤,近傍亭臺處處飛。收取正伏方製法,神仙誇好得便宜。懸豆龍芽皂角如刀似劍掛懸空,術士知之有大功。能伏稿砂令拒火,功成便點硬頑鋼。金精龍芽大戰金葉初生倚樹鮮,根長黃泉不記年。二月仲春神為足,採時汞伏舍,中安。五葉龍芽馬齒皮紅子黑葉青春,骨白華黃按五方。丹砂製伏成金色,丹田養命壽延長。水浮龍芽浮萍無根水上長青錢,五月池塘嫩葉圓。採得害乾成大藥,伏製砲砂神妙全。通頂龍芽谷精草如雪荒田不種多,叢叢簇簇若池荷。賢士見時如珍寶,殊砂一點色如鵝。地骨龍芽絢把子若丹砂葉似雲,冬根春夏葉華成。秋時採取紅娘子,製服丹砂色似銀。地丁龍芽車前子地丁長葉不生根,住處偏宜獨一莖。伏製水銀成至簣,丹人豈識立神通。木耳龍芽佛耳草木上生時狀耳同,人看不識豈無功。能變人石為大藥,雄黃一點色金容。地盤龍芽荷葉粉霜變化點成銀,團團浮水色青青。為見常人不止住,伏製就霜有大靈0萬丈龍芽松蘿數條萬丈掛高松,張蔓開花交淡濃。伏製丹砂成大藥,雞鴉化作鳳凰形。紫華龍芽刺莉紫華青幹長荒田,根葉全收不記年。仲夏採時申曬暴,伏成就汞不還元。香木龍芽樁木深苑密院長春枝,根葉收時孟夏宜。伏製批霜成白雪,點銅化鐵不思議。金藥龍芽菊華奇異根株別樣華,直至重陽開好施。伏製硫黃真似簣,人服冷病去根芽。烏荳龍芽黑荳高山驗嶺長春苗,識者方知枝葉高。伏製硃砂明似鏡,儼然胎色不移毫。圓葉龍芽仙靈脾團團細葉長青山,夏間恰用可害乾。伏住雄黃如金色,九轉成時作大丹。香附龍芽莎草根名青附長香科,華側溪邊則甚多。須信解伏做作汁,服之性命化仙河。慈砂龍芽天南星穗似葾華先肉紅,根葉人收有大功。伏得雄黃為大藥,變移死鐵化頑銅。異華龍芽苟藥季春穀雨欲開華,華葉同根採入家。粉霜化粉作銀汁,何愁點化一殊差。龍寶龍芽牡丹亦逐穀雨長紅苔,混色傾城艷最高。解製粉霜光耀色,術人會得詣仙曹。永青龍芽松青山高險有此枝,葉青鷥鳳尾相齊。伏製水銀能點化,千賢萬古永無時。側相龍芽相陰山溪子有萬朵,萬葉之中有大名。不老為緣心結實,能伏就霜變白銀。

金華龍芽葵春日融融長是芳,繞逢長就便華黃。功成大藥神通聖,仙家所在是良方。紫金龍芽章柳紫根白葉樹邊生,達士安排上聖方。能製飛走金石住,硫黃一點便伏藏。地膽龍芽兔絲子紫花青葉長田生,能伏耽粉入硫神。(原缺文)帖索龍芽羊魚苗(原缺文)淨土龍芽獨蒂草不栽不種自然生,舍中宅畔倚長亭。能交日月為大藥,伏住硃砂獨有靈。道生龍芽地編竹葉細華紅長道邊,行人豈認藥中仙。能製耽霜化為汁,一點頑銅軟似綿。仙衣龍芽松蘿高掛松蘿分外長,術人深山採得將。能伏飛走金石藥,水銀伏住死硫黃。赤爪龍芽波菜能當大熱拒嚴霜,均被風流烈此傷。就霜伏住如同玉,神仙採取入丹房。仙掌龍芽蒼蓬金勾酸菜長在寒池出洞傍,孟夏肥濃採作霜。伏住硫黃人不會,服之髮黑改衰蒼。銀髮龍芽葾根生似蒜鬢髮長,伏就一點不飛揚。人間不會神仙藥,伏製就霜死粉霜。仙力龍芽主伏得丹陽狀若銀,通神仙骨貴相逢。勸君莫向人間說,葉成偏醫骨瘦人。長生龍芽奈凍四時不華旺華華,綠水池邊長嫩芽。伏住硫黃真似玉,點銅化鐵貴堪誇。三黃龍芽地黃溪邊野地立中身,識破三黃妙通神。伏住硫黃精英在,拒火不能欲藥靈。纏樹龍芽凌霄龍芽凌霄有宿根,遠樹張蘿夏方成。七月採得為藥寶,汞精一點變白銀。捨生龍芽瓦松不在地上不居山,長在屋舍瓦攏間。術人採得爐中用,水銀一點自然乾。耐凍龍芽夏枯草楓葉節節紫白華,春生榮旺夏枯查。收得作汁通神妙,汞精一點變乾砂。桑勢龍芽桑葉並條初春科研盡成灰,淋汁熬霜立望基。硫黃大通紅焰起,一點低頭汞不飛。中央龍芽黃草龍芽為末桑間希,甘禍燒紅裹燼之。合在平地黨製過,水銀滾沸汞不飛。玄毯龍芽茄子華間成結狀如毯,伏住硫黃甚更幽。點化頑銅如白霄,萬年不可與凡流。香爐龍芽紫蘇黃華綠葉長跛池,伏住硫黃八石瘓。神仙留下此般法,凡人難會卒難醫。青龍龍芽葛根蔓春生引蔓長龍頭,曲曲盤盤到處遊。解使人石為大藥,亦能伴汞自然瀾。地參龍芽知母知母貝母與南星,搗羅馬末醋拌勻。草母圈砂金鼎內,三斤火般化為銀。紫背龍芽油點葉蛇麻紫葉人間少,李瘦華紅葉帶班。硃砂見時皆自死,水銀伏了便枯乾。純陽呂真人藥石製力,

中華道藏第十八珊二四O天焰龍芽蓮華長生根葉在水中,華如火焰葉背紅。六月採時堪供養,更能伏汞變成銀。存性歌凡燒龍芽製其姻,姻去精華力便堅。慢火五斤難擒製,部道仙家法不玄。辯真收採龍芽要及時,真是依法永不虧。根葉莖實各使用,使用差錯有疏危。有緣七十二般龍芽草,依時採折為家實。解將假物變成真,天賜衣祿濟貧道。純陽口口真人藥石製(李達國點校)

的軒轅黃帝水經藥法經名..軒轅黃帝水經藥法。撰人不詳。部分內容見於〈純陽真人藥石製〉,當出於宋代。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神-部血來街類。軒轅黃帝水經序蓋聞萬古之靈,變化自別。良以一氣為初,三才並立,點化凡軀而成聖。煉就凡石而成實,本自然也。世間草木,一秋而有變化。人遇之服,而延年千載。何況萬年之變異為水,豈不能超凡入聖,本亦自然之理也。昔徐久居山,編歷學場,可謂煉丹而未滿,長時歎息而已。因遊天台蓮溪洞邊,見古仙,不知何處人也。古仙曰:吾還丹妙訣,君肯為之。徐久稽首軒轅黃帝水經藥法曰:曾為之久矣,、未能得成。古仙日..還不還,勿勞心耳,神仙之道自輕耳。因於此從之五載。後見古仙指草為龍,方知其道矣。稽首拜日..伏望吾師慈悲憫物,伏濟沈淪,未敢禮也,願求一小術耳。古仙日..子當證道而已,天時已至,吾有水經一卷,可付於汝。時古仙道吉未畢,忽睹三人齊至。古仙日..此三人亦有分成道,授於四人水經,後不經半紀,皆成其仙道。得遇此水經者,得成道了性三千餘人。所有之藥,所製之法,皆按陰陽列篇於後。聖異靈通,變化無窮,萬元失一。時歲機槍甲子辰日序。軒轅黃帝水經藥法第一神砂石水神砂一斤,研如粉細,以井花水飛三次,曬乾。錦練龍芽四兩,苦酒一升,入銀石器中同熬之,酒盡為度。再以井水,飛去錦的林龍芽草末,日乾為度。後以膽石、硝石各四兩,同研細。後取活竹筒一筒,大小得用所。上取一丸,約如彈大。便取前藥研細膽石、硝石一半在內,以硃砂末入在內,上更鋪地,一半膽硝石末蓋之。上以漆骨末丸封口,入陰地中三尺深埋,四十九日取出,成水。傾入銀石器中,其色光耀目。又如人服之一蛤盞,能則時盡,退水澤穢,立可長生,目視鬼神,無寒暑。至百日外,自覺身輕,晝夜無寐,不畏險阻,舉步如飛越,若風雨之疾。至一年之外,自有陰靈侍衛,降虎伏龍,預知萬事,應若如神。服二蛤盞,九霄之上,九地之下,變化出役,無所不通,無所不解,自然靈聖。服之三四

中華道藏第十八珊盞,百日自然天真之道,脫離屍骸,直超三界,可作上仙之體,證無為物外之身也。第二雄黃石水雄黃一斤,研如細粉,以井花水飛三次,日晒乾。以胡慈二兩,苦酒三升,同入銀石器中煮,酒盡為度。入銀石器中,其色紅黃,別無他效。只可伏死一切飛走之物,如或前法。第五海浮石水海浮石一斤,研如細粉,以井花水飛三次。用海帶二兩為末,苦酒三升,同入銀石器中煮,酒盡為度。取出,以井水飛去海帶末,又以膽硝石各四兩,同研細勻,入藥,如前法,向陰地中五尺埋,五十日成水。取出傾入銀石器中,其色異剔,無他效。如人服之一蛤盞,只可入水不溺。服三蛤盞,揭龍玉,自然於契矣。第六水晶石水水晶石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。紅蓮花藥四兩為末,苦酒三升,同入銀石器,中煮,酒盡為度。取出傾入井水內,飛去蓮藥末,以膽硝石各四兩,同研如粉組勻,入藥如前法,於陰地中深埋三尺,四十九日取出成水,傾入銀石器中,其色光明瑩白如霜雪。如人服之一蛤鱗,別無他效,只可入火焚,如履堅冰,並無畏懼。如人服之二蛤鱗,炎如盛炭,盼著床席。服之三蛤鱗,晝夜常坐火炙之中,萬無一畏,如常居止屋室也。第七陽起石水陽起石一斤,研細如粉,以井花水飛三次。用不灰木二兩為細末,苦酒三升同煮,酒盡為度。取出井花水,飛去不灰木末,以膽硝石各四兩,研細勻,入藥如前法,於向陽地中,深埋三尺,四十九日成水,取出傾於銀石器中,如人服之二蛤鱗,別無他效,可離地百尺,而可延年三百歲。第八玉石水玉石一斤,先以鶴訊四兩,五靈脂半斤,淡漿一升,同入磁器中,浸三七日,取玉石,以鶴嵐三兩,五靈脂四兩,苦酒三升,入銀石器中同煮,酒盡為二四二度。以井花水飛去草末,曬乾,約半時間外,其玉石作聾,自然粉碎。以膽硝石各四兩,研組勻,入藥如前法,向陰地中三尺深埋,四十九日取出成水,傾入銀石器中,其色青瑩,如明光相似。別無他效。如人服之三蛤鱗,只可延壽一千歲,乃真玉液也。第九金晶石水金晶石一斤,研如粉細,井花水飛三次,以神草龍芽二兩,苦酒三升,入銀石器,中煮,酒盡為度。取出,再以井水,飛去神草龍芽末,以膽硝石各四兩,研組勻,入藥如前法,入陰地中三尺深埋,四十九日取出成水,傾入銀石器中,其色黃深。每汞一斤,入前藥水半蛤鱗,同攪勻,少時其汞自乾。如以火扇之,自成金汁,傾出自成赤金,其色可愛,別無他效。第十銀晶石水銀晶石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。鶴頂草二兩為末,苦酒三升,入銀石器中同煮,酒盡為度。取出,以井水飛去鶴貳草末。膽硝石各四兩,

研組勻,入藥如前法,向陽地中三尺深埋,三十日傾出,入銀石器中,其色如玉。每汞一斤,入前水半蛤艘,攪勻,須央而乾,如以氣扇之,成上等好銀。亦可點熟亦成實矣。第十一大青石水第十二大碌石水第十三白滑石水第十四就霜石水第十五白馨石水第十六繭砂石水第十七棚砂石水第十人望精石水第十九寒水石水第二十井泉石水第二十一大蜻石水右件水法造化,同銀晶石做造,只各加拘紀草末半兩煮,皆只可乾汞點茄,伏一切飛走之物,悉皆伏火也。第二十二磁烏石水磁烏石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。用蛇麻葉二雨為末,苦酒三升,同入銀石器中煮,酒盡為度。取軒轅黃帝水經藥法出,以井水飛去蛇麻葉末。以膽硝石各四雨,研細勻,入藥依前法,入陰地中深三尺,埋四十九日成水,取出傾入銀石器中,其色黑瑩。如人服之一蛤艘,別無他效,只可百刃交加之中,其刃不能傷害也。兼可破一切頑硬之物,堅柔手到自然碎拆也。第二十三醉亦信水取信三兩為末,置鐵盆中,以盞合定,入桑葉灰汁三斗下笠,中,文武火熬之,火候調勻,煎灰汁盡,取出藥,入甘局中煉之,作汁傾出,研為末,使用碎亦。取赤亦十雨,熬作汁,點藥一兩在內,攪動候聲息時取出,傾向滾酒內,黑局器再入晶,依前熬之,點自然成。如此三編,自然如白雪。每亦十雨,入山澤良六雨,一處熬之,自作西汁,自然白也。千火不變,作造甚好,白若凝脂,嫩如春雪,當可濟世,千年不還也。歌日..白玉霜逢灰汁熬,神仙妙訣醉時亦。生成則日分十里,曾持十兩用鍋熬。熬成亦屑為金汁,汁內時時點,日膠。神光脫換為真物,性還只在一千朝。第二十四紫英石水紫英石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。以茜根二雨為末,同入苦酒三升,入銀石器中煮,酒盡為度。取出,以井水飛去茜根未。膽硝石各四雨,同研細勻,入藥如前法,陽地中深埋三尺,四十九日成水,取出傾入銀石器中,其色紅紫,如人版之三蛤艘,只可教毒酒,不論盃數,餘外別無他效。第二十五烏石水烏石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。呵子二兩為末,苦酒三升,入銀石器中煮,酒盡為度。取出,以井水飛去呵子末。膽硝石各四兩,同研細,入藥如前法,向陽地中深埋三尺,四十九日成水。取出,傾入銀石器中,其色輝黑。如人版之一蛤盞,移時返老還童,面有少容,髮鬢如鴉,去駒,亦可延年三千歲,別無他效。第二十六禹餘糗石水餘糗石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。以塵麥二兩為末,苦酒三升,二四三

中華道藏第十八珊同入銀石器,中煮,酒盡為度。取出,以井水飛去塵麥末。膽硝石各四兩,研細勻,入藥依前法,向陽地中深埋三尺,三十日成水。取出,傾入銀石器中,只可變化黃白二物,銀鋼鐵錫,先以慢火燒紅,於前水,中藤之,可應手而成赤金,並能乾汞,永成實也。又金芽石水金芽石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。以塊花子四兩為末,苦酒三升,入銀石器,中煮,酒盡為度。取出,以井水飛去愧末。膽硝石各四兩,研細勻,入藥如前法,向陰地,中深埋三尺,四十九日成水。取出,傾入銀石器中,只可點化黃白二物,銀鋼鐵錫,向慢火,中先燒紅,入前水內藤之,可應手而成赤金也。第二十七黃烏石水黃烏石一斤,研如細粉,以井花水飛三次。百合二兩為末,苦酒三升,入銀石器,中煮,酒盡為度。取出,以井花水飛去百合末。膽硝石各四兩,同研細勻,如前法,向陽地中深埋三尺,四二四四十九日成水。取出,傾入銀石器中,只可變化黃白二物。每銀鋼鐵錫,先以慢火燒紅,入前水內釀之,應聲而絕,可立成赤金也。第二十八裁金石水教金石一斤,研細,以井花水飛三次。仙靈脾四兩為末,苦酒三升,入銀石器,中煮,酒盡為度。又以井水飛去仙靈脾末。膽硝石各四兩,研細入藥,如前法,向陰地中三尺深埋,四十九日成水。取出,傾入銀石器,中,其色深黃,可變化黃白二物。同前物水內釀之,候聲絕成紫金也。第二十九紫雲母石水紫雲母石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。遠志四兩為末,苦酒三升,入銀石器,中煮,酒盡為度。取出,以井水飛去遠志末。膽硝石各四兩,研細,入藥如前法,向陰地,中三尺深埋,四十九日成水。取出,傾入銀石器,中,只可變化黃白二物,立成紫金之體,其色異也。第三十空青石水空青石一斤,研如粉細,以井花水飛三次。以降真香二兩為末,苦酒三升,入銀石器,中煮,酒盡為度。取出井水飛去降真末。膽硝石各四兩,研細,入藥依前法,向陽地,中深埋三尺,四十九日成水。取出,傾在銀石器中,其色碧。如人服之一蛤盞,以安息香擦於人中,遇有危難,亦在方位而去,不復回顧,使萬人之中,皆不能見其體,乃隱形之道也。第三十一銀芽石水第三十二白母石水右二昧法式,同下項第一硃砂做造,只各加入仙芽末一兩,其變化靈驗,並與神砂水同,聖異不可一一具陳。其物輕泄,恐殃九祖。龍芽易名辯證對節龍芽。益母銀鬚龍芽。慈。地膽龍芽。兔絲子,伏耽點硫黃。青樹龍芽。春樹。地盤龍芽。荷葉花同。

道生龍芽。編竹。側相龍芽。相子。商苗龍芽。難腸草。已上伏製五金八石,不失胎光。仙力龍芽。主。花寶龍芽。牡丹。異花龍芽。苟藥。玉汁龍芽0萬直。金麥龍芽。羊蹄。無心龍芽。半夏並砂點鋼。已上伏製丹陽成實,點赤金為世賣。金絲龍芽。章柳。金藥龍芽。菊花。桑勢龍芽。桑葉取霜點硫黃。長生龍芽。耐凍。三黃龍芽。地黃。二氣龍芽。荷葉伏汞。仙衣龍芽。松蘿,製五金人石,點化伏砂。懸毯龍芽。茄子點銅。已上伏製硫黃不走。紫金龍芽。章柳。碧玉龍牙。竹。軒轅黃帝水經藥進木耳龍芽。佛耳草。白雪龍芽。禿瘡草。地錦龍芽。衣班。天刃龍芽。萬蒲。慈砂龍芽。南星。味甘龍芽。甘東生點鋼。已上伏製雄黃不走。天焰龍芽。蓮花。耐凍龍芽。夏枯草。中央龍芽。黃草。青龍龍芽。葛根蔓。永青龍芽。松。金精龍芽。大戰。纏樹龍芽。凌霄花。禽住龍芽。舍松。金色龍芽。兔絲子。玉英龍芽。柳絮。地丁龍芽。車前子。赤爪龍芽。波菜。帖索龍芽。半甲。味棠龍芽。杜黎兒。已上伏製汞法硃砂,九轉成大藥。玉瓶龍芽。蘿萄。五葉龍芽。馬齒。烏石龍芽。黑荳。淨土龍芽。獨德箏。金苑龍芽。椒0萬丈龍芽。藤蘿。國葉龍芽。仙靈牌。地參龍芽。知母。甘露龍芽。甘草。紫背龍芽。油點葉。鹿刊耳龍芽。藍葉,作霜點敵。已上並伏硃砂精英,留連伏成寶。金鉤龍芽。酸棄。金花龍芽。五鳳龍芽。管仲。已上並伏五金八石成大藥。通頂龍芽。谷精草。地骨龍芽。絢紀。已上伏硃砂異色,而日如寶。天寶龍芽。赤芥。懸豆龍芽。愧魚。錦砂龍芽。桑葉。錦鎖龍芽。點銅接續焰硝。已上並同。二四五

中華道藏第十八珊二四六水浮龍芽。浮萍。虎爪龍芽。萱草。香爐龍芽。紫蘇。已上伏製棚砂,點五金人石。碎焰龍芽。護宅草,伏繭砂點金。香附龍芽。莎草根,伏雄。已上並同。詩日龍芽花發正當時,採取根苗連葉枝。依法製成真大藥,金石得見立降之。軒轅黃帝水經藥法(李遠國點校)

三十六水法一一四七又法用硝石二兩,以顧瓶瓶盛苦酒,納筒中,密蓋,埋中庭,入土三尺,二十日一成水,其昧甘美,色黃濁也。一雌黃水攀石水一取雌黃一斤,納生竹筒中,加硝石取攀石一斤,無膽而馬齒者,納青一四兩,漆固口如上,納華池中,三十日竹筒中,薄削筒表,以硝石四兩,覆薦一成水。上下,深固其口,納華池中,三十日成一又法水。以華池和塗鐵,鐵即如銅,取白治一加攀石、硝石各二兩,以航瓶瓶鐵精,內中成水。一盛,埋地中,二十日成水,其味甘色黃。又法丹砂水取攀石三斤,置生竹筒中,薄削其以丹砂一斤,納生竹筒中,加石膽表,以細綿纏筒口,埋之濕地,四五日二兩,硝石四兩,漆固口如上,納華池成水。中,三十日成水。又法又法先以淳醋浸攀石泡泡,乃盛之,用石膽、硝石各二兩,顧瓶瓶盛,埋硝石二兩,漆固口,埋地中深三尺,十如上,三十日成水,味苦色赤。經名..三十六水法。撰人不詳,約出於絡地晉南北朝。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神-部采街類。間三十『民水法五日成水。雄黃水取雄黃一斤,納生竹筒中,硝石四兩,漆固口如上,納華池中,三十日成水。曾青水取曾青一斤,納生竹筒中,加硝石四兩,汞二雨,漆固口如上,納華池中,三十日成水。又法用硝石二兩,航瓶瓶盛,埋如上,三十日成水。白青水取白青一斤,兔血一合,並安竹筒中,納苦酒中,五十日成水。又法加硝石二兩,航瓶瓶盛,埋如上法,三十日成水,其味酸而色青。攀石水取攀石一斤,丹砂二斤,硝石一斤,納竹筒中,漆固口如上,納華池中,百日成水。又法以雲英水搔令泡泡,加硝石二兩,以航瓶瓶盛,埋如上,三十日成水,味辛苦,其色青黑。磁石水取磁石一斤,雄黃一一闕,石膽一兩,合

中華道藏第十人珊禱納竹筒中,漆固口如上,納華池,中,三十日成水。硫黃水取硫黃一斤,八月桑上露一升,硝石二兩,納竹筒中,漆固口如上,納華池中,三十日成水。又法先以淳醋搔硫黃,沒令泡泡,納竹筒中,加硝石二兩,如上法,埋地中,十五日成水,名日包天之約。硝石水取硝石禱篩,鹽潰泡泡,納竹筒中,密固口埋地中四尺四寸,五日成U抖。τ/又法硝石三斤,納生竹筒中,薄削竹,纏約口,埋濕地四尺,五日成水。又法治硝石以土龍血搔之,令泡泡,納竹筒中,漆固口,埋地中三尺,十五日成水,昧苦,名陽約。白石英水取白石英一斤,鶴子血一升,硝石四兩,合納筒中,漆固口,納華池,中,三十日成水。紫石英水取紫石英一斤,納竹筒,中,加硝石四兩,漆固口,如上法,納華池,中,四十日成水。赤石脂水取赤石脂一斤,烏犬血一升,和之。加硝石四兩,納筒,中,漆固口,如上法,納華池中,三十日成水。玄石脂水取玄石脂一斤,硝石四兩,合納筒中,漆固口如上,埋入地五尺,三十日成水。海石英水取海石英一斤,曾青一兩,丹砂二兩,合納竹筒中,納華池中,百日成水。石桂英水取石桂英一斤,生薑汁一升,合納竹筒中,花納華池中,十日成水。石硫丹水取石硫丹一斤,磁石一斤,合禱,納竹筒中,埋之,十日十夜成水。二四八紫賀石水以紫賀石一斤,麻汁一升,合搔納銅器中,十日成水。華石水取華石一斤,丹砂二兩,合納竹筒中,埋入地一丈,十日成水。寒水石水以寒水石一斤,石膽一一間,合納竹筒中煮之,一日成水也。凝水石水以凝水石一斤,青島血一合,禱納竹筒,中,埋濕地入三尺,十日成水。冷石水以冷石一斤,伏翼矢一升,合禱納竹筒,中,埋之,百日成水。滑石水以滑石一斤,雲母一升,或鹽一升,合納竹筒,中,埋之,十日成水。黃耳石水以黃耳石一斤,八月百草上露一升,合納竹筒,中,潰苦酒中,百日成水。九子石水以九子石一斤,得汁一升,合禱納

銅器中,停之,十日成水。理石水以理石一斤,竹瀝一升,合納竹筒中,漆固口,埋入地五尺,三十日成水。又法治理石,以淳醋滋令泡泡,土金盛炭火,熬三日而赤,治之納竹筒中,率一斤,加硝石二兩,漆固口,埋地中深三尺,二十日成水。石腦水石腦一斤,硫黃一斤,合禱納竹筒中,埋之,十日成水。雲母水取熟接雲母粉一斤,鹽水二兩,硝石水一兩,攪搔令泡泡,納竹筒中,埋入地五尺,二十日成水。又法治雲母粉,以桂水、或鹽、水分等搔令泡泡,納竹筒中,率加硝石二兩,漆固口,如上法,埋地中深三尺,並空井克水者蓋之,二十五日成水。盛以銅器,置濕地,名日雲英液,以凝化石九英。三十六水法黃金水以金一斤,綠攀二斤,納生竹筒中,漆固口,納華池中,五十日成水。白銀水以白銀一斤,麥醬清二升,淳酒二升,赤泰牡荊酒一升,合納竹筒中,漆固口,如法納華池中,三十日成水。鉛錫水削鉛二斤,相和硝石四兩,合納筒中,漆固口,如法納華池中,百日成水。玉粉水玉粉一斤,苟藥灰一升,白犬血一升,擠蠣十枚,禱絞取汁合禱,納竹筒中,漆固口,如法納華池中,三十日成水。又法取白玉如豬肪者,以蟾蜍汁塗之,即消潤如餌,即粉解治之,以棠梨實屑粉蟾蜍,一日一夜化為水。取土龍汁,和雲母水,以搔玉粉令泡泡,銅銳盛之,一宿化成水,名日玉漿。漆水漆一升,大宿蟹十八枚,覆之,五十日成水。又水取淳漆一斤,置銅器中,以大宿蟹十人枚,納漆中,一宿化成水。復以雲母粉一斤,納漆中,一宿化成水。復取白玉屑粉三斤,納漆中,三日化成水。名日神漿。以藥汁即徹視神明,光於四海,克所不通。桂水粉桂一斤,葾涕三升,合納竹筒中,蒸之,三日三夜成水。又法治桂屑,以,臼葾汁搔泡泡,復以山中露水,若雨雪及千里流水皆可,以溢雲母桂令溫,置生竹筒中,率一斤加硝石二兩,塞瓶中,蒸之,三日三夜即化為水,名日木石得。鹽水法治下篩鹽,以水搔之令泡泡,薄削筒令盛之,重密鑫其口,埋入地四尺四寸,以水濕其上,四日成水。二四九

中華道藏第十八珊右三十六水法,古本省要,易可遵用,而諸石,中亦有非世所識,丹藥不盡須之者。其朱點頭十五種,是後薦之限。石名既同,所以合此也。石膽水治石膽一斤,溫以淳醋泡泡,納竹筒中,硝石二兩覆薦之,漆固其口,以航瓶瓶盛醋,納竹筒於中,埋入地深三尺,十五日成水,名日雲梁石詢。銅青水治銅青,滋以五均水,沒令泡泡,納竹筒,中,一斤加硝石二兩,漆固口,埋之如上法,十五日成水,取蒸消之,名華龍汐,狀若青碧,一名雲英詢。或鹽水治或鹽一斤,滋以土龍汁泡泡,納竹筒中,一斤加硝石三兩,漆固口,埋地中深三尺,十五日成水。」國鹹水治齒鹹,搔以淳酒令泡泡,納鐵器中,炭火上熬之,三日三夜赤出,治之。納竹筒,中,一斤加硝石二兩,漆固口,埋地中入三尺,十五日成水,名日金溜液鐵華水取鐵華,治之以雲英鹽水,搔令泡泡,納竹筒,中,一斤加硝石二兩,漆固口,納航瓶瓶醋,中,埋入地三尺,四十五日成水,名日玄靈金慈汐水,可以仙。鉛缸水以五付輩霜雪,以合金翁華粉,滋以雲英鹽水,令泡泡,納竹筒,中,一斤硝石二兩,漆固口,置航瓶瓶醋中,埋入地三尺,以馬通火爐之,三十日成bh屍。可/紅水治積雪,滋以黃輕水銀,令泡泡,率一斤紅粉,用水銀三兩,納竹筒,中,漆固口,置航瓶瓶醋中,埋入地三尺,馬通火妞,三十日成水,名日流靜。深遼處按此方合,萬元不成也。高起日..當先投潰酒五石,於所止流水之中,若地無流水,當作井。如上投酒於井中,以鎮地氣,令學者皆飲食此水也,發火嬴火也。頓火之者,令二五O樣火至際一寸也。傳授神經,皆約齋盟,用金魚一兩,玉龍銀錄,以代剪髮敢血之誓。今世無此物,又不可虛涉乖儀令。謹撫青布四十尺,以准金魚之信。吊緝四十尺,以承銀環玉龍之約。並奉有經之師,師當將散施山袖之客,不得自割以為身用。所以明天約也,永無私矣。違盟則四極有法也。作丹忌日春戊辰,夏丁巳、戊申、己巳、五未辰,秋戊戌、己亥、辛亥、庚子,冬戊寅、己卯、癸商、未戌。及圭丙、戊丁、亥土、戊癸、辛巳、日建、日毅、反支、元季、孟仲、季月、收閉、晦朔、上朔、八魁、往亡、留後日,皆凶,作藥不成矣。作六一泥,亦須擇日,即吉。三十六水法(李達國點校)

的參同契五相類祕要大素真人魏伯陽演宣德郎權發遺提舉准南西路學事賜絆魚袋臣盧天騏上進經名..參同契五相類祕耍。北宋盧夭糢撰。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。陽二三一四五水火木金土陰六七八九十昔真人魏伯陽與淳于叔通,授青州徐從事《參同契》及古歌。魏君丹成,撰此《五相類》。後昇雲而去,令弟子大象。諸本並無,皆雲《參同契》中卷是也,深屬淺見矣。且《五相類》者,論諸相類,伏制三黃二實也,故云五也。參同契五相類祕要篇日天生元女者,水銀也。地生黃男者,黃金也。皆稟性太和微妙之系,左陽右陰,即位而相通,謂水銀與金,是天地沖和之正原而生。初為硃砂,屬左,居東方。後化為水銀,居西方,為右,是借位也。張翼飛虛危,此乃一變也。張翼南方,硃砂也。虛危北方宿,是汞。從硃砂中所化出,乃從南飛向北方,即是一變也。受生之性,一化為丹。反砂為汞,反汞為丹,是丹一化矣。既定昇騰上宮,宮,南方朱宮,定汞變化也。即無任萬物矣。為汞任化萬物也。太陽白汞,汞,水銀也,陰之精者也。本含赤水。汞本是生出硃砂,故云含赤水者也。返我丹液,返汞為硃砂,是夫婦也,汞本是硃砂也。純黑精元含青是也。黑鉛者,汞色青也,位屬東方為朱,是木精,故云青也。今四象定本,各有解者,則從性而和之。悟者易,迷者難。悟者甚易,迷者甚難。元精春隨斗柄,元精,子汞也,十一月建子,春陽系生。故十一月受陽分寸,佔一月十一月斗建子起首也。且東西互相吞也。東方朱,西方銀,以二物相吞之也。陰凌據在菌,來往中{昌。中宮,雄黃也。陰汞茵金,二物相據,初伏雄眾凌汞也。二姓合和以金和汞也。一雲以汞和砂也。為妻為子,為母為君,為臣為佐。水銀用鉛為妻,亦如子母君臣也。今得節符而制御之,如水滅火,火必伏矣。若依時節火候進退,五行轉制,金汞自伏矣。直符直事,定昇降而必成。今參同以五行,內外六律,皆定分兩而知同類。夫大丹若不依陰陽五行,刻定同類,必不得成之矣。今所說五行,赤髓同類。太陽水銀,是太陽赤髓,硃砂汞也。又名太陽汞。太陽是硃砂之別名也。太陽雄黃,雄精含受,太陰雌黃,凝津同類,是還丹之大道也。雄精雄黃也,陰津雌黃也,此是大還丹別名也。且雄類於稿砂,雄得稿砂,入鋪子內,須央成水如血汁,日夕火燒,閉塞已伏,故知不謬矣。夫雄不得稿砂色不行。雌黃類於蜜水貝母,入小鍋子,消雌煞以貝母末,急攪之後,瀉出蜜水中,各不損本性,自餘方法甚難同類,勿可信之也。批黃得石脂,立凝而不飛。入磁末,築入筒中,火之二十日而伏,將此伏不失本體。石硫黃入磁石,殊汁煎而同類。殊,商殊也。將入磁器中煎,不得令有燄,及有火不沸火,亦不得用武成帝硫流五化五金,百日而煎,畢之矣。汞類亭脂,得火候忽成水。亭脂,硫黃也。成水急取之,遲即有火出自燒。至七編作中還二五一

中華道藏第十八珊丹,餌之長生,堪點化也。亭脂是石硫黃,化汞為硃砂,汞得石硫黃,更不動為被土製也。硫黃屬土,汞被制如泥,入爐燒成丹砂。太陰山魂,類同砂子,立成白泥。砂子,汞也。山魂,雌黃。和銀下養之十五日。辛菌,金之位也。太陽丹魂硃砂,同類於醇醋。醋,大春酒也。從三月入悴,至五月盛日中安洋之,自然返為霜,豈不信乎。此陰陽自化為還丹,與俗之異,皆天地自然之理。何吉人能製造,化而得成也。鉛同類於桑灰死魂。入灰垃鍊九術後,入赤烏腳脂霜,成九術神仙丹,理八石五金,人餌者長生也。錫類蜜陀僧加五色山魂。山魂者,五種石脂也。成霜五色,將以入砂牛津中,塗丹盒上,木盆子合頭飛之,從寅至戌,伏盆霜,二十日武火,晝夜不止,金鼎五金不愛大祕,其霜五色無比也。鐵同類於重砂子魂精。精者,結砂。士一月砂入漏爐藥五十術後,鋸三五數成白金,可以立救貧乏矣。波斯折鑰五斤,入素,日霜而同類。波斯鑰石五斤,白霜是銀和土鍋,上以到行神骨覆之,厚五寸,一時一鋪,入陰獸汁淋取實堅漸漸與火三季,是成鑰屑之獸汁者。黑牛尿到行神骨,是戒食鹽也。崑崙同類羯羊。崑崙,曾青也。似羊津,是羊脂也。曾青治之如粉津,拌羊脂,入砂骯蒸十五編,後於小室中伏。不問五金,總可為依伏法。勿使精華系出。飛可十周,成青龍,翹立制朱。元精,汞也。汞京亦可制丹陽赤銅也。空類於代丹。空即空青也,代丹代蜻也。同於弊中,研如粉。以元精拌之,入砂瓶中蒸之,後入黃土禍中間濟,子東炭燒之二十日,立化五金,乾汞須央成白金。亦救世之法。元津是函殊汁亦號太陰元精也。陰伏金公,候忽於飛霜,陽制立要亭脂。亭脂,硫黃也。金公飛霜以水銀,須央成黑泥,入豐城磁器中,得鋒霜還精,大祕矣。子受母,即被褐而留之。子,水銀也。母,銀是也。母變子,即有庚而句定。庚,金也。子汞被銀丹句定也。因轉成物,即用之。根微畢伏之,緣摯不使飛凝,實賴太陽,陽合汞也。而相俱敵,互為化用。汞銀同敵,互相制伏也。亦能空同洞長,以金為號昇降。是空大剛。若欲飛魂,至九歸命,七符不選,九是朱,七是汞也。歸金成丹,餌之即神魂長生,與日月天地齊畢矣。返成五行父母君臣,如何可置大丹,次也。汞屬五行之一,為父母君臣能制御之返為大丹者也。吾見諸家所說,皆自謂我能不辨陰陽,不知同類,或大聖隱說其訣,又不解看,用意自裁,殊失聖旨。夫欲知爐火,制御石藥,須尋方疏,志閑經衛,必洞曉古人之文,更致意思,即是大道二五二也。今諸山名洞,遂尋師旨,各各不同。但多經方諸家,盡說義解商量,亦自能下手。皆稱雲須諸方疏細義,推陰陽至理,而知同者矣。龍馬受駕,龍,乾也。馬,坤也。器物是也。龍虎相吞。龍汞虎銀,二物相和,交互相吞食也。男女交構,男女交購,男雄女雌,二黃和其金汞者也。父子善欽。父朱子汞。母變含類,母金含汞子也。白赤相浮。白攀赤鹽。黑青俱拘,黑銀曾青。左旋六神,從子至巳。已歷我宮。謂從汞為硃砂,從於是汞,轉到於巳午,返汞為赤砂矣。從來右轉暫過,故符天地。謂汞自左至於右,成金之體也。周巡八節,而定四時,送湊爭先,依二至,定日時,養火矣。以驗五之位也。五士也,謂雄雌合眾也。讀日至聖大賢,著在三變。朱在南方,又屬東方水銀,又屬北方也。各知部位,龍虎爭先。赤髓漸紫,虎銀龍汞,赤是丹砂,丹砂者,為赤色之名也。白馨通元。特生響右,內有明馨,能制汞也。載我八石,三黃五金,是日八石。俱定乾乾。北方汞為金也。設陳五方,五方者,硃砂當於五行陳設,令相合。雜類難士一口。

定取赤帝,赤帝,汞別名也。率土五捐。批母之義,子特行之。去石也,用一拘九,一銀九汞也。金拘汞,而相制伏也。將五定七。七金也,五雌黃也。一系三節,一原十五日,五日一節也。七八合成。七人之道,七汞七兩,人銀人兩。一雲七八,乃十五日而成象也。即還丹之見焉。使馨石,即用三使藥,三使,石膽黃白二馨。用二青,曾空謂也。而不得用太陰元水石,函鹽是也。雄雌耽黃,三編霜也。石硫黃。以火溜過。用水石鹽煮之一月,令伏火。此四黃煎制。即不用五攀之類也。二馨蒼持,用火之訣,長先文,短用武,即不失制也。大丹藥不得下著生炭,須熟火也。歌日稜深長合取陰陽,鼎器狀如仰月,亦如毯子,兩頭以下稜合著上稜,須著意作之,不令小有參差。底厚能存藥永昌。謂以鉛銀為之,如混沌之形,存養神藥,以獲昌隆也。太陽流珠入華池,流珠,汞也。黑池左昧,用煮汞銀,用結了砂子,和研之入器用矣。赤鹽白雪成雄雌,攀鹽合煉,以成赤色,故號日赤鹽。用以飛造丹之霜雪也。白雪並雌雄二雪,皆其名矣。去道非遠人不知。言法目前,而人不知。赤龍化為粉,汞參同契五相類祕要化為赤粉。白虎利如霜。鉛和汞一時總變,如霜雪也。其中投石液,石液謂硫黃也。還用帝流漿。伏制石液,當用玄帝流漿,玄帝流漿者,磁母之液也。調神五藏清,調持運火,存養五行神辰,於丹室之中,如人能保五藏於清肅也。欲得煉三黃。鉛汞須得伏火三黃,以返純陽之質,三黃屬土,土能生金,故用之矣。兼性太熱,並是太陽之精,汞冷故用之。三黃,一雄一雌一硫是也。的日青能通神明,是金之苗,為金之使,雄雌硫金乃為之華也。夫大選丹,用鉛為主,用水銀為君,硫黃為臣,雄黃為將,雌為佐,曾青為使。故君臣配合,主將拘伏,使佐宣通,雖用借為傍助,久久為伏火灰矣。未審堅性,素汞堅銀也,未審分辨之性也。謂子母如未分。如何使陰陽,陰陽乾坤是矣。謂先定二藥,及鼎器伏制,火記運用,乾坤二卦,遞相承製也。從子到辰巳為直符,從午到戌亥為直事,體法卦象,定火數也。參同契五相類祕要(李達國點校)二五三

夫天地至精,莫過於道。五行至微,莫過於焉。蠢動至靈,莫過於人。明暗輪環,莫明於日月。血脈通流,莫過於江海。興王盛衰,莫過於四時。魁伐迴旋,莫過於六甲。此之相類,各憑大道,相承反逆,兩情莫不因時為用,配合生成。若用陰陽,不辯其類,縱隨巧義,徒費其功。且天地不同,雄雌別行,相類交錯者,並無所憑也。昔天仙至術,修命寶書,共為九卷。並三五相類,窮究至精,道德玄元,咸施天地。出自三皇,著論八卦,始分龍虎,龍虎相須,類同金石。禹鑄間陰真君金石五相類是中華道藏第十八冊經名..陰真君金石五相類。撰人不詳,似為唐代道士假託漢人陰長生而撰。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神、部血來街類。九鼎,地立九宮,分為九州,丹有九變,人有九竅,七明二暗。頭有九真,北斗有九星,三星亦不現。國有九五,理有三元。所以相類肘同,合於大道。識之者三丹之法可通,道在目前,不合遠取。三丹之外,餘無所佔一一日,何也。三丹用大造化之眾而結成,應五行而為人之真液,從九至九,九九三品之丹,為上真經錢九卷之中,合於八卦之象焉。《實錄記》中,名靈寶神符為首,玄元之教為經。混元白雪,九轉入瓊三丹,皆八卦九宮變化成象,亦更無別藥,修鍊可為至藥。若論雜門丹砂之法,世有萬般,縱得暫時療病,終無出世之功。何也,相類雜錯,用眾不同,化牡不交,法則差互。假如金石用作,數有七十二石,石之出處,地厚藏伏,各有陰陽性格。陰山出陰石,諸青之類也。陽山出陽石,是硫黃之類也。若解陰陽相配,即如夫唱婦隨。若高下不和,用藥乖謬,即何以配合。故作五相類,列成二十篇,傳之同志。配合金公相類門第一五條第一配金成質,用同相類,兼辯得真骨肉法。假如用鉛,鉛是陰中有陽,陽是鉛中有銀,兼銷成水,採黃華。黃華是鉛之辰,銀是鉛中之精,三物為命,合其一體。若仙士用鉛採華,即鉛無辰,採精即鉛無骨肉。如一物有命有質者,去其肉則骨何有之,去其骨即肉何有之,去其華即無辰,鉛何用之,一體若令魂魄不備,即如何用之。仙士傳文,如何解辯矣。陰君解雲..鉛黃華,是一五四假如陰石在離山,南方是也。北山出水銀,從水銀變成硃砂,硃砂離之,所出何也。北山勢雖陰,緣類相反魁,乃先成水銀,後成硃砂。硃砂受離火之涼,假赤暈成形,終未免水銀之體。被陵陽子明傳得一經,知金液深淺,皂白始分,以法脫其赤暈,還其真性之身,號日脫體丹砂,亦名換骨丹砂,亦名,日虎腦,而成分明。敘徑而說,配金石門戶,五類相成,不失其所云。

鉛中之眾為華,將對水銀為用。、雖即二眾合形,終不成質。成藥之後,未免去焉。如其不信,銷成汁三度,即可知其去就,不在作法之限。夫至藥百鍊成汁,展轉通明,不折分毫。然乃存其魂魄,始堪服食,可得長生。若為藥了自製,形神不住,豈可堅人之性命者乎。此則鉛失黃華之眾力,即知其不全也。為類返乖,失其筋骨,永各則也。第二採鉛中銀,號天生芽。直下制水銀成質,質憑鉛生,去肉取骨,骨即無辰,名日形神不足。歌日..莫壞我鉛,我命得全。若壞即鉛無骨無肉無辰,三才不全,何名丹田。又歌日..用鉛不用鉛,鉛用三才全。鉛用三才全,即是真丹田。鉛須全,即可知其類也。凡認鉛者,不合損其真鉛,鉛即不得雜其外物。雜即神形無眾力,至丹田如此,豈能成象。自古仙士用鉛黃華及鉛精,事理殊異,與常流不同,相類不乖,道能歸一。第三用不損金公,即神符純體為陰真君金石五相類玄元。玄元是天鏡,天鏡即三才全,未分別。鉛黃華為系,鉛精銀為骨,鉛質是肉,三才全用,不失純元之體。一日水,二日火,鉛中三才全,可用成道,所以萬不失其功。神符為天地之首,上藥出自《五符經》中。其五符出於靈水仙宮,因水成符,以符為藥。第四用九轉成鉛,鉛須全。若鉛全則存三才,即黃華不失其位,其黃華約鉛力全為用。凡鼎有三足,不可闕一。一系闕即萬不成其道,藥無神魂即不靈。何也。且黃華中並無筋骨及肉,即三才不備。如至半年,終試之銷花,走猶不住,豈乃用其無力者乎。類不相從,保合以成,客主終共,水銀反乖,各自走去。第五成金公之道,全其大丹,形神俱備,不動真性,生靈之實在我真鉛。鉛若不真,其汞難親,真者已全三才也。肉為天,亦為母,乾中之母,內含陽天鉛中銀,為陰地,地能生萬物。黃華為系,焉能長萬物,如仙士用之,不破其車,即為真鉛矣。歌日..莫破我車,令我還家,我由命也。車是鉛之別名也,破即三才不備,無所用也。又日..黃龍汁,是鉛中黃精銷成汁。世人以汁投之,號日鉛黃華是也。鉛若無汁,何堪為用。所論宜〈鉛,非五金土石之類。學道者審而明其理也。配合水銀相類門第二十名一名玄水,玄水是水系初胎,一干年後成結,似凝未凝,似胎未成胎,名日玄水,不堪為用。二名玄珠流汞,流汞是水光之焉,二千年名玄水流珠,已成水銀,尚未堪修鍊為丹,是水銀初地之名。三名河上姥女,是三千年水系,已成水銀,帶青色,號日初名水銀,如飛鍊對陽,被火原影著即走,亦未禁火,未堪燒鍊,但用水銀道者,須用此事。四名太陰,是四千年水銀,已過三千年,故名太陰,是老水銀,始堪用也。五名赤帝流汞,又名赤血將軍。此出自離世口赤水,含陽系赤色,成硃砂,斯為汞之別名。積混元之焉,而成陰山。陰山極危險,出水銀。水銀真二五五

中華道藏第十八珊混沌之為也。終是太陰之精涼,如拒火不飛,銷瀉不折分毫,即合大造化之力,其中有長生出世之大功。六名玄水金液,亦名玄水水銀,憑水而生,凝結成水銀,後大造化。仙人修入水藏形,號日玄水丹鉛。蓋其上凝結,號名金液。即是得名神符,神符出自水精官也。七名玄明龍膏,亦名抽暈丹砂。玄明者,無黑暈也。龍膏者,白雪之異名。伏火後不去,服食一道,有不可思量之功。但有惡瘡等,末著其上,即當日見效,名日龍膏,有大功也。八名水銀虎響,水銀入一切馨石中,用合成藥,煞一切毒蟲,及成五金,以為世寶。若入諸馨石,即不堪版食。九名白虎腦、玄武骨。此是都名,亦名白硃砂,別名天生芽。直下制汞,見火而合本體。亦云子母相生,不離其本,此名為天生芽也。十名砂煩,亦名金煩,亦名太陽流珠。此三者水銀,有變化之功,已成世寶,為利兼療諸疾惡病,亦有上昇不死之丹,奪天地造化之景,萬物歸依,共成一道。陵陽子明是水銀之別名,其仙君歷劫仙人,窮其丹性,配合三黃二青一白,出處生靈,採子午入於中宮,類二儀合於胎息,穿陰山知其水銀之性,用定別名。如堪服食,即隨其制度呼之,亦不以一名為總者。看水銀之性,臨爐當火所用。如道士得其真性,配合三才,成丹萬無一失。如不得真性,臨爐當火,疆為煥伏,雖能將為藥用,無諸制度,亦不免飛走,亦無出世之大功0萬般巧偽,不如識真水銀之性,相類合同,俱成一體。而乃子明歷劫考尋陰陽二山用之,知其皂白,靈妙無差互。乃觀真水銀,含紫色赤豚如血者,此老陰山之精,絕上也。青色名姥女,白色名玄水流珠,又名白虎腦。白虎腦者,號日白丹砂。仙人抽部黑暈,見潔白之體,遂名白丹砂,是三千年後四千年名號也。今辰錦砂,時人亦呼為硃砂,如道士配合陰陽,巧令伏火者,此名伏火熟硃砂,不得號為丹砂。其白虎腦有三名,第一名白虎腦,二五六二名,日金液,三名,日丹砂。陵陽子明易知水銀之性,變水銀之成金,亦有不死之功,相類成品,造化者不虛其道。配合曾青相類門第三三名曾青一名青龍膏,其青龍膏是水銀之命。若變化得曾青成膏,即水銀之聖道合矣。亦是水銀之使,亦能制水銀為丹。士一日其膏者,水銀之中得成丹。其丹通靈,可為上昇之藥。如不得曾青膏水銀。如龍見火部飛,所以曾青水銀之使,亦是水銀脂膏。二名青龍翹。曾青本配東方之木,木,中有火,象曾青中有金。木中不見火,曾青金不明,如人有魂魄陰陽,豈有形。此四義象水銀含於硃砂之體內。三名青腰使者。曾青居水,一名亦無二三。為仙人當配合之時,類同得成上藥,便以所得意為名。然相類制伏,各取其功,論其得失,乃知曾青合水銀之性易之。雲青龍膏、青龍翹者,因水銀而生二名。水銀如龍,見火即走。曾青膏伏製得住,號龍虎丹。

五相類了,知曾青有駐水銀之功,又能駐生靈之命,合配水銀之性,與曾青類同也。乃知曾青配木,合於水銀,子明制之不錯。配合硫黃相類門第四六名一名致始初之名,號硫黃,出在陽石之山。當女娟尋得鍊石停脂穴,數真人共論之,緣穴深數百丈,穴中有石汁流出,見風堅硬如石,似黃金色,因而為名硫黃0元本名號石停脂。二名黃英",黃英本從陽石中生賞水,化為石,遂名黃英。三名黃燭,黃燭者亦是石停脂,性帶太陽系,見火而生焰,而名黃燭。四名法黃,當女蝸鍊之得法,而成黃道,遂名法黃。五名九靈黃童。九靈者,太陽,有九名,故日九靈。黃童,純陽之名,謂童子之性,無陰故也。六名黃白砂。准仙法,凡伏得石停脂,伏火帶黃白色,其道化五金成賣不遠。後說雲..亦獨行一門,乃有救貧之法。獨有一門,能化五金為世賣。陰真君金石五相類若能稟天仙之法,住水銀成白金,反曾青為太陽者,即是天人之仙藥焉。鍊石停脂名號,出自女娟,得其神化之功,易名垂於後世。天地至精,莫過於道。道中至微,莫過於系。養為安魂,莫過於水銀太陽。鍊魄存神,莫過於硫黃。官一制解釋,含藏育養,莫出於黃龍汁。黃龍汁乃鉛之別名耳。安靜不動,莫過於青腰使者。青腰使者自有神化之功,壓強撫弱,含金液之百靈,定水銀之真性,安四神,調五藏,助氣海,能昇能沉,解作黃神之法則昇,不解則沉,沉之則斃,昇之則仙。如定得石停脂,即有育人之功。若不定伏得硫黃之性,即遲晚終有殺人之毒。如道士定伏得硫黃雄黃黃芽,並水銀之異性,解使曾青為黃神,膠鍊曾青黃色是也,隱名是至道中。伏定三黃之大訣如會得,即兼變化萬物,無物不可變化。若三黃伏火,各令不奪其元色,並須得各用於母相承。若用則性物難入類,願思知見,以寶生實。解者須央,不解者對面陌路。道在我身,得之名相,類考尋知,所用不雜者善。配合雄黃相類門第五一十一名雄賞者,出自西方兌宮,何也。雄黃是庚辛,兌金之苗,借庚辛之涼,結成雄黃出武都山。生此雄賞,其山甚靈,非理之人,採之不得。事須祝瞧啟告,然始採得,些些萬人採,無一人知其所用,相類得門。後漠陰君尋知其處,辯其色目,一兀非獨會,考其眾仙聖之術,方得明白。且雄黃自有十一般名,各有所用,用藥道士切須要知其根源。若取武都雄黃,擬伏鍊丹,乃都不解用藥,亦未會道之根源,縱得偶成丹,亦不堪服食。或作不成,過後妄推鬼神所作,雲祭把無功,不知誤憑古文偶錯,使雄黃信手稱情,此非知道之流也。一名朱雀筋,朱雀筋者,伏眾成質,先帶硃色,五千年後,變成黃色。尋朱雀筋,帶硃色。其黃新者不堪大用,力又薄。世人見此,爭吉雲好雄黃,甚錯。如將合草藥小丹方,即且任意用得。若入理大用,擬制伏變化,即二五七

中華道藏第十八珊實未堪用。二名勾陳,是雄黃初脫硃色,漸變黃色,乃名勾陳。若用為藥,十得八九,不得全功,且不堪入火鍊之為用。三名太一,旬首中石,其藥已成黃色,堪入火試。四名深黃,其雄黃已成,大劫數終,縱橫用得不疑。五名黃奴,黃奴者是水銀之使,得號為黃奴,入汞中即陰陽不失其氣。六名帝男精,帝男精者黃奴別名,與太陰合同,交會日變其系,如女受男之精也。七名丹日魂,其雄黃極陽,是日之魂,號為太陽之名,得丹日魂之號也。八名石黃,其石黃是雄黃之精,非唯制伏用之,人帶身上,刀箭射之不看,如得之生帶,不用修鍊,如更合成三黃,伏火變異,成大造化之寶,及有出世之門,而不虛也。九名黃金,此之一昧,伏火鍊作黃色,入微微黃神膠助之,獨變五金為黃,成黃金,不在用諸攀石之限。十名黃蒼,黃蒼是老雄黃也。不唯合鍊成丹,有邪魅鬼病孩子生帶少許,魅病立差。十一名帝男血,其雄黃表帶白衣,里帶血色,光透如空,鮮明如血,好雄黃也。此者若合時得焉,相類成品,不失三才。出錯鼎後,三年洗濯精潔,服食依法度,立可上昇矣。出離極南武都山也0元一物數名,各有用處。仙人留法,莫不遍知,下子得成。上藥經歷萬過,因而名之。或各立異名,得之總解,妙理難窮,類合根元,用之不錯,相類成品,得眾成功。若總用藥,不分根源,徒名道者。且天之相類極陽也,地之相類極陰也,潤下水為江海,利地之血跡。天有河,連地之通系,為懸象本天上無水。天地至精,不過守一,而分三才,象三大丹也,承五德而生。後人之就上法而生,萬般類求,諸邪異施而用之,將無昂之物,以時推移,自生大患矣。世人豈知,至精不過守一,立義不過三才,相生不出於五行,伏藏不出於水火,相類之道,元從一焉。配合二五八兩情,能夫能妻,陰極陽生,而成至藥者,莫不依我太陽、太陰者也。配合鉛精相類門第六二十一名按鉛精,仙人配用,方有多名。人若知使用,即不失其道。一鉛花,二鉛精,三玄黃,四黃芽,五飛輕。已上五名,蓋是神符、丹鏡同用之法。釋曰:一鉛華者,是鉛之焉,堪伏汞,雖暫駐伏於火,終無了義,能消三毒,盡化為空。二鉛精者,是鉛中之銀,合水銀之藥成類,因鉛質成胎,終始藥中大患矣。三玄黃者,是鉛中精,合汞眾用之,三才俱存,不動真性,為神符玄錄,天鏡為用,而入鉛中,為筋骨也。四黃芽者,是鉛中黃華。黃華是鉛中之辰,合汞為用,用即不失鉛體,即為黃芽。五飛輕者,是鉛中精華,雖採用合鉛,只丹砂是也。用之人不覺,又須知兩般共為太陽,一種不得,交錯用之。天蓋在鉛內,天蓋華池也。華池水基也。六黃壘,七紫根,已上二名,百鍊堪成絕粒之藥,其功不可量也。八黃華,九河車,已上二名,堪伏汞遍周天,

遠近不走,亦不滅分毫。十立制石,十一鉛精,十二黃輕,十三黃龍,十四伏丹,十五黃池。立制石,是鉛脫胎化白色,似石,堪制伏汞,為至藥鉛精。仙人解用制金石,中有毒自消,有毒則不堪服食。黃輕者,是黃華之別名,用時如輕華,而能重用之。用之而能制黃白物成寶。黃龍、伏丹,是鉛華之別名。黃池是修鉛之異名。已上並是諸雜丹方迴名立字,古仙流行制汞之方,以得當年之號,亦不上實錄。十六金公,十七假公黃,十八木錫,十九飛雄,二十太京金,二十一天玄。已上並出《神符錄丹術大道記》中。金公者,鉛之別名。兼本州土人用,要知當用勿錯。假公黃者,是鉛已出銀並華了,謂無精華,不堪用。木錫是鉛之精華,堪入汞為至藥,不失其道。飛雄者,是鉛入太陽,成純陽,可作鼎。亦黑銀之類。木錫、飛雄二名,並是神符,錄丹衛不得失鉛精,為魄合數。鉛本是銀質,銀本是鉛胎。陰主太陽,陽主太陰,陰中之陽,是鉛含銀陰真君金石五相類精。陽中之陰,是硃砂懷水銀之系。若相配類,總名胎息之系,未見成寶之位。若能解用之意即潤,又成之則無象。三才必備,四象不傷,全系而行,於其大道。若巧計用意,取無眾之物,相配成丹,自大誤矣。三靈丹祕訣-R,所用鉛眾合元,事須體全,如人交合,採少女之系,須合本體,所以配類陰陽二性,主客兩情,親不親之,得不得之,兩儀相類,道德展轉。後學用以不用,任情而為。我終不敢隨意而行也。太京金,又名鉛白,一日丹地黃。其名從胡粉中化為鉛白,又名青金,亦太宗金之別名。其名配太陽,同和鍊,瀉成汁出,為青丹天玄,又名伏玄丹。其名以鉛華為華池,入水銀為華華汁,合入鼎燒成藥,餘雜鉛漿汁,亦無用處。右已上配鉛精了義,鉛功最大,神化無窮。自是淺見其道,不能求之真理,妄為穿鑿,輒將他物,染我純粹之體精。欲求至理者,要在求其真鉛,勿令錯雜。配合自丹砂相類門第七六名一名天生芽丹砂者,是白丹砂。伏元神眾太陽者,號自然之焉。含火之精,名日靈砂,血來砂之芽長,有說自丹書《黃錄記》中一五..真丹砂色如真珠,乃真人立名真珠砂,亦名天生芽。直下制汞,更不則用藥。水銀得此芽,見火無間多少並伏火。能變乾水銀為利,鍊至金色。能化五金成賣。二名仙砂。仙人本無藥為藥質,亦未有造化之器為鼎電,即取此白砂為服食,遂得長生。亦不燒鍊至水銀為丹藥,故仙人立號為白丹砂。是天生芽也。三名朱烏砂,其砂出自離宮南方,屬火,因方而立號焉。四名汞砂,其名未赤之象,潔白成砂,因此為名汞砂。五名石脾砂,其砂出於石床夾石床帶,白色,砂同石色是也。六名赤帝商鹹,南方是赤帝位,出砂之象,如顆鹽白色,以象其名,就方取號。仙人所置,各各不同。二五九

中華道藏第十八珊配金相類門第八四名一名庚辛白金,金數四,乃有四名0元本無象,以西方庚辛為象。可知大道仙人神化,以眾配合,相類成質。亦未知水銀出金水中,黃金不堪作丹。仙人指象立論,不可知懸數。庚辛白金,實非水中金而成質,即是自然氣而成質,豈不因眾成大造化之金寶。非吹砂金而成象,乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱,尋常之流莫能深測耳。二太京金,其名乃始初之名。三東方日陽,四卯木青金,從三皇號,黃帝後立名。東方日陽,兼名男左,為卯木青金,皆憑仙人製造,各立一名。三皇相類,配合西方,後太上詣流沙,採真鉛鍊化成藥,皆起自庚辛之教。是我大道元始君之垂法象,以世人本非自有法象而成金質,是服積金而成靈化之身。後至龜甲元年,為帝位遞相煞伐,時代滅亡,仙人歸天,不同助理,人世暫絕元教,並無神化之金,可為至藥。後至龜甲上元元年,有仙人宴敬指,託水砂採金,可為至藥,鑿陰山,採其銀礦,取白金,生民勞苦,不可勝計。為世帝行無道,君臣不睦,兆人怨上,遂使世絕道教,有是有非,以煞止煞,人流亡於平野,成怨天道耳。自後遇仙人出世,隱於市朝,漸化世人,靈金遂顯,人漸樂藥,視金寶如灰土,天下太平,人不怨天道矣。上古天地始分,未有金木水火土五行相配,亦無巧偽萬端,人執淳樸,聖人在上,仙教奉行。自後黃帝制甲曆,笠〈子推五行,亦不知上古誰人起初。推求至藥,以救生靈,皆雲三皇所造。當時無可依信,緣文字未生。後成道者,皆賴避世。仙人垂法遺教,即藥有名號,載於實錄。後人修練得道者,亦不可勝計。按實錄古之明帝,先得至藥,後傳寶位,進遁相推,泊至夏後氏禹。求人太速,不待諸侯之實,得益而卒。授之天下,益事禹日淺,於諸侯未洽,實位遂歸於啟,而帝王至藥,絕於世矣。雖然臣下多得之,隱而不顯,或處市朝,二六O或祕山林,樂道者一時觀至寶焉,非人間土石水砂所出也。後學者切要知我識我,玄元大造化之金也。配合砲砂相類門第九五名一名狙砂,其物出於陰山,積冰凝之,結水變成也。二名赤狙砂,帶赤色者,老壯堪用,無物不利。三名繭砂,此砂人不解用,兼不知來處,損物壞人。四名白海砂,其砂鹹,如海水結成,緣北庭凝寒之地,狀如白雪,土鹹如繭,故號白海砂,實堪服食,為至藥。五名五金賊,其名因化五金,始知是賊。若解用則五金不壤,若不解用是物必壤。其砂若相類用之,不得過甚,但得力即止,過多即損物。如人要服食,疾愈即休。欲求他力,多服之,即必速死,何也。此砂出自毒山,積陰之眾,而凝結成砂。若劫力則得物成之後,宜退之。若用過多,所服必死,速壤五藏,五金必敗,萬萬如此矣。若得其妙理識我真繭砂,仙人用之通大

道配合硝石相類門第十四名一名硝石,是秋石陰石也。出積寒凝霜之土地而生,取此霜土,煎鍊淋漓如法結成,亦如煮水成鹽。然用處各剔,緣性較寒,取北方坎子為涼,積陰而用,制陽之毒。上古仙人將制物,兼化五金成實,假合成道。二名北帝玄珠,其源採北方之涼,化成玄珠,是冰霜之焉,與繭砂相鄰,作法則又與繭砂性不同。繭砂能導引諸藥,硝石能制伏之,是其性不同也。繭砂是陽石涼,硝石是陰石涼。三名烏頭,其名因秋葉黃落時霜始降,因而得名,是草枯之意。四名黃烏首,時厲北向,首迎霜,而採之。仙人用制巨陽之大毒,故列名相類,與聖道抗行,作世利之門,而用即通。此間之妙也。偏治女人血眾塊。配合空青相類門第十一三名一名空青,色帶雌,如陰中之涼,帶雌配類,西方之眾象,乃西方庚辛陰真君金石五相類金,白虎之眾也。緣曾青配類,東方甲乙木雄,乃東方甲乙木精,青龍之眾也。空青象西方庚辛金,金木相化,木之眾剋於金,而懷金性。二事名一,用類不同。曾青能制伏水銀,為使屬陽,乃雄。空青性弱體空,遂名空青,屬陰。乃雌能感曾青之涼,而成制藥也。如世上空青雜用,及合諸服食藥,總得即不堪對。水銀定伏,三黃為使,用即乖矣。二名青腰中女,其名中女,謂不同水銀之涼,與水銀同和,無男太陽之力,故得中女之名也。三名青砂,乃空青中心空忽,有懷一銀星子,中有一粒,青如麻子大,可以為至藥,服食便得長生。亦名玄珠,又名為玄砂。若分配合造藥物,不得其門,妄施勞力。知者不妄,空青中還丹自然之藥,仙士知之,服而不死。空青有銀星子,乃陰,是雌。曾青中有金星子,乃陽,是雄。能為水銀之使,可以定服三黃之大訣也。空中青子,為天生芽,自然神丹也。配合黃芽真性相類門第十二四名一名黃芽鉛,能制汞,謂之黃芽。其鉛須三才全不損傷者,可為黃芽。將制汞,先白後黃,轉成五彩色,各執一方,始為芽,全其大道之功。二名白丹砂,是為黃芽。其白丹砂,是朱烏真胎體之骨,直下制汞,為道初地,力通神化。先臼後帶黃品旱,後復五方之色,得其兌,兌是庚辛金之藥,化汞變成象也。經一五..採鉛之精涼,為天生芽。三名硫黃,亦名黃芽。其硫黃用制汞,雖然暫住,終久還走。不斷鬼焰,毒眾常在,汞眾懷病,或暫得伏火,終不堪服,止療病可也。異類不同種,無延駐之功,終害人也。歌日..天生芽,白丹砂,合二涼,同一家。路不錯,入神華,道在此,是河車。四名鉛黃華白丹芽,其鉛中有銀,所以因法而採之,得銀之精系,號日白丹芽。白丹芽者,是眾結成胎,銀精是也。其銀精涼,制伏水銀為藥,有神仙之道。如用之不得損其三才,兼不失一一六

中華道藏第十八冊其為力。歌曰:鉛黃芽,全三華,採我涼,結成砂。初門白,運火加,輪五彩,起雲霞。的日青為使,大道無邪,三者備,是仙家。夫芽者,票天地人三才,全名為芽。芽含天地之為,成萬類而生,其根綿綿不斷,號之日芽也。其白丹砂,本是水銀之寶精,如用之制水銀,如君如臣,無不相票也。其水銀准年數變成硃砂,從硃砂變成金,從金變成白虎,四千年之石液也。唯仙教亦多不定,得其形神,亦自變改,即未號真丹砂,緣水銀性不定也。唯我白硃砂,仙人號日玄元砂者,蓋為萬載不易。其元白之性,與水銀有殊。其砂猶如世國主,雖是人體,為與凡人不同,生殺在手,變化在心,其白丹砂亦復如此,始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者,採之不可得也。如諸道士,要成天生芽者,須求玄元砂,即是天生芽,白丹砂也。近地不生,生在遠山。山有坎離之穴,道士不能深入,採我玄元,莫測丹之淺深,只取錦州硃砂成顆者,以法抽暈,部歸舊體,伏火不損其道,亦名為黃芽。遞相承製汞,如臣見君,如火見薪,如風得屑一去,未有不伏者也。然成丹之後,不堪服食。或能制為世利,或偶以愈疾,終無出世之功,自可驗也。服經二一年後,男子陽道俱絕,蓋純陰之所積故也。後學同志,但依古教,若採得此砂服食,無不成道。緣白丹砂,自然之藥。法有三才,以天地為爐,四時為爽,經水過火,歷劫而成質焉。道士須知,妙道不遠矣。如得此砂服食,但去部夾石,研鍊如粉緬,九蒸為度,研及百過如緬,以東碟或爛飯為丸,丸如某豆大,日服一丸,不得過,其為如服。經一二年間,方有出世之功。未閒觀之,與常人不同。精光耀日,眾自明達。凡至道之理,只在含精返本,資神為也。採其真液,部歸元祖,填其血腦,自然老而復少,枯而復榮。故經日..胡粉投灰火,色壤還為鉛。冰雪入溫湯,解釋成太玄。且胡粉本鉛燒成,再鍊之部歸鉛體。--L../、冰雪本是水結成,得溫暖之為還歸水質。人本年少,得至精而服食,返其童顏,還歸少質。此前賢古聖,殷勤教諭同志之士也。亦哀憫當世之人,貪生失理,夭枉於聲色,衰悴於滋味,所以元為漸衰,大期奄至。故改改著論,以聽一日將來者耳。我玄元大聖,文武神化之丹,不過黃芽真性,是玄元之教。所以黃芽一字,不可意求,未可法則。天仙祕街,古人傳之,須在口訣,遞遞為師,不可輕泄。若此不得其妙理,不可妄起異端之心也。配合丹鉛魂相類門第十三曾青鉛是水銀之魂,水銀是的日青之魄。白丹砂、天生芽是水銀之天魂,無水銀之精魄,硫黃是水銀之冤魂,隱水銀之橫魄。雄黃、雌黃、批黃、硝石、砲砂、太陰玄精石、空青並攀石,各稟罵成形,都與仙術不合,魂魄不相類,其道不同。若相票者,力不過鉛,使不過曾青,功不過水火,失不過雜類。曾青者,木精也。鉛汞者,金相類也。

三魂,曾青甲乙為第一,木精也。姥女白丹砂丙丁為第二,朱雀汞也。鉛庚辛為第三,鉛銀金水芽也。此三色各有神化之功,能制水銀之力。如得此妙,即不失其仙道焉。其次硫黃,亦是中仙之道。用者使其相類為表裡,為臣佐,為原力,得之者即為中仙,不解用之,即為死士也。硫黃有大毒,一種名硫黃,乃凡常硫黃也。我仙家硫黃,能殊剔,如大用,如三台之臣,亦能有出世之路,亦能化五金之功,亦有獨行一門,救貧之法。經雲..鍊如金色,可以點鑰石成金,不虛。如大用者,助成仙人神丹胎,無不用之。用即須無鬼焰。曾青同本類一色,獨有神化之功,引水銀之系,流散百跡。若獨行一門,能化五金為世賣。用化為液,五金見之,無不變改。水銀一門,仙丹白硃砂寶,是天生芽。本從水銀中生,精神不變,成白硃砂者,始名天生芽。得此芽,水銀無不伏化。今道士無天生芽,何不借眾而成白丹砂,即同其大造化。上古仙士陰真君金石五相類立士一日大造化者,以天地為爐,四時為炭。若純妙用,亦同大造化,不在遠取其則焉。然一一二相須,其居不同,其致一也。若種類不同,用意參差,分兩有異,即如何解摘,唯我神化祕術,信心所從。配合神丹宮相類門第十四三魂,水銀靈魄,成三品神仙之丹。從二二起,分別道元,為了一生二,二生三,三生三才,三丹相類,神符白雪,九轉金液,從九至九,液之不斷,不斷是有昂之名。積系成功,為上清三宮。一名紫霞宮,二名天皇瓊宮,三名紫寢宮。天一宮合神丹,其三品丹,都在一門。藥中三物共成,入天一宮也。天一宮是天皇瓊宮之別名也。若修神符上丹,從紫霞宮起首,從黃至紫,不奪舊色者,不可載其名。天一宮最大。三宮,三清之境,從虛無紫霞宮天皇前,一切大聖悉皆歸集。世人若得此真仙之門,不雜亦同天地大造化也。大道者,天地也。凡水銀如得曾青,以火試伏,而於鼎中,其靈變光芒,火燒不燼,變成仙丹,以應上仙天宮真神丹也。號明皇元君,從玉晨君化成,其名因白雪而成道焉。按《本行經》中載元始五老,太上之尊也。其丹上關天宮諸仙聖智,下在人身中而伏藏,上下知之,可名成大道矣。配合胎宮雌雄相類門第十五胎中配丹,以硫黃、水銀相類。四神,以雄黃、硃砂、空青相類,鉛錫金銅相類。雜諸丹藥,合以攀石,並草藥相類,黃丹、硝石相類。金合木,水合火,為合風,陰合陽,並相類成品,以為合道焉。凡所置雜丹方藥,並無出世之功,暫有治疾之能。若將此攀石雜類,染我神仙之衛,水銀為丹者,雖爾暫住,終久還去。且水銀性自滑淨,不染諸塵垢,道士豈不相類求象,以合聖道焉。假如鉛屬北方,子,水位,黑之質也。為含銀胎,其銀胎為黃花,如木中含火,稟類相求,而配其黑鉛也。白者金精,黑者水基。水銀內含火辰,象木中含火,水刑火,為卯合寅為火,日重陽,火在一一六

中華道藏第十八珊其中伏藏。所以道經雲..知白守黑。黑者,北方之位,鉛精所居為雄,雄者為鉛中含銀也。雄配雌,雌者水銀,體性含陽也。雌雄相須,陰陽相合,為藥初門,為化成白液,伏汞而死。《易》日..百姓日用,而不知其道。五行水為初,一能生成萬物。.道士豈不知神化之術,在其中也。雄是鉛中銀,能化水中銀為白液。白液者,從雄以雌而化。此其仙丹,上元玄教一品,號名神符丹字,出《五符經》中。其次用曾青、空青、雄黃、雌黃、批黃、硫黃、硝石、砲砂、或鹽、鉛華,鉛華是鉛中銀精別名,已上等藥,助成上道,亦須當用之,日相類同體。即合於易象,不得失錯。若臨鱷定火,三才其全,天道共成,更無不利也。若干一日三品上丹,並不用硝稿、馨石等之類。若《潛通訣》五金制度,在世利之門,即須用馨石,相類制引,使其通利,助佐其門,不用不成。如為小丹,治冷熱之疾者,世人皆錯用諸馨石,共制於水銀,以助佐成丹者。世人不識相類,浪取其根,縱服得病暫除,不知元是患人有命,非干丹事,必取無端。何也。人五藏不納諸馨。又說按諸草藥方書,多載用白響之類,火化為生熟元,不易馨性。如生水銀死了,豈兔離水銀之性乎。熟飯豈兔生米之性乎。只為用時較生,生即性急,使即疾速,熟即和同,使即遲慢。遲疾兩眾終始,元是一般。如人自少至老,元是一性,不可改易也。唯我神丹三品,用眾相和,以血肉相類,不失五行,配合兩性,不遺水火之法,象其顏色,未越東西,相類成形,不離南北。受眾行令周迴,不出於八卦,役使筋骨,不過於曾青。配合陰陽之精,變化不出於鉛金白液,伏藏不過於水火,得志不過於水基。隱形為神,硫黃第一。就黃一物,天一獨行,雄雌硝繭,轉白入黃,轉黃入紫,相類品物,不出神丹。雜錯施行,大誤其道。配合神丹伏鍊相類門第十六第一神丹神符,上品之丹。其丹以眾相合,而成大丹,名日天鏡。鉛中二六四黃華為銀,含在鉛中,名黃華,蓋其華池。華池是水基,水基名日雌,即銀,是西方太白星宮,號庚辛少女,雌也。鉛精元且成為精華,名日雄前者,十名雄鉛黃華。精眾能化水銀,是以鉛精且成為之中男,北方。與兌西方雄鉛也,作華池。蓋與金少女相合,為雌雄華池。水銀脫胎化白液,液正元為一黑者,水之基,水位在北方子位。第二白雪,白雪乃從汞,為姥女之用,中還白雪配類,合道元本,血來成一系,則名號日特行丹。何為血來昧,可得所扶,助成其系。造之甚易,得之甚難,何也。自助佐臣第一曾青,乃天一木精也。黃芽鉛精,白液金精、秋石等,出陽入陰,票天地之系,通大道之正元。一造永了,更無二功。亦名金砂之丹,日月遞加,硫黃為芽,青腰為使,調成金砂,周遭一市,名出雲霞。相類得之,服而不死。三丹相類,各稟其焉。神符應春夏,白雪應三秋,九轉應三冬,春夏屬陽,陽者雄也。鉛黃芽神符也。秋冬

屬陰,陰者雌也。丹砂白汞,姥女白雪,白雪者丹陽也。九轉應三冬,何也。神符應春夏,天色清明,發一年之號令,感萬象而生成,應蠢動而受命,合四時,應八節,此亦上仙之丹,號日神符。其次白雪,三秋之首,憑寒露而成霜,積陰為而為雪,從煞止煞,百草燼於灰塵,蠢動伏於地涼,號神化無窮特行之丹,服之永不死,造之永留根,不可思量。第三九轉,九轉神符,亦名金液丹相類九九之數。初九用九轉,相類九九之數。初九用硫黃,硫黃是太陽。以陽成陰,名日純乾。純乾成大造化為,號九轉。九轉合五行三才,得此丹象東方木,木王正純乾。十二月半,得正月節,解凍之春首,即神符為上功,九轉為次功,白雪為武功,神符為文功,經天地以春為上也,神符功最大。凡神仙之術,不過三丹。三丹三皇所造,其丹雜法,科有萬數,不得品類相配,不在載於仙錄之中。九轉使者用黃神膠,白雪使者用天一黃芽,同陰真君金石五相類黃神膠為一房,神符使者用鉛黃芽。三品上丹,使用各剔,造丹日不得錯,其仙教即恐相類不同也。而不涉入,自大謬也。配合傳照相類門第十七硝石、砲砂、雄黃、雌黃,此四者相類用系,同於一般造伏,制水銀成丹之化,有感忍之法,刊在要門。分數有功,即天生類別。其如雄黃類水銀成金之系,亦輔金之苗,亦成金之色。其中用曾青為使,即是雄黃之類,向成為也。雌貴為陰,輔佐空青。即是空青為使,亦同水銀也。硝石為臣,輔佐雄雌水銀,如關閉門騰不走失也。類同一家之人,亦同一國之君臣,無四夷諸雜之類,以破三才也。凡制丹及黃白術,不可過此四般為類也。稿砂與五金,亦須借為用之。用須知其多少。若不相類,則事不成。凡萬物皆然,非論至藥。修煉之門,取類同即合。除此四昧,則有橫入者,是非多端,未可聞命。配合波斯鉛精相類門第十八十六門波斯鉛不損三才,為五符天鏡,成我大丹,為黃芽,是畢天之上法。波斯鉛是白虎庚辛金鉛,號西國黃芽。嘉州鉛以水銀向於猛火中,鍊成金色為黃芽,名破三才分金公二字,亦名壞性,縱成黃芽,號日中天之次法,法無三才也。波斯鉛如著水銀,於猛火中鍊如金色。若未至金色,須百鍊取金色,然後堪點化。採黃華為芽用之,點鑰石及雄雌黃、空青等,成黃金為世寶,亦名畢天之法。嘉州鉛與硫黃,向鍊水銀成粉,將鍊水銀,成太一含化丹,亦名中天之法。嘉州鉛入硫賞,微微同銷成汁,兼用大功力,水煮之,以盛器成水銀,煮經一百日,其水銀亦成丹用,亦成白銀用之。嘉州鉛為華池,煮一切水銀成質,號名真鉛金公華池水。波斯鉛入水銀,向於猛火中,鍊取六兩黃華,於熟丹砂,是陽藥木精,櫃中養一百日,修鍊擎出,丸如梧桐子大,每日空心服一粒,津下,益心神,明目黑霞髮。不經二百日,白髮再黑,是二六五

中華道藏第十八加小功之法,知神仙之道不虛矣。嘉州鉛及雜州土,鍊成為粉,燒成黃丹,亦成蜜陀僧,亦成胡粉。作櫃子伏丹藥,堪為利用之門。嘉州鉛能成黑銀,亦能成銅器,亦能抽銅暈成銀。波斯鉛不用,入水銀空鍊一伏時,取黃華以制水銀,無不伏者。並空鍊一伏時,取黃華將制水銀成砂子。若入火伏得住,亦名中丹。若大藥,即不用諸鉛。歌日..大藥不用鉛,用鉛即須會。會即三才全,不會壞物碎。黃華皆憑鉛,鉛中有變改。天地自全功,功成鉛須退。至藥無二三,因鉛始得會。會本從心生,生須鉛華在。變法任鉛情,不道不成蓋。蓋是天鏡也。鉛黃丹,世人亦將為黃芽鉛。胡粉,世人亦將為黃芽鉛。令伏火作器,受水銀,亦號白金黃芽。嘉州鉛一斤百,鍊成一兩,白如雪。下硫黃一兩,用水飛水銀一兩,禹餘糧、孔公孽各一兩,先銷成汁。然後下水銀,次下硫黃,次下孔公孽、禹糧等,以竹枝子餘攪之。總待相容受出之,入磁盆中,細研成一段紫粉。又入增禍中,密固濟燒百日,用火不下一斤。燒畢,出之細研成粉,娟袋盛,懸入地坑中,三日出之。於磁合中盛飯,上蒸兩遍,以人乳汁,和為梧桐子大,空心服一丸。初日用酒下,增至十丸,即止,後並用津下。服經百日,益人顏色,黑昆髮,亦可以休糧,此是道門次中之藥,即無出世之路。何也。此緣非類無質之物,然且要知鉛中,有不思議無量之功,與仙道抗行。若要休糧服食,治風病,即可無長生出世之大功矣。波斯鉛華池,能與曾青成合,五金相變易世寶,獨行為一使。所用方法,在祕要訣中。但鉛有華池,能煮鍊五金,伏火如能解,感為相類,用藥分數,不失其理,於華池中有,畢天大造化之功力。道士切須在意,參詳上件鉛功,有十六門之法,齊天地之道,解修鍊者為仙人矣。及有世財,並出此鉛中,兼有變形容作處於之力,長生久視之功,畢天地之門,皆出於此也。但得其真訣,一一六六無不定矣。今略而記述之。傍通氣法相類門第十九夫傍通氣,用伏三責人石事要,不奪元色,各令伏火。伏火勿令銷灼者,皆因傍通用辰,從眾歸真性,共本質不殊,號名伏火三黃。凡伏此藥之法,如日月交蝕,雖暫昏暗,終久還明,部歸元體。凡伏三黃之法,亦須假硝石之力。硝石自名秋石。何名秋石,道士學飛鍊,且須一一知來處。其秋石者,三黃,屬春太陽王先叭,殺於秋,故硝石能制陽藥。若伏鍊三黃,不用硝石伏之,陽毒無由去矣。其三黃人石,並屬火,是純陽之系,生三黃亦同水銀性,但有水銀伏火成銀乾,得不失水銀之體。其三黃八石,一種是陽眾所生,豈知各有變易乎。但伏得二黃八石,不奪元體本性者,其功不可量也,此則全賴秋石之功也。故知秋石,是陽藥之主,用藥得其妙理,亦如聖主得賢臣佐助之,秋石如賢臣也。用伏硝石之法,先得白硃砂石,以火水化為粉,將伏秋石。秋石元自生

於寒地之眾,積冰霜而成白硃砂,亦是積萬歲凝冰士,而結白石床。白石床始生硃砂,其硝石相類合眾,故傍通用之,能伏水銀、硃砂,二性都不走。故知秋石是元類不錯,用伏三黃八石,被至陰伏製得住,不奪真容者。蓋由此二藥至性也。其次用硫黃對秋石,其硫黃元出於硝石,自帶白色。雖硫黃未伏火,假以硝石,傍通眾用之,壯秋石、硝石之力也。配合同為別名相類門第二十假如波斯鉛,本出西方庚辛金,鉛里有金,金華象西方庚辛金,鉛質象北方圭癸水,可知自古仙士,認金華為黃芽。不知鉛中採者,象原同類而用之,一物之中,便有金水相生之象。象者,形質之謂也。陰君師吊和君,解曰:玄元上教,出自流沙,為配名配鉛。東方是漢國鉛,漢國鉛雖有華輕,不得純體,不同西國流沙鉛。太上因度流沙,認其真鉛。得流沙鉛為三品丹金,上仙第一真鉛也。元教玄胎之化,號名流沙鉛,陰真君金石五相類此波斯鉛是也。其配鉛中華,如人身中有才有藝,皆是內攘,不顯其外。所以按《靈寶五符經》雲..還丹之士,把其清流,子能得之,真人可求。若用鉛不損三才,即為畢天之上藥。若損三才,即鉛須採華。若採華,即鉛無氣力。雖即不離鉛中取,其鉛必不得真,便不堪為臣佐也。何為鉛力不備,闕其元氣,真性不全也。凡三才若全,是畢天之上法。如採其鉛華,是中天之次法。若以匡佐用之,是中天之下法。此三者都出在鉛中一十六門用之。若擬用之,須明其大道元始之教,分明不錯,即三丹成法,上應三宮。三宮者,三清也。太清、上清、玉清,合一元始天二昌。三丹須備三方,鉛、水銀、硫黃之真性。曾青又獨為一使,象東方之真性。東方春上首也,春生萬物,無物不利到,即萬物盡感春生成,曾青是也。能合鉛,合水銀,合硫黃,乃知一合三才,三才合五行,曾青是鉛丹之使,水銀之筋骨。如木,中含火,能令鉛、水銀、硫黃為黃神膠,共為臣佐之眾力不虛。若修丹不識三才之理,浪用五金人石,雖得成丹鉛,服之五粒,使髮髮十日,內變,日成黑,顏如處子。雖即如此,元無出世延年之功,算窮即死。若三才得全,須備相類成丹,即服之,身便永在,壽與天地齊畢。所以自天地始分以,只知有青腰使者,後人都不知用元教之化,不解採四時之涼,不解稟春夏秋冬為黃芽,既不能出世,亦無小小造化之門。亦不解借五行四昂,假爐火以鉛E成為華池。蓋鉛骨為黃芽,鉛粉為臣佐,鉛水為華池,鉛質為五金之器,此鉛功合五行,入一十六用之,用即各則,則中有至寶。其鉛屬右將軍,亦云女子性,又雲陰,並屬右,主陰煞陽,陽主左,左為男子,亦生三黃人石,性終被陰煞,象男子遺精於婦人之腹,不二也。故陽死於陰者,明矣。世人故合惜精保命,至藥之理在此矣。但三黃之性,須得陰殺,即伏之不走,亦不失元色者。何二六七

中華道藏第十八珊也,為陽伏於陰故也。世人不見日中有陰精,如人有妻,出入有常准矣。是男子思婦人不去也。是陽被陰煞,陽建即交陰殺也。月中有陽精,如女人得婿之眷,為得陽之精眾所食,好殺陽精,而不相離也。此是陰陽相感,男女交合,眷戀和暢,而成大道也。日猶男,外陽而內陰。月猶女,外陰而內陽。二眾相感也。三十日一交購,而各相採其精華之系,生育子孫萬物也。《易》臼..陰陽之義配日月。又曰:一陰一陽之謂道。又臼..懸象著明,莫大乎日月。凡大丹亦呼為日月。丹歌曰:聖人奪得造化意,於搏日月安爐里。微微騰倒天地精,攪簇陰陽走神鬼。日魂月魄若筒識,識者便是神仙子。修之餌之千日期,身已無陰那得死。是知三賞,能得陰殺而成藥焉。如人懷孕十月而生,豈不是從陰腹伏養而成體也。陽無陰不生,陰無陽不育,日無月不曜,月無日不明,終是歷數。陽畢死於陰者,感上將軍處右之力,上者右也。主煞伏。男子豚左行,女子豚右轉,乃知水銀性雖含陽眾,未免於太陰之體。鉛雖處王子之位,不那內含金華之質,金水相類,得火成象矣。水銀是太陰之精,為內懷硃砂之體。其硃砂元從陰宮變化,而居離位,與鉛同宗,生於金華池,本乃一也。華蓋者,象天蓋萬物,雖密雲不雨,然陰眾成霧露之系,亦可潤澤於萬物。鉛華蓋能覆育也。白虎金鼎黃芽也,感氣相類也。凡龍是雲之魂魄,雲是雨之華蓋。雨水象鉛水,於金健防也。虎是風之魂魄,風是雨之使者,各執二兀元知,是眾法象於世界,囚死休廢生玉,只在其中。萬物生成,亦在其所。故知從上古仙士。存我玄元大造化之景,修鍊三丹,計窮百液,成其至理,出於三元,變易載於天地,攀援引證,採摘名文,覽自古之仙書,見神仙之妙理,合我玄元一教,儒釋悉在其中。齊通法象,起於庚辛,德號生於甲乙,根本伏於圭癸,得失不過丙丁,四二六八象立天,八卦立地,三丹真理相須,類在於二十章中。傳而行之,審用勿錯,名流大要,萬載無數。凡修至藥,古之忌諱,按其鬼魅邪魔,亦須取相類物,而成利器,常置鱷邊,日移一方,名大要實金之器,為用其器,取鬼鑽鐵,出白為刀,可長一尺二寸,下至五寸亦得。如無此鐵,純鋼亦得。其次銅刀,亦須有雌雄之龍虎者,始得有靈。切須人未曾用者,用者即不堪近錯。凡以器制眾,須假雄雌之物而制之,諸器不入也。且水銀與鉛,自票雄雌之類,以合成其為者。假龍虎之質,相衛而行,龍虎是大道之質,所以邪魔鬼魅不敢近其鱷鼎。此刀若不燒藥時,長在頭邊,一年一度出之,以香水沐浴,磨洗供養。燒藥即出巡行錯,則諸惡鬼魅遠而畏之。然亦知大道以器制系,緣我玄元上真三丹,從金眾而成,還丹須得金利器以制之,助成其道焉。相類品物,合成雌雄,鉛汞二名,龍虎雙得,坎離不離,相類一物,無不成焉。通靈大道,祕要玉真訣

/、力,陰中"真道君士",、-SA用石J心五"土包相主主不類見戶、李矣、主2之O國點校、-",

夫學道欲求丹實,先須識金石,定其形質,知美惡所處法。硃砂出辰錦州,大如桃藥,光明四映徹瑩透,如石榴者良。如無此者,次用馬牙上好者為。次紫色重者為,下並不堪用之。雄黃出武都,色如雞冠,細膩紅潤者上。波斯國赤色者為下。玉出藍田,形質不同,有五色,其中白者為上。但取明淨潤澤無瑕,扣之作清聲者,為上。赤石脂出美郡及澤州,色如臉脂細膩者,為上。白石脂出美郡,與赤石脂同處,色如凝脂狀者,為上。白石英出壽陽及澤州,種數亦多,但取表裡光明而無點汙,著水中與水同色者,為上。無問巖細,皆堪也。雲母出螂郁、彭城、青齊廬等州,並有此物。有六種,向日看乃分明,其色黃白多青者,名雲英。色青黃晶日者,名金精取未經鍊生者,色如翠碧之,狀有金星極多者,良。黃攀出瓜州,此物有五種,合鍊道中,經名..金石簿五九數訣。唐代著作。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。間金石簿五九數訣中華道藏第十八珊用白破眾璃O如如JJ者玉側jf出舉上出石竟歌毒草石支書重h品品棄自E其豐星們亦者會全I局形堪,所天山質所名出如及+事崑題研究系早皇並企史出生至不望甘;處如堪弋研又璃一七O雲液。色唯絞然純白無雜者,名雲精。色青白而多黑者,名雲母。煥然五彩,曜人目為上。石鍾乳出邵州,凡於銷爍之中,不必要須上好,但顏色潤澤,處慨而且厚者,即堪用也。磁石出磁州,但引得六七織者,皆名上好,即堪用。石腦本出茅山四平,色亦多種,但取蒲州出者,其色如握雪者,即堪入用,波斯國者為上。陽起石是雲母根,其色有黃黑,唯太山所出黃白者上,那益齊鵲山純白者,最良。

多用黃白,餘者不多入用。黃攀形如金,打破有金星葉點文,指著銀上,便為黃色,能制水銀住汞,汞即著上不落,似馬牙形,燒色上碎末者,不堪用。白攀出美地者上,趟地者次,餘處者不堪使用。鋒攀出波斯國,形如碧璃璃,明淨者則為上好,餘所出並不堪用。雞屎攀出波斯國,形如雞屎,色亦帶青黃白,於此道中,深為祕要。晦攀出安南及呵陵,形赤黃黑色,此物五攀數內事,須得此為使,打破有金星點是真。空青出柳州廬越州,給色,紫青而且碧,形若螺文,旋空而不實,中心有孔,如崑崙頭,又以樹到子恰相合。況似拷拷有金星點,是真上。又出廣州。此物多假,世上少有真者。此道之中,金石簿五九數訣深為祕要。其藥空中小丸顆者,即名空青。曾青與空青不異,妄立刻名。但有丸之青,並所懷之母,亦名曾青,不但為顆者。今諸藥本皆立別名,不可非他古人,吾亦依別列矣。幽旦背出蜀山及越州佳,問其色如翠碧,又似黃連,亦如蚯蚓糞青紫色為上。石桂英出有乳之處,其色甚白,握之便染手,如把雪者良。理石出梁州青寧三州,並好,如索針,顏色黃白潤澤可愛者,良。本硝不中風者為上,出益州,顏色狀不枯燥,色帶青者,良矣。種硝出肝、益州,如陰地積。問人云..火山亦有,雪色潤者,良。石膽出梁州,信都亦有,用美理者,色青帶碧者,良。有用螃山所出,形如月,黃綠相聞者,好。此二所出,螃山稍勝,餘所出者,不如蒲州者為上。硝石本出益州美武都朧西,今烏長國者良。近唐麟德年甲子歲,有中人婆羅門支法林,負梵甲來此翻譯,請往五臺山巡禮,行至扮州靈石縣,問雲..此大有硝石,何不採用。當時有趙如娃、杜法亮等一十二人,隨梵僧共採,試用全不堪,不如烏長者。又行至澤州,見山茂秀。又一五..此亦有硝石,豈能還不堪用。故將漢僧靈悟共採之,得而燒之,紫姻烽姻。日..此之靈藥,能變五金,眾石得之,盡變成水。校量與烏長,今方知澤州者堪用。金頻試鍊,實表其靈。若比烏長國,乃澤州者稍軟。天明砂出波斯國,堪捍五金器物。此藥尤多假偽,但自試之,辨取真偽。口合無苦昨酸鹹,好青白色,燒之不沸,汁流如水,粘似膠粘,即真矣。若燒有紫姻氣,燒上有漆者,並是真也。可擇而用之。二七一

中華道藏第十八珊黃花石本有名無用,中有黃花石,出波斯國者上。江東北亭虔州者次,諸路有銅礦之處皆有,最下,不堪用。其形似銅礦質,有金星點,赤色,重燒有腥姻之眾,研水銀便上,波斯國生,即是真也。又雲..似紫礦欲,似麒麟竭,此說非真。真者顏色甚光潤耳。不灰木出波斯國,是銀石之根,形如爛木,久燒無變,燒而無灰,色青似木,能制水銀。餘所出處,不堪所用。波斯者為上。或鹽出郭三十里高崖下,自然流出,非人能造。嘗之不鹹不輩人口。若是真者,累卵即知好惡。一雲..出或州,色青白者上。未窮其本,何者是真。此道用之,與河東闕,內顆鹽對試用之,或鹽全勝諸鹽。既知如此,須貴戒鹽。太陰玄精出河東解縣鹽池中,鹽根是也。近水採之,形體如玉質,又如龜甲。黑重者不堪,黃白明淨者為上。此亦制汞化之作粉矣。對試比鹽州稍最,故知如此鹽州者為上。商鹹出同州東北可十七八里阪澤中,亦是鹽根,形似河東細小顆鹽,昧苦而不鹹。本方無何方處。世人錯用平澤中地生,日軟之眾,將為商鹹,深為誤矣。滑石本出蔡州、青州者為上,時人錯用崑崙中所出者,入六一泥用,全非所元。若用療病,即崑崙者勝,其體柔白而色,削之如蠟者為上。寒水石極白而似水者,良也。衚衕律本自西域樹中而出,有津流出,化為此藥。亦名衚衕淚。今人不知其意,遂妄名衚衕律。律之與淚聲勢相似,其有不知方之人,誤寫作律字,以此舉世共錯。其物形如地下鹽石,金銀匠用之捍作,極佳,鍊金銀食,尤善。二七二石榴丹出太和山,形如石榴,外帶赤色,腹內有子,如石榴子。自古相傳雲..許由服之得仙,亦未知其的實。於此道中,深為祕要。禹餘糧出東海東陽澤州諸山,並有五種色,青黃赤白黑,比來人用皆取黃色。如蒲黃者良,赤色亦好,唯白淨者最上。稿砂但光明映徹者堪用。雲..火山有,不如北亭者,最為上好。雌黃出武都,顏色黃明如金簿,破看如雲母光,無夾石者為上。金芽本出蜀郡,又出荊襄道。色黑而滑,打破中有碎跡,如金縷之狀。比患腳眾者,皆以此藥阻酒服之,而得除差,名金牙酒。代指出雁門界山,赤色者良,黃色者不

堪。又雲..尉州界大玉城出,有赤豚者上好。石鹽出平州北莫界之中,形狀似黑雲母,光潤者為上。鹽州亦有,眾力稍軟,波斯國者為上。紫石英出太和山,形如拷蒲頭,光明徹透,色里輕明者為上。陳州界亦有,於此道中,亦為大要。表裡紫瑩,則為上好。石中黃子出沁水源,形如鵝卵之狀,打破其中有黃汁,如雞子黃。若得三一二升服之,則長生不死矣。金石簿五九數訣(李達國點校)金石簿五九數訣二七三

飛鍊要訣釋諸藥隱名玄黃花..一名輕飛,一名鉛飛,一名飛流,一名火丹,一名良飛,一名紫粉。鉛黃華..一名黃丹,一名軍門,一名金柳,一名鉛華,一名華蓋,一名龍汁,一名九光丹。錫精..一名黃精,一名玄黃,一名飛精,一名金公華,一名黃牙,一名伏丹,一名制丹,一名黃輕,一名黃舉,一名紫粉,一名黃華,一名黃龍,一名黃池,一名河車,一名太陰,一名金精,一名金公河車,一名素丹白豪,一名假公黃。鉛精..一名金公,一名河車,一名水錫,一名太陰,一名素金,一名天玄飛雄,一名幾公黃,一名立制太陰,一名虎男,一名黑虎,一名玄武,一名黃男,一名日虎,一名黑金,一名青金。水銀..一名汞,一名鉛精,一名神膠,一名姥女,一名玄水,一名子明,一名流珠,一名玄珠,一名太陰流珠,一名白虎腦,一名長生子,一名玄水龍膏,一名陽明子,一名河上姥女,一名天生,一名玄女,一名青龍,一名神水,一名太陽,一名赤汞,一名沙汞。夫爾雅者,古人以訓釋難尋之所作也。每想此機捷妙無以加。故朝廷用之,兼經多歷年代。余西蜀江源人也。少好道藝,性攻丹術,自弱至於知命,窮究經方,曾覽數百家論功者,如同指掌,用藥皆是隱名。就於隱名之中,又有多本。若不備見,猶畫餅夢桃,過其經方,與不過無剔。每噫唾此事悵恨,無師由何意也。因見《參同契》雲..未能悉究,當施宜義,其理盡矣。經日..吾欲結舌不士一日,恐畏獲罪誅,寫情於竹鳥,恐泄天之符。故知聖032石;同一經石藥神卷名中藥、O﹒華爾部﹒采底石道爾雅藏街本藥序|類出雅第O爾吳雅十.O/kdhhE加正唐統梅道彪藏撰、、妒,O賢至道,玄妙之法,不欲流俗,偶然之所聞解也。故委曲其事,令上士勤而習之,使下士棄而笑之,理昭然也。但恐後學同餘苦心,今附六家之口訣,血來石之異名,象《爾雅》詞旬,凡六篇,勒為一卷,令疑迷者尋之稍易,習業者誦之不難。兼諸丹所有別名。奇方異術之號,有法可營造者,條列於前。無法難作之流,具名於後。時唐元和丙戌梅彪序。石藥爾雅卷上梅彪集七四

一名金液,一名美沙汞金,一名水銀霜..白虎腦,一名金銀虎,一名赤帝體雪,越楚名水雲銀。一名日精,一名真珠,一名仙砂,一丹砂..名汞砂,一名赤帝,一名太陽,一名硃砂,一名朱烏,一名降陵朱兒,一名鋒宮朱兒,一名赤帝精,一名赤帝髓,一名朱雀。雄黃..一名朱雀筋,一名白陵,一名黃奴,一名男精,一名石黃,一名太旬首中石,一名天陽石,一名桑黃雄,一名丹山月魂,一名深黃期,一名帝男精,一名帝男血,一名迄利迦。雌黃..一名帝女血鍊者,一名玄臺月半鍊者,一名黃龍血生,一名黃安鍊者,一名赤廚柔。赤雌..煉者,一名帝女迴,一名帝女署生,帝女血賞,安赤廚柔雌,己上煉者玄臺丹半。石硫黃..一名黃英,一名煩硫,一名硫冀,一名石亭脂,一名九靈黃童二名黃禍砂,一名山不住。一名金賊,一名赤砂,一名狙砂,一摘砂..名濃砂,一名白海精,一名狙砂黃,一名黃砂,一名赤狙砂。一名樸青,一名赤龍翹,一名青龍的旦中月..血,一名黃雲英。空主月..一名青要中女,一名青泊羽,一名青神羽。磁石..一名玄石拾針,一名玄水石,一名處石藥爾雅卷上石。不拾針者,一名綠秋,一名伏石母,一名玄武石,一名帝流漿,一名席流漿。陽起石..一名白石,一名五精全陽,一名五色芙葉二名五精金精二名五精陰華。理石..一名立制石,與石膽同名。一名肥石,一名不灰木。胡桐律..一名胡桐淚,一名屈原蘇。金牙..一名虎脫幽。石鍾乳..一名公乳,一名盧布,一名殷孽,一名薑石,一名乳華,一名通石,一名乳林,一名夏乳根,一名殷孽根,一名孔公孽,一名逆石,一名石華。一名錫粉,一名鉛粉,一名丹地冀,胡粉..一名流丹,一名解錫。庸鵬者一名鵲粉,一名流丹白豪,一名白膏。"臼玉..一名玉札,一名純陽主,一名玄真赤玉,一名天婦,一名延婦。白主月..一名魚目青。綠青..一名碧青,一名畢石,一名扁青即。石綠..又名銅勒。石膽..一名黑石,一名暮石,一名銅勒,一名石液,一名立制石,一名檀搖持,一名制石液。雲母..一名玄石,一名雲華五色,一名雲末赤,一名雲英青,一名雲液,日,一名雲沙青,一名磷石,日,一名雲膽黑,一名雲起二名泄啄,一名雄黑,一名雨華飛英,一名鴻光,一名石銀,一名明石,一名雲梁石,一名浮雲淨。消石..一名北帝玄珠,一名昆詩梁,一名河東野,一名化金石,一名化金石生,一名水石。朴消..一名東野,一名罩丹,一名海末。白攀石..一名羽渾,一名黃石,又名黃老。雞矢攀..一名玄武骨,一名赤龍翹,一名尋不見石赤者。滑石..一名石液,一名共石,一名脆石,一名番石二名雷河督子,一名今石,一名留石c紫石英..一名紫陵文質。白石脂..一名白京飛龍。白石英..一名京玉女,一名白京飛龍,一名銀華二名水精,一名宮中玉女五色。青石脂..一名五色赤石昧,一名黑石脂,一名黑石。太一禹餘糧..一名石腦,一名餘糧,一名天師食,一名山中盈脂,一名石餘餅。雞失舉石..一名青烏,一名齒譽,一名五色山脂。握雪舉石..一名化公石,持生自岩石,一名鼠生母。太陰玄精..一名監精,一名玄明龍膏,句汞同名。太陽玄精..一名無主。二七五

中華道藏第十八珊凝水石..一名水石,一名寒水石,一名凌水石,一名冰石。舉石..一名白虎,一名白龍,一名制石,一名秋石,一名日譽,一名固羊,一名太石,一名倉鹽石膏,一名細石。長石..一名方石,一名土石,一名直石。青玻封..一名石昧,一名青珠,一名白碧珠方解石..一名黃石。石黛..一名碧城飛華,一名青帝流石,一名碧陵文侯,一名青帝流池,一名帝流青。牡蠣..一名四海分居,一名石雲慈。金..一名庚辛,一名天真,一名黃金,一名東南陽日,一名男石上火。銀..一名山凝,一名白銀,一名女石下水,一名西北墮月。鑰石..一名黃石。熟銅..一名丹陽,一名赤銅。鉛白..一名丹地賞,一名金公,一名青金。白蠟..一名崑崙耽。水精精..一名陰運,一名真珠,一名夜光明,一名蚱精,一名明合景。紫石英..一名西龍膏,一名浮餘,一名上白丹或鹽,一名仙人左水,一名西或上昧,一名西或淳昧,一名石鹽,一名寒鹽,一名冰石,一名光明鹽,一名紫女,一名上昧,一名石昧,一名倒行神骨。代蜻..一名血師,一名白善,一名白玉。齒鹹..一名青牛落,一名石脾。大鹽..一名石鹽,一名印鹽,一名海印末鹽,一名帝昧,一名食鹽,一名昧鹽。石鹽..一名石味。黑鹽..一名黑帝味。一名玄武昧,一名玄武腦,一名北帝髓,一名北帝根。赤鹽..一名赤帝味。白鹽..一名白帝味。青鹽..一名青帝味。右四鹽,並合藥造作諸物,名聖無知。附烏子頭名黃烏首一名烏姻,一名香附子,一名烏頭子。鬱金..一名五帝足,一名黃鬱,一名烏頭。五牙者,穀、栗、豆、泰、大麥等牙是也。又一本雲..栗、泰、蕃、豆、麥也。桑汁..一名帝女液,一名鵲頭血。葾涕..一名空亭液。覆盆子..一名缺盆,一名龍膏,一名雲水,一名白馬汁,一名秋膠,一名義物錫。七/、西龍膏..一名黃龍膏,一名黃澤,一名五穀孽,一名童兒禾。桑樹上露..一名上清。白露汁..一名白雲滋。蚯蚓屎..一名龍通粉,一名蚓場士,一名地龍粉,一名寒獻玉,一名土龍屎。白茅..一名白羽草。桑木..一名蠶命食。蘇膏..一名三變柔,一名三變澤生,一名谷筆生。白項蚯蚓汁..一名玄龍地強汁,一名士龍膏,一名土龍血。白殭蠶..一名蟻強子,一名白苟。白狗膽..一名瓢汁,一名陰龍瓢汁,一名陰色白狗糞,一名龍膏。狗尿..一名陰龍汁。臼狗耳上血..一名白龍柴,一名陰龍膏瓢汁。黑狗糞汁..一各黑龍,一名陰龍膏。黑狗血..一名陰龍汁。牛乳汁..一名蠢懦漿,一名首男乳。牛膽..一名陰獸當門。黃牛糞汁..一名陰獸精汁。水牛脂..一名烏衣脂,一名黑帝烏脂,一

名烏帝肌。羊脂..一名昧物脂。猜頂上脂..一名負革脂,一名黑龍脂,一名黑帝孫肌,一名玄生脂。猜脂..一名陰龍膏。大蟲睛..一名山君目,一名王母女爪。母豬足猴給你頭..一名封君,一名二斤石腦鶴鵲血..一名陰烏汁。雨水汁..一名靈光液。野鵲腦..一名飛駿馬。鯉魚眼睛..一名水人目。馬糞..一名馬通,一名靈薪。蜻脂..一名猛虎脂。螢火蟲..一名後宮游女,一名夜遊好女兒蜂子..一名飛軍,一名飛粽。蜂..一名羅叉。蜜..一名百卉花睡,一名眾口華芝。葦麻火..一名虛消薪。鏢膠..一名騏麟竭,一名天筋縫鏢。暇嘛皮..一名籠子單衣。蛇脫皮..一名龍子衣,一名脫皮,一名蛇符弓皮。石藥爾雅卷上堵上草..一名土馬駿。揪木耳..一名金酒芝,一名金商芝。章陸根..一名芬華,一名六甲父母。桃膠..一名薛側膠。竹根..一名恆生骨。松根..一名干歲老翁腦。柏根..一名太陰玉足。石苔衣..一名長生石。松脂..一名丹光之母,一名木公脂,一名丹光母,一名波羅脂。牡丹..一名兒長生。青牛苔者..一名鹹。西獸衣者..一名駝毛。石灰..一名五昧,一名白灰,一名昧灰,一名惡灰,一名希灰,一名染灰,一名散灰。甘土..一名白單,一名白塔,一名丹道,一名土精。黃土..一名黃牛母。赤土..一名結墓。黃鸚頭..一名黃烏首0克根..一名地筋。鼎..一名天器,一名登瓦,一名陰華明蓋,一名赤色門。鐵益..一名金塵,一名登日,一名地下益。土益..一名天器,一名神室,一名赤門,一名神笠,一名非赤堅,一名土鼎。陰華羽蓋..一名益蓋,一名登瓦。陽曹齒可..一名益底。越當..一名風爐。昨..一名左昧,一名玄池,一名華池,一名玄明,一名玄水,一名弱水,一名神水,一名苦酒,一名青龍昧,一名西海父母,一名醋,一名醋。銅青..一名黃龍約。五茄皮..一名牙石。地愉..一名豚愉係。蜂..一名蜂精。砌黃..一名黃龍華,一名赤帝華精。井華水..一名五水,一名露霜,一名雪雨。鉛丹..一名黃龍肝。燭燼..一名夜光骨。桑寄生..一名木精。地黃..一名土精。黃精..一名重樓,一名兔竹,一名豹格,一名救窮。袂苓..一名天精。天門來＼.一名大當門根。蜂子蜜..一名白施。澤瀉..一名萬歲。二七七

中華道藏第土八加未嫁女子月水..一名童女月。小兒尿..一名水精仙人水。水泡沫..一名海潮沫。五茄地愉灰..一名紫灰。肉夜蓉..一名地精。死人血..一名文龍血。杏人..一名木落子。"日日日..一名地心。持子屎..一名摩幾。烏頭沒..一名黃附琴。人糞汁..一名玄精。紫鯽..一名尚臼丹。千尋子..一名大調汁。牡荊子..一名夢子。蝙蝠..一名伏翼。青蚊..生崔南形女牌也。更有子東灰,紫亭脂,此是大丹之事。至藥,元君不許妄傳,為盟誓童,此不敢載矣。石藥爾雅卷上石藥爾雅卷下載諸有法可營造丹名太一金丹,太一玉粉丹,太一金膏丹,太一小還丹?還魂駐魄丹,召魂丹,太一玉液丹,華陽玉漿丹,華漿太一龍胎丹,太一三史丹,光明麗日丹,熱紫粉丹,黃丹,小神丹,安期先生丹,太一足火丹,真人蒸成丹,硫黃液丹,裴君辟祭丹,無忌丹,主君雞子丹,東方朔銀丹,石湯赤烏丹,冷紫粉丹,太一小玉粉丹,太一小金英丹,韓血來漆丹,雄黃紫油丹,劉君鳳駐年丹,五嶽真人小還丹,紫遊丹,太一赤車使者八神精起死人仙丹,太一一昧繭砂丹,太一八景四藥紫漿五珠鋒生丹,四神丹,良雪丹,八石丹,八神丹,流黃丹,龍珠丹,龍虎丹,龍雀丹,五靈丹,紫蓋丹,三奇丹,朝霞丹,肘後丹,凌霄丹,羨門丹,日成丹,穀汁丹,七變丹,太黃丹,越血丹,日丹,酒丹,棄丹,蜜丹,乳丹,椒丹,太一玻封丹,杏金丹,紫金小還丹,二七八石腦丹,赤石脂丹。紅權丹,紫霞丹,石膽丹,紫蓋丹。釋諸丹中有別名異號召魂丹..一名返魂丹,一名更生丹,一名皈命丹,一名金生丹。無忌丹..一名堅骨丹,一名無畏丹,一名凝神丹。紫遊丹..一名步虛丹,一名舉輕丹,一名到景丹,一名華景丹,一名凌虛丹。四神丹..一名太一神丹,一名神變丹,一名神液丹。良雪丹..一名水銀霜丹,一名流珠白雪丹,一名飛仙英丹,一名流珠素霜丹,一名玄珠鋒雪丹,一名太陽紅粉丹,一名朝霞散彩丹,一名夕月流光丹,一名傾相珠丹,一名疑增積雪丹。五嶽真人小還丹..一名金精丹,一名仙專丹,一名救世丹。太一小還丹..一名太清丹,一名朝景丹,一名凝霞丹,一名落耀丹,一名鋒雪丹。太一硫黃丹..一名太陽玉粉丹。人石丹..一名麗日丹,一名度死丹,一名濟世丹。龍珠丹..一名曳虹丹,一名垂露丹,一名金光丹,一名吐耀丹。還魂駐魄丹..一名駐顏丹,一名朱雀丹,

一名定神丹,一名延齡丹。八神丹..一名昭日丹,一名流霞丹,一名八精丹,一名神光丹。華陽玉漿丹..一名陽元丹,一名玉髓丹,一名靈壽丹。太一赤車使者人神精起死人丹..一名選神丹,一名迴命丹。一名通靈丹,一名再生丹。太一小玉粉丹..一名素紹丹,一名玄鶴丹,一名飛雪丹。太一小金英丹..一名陽明丹,一名玄珠丹二名日精丹。太一金液華丹..一名金華丹,一名天真丹,一名金仙丹,一名攝雲丹。太一一昧雄黃丹..一名赤流珠丹,一名素耀丹,一名赤耀丹,一名紅紫相間丹。太一八景四藥紫遊玉珠生神丹..一名黃老丹,一名虛無丹,一名含漿丹,一名散華丹。一名捧香太和龍胎丹..一名持節丹。丹二名獻壽丹。太二二使丹..一名捧香丹,一名持節丹,一名奔雲丹,一名控鶴丹,一名本命丹。五靈丹..一名昇霞丹,一名凌霄丹,一名靈華丹,一名太一使者丹。石藥爾雅卷下五石丹..一名五星丹,一名五精丹,一名五彩丹,一名五帝丹,一名五嶽丹,一名五霞丹,一名八仙丹。五石者,空青束,硃砂南,白舉西,磁石北,雄賞中。太一一昧繭砂丹..一名飛翼丹,一名鹽粉丹,一名素砂丹,一名定神丹,一名凝華丹。釵諸經傳歌訣名目《太清經》,《玉烏經》,《九霄君經》,《廣成君經》,《狐子剛子粉圖經》,《抱朴子金丹經》,《真人天玄錄面上經》,《狐剛子河車經》,《陵陽子經》,《黃仙子經》,《稜丘子經》,《青林子訣》,《泉石子論》,《九元子訣》,《青霞子訣》,《黃帝察要經》,《玄女錄圈中經》,《茅君金藏經》,《茅君丹陽經》,《桐柱經》,《黃老金公經》,《元君經》,《雲宮玉華經》,《四海神水記》,《人公枕中記》,《金碧潛通火記》,《玄女五符記》,《金石靈臺記》,《石壁記》,《洪寶記》,《天台石室記》,《召河伯記》,《謂上皇日月記》,《紫房虎書記文山嶽流傾記》,《流金火鈴記》,《落羽建青記》,《陰長生守爐記》,《迴老返嬰記》,《猛將朱兵記》,《七返靈砂歌》,《八仙歌》,《中還歌》,《三白歌》,《參同契》,《魏君訣》,《參同指歸》,《太清訣》,《衛靈訣》,《九奇訣》,《傳道訣》,《龍雀隱訣》,《登直〈隱訣》,《塗山訣》,《守真全生訣》,《句留訣》,《金靈訣》,《五鹽訣》,《金樓先生訣》,《舟里先生訣》,〈鼓下錫黃訣》,《東林集》,《琳房集》,《丹瓊集》,《人紀集》,《契道祕錄》,《惰唐祕錄》,《白子高玄圖錄》,《太清丹論》,《混成論》,《胡王冶葛論》,《金石論》,《婆落魔地神伏火論》,《五明論》,《太清太鏡》,《司馬鍊師精義論》,《紀仙玄鏡》,《中還經》,《杏金經》,《青龍地經》,《龍虎丹經》,《丹家病源》,全八甲玉女訣》,《行廚金盤玉鎮訣》,《黃寧訣》,《李少君訣》,《西蜀獎德先生伏火訣》,《太原胡列山人訣》,《吉章經》,《東都陳少府訣》,《王倪伏火丹砂傳》,《孫思邀經》,《揚羅開伏火丹砂傳》,《麻姑八石傳》,《蘇遊經》,《清源經》,《太山孫約赤龍金虎歌》,《中還丹論》。顯諸經記中所造藥物名目造紫河車為轉寧王金苟子法,黃七力,

中華道藏第十八珊學伏火法,五石蒲樞法,安靜虛無法,造藥歸色法,令飛法,令飛者伏法,令飛者飛法,玄女如意解五屍法,造通明金虎符法,造通明九流符法,造朱雀符法,造通明青龍符法,造通明玄武符法,造黃龍表符法,造金經符法,造石精法,造乘龍符法,造五色鹽法,造五石銅法,造三精六液法,造五色鉛金法,造三十六水法,造行廚招遠法,鍊雄黃法,造水法,鍊五攀法,太一禹餘糧法,鍊鍾乳法,鍊紫石法,服玉法,鉛華法,消玉法,玉丸法,玉漿法,柔玉法,伏米法,伏金法,造金液華池法,造牡荊酒化藥法,造硃砂酒法,造理石酒法,造金粉法,造銀粉法,造銅粉法,造鐵粉法,造金膏法,造銀膏法,水銀膏法,造柔赤期法,柔黃雌法,造白河車法,赤河車法,單青河車法,造黃華法,磋硝河車法,石亭脂河車法,東野河車法,鐵河車法,紫河車法,造銅青法,五鹽法,雄雪法,雌雪法,玄女五符法,玄女白雪飛符法,造鉛白法,玄女神丹九轉法,造飛霜赤雷法,造玄黃法,作積食法,造石灰煎法,造玄珠法,涓子菊華九變法,元子神鐵法,作水華法,土龍約法,伏雄黃法,伏雌黃法,鍊舉石法,伏空青法,造銀玄珠法,造鉛拒火法,造空亭液法,柔爍法,拒鐵法,液蠟法,造鉛華法,作灰枉法,作水枉法,造鍊雌法,造炮攀法,造黃搏法,造舉華池法,九轉鉛精法,造大黃牙法,青丹牙法,漏鼎牙法,秋石牙法,高里流帝漿牙法,攪柳牙法,況鉛法,縮賀法,造烏鉛法,造黑銅法,液銀法,造鉛粉法,鑰石粉法,小還丹牙法,造黑牙法,水鍊雪母粉法。右件經方,世上並有文本,或可以資經貸利,或可以養性全生。但遇一方,並可營造。若遍留意,其途實繁。然此來之中,唯道有優劣,但隨閑器之所入,而各尋其所好也。故水不可以乘駿駁,陸不可以駕輕舟,稻梁蘊肉,終同於飽,麻伶紙婿,終同於淚。飽媛雖一,而精饒有殊。逐甘利者,即重小丹如金。好延生者,敬大丹似寶。金寶之利,各齊其二八O分,故具載於前矣。論諸大仙丹有名無法者黃帝九鼎丹,大仙昇霞丹,紫青仙童丹,太和龍胎丹,張真人靈飛丹,太一八景丹,馬明生白日升天丹,金液華丹,茅君白靈丹,白雲赤雪丹,鋒陵垂壁丹,七精闢惡丹,三昧消夾丹,九光神景丹,流霞鮮翠丹,舍暉吐耀丹,太清五色丹,北帝玄珠丹,神光散穆丹,凝霜積雪丹,奔星均月丹,墮月驚心丹,感靈降真丹,通神役使丹,九變丹,大還丹,九成丹,紫精丹。按《楚澤經》已上諸丹,並是往古得道者,出世仙丹。服之白日昇天,身生羽翼,變化自在,坐有立無。藥味方法,既非塵俗所知,莫得測其至要也。自非宿有仙骨積代累功,夢中神受者,不可得其方法也。石藥爾雅卷下(李遠國點校)

丹方鑑源卷上一一jk金銀篇第一教金。出漢江昌江五溪,或如+瓜子形。新羅金帶青色,怯,甚有偽者,銀作部輸了白色,若鑰石者,燒黑天生牙,此是也。亦日黃牙。生銀。出洛平藍盧氏縣,暈色,打破內即白,生於鉛坑中,形或如第子。此有變化之道,亦日自然牙,亦日生鉛,亦日自然鉛也。山澤熟金。大,凡可為器物。此死質性已堅頑矣。制硃砂水銀。若為器,可為利街,不堪食。緣納金氣於內,金性有毒。白銀。可為器物,與前同。可用結砂子,入用也。經名..丹、方鑑源。唐獨孤滔撰。三卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。間丹方鑑源紫間山史獨孤滔撰丹方鑑源卷上鐵磁石。鐵精,可用。鉛銀。鉛者不出銀,鉛是也。嘉州朧陀和出,鉛精精華也,有變化。白鉛。亦日紫真鉛。釣腳鉛。出雅州諸縣,形如皂子,如科斗子,黑色,出土山洞沙溪中,可乾汞銀,亦日於鉛。革節鉛。即嘉州生鉛,未鍛為熟者。打破脆燒,如硫責。信州鉛。全不可用,蓋雜銅氣也。尤不可作玉。伏水銀銀。可以鉤金,亦湧泉匿中用蓋,藉其死水銀也。硃砂銀。用母制者,不堪不用。母成者,亦可鉤黃金也。鉛銀。亦鉛中所出,此銀冶中者稍似精異,可為器,養丹砂。錫銀鐵銀。無變化之氣也。紅銀。可鉤金,亦可點為獨體丹陽。子母銀。以汞結銀,養炬火不走,可分養,無休息。武昌銅。出那州,白慢,可點丹陽銀,及鑰石蕃摺銅、東川赤札鋼,為丹陽,熱打不裂。自然銅。可服食也。銅粉。熟銅粉,補人傷折,可與丹砂同制盧氏鉛。此鉛用,即力不及嘉州,直須說瀛砂惡。陰平鉛。出劍,剛鐵之苗,不可入用。鉛蘇入汞了,以醋氣蒸之,白硫與霜同。鉛黃花。投汞入出養,自浮面上,取之炒黃丹,入取之亦是也。錫可為銀。摘砂入即硬,入鉛止聲。水銀。硃砂中抽者妙,吊上動有鼠尾,是入鉛也。大段,畏酸澀之石也。訣日..欲得水銀死,無過死水銀。《契》日..狐兔不乳馬,驚雀不生鳳。又日..種禾當用栗,覆雞當用卵。又日..異類不同宗,安能合體居。元陽日..金化金兮銀化銀。金峽蝶銀蠶皆大治,黃白術皆用。諸黃篇第二雄黃。訣日..雄黃千年,化為黃金。黃帝日..雄黃化鋼,武都者上,西蕃者吹。鐵色者上,雞冠者吹。沉水銀腳,鐵末上拭了,旋有黃衣生者上。雌黃。你個成者即黑色,乾,輕如焦錫塊。臭黃作者,硬而無衣。試法但於甲上磨,上甲者好。又熱燒慶斗底,以雌劃之,如赤黃線一道者,好。造黃金,非此不成。雌黃。背陰者雌也,能柔五金,亦可乾汞。船上如噗血者上,湘南者次,青者尤佳。葉子上可

中華道藏第十八珊轉硫黃,可伏粉霜。就黃。出信州,可飛為白霜,能化銅,可食,可乾汞,可為丹砂置。蛇黃。可為丹砂置,伏火可為置。石中黃。可乾汞,出金色也。石硫黃。可制汞。訣日..硫黃見五金而黑,得水銀而赤。亦日黃男,亦日黃牙,為根是也,臭黃化鋼。諸砂篇第三硃砂。記日..丹砂水精,得金乃並。辰錦及五溪有,芙蓉箭斂,鏡面鐵色光明等砂,已上皆可餌食,變鍊黃白之道。商州砂。不可用。給中硃砂,亦不可用。含水銀大陰之氣,隨金銀銅鉛之氣,火可化為異質也。稿砂。出北庭,有黃者。訣日..謂之金賊,能制合群藥之中使也,亦有制雄雌之力也。大朋砂。能制汞,能啞銅聲。大朋砂出果州,可結砂子。針砂。可制硫黃為紫粉,可鐵泥固濟。胡女砂。伏丹砂。一名銀黃,出銀治中。能軟鐵,可鷥砂。出藍田,江豆大,黑色,可作置。海白砂。可為外置,能通火氣。諸攀篇第四黃馨。船上者好,瓜州者上,文會者次。西川於皂賽中揀黃者,將出不出,堪引得金線起者為上。可化水銀為金,亦能化鐵。紫馨。波斯者,如紫石,能化銀為金,亦乾汞。文州者如黑錫塊。白馨。乾汞用,可滯錫,可制諸黃。波斯白馨。形如棘針,能乾汞。青馨。可養丹砂,煮銅。綠馨。可制汞,出金色。皂馨。可制汞,為粉霜。雞屎馨。制汞,出金色也。崑崙馨。制汞,養丹砂。鐵馨。出太原文水縣,狀如赤石脂金星者是真,可制硫黃。柳絮馨。可養丹砂,結汞和置。鋒馨。結砂子。雲母馨。結束膽子馨。蒲州,可化銀為金,結汞出金色。雪馨。乾汞,制粉霜。天漏馨。軟葉子鐵,出蓬州天漏山,白色。粥馨。煮銅。匿二八一鴨屎馨。出藍田,銀冶結汞。雞毛馨。結砂子。句容馨。出金色,結汞。宣州期馨。出綠攀中,深青瑩淨者,可為攀石。能化鋼鐵為銀。諸青篇第五六工主月。能化銅作銀,結汞砂子。的目主月。結汞制丹砂,蓋含金氣之所生。"日主月。堪為劍。大青。造綠玉用。石青。化銅。丹、方鑑源卷上

丹方鑑源卷中諸石篇第六磁石。四面嬌鐵者上。伏丹砂,養汞,去銀暈,硬汞。乳石。可為外匿也。鉛牙石。出鉛坑中,黃白色,可制丹砂。握雪舉石。出曲灘驛,盛寒有髓,生於石上,可採一分,結十兩汞。金星舉石。乾汞,用制丹砂,制稿砂。銀星譽。乾汞,用制稿砂,制丹砂。特生學。可用伏砲砂。紅皮譽。伏丹砂,養汞。桃花譽石。乾汞。紫舉石。可制汞。陽起石。為外匿。長理石。可食。賀母石。如銀礦,養丹砂。滑石。制雄雌,為外匿。寒水石。為霞,制丹砂,制玄精。秋石。可作白玉硫稿。浮水石。去藥中惡物。丹方鑑源卷中辟石。黑色,伏就粉霜,縮賀中用。蜂棄石。可作外匿。凝水石。可作泊衣,可食。獨石。外匿。硝石。玉金之使,制碗,制硫黃,可作玉。諸石中藥第七石膏。掛州,可結汞。石脂。固濟外匿。石膽。河中八稜,化銀為金,化鐵為鋼,出色去暈。石麒麟碼。出金色。石炭。伏硫黃,去錫暈,制雄雌,制禍砂,少可用。石乳。可作外匿。石花。可結砂子。石甘穗。文如錫,結砂子,出金色。石錄。結砂子。石霜。結砂子。石殭蠶。制丹砂。石髓。可結砂子。紫石英。赤白者可食,為匿用。諸霜第八粉霜。化鋼。就霜。化鋼,乾汞。大便霜。制丹砂,治風。桑霜。制丹砂、硫黃。諸鹽篇第九鹽精。如水精,出鹽池,制汞,制丹砂。或鹽。赤聖於色,出西或壘卯,制丹砂,乾汞蠻鹽。可伏雄雌,作金,用紅鹽為上也。青鹽。縣州,可乾汞,制丹砂。新羅黃鹽。化汞成金,可養丹砂,煮汞。齒鹽。煮四黃。崖鹽。出陵州,亦日生鹽,如白響,養丹砂,乾汞。鹽錄。結砂子。鹽膽。煮四黃,算物。諸粉篇第十定粉。可制雄,養丹砂。胡粉。可制硫黃,作匿。蚱粉。制硫黃。膩粉。伏者化鋼。雲母粉。制汞,伏丹砂,可食。諸硝篇第十一馬牙硝。養丹砂,制砲砂。二八

中華道藏第十八珊朴硝。煮硫賞,反雌雄。縮水硝。乾汞,養丹砂。芒硝。伏雄。坑硝。可伏硃砂。諸水篇第十二水精。養丹砂。茅屋雨水。煮雲母。蜜水。煮丹砂。諸土篇第十一一一土母。赤色,三學山,伏砲砂。土黃。制雄賞。伏龍肝。十年電下掘深一尺,有一行如紫磁,是也。伏丹砂,能縮賀。蓮金土。結砂子。代結土。出金色。鉛坑赤土。造丹砂銀。地髓。出均房,制丹砂。赤烏腳。可為外匿。丹、方鑑源卷中二八四丹方鑑源卷下諸油篇第十六大麻油。煮鉛自結汞。直勝油、紫酥油。柔五金,潤八石。骨律蔓子。煮汞。草麻油。煮錫。舉石油。結汞。石腦泊。化銅,制就霜。諸脂髓篇第十七牛脂。軟銅。羊脂。柔銀。銅骨。可伏禍。結羊魚。縮錫。猶脂。煮銅錫。蜻脂。伏雄。駱施脂。柔金。驢馬脂。柔五金。烏賊魚骨。滄鹽。諸鳥獸糞篇第十八雀糞。伏航。馬糞。養一切藥力大。狗白糞。煮銅。牛糞。抽銅暈。蚯蚓糞。固濟。雜藥篇第十四黃丹。伏碗,制砲砂,制硫賞。玄精。養丹砂,制硫賞。豈尤骨。作外匿。雲英。可養丹砂。雲母。制硫賞,乾汞。五色禹餘紋。乾汞。太陰玄精。制丹砂,伏硫賞。玉末砂。養丹砂。銅黃。固濟。香墨。能固濟。蜜栗子。乾汞。愉甘子。柔五金。乳香。啞銅。雜藥汁篇第十五酥。沒藥用也。乳。出一切火毒。苦酒。膽馨左昧,米醋右味。煮四賞,化諸藥。小便。煮白響,伏硫賞。

寒號烏糞。縮錫。鴉鴿糞。縮錫。諸灰篇第十九紅心灰篠。制馨。蕃麥灰。煮粉霜。仙娥草灰。制硫賞。不灰木灰。煮汞。直金草灰。結汞馬齒灰。煮丹砂,結汞。益母草灰。制硫黃。紫葛灰。制硝。桑灰。制硫賞,伏砲砂。藺草灰。制雌雄二賞。婆羅門灰。煮汞。禾草灰。抽錫暈。芹檯灰。制硃砂硫黃。鬱金根灰。結砂子。冬瓜蔓灰。煮汞丹砂,摔銅錫。紙灰。能藏火可久。打銀灰。點綠玉。諸草汁篇第二十五枝草。結砂子。章陸。拔錫。蒼耳。抽錫暈。五色仁克。煮砂子。豬皮草。結砂子。天劍草。煮汞。緣麻汁。渡藥。續要草。結汞。虎耳草。煮砂子。水田翁草。煮汞。獨麥草。一名山封子,淳錫。棍子。淳金。七節草。結砂子。高草。以硫黃種之,結砂子,制硃砂。馬鞭草。縮錫砂。銀線草。結砂子。海芋。伏禍。五倍子。枯鉛。柳膠。結砂子。雜耍篇第二十一里心一旦。柔丹陽。附子。煮丹陽巴豆。軟鋼,去暈,結砂子。苦薇。煮汞。浮萍草。伏硫黃。藥泥篇第二十二鐵泥。淳針砂為粉,入六一為泥。鹽膠泥。以為子清件鹽成泥。攀泥。研為粉,入六一固濟,尤妙c辯火篇第二十三牛糞火。句藥力大,子東炭是也。馬糞火。同上。棟火。均力倍常。竹火。蓋養汞,性慢也。青剛。大有力也,如羊腔者。造銅銀鉛砂篇第二十四銅砂。消為汁,下磁瓦末攪,即成砂子。銀砂。消為汁,瀉以白攀汁濃,濕紙為卷子,攪作之。鉛砂。消為汁,瀉入沙盆中,以木槌研之,即隨手成砂子。雜論篇第二十五硃砂泊。此未是熟藥,蓋以消石並牙消,引而為汁,久服亦無大效。硫黃酥。此或以蜜蒸服之,此生硫黃,毒在不可服之。磁石。此堅頑之物,無融化之氣,或假其為服食即可長久。若以磁石為藥,多服必有大患矣。稿砂。此性有大毒,有沈冷之病,可食之,丹方鑑源卷下二八五

中華道藏第十八珊二八六疾損藥便止0多服積聚,成諸大擁塞。龍虎頭。夫水銀見硫黃即赤,或見燒未旬日,已見紅色,謂之好藥。殊不知硫黃毒在水銀上,生雖感為而紅,未可服也。點制五黃丸子方雄黃一兩,雌黃一兩,批黃一兩,硫黃一兩,黃攀一兩。已上並消,都用米醋研令泡泡。後以火迫出,部陰眾為用。只先飛鹽一斤,作鹽花,取一銳臺,以鹽花鋪在底上,以新小瓦盆子恰合得者,以鹽上安藥,然後用盆子合定,周回鹽泥固濟了,下安火婿,令飛上盆子底,直至飛藥盡,掃取。又研入米醋,准前出陰系,依前安排飛盡藥。又研,別入匿未作底,上安藥,燒一斤火。取研,猶脂為丸,白豆大,一丸制一兩汞。取新銳子一隻,先安一黃土作坑子,安汞一兩在內,媛動入一丸子,候作聲聲盡,便成眾也。莫同山澤第三度斷,則用匿法。丹、方鑑源卷下(李遠國點校)

玄和子十一月卦金訣八七一一一一一一復卦初交起一踢,子時符節轉天里。復卦者,主十一月,一陽交初生丹象。以十一月,為初春用事,故子時還丹符,須順天里而行火也。玄和子意用是象日是法。高奇妙手修金鼎,清淨齋心奉玉皇。十二內禁日,凡修丹之人,乃是玄玄妙手也。須潔淨尊奉,如對高真玉皇者也。白虎未能全制伏,青龍從此漸翱翔。白虎與青龍,俱在鼎中。白虎金,未能制伏青龍,龍方得文火,漸為騰躍之也。神仙自古皆同祕,誰道還丹則有方。自古至今,神仙皆祕藉此道。前賢後聖,亦只同此一方,故無別理,唯丹之名號,則不一耳雲。一一一一一一臨卦分明運赤龍,中春時節雨濛濛。赤龍者,為二交生,火漸大,已是中春節候,青龍昇降,如雨濛濛董董之逃也。海波漸減高mM玄和子十一經名..玄和子十二月卦金訣。未署撰人。一卷。成本出處..〈正統道藏〉正一部。月卦金訣蓬島,玉戶潛肩避隙風。鱷皆有門,門有扇,一滴火熬之聲,則青龍漸因,丹轉有功。看看便是開閉以避隙風也。配合已知歸敏手,變調一還丹熟,萬訣千經更莫過。凡問鼎中火熬須順有玄功。鉛汞皆先須配合得訣,方可入昇一之聲,丹漸熟,謂法不能過也。卦用,變調運其,火候無差,方生化成玄功也。祇一一一一一一一央卦中分夏景喧,一陰非久變緣會得乾坤數,從此三清道路通。修鍊一純乾。央卦五陽交主,是丹象中夏之節,漸及至之法,先須得乾坤水火之數,方始運丹,丹成則三清一巴,則為乾卦,故云非久,乾之至也。解擒白虎神仙,無有不通。一能容易,降伏青龍豈偶然。五陽交主,則行一一一一一一泰卦方知二氣平,鼎中騰躍漸一火轉武甚也。至此時青龍白虎,自相制伏也。漸分明。龍吟虎嘯真堪聽,電激雷奔轉一漸蓋中飛紫粉,看看鼎內化紅蓮。凡採轉嚀。青龍與白虎在鼎遞,相咽齒食,運丹之人專一牙後運丹,至此節候,飛上鼎蓋者,如紫粉色中,及聽嬰兒之聲,以停騰火候。火則如藏畜電雷之聲,一四面者,如紅蓮花色也。待逃數盡終歸去,漸行武火。春景已闌扁北戶,火雲將熾映一部反金壇舊桐天。凡丹成,服丹之人,皆千日嚴城。至泰卦已行盡,春令符節,爐北戶皆部閉一為限。然須行陰功在世,逃數足後,方隨藥成功。火之,火漸武,映爐而明也。城即爐也,用之如城也。一者白日上昇,或夜間上昇,城市死屍解也。天解化幾人知此長生訣,功滿全家上玉清。謂一世,華陽洞有金丹壇百丈,是人大洞天也。世人但貪愛名利,須死虛生,萬萬人中無一人,知有一一一一一一一乾卦巡行六位終,火光赫赫滿長生之道,是此丹也。如人修丹成,陰功又滿,他日一爐紅。行六位至乾卦,丹家謂陽交為火爐炎光,即必上昇也。一丹至此時,武火最大,赫赫極盛之貌,所以滿鱷紅一一一一一一壯卦初臨道若何,火火漸進赤一也。變調至此齊諸聖,愛護將昇入九雲多。丹象壯卦四陽交,為夏首,火漸武也,故一三宮。還丹至此,火極,無龍之時,內外變調海水,水赤雲多也。壺中日月能符節,鼎內風雷湧一俱竭,諸聖皆愛護,將入午位,即南方寓,為九宮。碧波。日月陰陽二氣也,謂能應時運其節符,只鼎一雷息電收蒼海竭,龍嘯虎困鼎壺空。內自在,如風雷湧其鉛汞也。側耳漸昕聞火一《易》曰:亢龍有悔。即陽極為亢。當此之時,青龍微,點頭時復許煙羅。火里羅公,問鼎內木一被白虎囑食已盡,白虎已自用伏。雷電寂臨,鼎空

中華道藏第十八珊無其青聲也。先生妙手通玄理,攪簇陰陽一室中。運丹之人得到此位,皆齊諸聖玄能也。故日妙通玄理,攪簇陰陽者。世人雖留心大道,多不知年象月亦象,唯日時是訣,攪簇陰陽,通於造化至理也。老子歌雲..聖人奪得造化旨,手搏日月安鋪里。微微騰倒天地精,攪簇陰陽走神鬼。日魂月魄若筒識,識者便是真仙子。鍊之餌之千日期,身內無陰那得死。一一一一一一姑卦看看己太平,離宮依舊布祥新。雲收兩歇時無事,香種花紅別是春。如卦一陰生,《易》日..履霜堅冰,陰始凝也。丹至此漸巳太平,離宮午之位也,光者火也,金虎元君,兩界同符,故吉依舊也。鼎內雲雨收歇,丹以香紅如春,如也。還丹自然歸有道,功夫何處訪同人。丹土有九還七返,此謂從十一月還陽,至五月部返其陰,數各有其道也。若運丹以此功夫覓同人,似我者何處有也。長生到此非容易,為學三茅繼後塵。長生之道,莫過於大丹。若到此符節,知其妙用,實罕有人。若到此,則非容易而求也,可繼三茅真人之道塵也。一一一一一一遁卦元來景正秋,部歸坤位火雲收。人間七月為中秋,丹家六月為中秋,盲歸坤西南也。陰交漸生,陽交收斂也。旋添海水聽更漏,暗想紅霞滿十洲。爐上有水海入,陰即減室內,想有刻漏,以則時候,丹到此,想滿鼎紅,如霞之光也。洞里姓名元有姓,鼎中龍虎已無憂。若解如此運丹,已是洞府錄其姓名,有神仙之分。謂丹到二陰交生,則無衝失之為也。時人昧道攻胎息,誰識還丹號紫遊。時人但則只學胎息氣衛,以求長生,殊不知胎息是小衛,未能換骨化形。故葛仙翁雲..道士盡愚癡,唯學於胎息。豈知有紫遊之丹,白日上升之道矣。一一一一一一否卦將來喜稱心,三陽已退部歸陰。黃芽結後花爭發,涼水添來海自深。否卦,三陽交已變為陰交,故之歸陰也。黃芽化大丹,如花得春,自然香紅。水海巳添,乃半故深也。解向室中權造化,部歸塵里混光陰。修丹之人於一室中,運用乾坤二卦,權握造化,生成丹藥,如天地生產萬物一般。丹之後鼓兆鼓行,功均在人間也。因唾久別當年伯,金鼎無緣何處尋。謂常時同修丹之人,值干戈之後,久則不知音信,不能同緣,成其金鼎也。一一一一一一觀卦依希道已終,商時符節恰分中。西時,是修丹經訣吉,當其中以亦後學。西八月也,六月當天地分中位也。自知火候通玄妙,想得還丹滿鼎紅。士一口火候既得玄妙,丹二八八必然成,其紅粉也。處世豈能憂,日髮,住山偏解伏青龍。既有紅粉之丹,又何憂白髮不再黑,居山得道,佔百解伏青龍成丹。、神仙志士雖士一口了,未斷凡心不可窮。雲我此金丹候之詩,皆是神仙至訣,盡法俱已佔百了。若幾常之人,心生浮簿,未契道緣,不可窮道也。一一一一一一剝卦輪還二氣全,修丹到此號神仙。謂五陰己選,陰陽將全,丹得到此,則神仙也。玉堂春晏籠香靄,金鼎花紅拆瑞蓮。玉堂即丹室也,金鼎即丹鼎也。丹至此時,自然香風滿室鼎,如新開紅蓮之狀。海浪自然澄碧水,夕陽容易泛流年。陽火漸退,上水即添,澄靜不動,時已夕陽,還丹火將中一年之候,故泛流年。世人只貪紅塵事,豈信玄中則有玄。士一口世人但知名利財色為樂,豈知有大選丹也。金丹從天運,有假為基地,於一中取,自然而成矣。一一一一一一坤卦須知位已週,從他文火自遲留。至十月,巳十二位周臣,火巳微細,純陰結時,文火自遲留。部將香簡朝元斗,重整衣冠祝太立。行水火陰陽,數已周足,運丹先生遂將香筒,於壇上朝謝天地真靈,再祈星斗,固護丹窟,免有邪氣侵也。愛護鱷寒方敢看,徘徊心想未嘗休。來晨禮謝開金鼎,紫粉

j、力,色仙霞玄光雲光和且開最子,得上號見頭十紫遊其.....-H.a.-丹丹至月成已來卦矣成日,Pk.34。中可HL列最f＼訣寒,半土,Al李"先飛焚、JK3主上香國鼎黛色蓋禮,供校如天、』J紫地粉真

夫上界仙都,以避神穢,攝生治化,以避人穢。寶符行火,以避天穢。合藥鍊丹,以避江河之穢。飛符使鬼,以避生產之穢。固際禁法,以忌日月之穢。大穢之宗,略而序之。夫求仙隱遁,伏鍊金丹,總有三千七百二十道,俱從此禁門而行之,萬不失一。夫十二穢,皆道之所忌。值此辰為之,永劫不成丹也。黃帝幸中華丹穢,辰年辰月辰日,是子年子月子日,是十二辰,做此不可為事,造丹不成。紫雲初成龍虎穢,迅雷發日忌之,不可成丹。日月行道穢,日月蝕日,不經名..天皇太一神律避穢經。未署撰人。一卷。成本出處..〈正統道藏〉正一部。航天皇太一神律避穢經中華道藏第十八加可掛爐固際,忌之。天龍交會穢,三月上辰日末,下旬辰日,不可為丹,忌之。北斗真行穢,正月平旦斗指寅,十二月可知。又一五..北斗不見,不可作丹,忌之。蒼天神龍交會穢,天有赤串豐富,及有龍形出者,不可作藥、封爐,犯之如雲訴。太歲在卯,其神見申,不可為丹,忌之。府藏寶器穢,古墓中,無泉地,娃女地,產生室,龍居地,古漱地,古城營,古寺基,古市,古神祠,古獄地,古容地,此等處不可為,忌之。天地流星穢,古仙聖所居之處,不可作丹,忌之。陰陽交會穢,春丁卯,夏甲午,秋庚申,冬圭癸,作丹忌之。玉女追遊穢,每六丁日,是不可作丹,忌六丁女也。有色穢,日有朝霞,作丹忌之。天魔戰血穢,石鼓鳴如地雷,日忌之。地神驚奔不安,靜而後鳴,七日不慎房切4日T守天宜室之作皇慎並慎右藥太之物之件dO己仙.,...神金匠心入、又穢律令以,黃五盤泉i遲丹爪,穢宅華問化/"、是呈產印大飛李女小盡、本主主、印,矣|一國雞諸金O支點犬藥丹O校入泥藥、、,J室,物,塗

神仙鍊丹點鑄三元寶照法力,歸耕子者,士之不遇所稱也。余幼習文武之藝,好奇異之衡。泊乎立身之年,過梁適鄭,遊嵩少之間,憩於大樹下,遇一老吏,年八十許,眉目疏朗,神氣閑靜,因揖坐石上,移時與語,多話虛無出世之盲。謂余日..史居不遠,可一往焉。余唯唯同之,見所居皆古木倚竹,門逕間寂,室無人矣。余因徵黃帝昇天,及戰豈尤,使風後,鑄鐵照法。史日..子聞神仙鍊丹,點鑄三036神處丹法經寶神山山FAl:鑄O名鍊〈唐﹒照仙正鏡統之末神丹法鍊道法隱仙黑白藏O士鍊丹鑄v歸丹.........洞一耕點點.....Ea.-.......4.神失於鑄...mH.a.7巳部撰三鑄實方底O元日召法本今寶|..............JB、、類口法O出鍊照......序YE元天地人寶照否。日..未曾間也。遂稽穎再拜,願先生指陳幽蹟,以去塵惑。曰:觀子骨氣,異常人也,可以教授。乃於囊中出其文,皆古象也。日;此非子之身之事,乃太平天子之所為也。若遇道德淳素,合天地心,四海晏如,民有讀議之詠,可依法鑄之0餘票是誠,叩首再拜。俟來且受日..此非子久處,宜去也。後三紀復相見。余告辭,再拜之洛,秘之肘廠之間,未敢輕傳其非人也。時唐天復二年仲春月歸耕子述。鍊丹鑄天照法《神仙文》日..天元甲子之紀,六六之首,陽火大盛,取其真精,鍊五金靈丹之氣,鑄成天照,威服鬼神,法斷扶擾,置鱷玄鑒之位,取歲旬六戊,句陳陽土,伐青龍六甲陽木,然朱雀六丙陽火,燒成無姻之燼,用,日虎六庚陽金,決玄武六圭陽水。後以陽土築壇,高三尺,立三層,上圓下方,壇四齣陸。壇上泥鑼,高八尺一寸,下開八門,門廣六寸四分。鋪上用鐵作天輸,立六甲六丁之神,日君月後,九曜真君。發火,當火之中點鍊,以火龍之丹。其天照厚三寸,重七十二斤,面廣三十六寸,背上,內象紫微星君所居,外列二十人宿。鑄成,若遇五星失度,彗舟子出天,霜這霖旱,開此照,齋潔虔誠,助威揚德,其夾自珍。鑄地照法地照亦厚三寸,重七十二斤,面廣神仙鍊丹點鑄三元寶照法

中華道藏第十八珊三十六寸。背上鑄山川五嶽四潰,八卦九州十六神。發火鑄時,當太陰望中鑄成。若遇地動山川崩裂,蟲蟑碌橋不登,津梁阻塞,開地照,虔誠嚴潔,修德助威,其夾自滅。鑄人照法人照亦厚三寸,重七十二斤,面廣三十六寸,背上鑄璇磯之星,六十甲子神名,天子帝號,本命神君,左龍右虎,國號,星辰分野,所屬郡色。鑄用丙午日太陽中時。鑄成,若遇干戈未值,兆民疫痛,開此照,潔誠祈祭,夾痛自息。每遇二氣升降之日,於正殿會輩品庶老,開人照臨軒,揚威赫奕,姦臣賊子皆懷懼心。若人照非時,有光突輝出匣,隨其所指之方,必有扶叛之孽,可禦之,無能動作,四夷來賓,寰宇廓清也。鍊丹點五金法《神仙文》曰:五金者,自然之質,未能變化為實,須用火龍丹點之,方得通天地之靈也。火龍丹者,本乎南方,朱雀火位,襲化北方圭癸之中,歷涉五行,包含五彩,功齊天地。其氣騰而為天,其質降而為地,所以至藥之本,謂見火即飛,故有火龍之稱也。乃有三一之數,雄雌混而未分,清濁浮沉不定。故君子固窮候時,知白守黑,神明白來。聖人祕之,不形文字,口口相傳。二九二鐘養丹法《神仙文》日..鱷者,鼎之造化,包一容戊己,隔截外邪,高像蓮臺,橫像五一嶽。壇有三層,上圓下方。鋪有人門,一上以鐵作天輸,立九星二十八宿,時行一六甲,運轉正一,建隨同宿,金鑄其像。一然後以火伏硫黃,火伏雄黃,火伏雌金鼎養丹法一黃,火伏耽黃,各一斤。此四黃為至藥《神仙文》日..金鼎者,上符天,下一之城郭。其四黃並丹,並在口訣。火法地,中應民。民昌國泰,天清地靜,一伏丹砂一斤,有十六兩,每兩有二十四萬物生焉。故曰:先天而天弗達,後一餘,周天三百六十五度二十五分半,天天而奉天時。此可明矣。其鼎高下銷一元甲子七百二十,是丙丁之大數也。錄厚薄,一一依法。鼎高一尺二寸,重一有使者日行一度,是純陽之大數。有七十二斤,其數有九。內閣一尺五寸",一使者月一日夜行一十三度,一月行三底厚一寸半,腳去地二寸半,身厚一寸百六十五度二十五分半,是純陰之大半。內受物可三升半,深六寸,蓋厚一數也。陽以外掩,陽自中結。寸,耳高一寸半。次有十病,不在用歌曰:六十時中運丙丁,每用隨限,一金不精,二鑄不及時,三厚薄不時辨五行。陽氣進時順天轉,陰氣減勻,四模素不乾,五懸胎鑄,六砂孔,七候逐星征。常以加臨須正午,同宿周唐摘,八夾橫,九金皺,十高下大小厚來至藥成。薄,不依尺寸。若過有此十病,並不在火候法修至藥之限。《神仙文》日..火候起自陽生之日,周其七十二候,循環加減也,每日

合一兩一錄半。冬至蚯蚓結,天元甲子一,添火五兩七錄半。康魚解,人元甲子七,一十兩一十五錄。水泉動。地元甲子四,一十五兩二十二錄半。小寒厲北鄉,天元甲子二,二十一兩六錄。鵲始巢,人元甲子人,二十六兩一十三錄。野為始雄。地元甲子五,三十一兩二十一錄。大寒為始乳,天元甲子三,三十七兩四錄半。驚烏厲疾,人元甲子九,四十二兩一十二錄。水澤復堅。地元甲子六,四十七兩一十九錄半。立春東風解凍,天元甲子人,五十三兩三錄。蟄蟲始振人元甲子五,五十人兩一十錄半。魚上冰。地元甲子二,六十三兩一十八錄。雨水瀨祭魚,天元甲子九,六十九兩一錄半。鴻腐來,人元甲子六,七十四兩九錄。草木萌動。地元甲子三,七十九兩一十六餘半。驚蟄桃始華,天元甲子一,人十五兩。鑄鵡鳴,人元甲子七,九十兩七錄半。鷹化為鳩。地元甲子四,九十五兩一十五錄。春分玄烏至,天元甲子三,一百兩一干二錄半。雷乃發聲,人元甲子九,一百六兩六錄。雷始電。地元甲子六,一百十一兩一十三錄半。清明桐始華,天元甲子四,一百一十六兩二十一錄。田鼠化為駕,人元甲子一,一神仙鍊丹點鑄三一兀寶照法百一干二兩四錄半。虹始見。地元甲子七,一百二十七兩一士一錄。穀雨萍始生,天元甲子五,一百三十二兩一十九錄半。鳴鳩拂其羽,人元甲子二,一百三十人兩三錄。戴勝降於桑。地元甲子人,一百四十三兩一十錄半。立夏瞋蝴鳴,天元甲子四,一百四十人兩一十人錄。蚯蚓出,人元甲子一,一百五十四兩一餘半。王瓜生地元甲子六,一百五十九兩九錄。小滿苦菜秀,天元甲子五,一百六十四兩一十六錄半。靡草死,人元甲子二,一百六十九兩二十三錄。麥秋至。地元甲子人,一百七十五兩七錄半。芒種蟑螂生,天元甲子六,一百人十兩一十四錄。賜始鳴,人元甲子三,一百人十五兩二十一錄半。反舌無聲。地元甲子九,一百九十一兩五錄。夏至鹿魚解,天元甲子九,一百人十五兩一於一錄半。明始鳴,人元甲子三,一百人十兩一十四錄。半夏生。地元甲子六,一百七十五兩七錄半。小暑溫風至,天元甲子人,一百六十九兩二十三錄。蜍蟀居壁,人元甲子二,一百六十四兩一十六錄半。鷹乃學習。地元甲子五,一百五十九兩九錄。大暑腐草化為螢,天元甲子七,一百五十四兩一錄半。土潤海暑,人元甲子一,一百四十人兩一十八錄。大雨時行。地元甲子四,一百四十三兩一十錄半。立秋涼風至,天元甲子二,一百三十人兩三錄。白露降,人元甲子五,一百三十二兩一十九錄半。寒蟬鳴。地元甲子八,一百二十七兩一十二錄。處暑鷹乃祭烏,天元甲子一,一百二十二兩四妹半。天地始肅,人元甲子四,一百一十六兩二十一錄。禾乃登。地元甲子七,一百一十一兩一十三錄半。白露鴻馬來,天元甲子九,一百六兩六錄。玄烏歸,人元甲子三,一百兩二士說半。筆烏養羞。地元甲子六,九十五兩一十五錄。秋分雷乃收聲,天元甲子七,九十兩七錄半。蟄蟲抹一戶,人元甲子一,八十五兩。水始潤。地元甲子四,七十九兩一十六錄半。寒露鴻厲來賓,天元甲子六,七十四兩九錄。雀入大水化為蛤,人元甲子九,六十九兩一錄。菊有黃華。地元甲子三,六十三兩十八錄。霜降紡祭獸,天元甲子五,五十八兩一十錄半。草木黃落,人元甲子人,五十三兩三錄。蟄蟲咸俯。地元甲子二,六十七兩一十九餘半。立冬水始冰,天元甲子六,四十二兩一士一錄。地始凍,人元甲子九二二十七兩四錄半。野維化為窟。地元甲子一二,三十一兩二十一錄。小雪虹藏不見,天元甲子五」干六兩一十三錄半。天氣上二九三

中華道藏第十八珊二九四騰,地氣下降,人一兀甲子人,二十一兩六錄。閉塞而成冬。地元甲子二,一十五兩二十二錄半。大雪鵑烏不鳴,天元甲子四,一十兩一十五錄。虎始交,人元甲子七,五兩七錄半。蓊挺出。地元甲子一,滅盡。祭法《神仙文》日..功成先天,而後泉洞,四分之三。一分點天照,一分點地照,一分點人照,餘一分小四分之三,一分告謝天地泉洞,所授神仙靈跡,鑄金為函,刻帝紀投之,餘一分可餌,使神氣沖靜,延齡也。神仙鍊丹點鑄三元寶照法(李達國點校)

的魏伯陽七返丹砂訣黃童君註解經名..苑伯陽七返丹砂訣。原題黃童君註解。宋〈崇文總目〉及〈通志﹒藝、又略〉均著錄〈七返靈砂歌〉一卷,題梭漢絡地伯陽撰,黃君注。當即此書。約出於晴唐之際。唐人陳少微〈七返靈砂論〉,與此書內容大致相同。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。天生玄女,玄女,水銀,位居大陰,故曰玄女。地出黃男,黃男者,硫黃也。太陽之精,故謂之黃男也。皆受性太和,感靈妙之氣。言此二物,皆稟沖,和靈妙之氣。魏伯陽七返丹砂訣以陽守陰,借位而居。汞本丹砂,化為水銀,即居其陰,是借位也。以陰返惕,還歸本性。鍊汞成砂,還歸本性張翼飛虛危,此乃一變。張翼者,南方之宿。虛危者,北方之宿。丹砂化汞,汞反成砂,南北往來,易其形貌,此一變者也。受生七返,變化神靈。鍊變七轉,乃神靈也。太陽,日汞,本含赤水。汞本出於丹砂之中,故云含赤水也。反我丹液,是交歸也。汞本丹砂之精液,來往變化,為交成丹,為歸也。、元氣恍惚,變化成形。純元大一之氣,恍惚杏冥無形,內結靈精,而化生丹砂之形。形體既彰,轉生陰質。從虛無而生丹砂,丹砂居陽,而轉生陰,即化為水銀者也。魂魄分布,反而相拘。陰陽分布,反而拘歸,此乃變化無窮之象。既定陰陽之體,昇騰歸於上宮。上宮為南方,既定陰陽之體,升騰變化,歸於南方本宮也。既元氣虛無,任於萬物矣。丹砂本元氣,虛無而生變,至於水銀。今既不迷,而歸本宮,是知道源,即任萬物變化者也。且二性合和,為夫為婦,為子為母,為君為臣。二性合和,不可捨一。今得節符,而制御之,如水滅火,即形體自然,歸於后土也。歌十首寄瓶圓固,盜盞全光。瓷缸子一盞子為萃,通靜圓固也。上下相得,犬牙相當。上下合,隱密相當也。三分之一,夭地之常。缸藥分數三分之一,合天地之常法。徑寸闊狹,一升之強。器可受一升半,即受二十四兩藥也。二九五

中華道藏第十八珊非限高崗,豈論原驟。勿棄純元,外際日疋各一心。外際之泥,不限高下,務元土為之也。藉藤攪和,務令相入。以藤紙為筋,務令相入也。固至於再,每盡內濕。再泥缸子,每編待乾。審定妹兩,銷錄相得。定其斤雨,入火銷鎔,條忽之間,自然相得。乍紫乍黃,或白或黑。銷錄之次,色將變動不定。攪和渾沌,不變南北。須央之間,二體和合,不可分別,令相離也。天地自然,聖賢之則。天地自然變化,而聖賢則之,通大虛之妙,造運動而為法則。立制唯火,蠣粉唯膩。立制,名得火乃良,蠣粉潤膩為妙。但令堅密,不必五二。古用七味六一之泥,此不用古法也。"際會欲固,應須引氣。田間之,次須引內氣令盡,則圍之。聖賢傳法,消息在意。前賢雖得其法,即亦在臨時,看其變化,意而審之也。始定城郭,終竟武陳。先巡五節,後轉六神。先以五節文火,以定氣之城郭。後以六時武火,成其本體也。上下騰曜,赫然有文。形體銷化,乃變靈真。文火相迫,上下不定,銷鍊變化,而成靈砂。悟者非難,迷徒不易。失在抽添,得在受氣。差之分餘,與道永隔。有部抽歸汞,或每編添硫黃者,非也。皆是失道,迷惑之要,而不知受氣之真源也。不死之街,非道須祕。余傳天師,控桐石記。從古歷今,學者如麻,不得其妙,竭力傾家。欲知其要,須猛三花。三花,火也。其要在節候消息在意,二九六不得此要,徒竭其力。渾沌昏默,務散丹霞。次轉返渾沌昏默,忽如霞散,而成丹霞也。欲得靈通,七返乃妙。欲反駐長生靈通,在七轉而成丹砂,此上古神仙之衡。色奪殷紅,輝連日照。輝通太陽之照,色過殷紅,此乃七返靈砂之妙者也。楞角挺生,徹體金耀,古賢、祕傳,神仙之要。藥之成形,顆粒楞角可喜。此神仙之衡,不可妄傳,受非道學。寒泉沉伏,驅去太陽,溫觀飛騰,辟除陰傷。藥成,沉於寒泉中七日,去火毒,出之,又蒸三日,去其陰毒,乃可服食也。研之唯微,藥法之常。丸如荼寂,不可令強。研之務細,丸如菜豆,不可加滅。每旦三粒,甲子為始。

服此藥以甲子日為首,平旦,面南,安心定坐,酒下三粒,想藥成赤霞,從天而降入五藏,赤霞散流入四文,閉氣三十六息,叩齒三十六通,須央藥入四文,耳目聰明,是藥之功效也。至於千日,通靈徹視。準法服之,日足,乃目視無晝夜,鬼無藏形,日誦萬言。膚色紅白,顏如童子。部反童顏,容貌如處子,此神仙之貌也。安神定息。千秋不死。若安神靜慮,入於九室,長生不死,其道畢矣。魏伯陽七返丹砂訣(李遠國點校)魏伯陽七返丹砂訣二九七

余白天元。之初,從衡嶽遊於黃龍,止於賓府,忽於巖穴之中,過至真之人,授余靈砂要訣。至人曰:吾自得於許傳君之後,僱君受訣於吳天師,大洞鍊真實經修伏靈砂妙訣序間大洞鍊真實經妙訣中華道藏第十八珊經名..大洞鍊具寶經妙訣。唐玄宗時衡岳道士陳少微撰。〈新唐書﹒藝文志〉著錄。作者自稱於黃龍山石穴中遇至人授以靈砂要訣,因述為靈砂七返訣七篇、金丹至訣二章,並為序論。從人分此空白為二種,凡二卷。今合並為一。底本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。參考..〈雲笈七籤〉卷、一八八、六九。一九八天師本受於同郡丁真人所出也。假如一雜類之砂,不中入至藥,服餌所用。且丹砂之本訣,玄理深奧,固難思尋。遂一光明砂一兩,服之力敵白馬牙砂四兩。求好道之流,志慕神健之伯,不究竟其一白馬牙砂一兩,服之力敵紫靈砂八兩。真原,長沉淪於塵俗,自上古傳經文,一如溪砂土砂之力,不可比量也。或皆幽密隱蔽藏士一日,不流傳於世。余常一日..一等是丹砂,俱受太陽之精氣,因憨然。今述為靈砂七返七篇,及金丹一何有溪土雜類之砂,力有大小者。士一日至訣二章,並為序論,以示後人同志之一光明砂者,受太陽清通澄朗正真之精士者也。一氣降結,而紅光曜曜,名日光明砂。白靈砂七返論日..丹砂者,太陽之一馬牙砂者,受太陽平和柔順之精氣降至精,金火之正體也。通於八石,應二一結,而白光燦燦,如雲母色者,名日白十四氣。丹者是金,感於火,名之為一馬牙砂。紫靈砂者,半受山澤之靈氣丹。汞者是火,去於金,而名之為汞。一結,而色紅紫,名日紫靈砂。如溪土雜丹者受陽精而候足,汞即離本質而體一類之砂,俱受濁滯不真之氣,結而成不全。故丹砂是金火之精,而結成形,一砂,即混沌無精光,故不中入至藥所含玄元澄正之真氣也,此是還丹之基一用。且如光明砂一斤,伏鍊而得十四本,大藥之根原。德含則萬象生焉,體一兩,伏火鼓得至寶七兩。白馬牙砂一離而否冥難測。經曰:陽精赫赫,得一斤,伏鍊而得十二兩,伏火鼓得至寶六之可以還魂反魄。故知餌陽精者,所一兩。紫靈砂一斤,伏鍊而得十兩,伏火以長生。服陰魄者,而為死鬼。丹砂一鼓得至寶四兩。溪砂土砂雜色之砂一是正陽之主,赤帝之君,據於南方,火斤,伏鍊可得六七兩,伏火鼓下得至寶之正位也。只如丹砂之體數種,受氣二一兩。以來明知溪土之砂,受氣不不同,唯三種堪為至藥。上者光明砂,清,澄濁參雜。高上賢明之士,先揀其中者白馬牙砂,下者紫靈砂,餘有溪土砂,次調火候,在意消息,而成七返九

還。且金石之中,至靈至聖,至神至明,而無過於丹砂者也。懷袖致之一兩,尚自辟去邪魔,況乎伏鍊,入於五臟者哉。且如七返九還,異名而同體。返者是砂化為金,還者是金歸於丹。經日..返我鄉,歸我常,服之白日朝玉皇。或日..七返者,是丹砂,屬火變鍊成金,便名為七返者乎。論日..火之成數是七,七度變轉,以應陽元之極體也。且七度變轉者,將丹砂伏鍊得伏火後,鼓成白銀,即是一返。將白銀化出砂,令伏火鼓成黃花銀,即是二返。將黃花銀化出砂,伏火鼓成青金,即是三返。將青金變化出砂,伏火鼓成黃金,即是四返。將黃金化出紅砂,伏火鼓成紅金,即是五返。將紅金還化出砂,伏火鼓成赤金,即是六返。將赤金復化為砂,伏火鼓成紫金,至紫金,即是七返靈砂之金,而含積陽,真一兀之精氣足矣。而將紫金變化為砂,運火燒之一周,過然通徹洞耀,名日紫金還丹。得服之者,形神俱合,當日輕舉。且世人多誤取石硫大洞鍊真實經修伏靈砂妙訣序黃,呼為太陽之至精,和汞而燒七返。且硫黃受孤陽偏石之氣,汞又離於元和,二物俱偏,如何得成正真之寶。切見世人伏鍊眾多,終無成者,蓋緣迷迷相傳,至於後世。余甚哀之。只如第一返伏火丹砂,服餌一兩,即去萬病。服之二兩,即鬚髮青錄。服之三兩,即顏悅色紅。服之四兩,即延年益壽。第二返藥,服之一兩,即體和神清,返老歸童。第三返藥,服之一兩,即虛夷忘情,心合至精。第四返藥,服之一兩,即身體明徹,通於表裡。第五返藥,服之一兩,入水不能溺,入火不能焦。第六返藥,服之一兩,即造化不能移,鬼神不能知。第七返藥,服之一兩,即超然於九天之上,逍遙乎宇宙之間。更服至紅英九丹,便居金闕,功位真人。故知丹砂之力,昭然而可觀乎。自余得其真旨。常欲周濟為功,大道垂明,咸願同歸玄境。遂作靈砂七篇,金丹二章,並述火候次第,藥物品次,篇數高下,列之於後章別品,以授賢明至誠。君子得之寶之,即福壽無一疆。輕泄之人,殃其九祖。亦不可誣吉而蔽道,慎莫寫示於凡情。用測賢愚,可鑒而後授之此篇章矣。@天元..當指唐玄宗先天、開元年間。(李達國點校)二九九

中華道藏第十八珊大洞鍊真實經修伏靈砂妙訣衡嶽真人陳少微字子明撰靈砂七返篇第一返丹砂經曰:丹砂者,萬靈之主,造化之根,神明之本。而居九清,玄播總御,動之以高體,定之則乾成,能變化者,故號日赤龍。若翱翔而名為朱烏。上品者生於辰錦石穴之中,而有數色。中品者生於交桂,亦有數類。下口問者生於衡邵,數種品類。皆緣清、獨體剔,真邪不同,降氣分精,感通金石。受正氣者,服之而通玄契真,為上傳矣。受偏氣者,服之亦得長生留世。且上品光明砂者,出於辰、錦山石之中,白交石林之上,十二枚為一座,生色如未開紅蓮花,光明曜日。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚為座者。十二枚、九枚最靈,七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠,可重十餘兩,為主君,四面小者,亦重八九兩,亦有六七兩已下者,為臣周繞,朝揖中心大者,於座四面,又有雜砂二一斗,迴抱其玉座朱林,於其座外。雜砂中揀得芙蓉頭成就,夜安紅鍋上,光明通徹者,亦入上品。又有如馬牙,外,日浮光明者,是上品白馬牙砂。有如雲母片白光者,是中品白馬牙砂。圓長似笑生,而紅紫色者,即上品紫靈砂。若如石片稜角生青光者,是下品紫靈砂,如交、桂所出。但是座生及打石中得者,形如芙蓉頭成,而光明者,亦入上品。如顆粒成三數枚,重一斤通明者,為中品。片段成明徹者,為下品,如衡、邵所出。總是紫砂,及打石中得而紅光者,亦是下品之砂。如溪砂有顆粒成而通明者,伏鍊餌之,亦得長生留世,未得為上仙矣。如砂生於土穴之中,溪砂養於溪水土之內,而土石相雜,故不中入上藥服食所用。如座生者,是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚,伏鍊入於五藏,則功勳便著,名上丹臺,正氣長存,超然絕祟。更服至七返九還,三OO自然魄化屍滅,神夷體清,陰氣都銷,則含形而輕舉,、水為上真之飛仙也。故知陽之真精,降氣而圓光周滿,無有偏邪。但是伏鍊之砂,作芙蓉頭成,而圓光通明者,即是上品,神仙服餌之藥。經曰:丹砂者,自然之還丹也。世俗莫測其原,只如玉座之砂。世人總知之,如金座天座。是太上紫龍玄華之丹,非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士,積功修鍊,服之致仙。其金座則宿有仙骨,清虛鍊神,隱之巖穴,則其神仙,採與食之,便當日羽化昇騰。其天座則太上天仙真官,而所收採服餌,非下仙之藥也。其玉座砂,受得六千年陽靈之清精,則化為金座。金座則座黃,當中有五枚層層生,四面四十、五十小珠,周繞金座。受一萬六千年,則化為天座。天座則座碧,當中有九枚層層而生,四面七十二枚周抱。在於飄飄太虛之中,常有太一之神護持。上元之日,真官下採,其山忽闕,光明照躍,一山如火。其天

座砂,真官所收,後世人不可得取採之也。故丹砂之元邀,若高山上賢明士志慕輕舉者,切須辨其藥品高下,然後調其火候,合其陰陽,伏制自然,而契於高真矣。陰陽伏制及火候飛伏訣經曰:陽精火也,陰精水也。陰陽伏制,水火相持。故知冰炭不同處,衰盛終有歸。且丹砂是陽精,而須陰制,陰制者水也。當用曾青、空青、石鹽、馬牙硝、玄英、化石各是也。如玉座光明砂一斤,制之用曾青四兩,石鹽六兩,馬牙硝六兩,黃英、化石各二兩。座外生光明砂一斤,可用曾青五兩,石鹽及馬牙硝各四兩,黃英、化石各一兩。白馬牙砂一斤,用石鹽、馬牙硝各三兩,黃英、化石各三分。紫靈砂一斤,可用空青四兩,石鹽、馬牙硝各二兩,黃英、化石各二分。如溪土雜類之砂力小,每斤可用曾青四兩,沙鹽及馬牙硝各二兩,制之而得。其石鹽和黃英、化石,細研為粉,入鍋,中,文火養一日,即鼓成汁。成汁後和馬牙硝,重燒大洞鍊真實經修伏靈砂妙訣令赤。然可以用沙鹽,先須三鼓成汁,後方可入用之。其光明砂大者,須打碎如麻顆許,然後入於土益,中,下曾空、石鹽、馬牙硝,和水,武火晝夜煮三十日,不得火絕。日滿淘澄取砂。入肝、鼎,中,用陰陽火候飛伏,其鼎可受一升。且鼎者有五,一日金鼎,二日銀鼎,三日銅鼎,四日鐵鼎,五日土鼎,入砂於鼎,中,用陰陽火候飛伏。飛伏法。訣曰:五日為一候,三候為一氣,用八氣二十四候,一百二十日而砂伏火畢矣。每一飛伏,去五日,內四日用坎卦,一日用高卦。坎卦者,水煮四日是。高卦者,陽火飛之一日。初起陽火,用炭七兩,豎安鼎下,常令鼎下熟。炭七兩,不得增少。每一轉後,即增炭一兩飛之。增炭至五轉後,忽有黑氣,和汞霜飛出。即收霜,和鼓了石鹽半錢童,肝、餘,中,以玉槌輕手研之,令汞入盡。即依前,部安鼎,中,用坎寓火候飛伏之。至十二轉後,每轉加炭二兩。使入鼓了石鹽一分,作粉鋪安面上,合有汞霜,可二兩,候飛出其霜,虛光鼎,中,藥色漸欲黃紫。收其霜及汞,和石鹽一錢童,於餘,中熟研了。入鼎,依前火候飛伏。伏至十八轉,加炭三兩,其藥色慾赤。至二十轉後,每轉增炭四兩,只有半兩已下,汞霜飛出,堅硬如青金片,黃白光明。亦和石鹽,於餘,中研之,入鼎飛伏。伏至二十四轉,其砂候足,伏火畢矣。而色紅赫,光明可觀。其砂伏了,更須用鹽花包之,重以黃土為泥,泰緊固濟。入陽爐,武火,日燒之三十日,後出砂,安淡竹筒,中,封閉其口,入寒泉中,深埋三十日,然後淘研。輕飛者可以分抽服餌,沈重者即鼓成金汁。且上光明砂伏火了,其色紅赫,淘澄下可有金星砂六兩,光明璀燦。中品白馬牙砂伏火了,色赤紅鮮,淘澄下有金星砂四兩。下品紫靈砂伏火了,色稍紫赤,淘澄下亦有金星砂三兩。如溪土雜色之砂伏火了,而色雖紫赤,亦無光彩,不可見金星砂一粒耳。自上古高仙,皆鍊服其真丹砂,而成道也。其上品光明砂者,即是真丹砂也。賢明之者,須三O一

中華道藏第十八股在意採索其真精,然可得合於靈丹耳。且如伏火丹砂,出寒泉了,可便鎔鼓,令見真實。鎔鼓。訣日..每一兩伏火丹砂,可用鹽花半兩。先致鹽花於鍋底,次入伏火砂於鍋中,候鍋及砂勻火同赤,然後鼓之千下,而金汁流下,名日白銀,而面上黃花漠漠潤澤,光芒可盲。此是天地之中至真之實也。如將服餌,分抽取一兩,作三百六十丸,用藥肉和之為丸。每日服一丸,一年服一兩。欲服此丹砂丸,先須潔齋七日,然以晨朝東向,虔心扣請。告三清、紫微真君,太一直〈人,先師仙官,水火之靈。得服此靈砂丹於五內,、水保形神,合其至真。吭畢,禮七拜,然後服之。自服此砂丹。不得噢臭穢陳積之物,及諸生血家屬之肉,生死之穢,尤不可觀。故經雲..陽精好潔,陰屍好穢。常須虛和其志,洗雪其形,以助陽靈之真氣也。自然神悅體清,而神仙殆可得耳。第二返寶砂本經日..鍊真者合於至妙,鍊砂者合於至靈,鍊靈者合於至神,至神者合於至道,道合則昇騰玉清,而為高仙矣。且鍊砂而得實者,是至真之藥,化實而生砂者,即成玄感之靈丹也。化實生砂。訣日..將其丹砂中白銀四兩,打作鍋子,安一通油盜瓶子中,其瓶子可受一升。其實鍋子,可瓶子底大小。先將此銀鍋子,著北庭砂一兩,石鹽一兩,麒麟竭一分,一二物藥和研,以苦酒調如膏,塗於鍋子四面,令藥盡候乾,以黃土為泥包里之,可厚一寸二分。便於棟火中,燒三七日。然後白炭武火,燒二七日。去泥取實,其鍋子安瓶子中,入真汞四兩,其汞須是本色丹砂中抽得者,名日同類感真氣而轉生丹砂。故上仙真經,秘而不泄者,為此子母之法,恐凡愚之心見知也。然入真汞於瓶子中後,即著水五合,常須添瓶子中水,至五合,莫令增滅。文火養二七日,似魚目沸為則。日滿更添汞四兩,依前文火,養一七日後,令乾。固濟其口,便武火迫之三日。而紅黃砂湧出於寶鍋子之上。收三O二其砂,又依前添汞。常令有汞八兩在其瓶子中,不得增少,亦依前用文武火候養迫,令生砂。砂出即收之。每四兩寶計收砂一斤,其實即枯稿焦脆,而精盡化而為砂。其瓶子中母,只餘二兩青黑灰耳。將其砂依前篇入藥,煮三十日後,淘取砂入鼎中,還以陰陽火候飛伏,五日為一候,用二十候,一百日足,其砂伏火矣。火候加增炭兩多少,一依前篇飛伏。其砂伏了,不用,著鹽包里燒之,便可鎔鼓。鼓訣亦依前篇。以鹽為使,引令金汁流出。此寶砂一斤,修鍊而得十五兩。伏火鼓得黃花銀十三兩,色漸黃光,浮彩潤澤,而內,日外黃,名日黃花銀也。如將此砂服餌,須入寒泉抽火毒。寒泉法,入土深埋三十日,取出淘研,用藥肉和為丸,每兩亦作三百六十丸。每日清晨東向,虔心服之一丸。自服此寶砂丹後,自然慮靜神清,濁氣不入,而志不擾,則漸證於神仙之階也。

第三返丹英砂經日..陽元積習,而英氣自會於真精。真精感化,而神丹可得耳。故曰:鍊真致真,真華通應,而化為金英之玄砂也。化寶砂中白金而生英砂。訣日..將其實砂中黃花銀四兩,打作鍋子,還依前篇,可瓶子底大小為之。用蒲州石膽一兩,石鹽一兩,咱砂一兩,和苦酒研調如膏,塗其鍋子四面,令藥盡為候。候乾,以黃泥為毯包裹,於棟火中燒二七日,後用白眾武火燒一七日,去泥出鍋子。依前篇入安通油瓶子中,入真汞四兩,清水五合,文火養之二七日。後更添汞四兩,又文火養一七日。候乾,緊固濟,便用武火迫促之一日,其砂湧出,於寶鍋之上,而紅黃映徹,光耀難吉。便收砂添汞,計收砂可得一斤,則數足矣。便將其砂,入於鼎中,依前篇用火候飛伏,亦五日為一轉,內三日用坎卦,即水煮三日。用寓卦二日,即陽火飛之二日。初起陽火,用炭七兩。每一轉後,即增炭二兩。大洞鍊真實經修伏靈砂妙訣至七轉後,有汞霜飛出,可二兩來,其色黃赫,紫光簇族,飛在鼎蓋之下。收其霜於錄中,著蒲州石膽一錢,重和苦酒及砂,以玉槌輕手熟研之,令相入後,部入鼎中飛伏。伏經十人候九十日足,其英砂伏火畢,無分毫少折,便可鎔鑄。亦依前篇,用鹽花引鼓之,即實流下,而青英光潤,名日青金。青金者,是陽精漸著,從兌見震,然至坤歸離,此是陽精變轉巡歷之終始也。如將此英砂服食,每兩先用愉甘子半兩,生甘草二兩,煎取汁,於白銀器中煮二七日,後澄取砂,入安淡青竹筒中,入土深埋之,三十日然後出,以棄肉和為丸,每兩還分為三百六十丸。每日清晨東向,扣告三清上帝仙官,然後服餌。服至此英砂丹,乃自嗜慾無嬰,葷血不入,端居淨室,而神和體輕,漸得真人為傳矣。第四返丹妙化砂經日..乾體陽曜,寓精漸明。良雪輕鮮,陰魄消化。乃是青金精液,感汞而生砂,英氣相因,集而為妙,名日妙化砂。妙化砂。訣日..將青金四兩,還打為鍋子,用赤鹽半兩,石硫黃半兩,大鵬砂半兩,北庭砂一兩,蒲州石膽一兩,和苦酒研如泥,塗其青金鍋子四面,以火炙漸漸塗,令藥盡為候。候乾,一依前篇,用黃上泥為毯包裝之,以棟火中,燒二七日,後郎,日攻武火燒一七日。畢,去泥出鍋子,依前篇,安瓶子中,入真汞四兩,清水五合,不得增少。養之二七日後,更添汞四兩。又文火養,經七日後,令乾,固濟之,以武火迫之一日,而妙砂湧出,可有四兩。即收之,更添汞四兩,亦依前文火養之,令生砂砂出,即收取計收砂一斤,即數足矣。將其砂入鼎中,依前篇用火候飛伏,亦五日為一轉。內二日用坎卦,是水煮二日。三日用高卦,則陽火飛之三日。飛火候一依英砂篇中,用火加增,炭數多少。經十六候八十日,而妙砂伏火畢,則金星光燦,映徹紅耀,可士一日為至英至妙之丹砂也。如將鎔鑄,亦須用鹽花為使,引令金汁三O三

中華道藏第十八冊流出,乃成黃金。其金凝黃,校潤精彩光耀,既至坤形,寓精漸見。故經曰:從陰而反歸陽,自濁而反歸清。此則是陽元變鍊,合於真妙而自然,位為神仙也。若將服餌,每兩先須用愉甘子半兩,生甘草一一間,紫石英一一間,煎取汁,於寶器中煮二七日,後亦入淡青竹筒中,入寒泉埋之三旬,然後取出,以棄肉和為丸,每兩分為三百六十丸。每日晨朝東向,服之一丸。日服此妙砂,後漸而精思通徹,濁滯之氣消革,則形神虛白,洞合於至真,自然超其玉章,而永離塵濁也。若志士得其含元鍊真之訣,如神仙之道,豈可遠哉。第五返丹靈砂經日..陽德播功而垂光,運動其元精,元精流化而為英砂,英砂轉而入妙,妙氣變鍊而生萬靈。故知玄妙玄聖,轉轉而增光,感激真精,自然靈化。且靈砂者,是前妙砂中黃金,轉感化汞,而生其砂。則紅光煥赫,璀燦金星,而鋒色清虛,乃號為靈砂者也。化靈砂。訣日..取妙砂中黃金人兩,打作圓鼎,可受四合。又將二兩金為鼎蓋。其鼎,內先著石硫黃半兩,赤鹽半兩,北庭砂半兩,蒲州石膽半兩,四種藥和苦酒研如泥,塗其鼎,內及蓋內,令調勻藥盡。候乾,即以黃土為泥包裝之,可厚一寸,文火四面,養之二七日,以不通手為候。二七日後,漸武火白燒一七日,晝夜不得絕火。七日滿,寒之,去泥,重以甘土泥泥其鼎外,可厚二分。即懸安爐中,其鼎下周迴令通安火處,便入真汞四兩,於金鼎中,著水二合,以蓋合之。文火養經七日,其鼎下常令有熟炭火五兩,不得增少。其鼎中續續添水,長須應二合數,不得令乾。在意消息,莫遺失候。七日後更添汞四兩,又依前文火養七日後,令乾,緊固濟其口,即武火迫之一日。便生紅光靈砂,可收得五兩紅砂。便須更入真汞五兩於鼎中,其鼎中常須有汞八兩,不得增少。亦文火養七日後,令乾,即固濟之。便用武火迫之一日,而生砂。砂出則收其砂。更添真汞於鼎中,又文武火養迫,令生砂。=-O四砂出收之。此一鼎中,計收砂得三十兩便休,則數足矣。其金出砂後,精竭而枯脆,無光潤之色,秤只可重四兩以來耳,其精華勻汞相感結,盡化為靈砂也。故經午一一口宜〈汞者,皆是其本色丹砂中,抽得汞添用。若伏鍊光明砂為藥頭者,即取光明砂中汞,轉轉添用。如用白馬牙砂為藥頭者,即轉轉取白馬牙砂中汞添變。如將紫靈砂為藥頭者,即取紫靈砂中汞添合。如溪土砂中所出汞者,名為雜類,氣終不相感。且光明砂一斤,抽汞可得十四兩,而光白流利,此上品光明砂,只含石眾二兩。白馬牙砂一斤,抽出汞得十二兩,而含石為四兩。紫靈砂一斤,抽汞可得十兩,而含石為六兩。上色通明砂一斤,抽出汞只可得八兩半,而含石眾七兩半。石已成者,火石之空眾也。如汞出後,可有石胎一一間,青白灰耳。亦於前寶砂篇中,略迷真汞之訣,而未周細,故鄭重吉之。所是抽砂出汞,其列於金丹前章之上品也。其黃金鼎中,收得靈砂,計三十兩,數足斗也不用陰

煮。便依前篇,用陰陽火候飛伏,還五日為一候。內一日用坎卦,是水煮一日。用四日寓卦,即陽火飛之四日。初起陽火,用炭九兩,每轉後增炭二兩,至五轉後,每轉增炭三兩,便有五彩金輝霜三兩飛出。收其霜,和砂於餘,轉中著蒲州石膽半分,黃禍一分,和苦酒熟研之半目。依前安鼎中,用坎寓二卦火候飛伏,伏經十四候七十日足,其霜砂伏火畢矣。其砂伏火了,金彩紅輝,色如石榴花,光精燦燦,輝曜日月,一切毒龍蛇惡鬼神,見之潛伏。目不敢舉,可得吉至靈者哉。其砂靈而難鼓鑄。若欲鎔之,先於潔淨之處,取淨土為鍋爐,絕穢雜,以鹽花和靈砂等入鍋,鼓之二千輯,便得鎔之。鎔出即金汁流凝,而紅鮮煥煥,名日紅金。紅金者,是陰魄之為。變鍊而盡,正陽之精,挺立而垂光,此是陽靈之真金也。如將服食,一依前篇,著愉甘於、生甘草、紫石英,煎取汁,於寶器中煮二七日,火候藥數多少,亦依前篇。煮了,入安筒中,固濟其口,入寒大洞鍊真實經修伏靈砂妙訣泉並於土中,深埋二十日,然後出。以棄肉和為丸,每兩還為三百六十丸,其丸如大麻子大。此靈砂體漸重矣。每日清晨潔白,東向,啟告三清上帝真宮,然後扣先師而服之。服此靈砂丹後,而便心神精明,徹達視通於表內,身生紅光,而洞合於至真也。第六返丹神砂經曰:妙極則靈通,靈通而致神,神合則道全,道全而玄真降,便昇玉清,而為高仙矣。且神砂者,是九靈構精,寶風凝集,玄華標結,而化為神砂,則煥燦玄黃,光輝照灼,而名為神砂者也。化神砂。訣日..取前靈砂中紅鮮金九兩,鑄為實鼎,可受五合。又將三兩寶金為蓋。其鼎內亦先著石硫黃一兩,大明砂一一闕,赤鹽一兩,北庭砂一兩,和苦酒熟研如泥,塗其鼎內及蓋周迴,令藥勻盡為候。候乾,以蓋合之,著黃土泥包里,可厚二分為則,一依前篇,文火養之二七日。後即武火迫燒七日,令與火同色。候冷,去其黃泥,重以甘土為泥,泥其鼎外,可厚三分。即置其鼎於爐中,入真汞六兩安鼎中,著水三合,逐旋添之,不得令乾。文火養七日,後更入汞三兩。文火更養三日,後令乾,固濟封閉,令緊密。即武火迫經二宿,即盡化為紅光之神砂。收砂,又添汞人兩,依前文火養七日,後便武火迫之二日,亦化為砂。收砂,又添汞七兩,亦文火養,即武火迫之,令生砂。砂出即收,又添汞五雨,還文武火養。迫令出砂。收之,又添汞三兩,一依前文武火候養迫之,計前後收得神砂,可二斤三十二雨,足即乃已也。將其砂入石硫黃四兩,蒲州石膽子二兩,和於錄中,熟研半日。便入安寶金鼎中,陽火飛伏。其陽火者,純寓卦火候。伏之,還五日為一候。初起火用炭九兩,每一轉後則加炭二雨,每轉轉出砂,於訴中熟研之。部入鼎飛伏,伏至五轉後,每轉加炭三雨。如有鋒金霜飛出,其霜紅赫照耀,光彩射目。收其霜,於錄中和砂,著蒲州石膽一分,和苦酒熟研之半日,然後入安鼎三O五

中華道藏第十八珊中,用火候飛伏,伏經十二轉六十日足,其神砂伏火畢矣。而色赫奕含輝,紫光洞徹,不可吉爾。若將鎔鑄,其訣一依前靈砂篇法度。和鹽花鼓之,即實汁流出,凝成赤金,精光如火,故號日寓己之金者也。其神砂丹,便可以服餌。每兩亦分為三百六十丸,以棄肉和之為丸。服餌訣一依前篇。且服此靈寶神砂丹後,自然精靈骨輕,身有光明,足蹈真境,而為上仙也。第七返丹玄真緯霞砂經日..靈寶票運,則感應而神棲。歸真積精,則自然玄霜鋒雪,騰躍流通,流通則永為高真之靈仙也。且玄真鋒霞砂者,是神砂中赤金,實鼎養汞而生砂,其砂則紫霞紅英,五彩輝灼,乃號為玄真鋒霞之砂。化實生砂。訣日..取前神砂中寶金一斤,鑄作圓鼎。可受七合。又將實金五兩,為鼎蓋。其鼎,內先須著石硫黃四兩,赤鹽二兩,北庭砂二兩,大鵬砂一兩,以苦酒和研如泥,塗其鼎內,以藥盡為候。候乾則蓋合之,用黃土為泥包里,可厚一寸。依前神砂篇,文火養之二七日後,即白炭武火燒七日。寒之,去其泥,重以甘土為泥,泥其鼎外周迴,可厚二分半。即懸安爐中,入真汞十二兩於鼎中,著水三合,不得遣乾,逐旋添水。則以蓋合其鼎。文火養七日,其鼎上常令通手為候。七日養後,遣乾。緊固濟其口,即漸漸武火,迫之三日。開看之,其汞即盡化為鋒霞之玄砂也。其砂不得收之,便更添汞九兩,亦依前文武火候養迫,遣化為砂。日滿開看,又盡化為砂。又添汞六兩於鼎中,固濟,文武火候迫促之,日數足,又開看,亦化為砂矣。更添汞五兩,還七日文火養,即武火迫之一日,而成其砂,紅紫五彩,霞光輝耀,在其鼎中,可三十二兩,分毫不欠。出其砂,於弊中,著石硫黃七兩,以玉槌細研之一日。然後部入此神砂赤金寶鼎中,固濟其口令緊,用紅陽火候,伏之七日為一轉。即開之出砂,和苦酒一合,熟研而後,入鼎飛伏,每七日為一候。初起火用炭十三兩,每轉加炭三O六一兩,至三轉每轉加炭二兩。便有五色輕鮮鋒霞霜三一兩,飛出於鼎蓋之上,連連如麥顆,即收之。和砂於訴中,著蒲州石膽半兩,苦酒二合,熟研,部入於鼎中飛伏。每轉轉須開看。即入石膽苦酒和研,方可入鼎伏之。伏經七轉四十九日足,其砂伏火畢矣。便以武火燒之一日,可用炭二十斤,分為四座,迫燒之。然後寒一日,開鼎看其玄真鋒霞之砂。伏火了,而文彩輝赫,雜錯霞光,洞耀於日月,可言至靈者哉,極陽玄元之砂丹也。如鎔鑄其玄真砂,一依前神砂靈砂訣。用鹽花和鼓引,令寶汁流見而凝紫光耀,名日鋒霞之紫金也。若將服餌,便以棄肉和為丸,每兩亦分為三百六十丸。每日清晨東向,服一丸。服至此紫霞妙砂丹後,候忽則含形而輕舉,駕飛龍游於十天人極之外,豈不優游之哉。此玄真砂丹一丸,點汞及鉛錫鋼鐵一斤,立化成紫磨黃金,光凝潤澤,不可吉爾。余自設教神道,啟於玄君,憋在俗

之賢明,而述為七篇二章。此篇本從《大洞寶經》中,仙君九品幽章隱文鍊真妙訣所出,林-m文甚重,非賢莫傳,山一且教頑兇悸庚、邪疑行屍穢質之徒見聞耳,深可忌之哉。恐泄上古仙聖之真妙也。大洞鍊﹒具寶經修伏靈砂妙訣大洞鍊真實經九還金丹妙訣大洞鍊真實經九還金丹妙訣衡嶽真人陳少微字子明撰夫還丹本陽九之精,降受二十四真。真水真火,內外包合,含化五神,五神運氣,積而為砂,積砂成丹,稟積氣極,乃號紫華紅英大選之丹。大還丹訣,皆因師師相承,傳之口訣,靈文藏於洞府,金簡祕在仙都。仙人恐絕道源,演迷憶文祕士一日,留傳於世。遂使後來明俊,博採尋幽,曠日的則勞,終無所悟,漸潰沈溺,候忽形腐神消,屍魄化為魔魅,深可悲哉。然大道所運,票之專精。專精變通,功必歸於鍊汞。鍊汞要妙,備載二章。二章之中,分為九品。上三品則抽砂出汞,鍊汞投金,修金合藥,合於七篇。中三品略陳五石之金,四黃伏制,陽金變通。下三品和合大丹,鑑鼎火候,成丹證真之訣。俱列於九品二章之中也。證口附合元章《大洞鍊真實經》,皆隱祕真鉛真汞。真汞之訣者,則上品光明砂中抽得汞,轉更合內水火之氣,然名為主、。而光明砂一斤,其中含汞十四兩。抽砂出汞晶第一抽出汞。訣日..先取筋竹為筒,節密處全留三節。上節開孔,可彈丸許攏。中節開小孔子,如筋頭許大,容汞溜下處,先鋪厚蠟紙兩童,致中節之上,次取丹砂細研,入於筒中,以麻緊縛其筒,蒸之一日。然後以黃泥包裝之,可厚三分,埋入土中,令筒與地面平,筒四面緊築,莫令漏泄其氣,便積薪燒其上,一復令火透其筒上節,汞即流出於下節之中,毫分不折。忽火小,汞出。未盡尚重而猶黑紫,依此更燒之。令其汞合大數足,如紅馬牙、白馬牙、紫靈砂,抽汞一同此訣。餘別訣飛抽者,損折積多,而同抽訣最妙然,具列於其章上品也。三O七

中華道藏第十八珊鍊汞添金出砂晶第二同類丹砂雖抽出汞,未可便添合於金化砂,砂終不出,七篇猶未周備。且投金化砂,祕於鍊汞。其汞則童受內水火之氣,遇本金相投,含化而便生砂。鍊汞。訣日..汞一斤,石硫黃三兩,先禱研為粉,致於瓷訴中,下著微火,續續下汞,急手研之,令為青砂。後便將入於盜瓶中,其瓶子可受一升,以黃土泥緊泥其瓶子外,可厚二分,以蓋合之,緊密固濟。致之鏡中,用炭一斤,於瓶子四面養之三日。瓶子四面,長須有一斤炭,三日後,便以武火燒之,可用炭十斤,分為兩分,每一上炭五斤,燒其瓶子。忽有青焰透出,即以稀泥急塗之,莫令焰出,炭盡為候。候寒開之,其汞則化成紫砂,分毫無欠,即取黑鉛一斤,將其黑鉛先於鼎中,鎔成汁。次取紫砂細研,投入鉛汁中,歇去火,急手炒令和合為砂。便致鼎中細研,鹽覆蓋,可厚二分,緊按令實固濟。武火飛之半日,靈汞即出,分毫無欠。然依七篇,反@數投化合金生砂。如第二反化寶砂,篇中用汞,汞則兩度,用石硫黃燒令成砂,兩度著鉛,部抽歸汞,添金化砂。第二反@英砂用汞,則三度燒抽入用。第四反出妙砂中用汞,汞則四度抽燒。第五反化靈砂用汞,汞還五度抽鍊。第六反出神砂用汞,汞亦須六度燒抽。如七反化出玄真鋒霞砂用汞,汞一依前七度,著石硫黃燒成紫砂,七度用黑鉛抽歸靈汞,每度燒皆用石硫黃三兩,部抽歸汞,則用黑鉛一斤,轉轉燒抽火候,一依前訣。其汞燒抽變鍊,則含其內,水火之精氣,亦合於七篇之大數。自然水火金三光票氣,相會合精,而化靈證真也。修金合藥品第三且陽元之魂,遇陰氣所感,伏形成魄,謂之兌金。兌金則見陰質,而更含藥精,漸令去其滯氣,靈汞投化,轉轉增光,反濁歸清,然後正陽之體。其修金用藥,窮真合元,令其靈通於七篇也。三O八空青、曾青,甲乙之氣,赤金之精,精結受其陰靈而所化也。功能成汞為金,德經號日秋石,金之隱名也,與丹砂類合。丹砂亦號日秋石。其曾青出於蜀川、蔚州、那州,始興但出赤金,處年古即生,從實至空,從空而曾,故號曾也。形如黃連。累累相綴。又似蚯蚓糞,方稜色深,如波斯青黛,層層而生,打之如金聾,是其真也。空青似楊梅,新從坎中出打破,其中有水,久而即乾,如珠金星燦燦,近泉而生,常含其潤,受極陰之氣,與硝石同功力,亦不可知耳。玄英者,本是顆鹽之津液,流入土久,而深至泉面,而結形如龜甲,其色白光通徹。益州赤鹽液化者,稍紅光,為上。蒲州者功次。功能制伏飛揚之金,與硝石合功用之力,敵於曾青者也。化石,謂能消化金石,故號化石。是太陰之極氣,至陰之靈精,功能制極陽之金石,能伏能化,變鍊之力,合於玄英,力至靈也。

石鹽,本稟坤坎之精,陰極之氣,結成其質,方而稜,如片石,光白,似顆鹽之類,昧微淡於顆鹽,功則能伏制陽精,錯化火石之毒力,亦與石硫黃敵體變鍊,功性能發明金精,去巖滯氣。七篇之中,假之為使。馬牙硝,亦是陰極之精,形若凝水石,生於蜀川。其功亦能制伏陽精,消化火石之氣。獨用伏制則力稍微,合於石鹽,陰毒則甚矣。北庭砂,所稟陰石之氣,性含陽毒之精,功能銷敗五石之金,各遣證於本性,能成能敗,力頗並於硫黃,去穢益陽,其功甚著。本質亦作顆生,而淺紅色光明通透為上。七篇中用之為使,使引其陽金之精,破敗陰魄。若合於大鵬砂、赤鹽、硫黃,用之變鍊,功則高於造化。麒麟竭,出於西胡,稟於榮惑之氣,生於陽石之陰,結而成質,色如紫鯽,形若爛石。其功亦能添益陽精,銷陰滯氣,增添其彩,亦有大功。真者於火中燒之,有赤汁湧流,不易本色者,大洞鍊真實經九還金丹妙訣是其元也。石膽,所出於嵩嶽蒲州,票之靈石異氣,形如瑟瑟,性本流通,精感人石,液化五金,陽精過之,得歸中宮。若欲識真,塗入銅鐵,火燒色似紅金。伏制變鍊,頗最有功。又以銅器盛水,投少許入其水中,水色青碧,數日不異者,是真也。大鵬砂者,雖稟陽精,從陰所養,體如玻珀,質似桃膠,其性和,而能消濃陽金,革陰滯質。若合硫黃、赤鹽,變鍊其陽精,轉轉增光益色。七篇之中用御正陽之氣,復歸真元,其功甚大矣。赤或鹽,所出西或之上,昧稟自然水土之氣,結而成質。其方王土氣本而黃赤,其鹽亦隨王氣而生,號於一一日或鹽。昧微淡於石鹽,力則能鍊伏陽精,增明光輝。若合石硫黃用,其功能反魂成魄,鍊魄生光,制伏四黃,定質還歸戊己。欲辨其真元,於火中燒汁,流紅赤,凝定轉益其色,則是本元也。石硫黃,本出波斯南明之境,稟純陽火石之精氣,結而成質。質性通流,含其猛毒,藥品之中,號為將軍。功能破邪歸正,反濁還清,挺立陽精,銷陰化魄,元真運轉,偏假其功。州州金過之,精銷魄敗。色微稍青光者力大,凝黃色者力次,赤黃色者力小。合和大丹,伏鍊銷化,須其力大者。用之審察元氣,辨其高下,然合於七篇。化金生砂,砂漸演精明威,乃證於九丹也。中三晶陳五石之金晶第四夫五石之金,各皆稟五神之陰精,合於山澤異氣,結而為魄。且鐵所稟南方陰丁之精,結而成形。銅所稟東方乙陰之氣,結而成魄。銀稟西方辛陰之神,結精而為之質。鉛、錫俱票北方圭癸之氣,錫受圭精,鉛票癸氣。陰終於癸,故鉛所稟於陰極之精也。金則所稟於中宮陰巳之魄,性本至剛,服之傷腸損肌。銀性庚,服之傷肝。銅性利,服之傷腎。鐵性堅,服之傷肺。鉛性懦、滑而多陰毒,服之傷其心胃。其五金陰毒之甚,服之久皆傷肌敗骨,促壽損命。凡見之士本求長生,不明三O九

中華道藏第十八珊五金之性,擅意將其辦石之金,轉轉修鍊。且其州州石之金,皆受五神陰濁之氣,結而成質。質體沉頑,雖遇四黃,能變易其體,陰毒之性,終不輕飛。縱令鍊化為丹,服之亦乃傷於五藏。知其本性,則至理殊乖,欲服求懼,勻道彌遠。四黃制伏晶第五四黃者,雄、雌、碗、硫。其質皆屬於中宮戊土之位,性各含陽火之毒,毒能敗五藏之氣。若則制伏去其火毒,則能成易變轉五金之質。若能制伏,拒火色而不易本元,有汁流通,日功能變轉五石之銅銀,而化成黃金之質。若伏火色,變白如輕粉,洋液流利者,化於五金,盡成白銀,而凹黃功力,各票本氣變化。其五金,雄黃功能變鐵,雌黃功能變錫,就黃功能變銅,硫黃功能變銀化汞。且四黃功,亦能反鐵為銅,反銅為銀,反銀為金,轉轉變化,其硫黃功力最高,能添陽益精,反濁歸清,此乃是七十二石之將也。其四黃遇於赤鹽、大鵬砂、石膽,則伏質歸本,不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、石膽,亦伏於火,則變質反而為白色,如輕粉。是以《大洞寶經》、《鄭君修真內傳》論其七十二石制伏訣,皆須含元胞胎,以黃土等分,和鉛粉及石腦,作鼎伏之。緣土勻凹黃同類,鉛又能消火之毒,石腦伏石。其《修真傳》﹒中諸石變通之訣,文理稍煩,不能其載。且略陳四黃五金伏制之弘規,乃列之於品彙。陽金變通晶第六陽金者,所稟陽之精,五神吐符會氣,託形為丹砂。丹砂而外包八石,內含金精。金精則先稟氣於甲,受形為丙,出胎見圭,結魄成庚,增光歸戊,陰陽昇降,各歸其源。且如州州石、五金,俱受五陰神之氣結,亦分為五類之形。形質頑狼,志性沈滯。汞則票五陽神之靈精,會符合為一體。故能輕飛玄化。感御萬靈。汞本託胎於丹砂,位居南方,易胎乃為圭水。水則見汞形於北方。降魄成庚。庚則西方白金,鍊形來甲,是東方青金,增精於戊,戊O則中宮黃金也。化質歸寓,功成於九。是以陽金遷變,動用化機,運質易胎,合其五方之體。然後授天地,革陰陽,超於三元,脫質歸真,號之還丹。成丹歸真章夫合大丹者,先須積陽之精,七反紫金,運動變鍊,遷化五神,銷形去質,輕化流通,假之真水。然要火功,推演至精,九九數終,真水內火,黑鉛石,硫黃是也。鉛屬北方圭癸水,硫積性稟南方丙丁火,真鉛者含其元氣。從州州石燒出,未經炬抽抽鍊者,為之真鉛也。合和晶第七取其真鉛一斤,七反玄真鋒霞砂中。紫金十五兩,二物各於別甘鍋,鎔銷為汁後,則均合一處。去火,急於炒令為細砂。入硫黃五兩,三物合於弊中,熟研之一日。然後遷於鼎中,運火燒之六轉。轉添陽爐鼎,火候列在於後火候口叩中。然大丹先受於天,運之

於人,養育變鍊,累積正陽,內含水火,外含三光,五神混蒸,忽乃輕揚,化赫成丹,還歸南方,清澄優游,坐紫微堂。此亦獨內外水火,運轉感化,而成大還丹也。鐘鼎火候晶第八夫大丹鏽鼎,亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七反中金二十四兩,應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎,可受九合。八兩為蓋。十六兩為鼎者,合一斤之數。受九合,則應三元陽極之體。蓋八兩,應八節。鼎並蓋,則為二十四兩,合其大數,其鼎須八卦十二、神定位,然後將其合了紫金砂,入於鼎中,緊密間濟,莫令泄陽氣,則致於爐中。造鋪。訣日..於甲辰旬中,取戊申日,於西南申地取淨土,先壘土為壇,壇高八寸,廣二尺四寸,壇上為錯。鏽亦高二尺四寸,為三台,下上通氣。上台高九寸,為天,開九竅,象九星。中台高一尺,為人,開十二門,象十二辰,門門皆須具扇。下台高五寸,為大洞鍊真實經九還金丹妙訣地,開人達,象八風。其鋪,內須徑一尺二寸。然致鼎於鏽中,可懸二寸,下為土臺子承之。其臺子亦高二寸,大小令勻鼎相當然,則運火燒之。火候。訣日..夫用火之訣,亦象乎陰陽,二十四氣,七十二候。五日為一候,三候為一氣,二氣為一月,七十二候則應二十四氣,二十四氣則為十二月,十二月為之一周年,陰陽運數足矣,而丹成。夫起火之時,取十一月甲子日夜半甲子時,動火。先從子門起火,五日,用炭三兩,須常有熟眾三兩,在其鏽中,不得增少。次開五門發火,五日,用炭四兩。次開賞、門下火,五日,用灰五兩。次開卯門著火,五日,用炭六兩。次開辰門著火,五日,用炭七兩。次開巳門著火,五日,用炭八兩。此六門是陽門火。須堅安爽,如陽氣發動。次至午門著火,五日,用炭九兩。次開未門著火,五日,用炭八兩。次開申門著火,五日,用灰七兩,次開西門著火,五日,用炭六兩。次開戌門著火,五日,用炭五兩。次開亥門著火五日,用炭四兩。至亥門,此六門陰門火,須橫安炭,亦象為陰陽氣候。從子門運火至亥門,周旋十二門,終計有炭七十二兩在爐中,應於七十二候之數,則成四氣十二候。六十日兩月為一轉,則開看之。更添石硫黃二兩"和紫金砂於鋒中,以玉槌研之半目。部入鼎中,封閉固濟。依前每門五日,運火燒之。次還從甲子日子時,於子門起火,用炭五兩。丑門,用炭六兩。寅門,用灰七兩。卯門,用炭八兩。辰門,用灰九兩。巳門,用眾十兩。至午門,部退灰歸九兩。未門,用炭八兩。申門,用炭七兩。西門,用炭六兩。戌門,用炭五兩。亥門,用炭四兩。此第二轉運火,每門五日為一候,周旋十二門,用十二候,六十日足,計有八十四兩炭在鏽中。增第一轉,炭十二兩,應十二節之數,則候鏽中火歇,開看之,色如褐土,金星燦然,而又添石硫黃二兩,和砂重研,部入鼎固濟之。又依前運火,周遭十二門,每門亦五日為一候,還從子門起火,五日,用炭七兩。一一一一一

中華道藏第十八冊其炭長須應七兩熟炭在鏡中,不得增少。又五門火,五日,用炭八兩。次寅門火,五日,用炭九兩。次卯門火,五日,用炭十兩。次辰門火,五日,用炭十一一間。次巳門火,五日,用炭十二兩。次至午門火,五日,部退炭歸十一兩。次未門火,五日,退炭至十兩。次申門火,五日,退炭至九兩。吹西門火,五日,退炭至八兩。次戌門火,五日,退炭至七兩。次終於亥門火,五日,退至六兩。其十二門,門門須依本數,著炭周迴十二門,區合有一百八兩炭在鏡中,增於第二轉炭二十四兩,應二十四氣之數,終十二門,六十日足。候鼎寒,開看色微欲紫。又添石硫黃二兩,出金砂和研令相合,部入鼎中,固濟之後,亦依前門門五日火候。亦從甲子日夜半甲子時,子門起火,五日,用炭九兩。則開五門著火,五日,用炭十兩。次開寅門著火,五日,用炭十一兩。次開卯門著火,五日,用炭十二兩。次開辰門著火,五日,用炭十三兩。次開巳門著火,五日,用炭十四一一一一一一兩。次至午門,部退炭至十三兩。次-兩。次至亥門入火,五日,著炭十兩。未門火,五日,退炭至十二兩。次申門一從子門終於亥門,巡十二門周,著炭計火,五日,退炭至十一兩。吹西門火,一合有一百五十六兩。炭在爐,中,旋繞五日,退炭至十兩。次戌門火,五日,一其鼎,積運燒之六十日炭數。又增於退炭至九兩。次終亥門火,五日,退炭一第四轉,炭二十四兩,其鱷內鼎四外,至八兩。此轉十二門周遭,計爐中有一紫氣迴繞,看之如霧。候寒問鼎,看其炭一百三十二兩。又增第三轉,炭一二金砂,色轉化為紫光之丹,丹內紅星點十四兩,亦應氣候。足寒之開看,其含一點,似欲輕漏。更添石硫黃二兩,和於砂色漸金,紫光之星,璀燦流輝。又添一訴中熟研半日,則部入鼎,中,封固濟。石硫黃二兩,出金砂於訴中,和硫黃熟然後依氣候,運武火一轉。還從甲子研。部入於鼎中,固濟令緊密,視上下日甲子時,子門起火,五日,著炭十七無遣漏泄。然後依前門門運火。亦取兩,次五門火,五日,著炭十八兩。次甲子日子時起火,從子門先入炭十一寅門火,五日,著炭十九兩。次卯門兩,亦五日。次五門入火,五日,著炭火,五日,著炭二十兩。次辰門火,五十二兩。次開寅門入火,五日,用炭十日,著炭二十一兩。次巳門火,五日,三兩。次門卯門著火,五日,用炭十四著炭二十二兩。次至午門火,五日,退兩。次開辰門入火,五日,著炭十五炭部著二十一兩。次未門火,五日,著兩。次開巳門入火,五日,著炭十六炭二十兩。次申門火,五日,著炭十九兩。則至午門退運火,五日,著炭部至兩。吹西門火,五日,著炭十八兩。次十五兩。次至未門入火,五日。著炭戌門火,五日,著炭十七兩,次終亥門十四兩。次至申門入火,五日,著炭十火,五日。合有炭二百二十人兩,在其三兩。次至西門入火,五日,著炭十二爐,中。增於第五轉,炭七十二兩,應七兩。次至戌門入火,五日,著炭十一十二候足,其鱷鼎,中紫氣連天,日月失

輝。山河震炭,乃是丹成之候也。歇爐出鼎於香壇之上,然則開看,其丹赫然輕飛,脫離於質,如芙蓉花九層,連於鼎蓋之上,十五兩分毫無欠。其鼎內有滯灰二十四兩,如紫金色。其紫灰一丸如麻子大,則可以制汞一斤,及五石金,盡化為上賣。然則遷其鼎於三洞,各鎮其功,功合歸真,過然蟬蛻,此乃還丹之力,其實偉哉。成丹歸真品第九夫德有品類,真則一同。如七反之砂丹,功力甚著,服之亦得為高懼。有尚未證其真者,何也。緣尚有質礙之一體,未能輕化,離於五濁,猶為其水世火,所能銷鑄。且九還之丹成,飄飄輕化,迴脫去質。圓光洞耀,紫氣衝天,遇物而化,無有礙也。千鼓萬輔,終不銷鎔,而精光轉益,炎火之內,亦不能燒。首得服之者當,則羽化雲飛,便為高上之真人也。故積精而致懼,積懼而成真。真者則超於至陽,與天地長久,凌雲氣出波,宰制萬靈,役使軍懼,巍巍高上,昇其紫闕,乃號日真人矣。大洞鍊真實經九還金丹妙訣然乾坤不渝,陽精豈滅。世類淪化,惟真長存。大洞鍊真寶經九還金丹妙訣@「反」字上疑缺『第一」二字。@第二反..疑當作「第三反」。(李達國點校)一一一一一一一

中華道藏第十八珊mw太上衛靈神化九轉丹砂法經名..太上街靈神化九轉丹砂法。未署撰人,約出於唐代。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。第一轉化丹砂成水銀取光明砂一十六兩辰錦州出者良也,黃馨十二兩用瓜州者。右件藥二昧,先取黃攀炒過,研成末,布於爐子底。次研硃砂末,安在黃末向上,以銀匕子均攤。令得所了,向上亦用黃馨末覆蓋之,令厚二分,均以一小瓶子蓋之,後用六一泥,固濟如法,須令堅密,勿使有泄氣之處。候泥乾了,擇日用子時,鐵釘三筒安向上了,然後下火。初先文火,養之一日一夜。花後漸漸加武火,燒之經兩日夜。候藥爐通赤了,便止火候。藥爐子冷了,細細閱爐看之,其硃砂盡化成水銀,以物掃之收取。如飛未盡者,須再准前,用黃馨末覆於爐子內,如法固濟,更加武火,重飛之一兩日間,以候飛盡水銀為度,名日河上姥女也。《參同契》日..河上姥女,靈而最神。遇火即飛,不染垢塵。鬼隱龍匿,莫知所存。將欲制之,黃芽為根。此吉水銀得金之精氣,其萌芽漸漸生長矣。第二轉將水銀都變成丹砂取前抽飛成水銀,秤看每十兩,用石亭脂三兩。右二昧,先取石亭脂,於新培器中研如粉了。部一時入銓之中,以炭火消鎔之。候硫黃成汁,然後細細將水銀,投入硫黃汁內,以鐵筋急攪之,令得所其水銀,與硫黃總結定,成青砂子。取出安爐內,依前覆蓋定,用六一泥,如法固濟令牢密。候其泥乾,無泄氣處,仍安於三筒釘上,先下文火,養一伏時。部漸漸加武火,燒之兩日夜。花候爐子冷,開爐看之,其水銀已化成三一四硃砂。光明可愛。《參同契》日..丹砂木精,得金乃並。士一口丹砂本是金體,須得金養之,積漸成形。一雲漸漸令堅硬也。第三轉部化丹砂成水銀取前燒了丹砂,爛研如粉,所有方法,一一並准前法。以黃攀末,上下蓋藉之,如法回濟。候六一泥乾,如第一度法,初用文火,養一日夜。後加武火飛之,如經兩日夜。爐冷聞之,看硃砂化成水銀,細細取收之,於則培器中研。如未化盡者,即須依前法,以黃攀末蓋之,如法回濟,再飛上一一間日夜,以飛盡水銀為度,名太陽流珠也。《參同契》日..太陽流珠。常欲去人。若得金華,轉而相親。化為白液,凝而至堅。盲流珠者,三鍊水銀也。此物無定性,亦好飛走,但得金華之氣,即漸成形質也。第四轉化太陽流珠為丹砂又煮金銀水法,取一銀鍋子,可受一斗水。用上等金銀薄五十片,常以水八九升,用煮金銀薄七日夜,勿令絕

火。煮日數足,只常以水三升許,煎之五日,一度抽添,以候日數足了,取鍊了金銀水,以珀瓶中財之。其用水制藥法,取鍊了金銀水三升,齒鹹汁一小合,大鵬砂一分,曾青一分,空青一分,石膽一分,馨石二分,黃馨二分,硝石一分。已上藥並須細細研如粉,總將入金銀水中合煎,其水常令魚眼沸,晝夜令滿,煮三七日花,候其流珠凝結,如輔相似,即得停火,一時煎盡金銀水。若乾酒時,但續添水煎,令日足。以鐵匙濃取汞砂,用自絞出取凝者,別置器中。餘所娘出稀者,即須準前更煮,以流珠結盡為度。《參同契》日..種禾當以栗,覆雞用其卵。又曰:類同則相從,事乖不成簣,燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。注..吉硃砂、水銀,本是金體,必須藉金銀精氣,然後成形質也。第五轉入陰陽爐子令藥砂堅剛先泥一陰爐,用增土外泥之,須令如法,候極乾。取前藥砂,碎研在內用藥,雄黃二分,胡桐律三分,大鵬砂三太上衛靈神化九轉丹砂法分,曾青一分,朴硝一分。已上藥六昧,總須細研內中。即以金銀水和商鹹汁,續添之,以文武火煮,常令魚眼沸。如是煮之,經七日夜滿,停火混出砂,看之以絕堅硬為限。然後將入神室內,養之三百六十氣足,自然伏火,鼓鎔不折矣。《參同契》日..物無陰陽,違天背源。雞子自卵,其雛不全。注..午一一日物無陰陽之氣配合運用,無成,須藉陰陽之氣而成形也。第六轉變硬成伏火黃銀取前件藥砂,於鐵臼中禱碎,內入銀鍋中。以雌黃二分,鹽膽汁一升,用玄明水五升。合煮之二七日,滿。水洞即續續添之,慢火煎之,常令魚眼沸,兼晝夜須看守之,專候水銀砂微帶淺黃色為限約,不得帶深黃色。黃銀砂雖然堅實凝結,未絕伏火,宜入神室內,如法固濟令密。將於灰池中,養之七日,入增禍消,不折分毫,任上錯鎚也。《參同契》日..禱和並合研,無令赤色鮮。固塞示際會,務圓白至堅。注日..黃銀雖然堅結,然未伏火,宜入神室內,如法固濟令密,將於灰池中,養之七日,入增禍消,不折分毫,任上錯鎚也。第七轉變黃銀成赤鉛金取前者淺色黃銀,入增禍消鎔之,令作鎚子,打修作薄葉,厚如半分許板。然後取的憫砂二兩,白鹽一升,以水二鬥合和,用浸黃銀薄片,可經二七日滿。取出,向錯鎚上試打,看如微帶脆。未禁錯鎚打之時,則用羚羊角揹磨之。其法先燒黃銀扇令赤,用羚羊魚,來去措之其銀扇片。若冷時須央火燒之,準前法更措磨之,堪上錯鎚為限。總須打修作葉子,令薄似紙,看其多少,以打金葉為度。則別取稿砂二兩",日鹽一升,赤土五升,胡桐律一兩。已上藥四昧,相和禱研為末,和烏牛糞拌,搜之如泥相。次用重重襯,金葉子重重疊之,以盡為度。蓋覆如法,火周閻燒之,如是可經十餘日,以上金純赤為度鉛金。《參同契》日..金來歸性初,乃得稱還丹。注日..t一日飛鍊赤金,稍得相似,本於硃砂之色,名日還丹。三一五

中華道藏第十八冊第八轉變赤鉛金成金粉取前件燒成金葉一兩,則用朱汞一兩,餘藥金皆須准此,合和其水銀,自食金葉子,如泥相似,總須攤之,如指面許。然後一片,布之爐,中。方乃於爐內,先布鹽花二兩,硝石二兩,胡桐律一兩。已上諸藥,皆細研如粉,用重重隔金葉子為限,如法固濟之,須令牢密。專候爐乾,則以文火,飛之三日夜。花候待爐子令細。第九轉(原文缺)@造玄明粉法取朴硝二兩,臼鹽一兩。二味相和煎之,如鹽花相似,此名玄明粉也。待臨用時,即用水浸煎,使此物不堪久停。凡經二七日以上,即便氣歇,不堪使也。所煮銀砂,但續玄明粉水煮之,令滿二七日,候銀砂體色堅硬如石為度。如未滿二七日堅硬者,此是硝石氣透盡也。更不必二七日夜為限,有時三兩日夜,硬如石,此是看火急,硝石氣出盡,即不用玄明粉水煮,亦得。EA--/、中有煮二七日已來,如退,得硝石氣出盡,方始得堅硬。其硝難退,盡緣硝石能化金石為水,所以難退盡也。若不著,則諸石等難退盡也。著少許水銀,雖硬,稍須以意候之。太上街靈神化九轉丹砂法@原本此處空兩行,當係缺文。又上第八轉亦當有脫漏。(李遠國點校)

州州九轉靈砂大丹經名..九轉靈砂大丹。未署撰人,似出唐代。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血水街類。炒靈砂法用水銀一斤硫黃四兩右用新鐵鍋一口,用水洗淨。火盆一筒,放小磚三塊,架起鐵鍋。鍋底用少炭火逼熱,先用黃蠟擦令鍋潤。鐵鏟亦烘熱,用蠟擦潤。先下硫黃,熔成汁。次下水銀,兩人對坐,鉗住鍋邊,用鐵鍵不住手炒,如有黃姻起時,即用米醋灑之,姻止再炒。如結成取下,用柳木槌擂碎,或入碟碟細。再撞上鍋炒,令青磚色為度。約炒三筒時辰,炒得熟時,昇砂堅固。如此鏟出,入碟細羅過起,名青金頭末。九轉靈砂大丹造爐法先擇陽日,用土磚十餘筒,砌爐一座,高二尺,上圓下方,看成用木板。爐中約盛炭五斤為準,爐內高一尺五寸,下用鐵條七根作隔眼,隔下高五寸,作風門,泥之,候乾方用。鑄鼎法用生鐵造水火鼎一付,通高一尺二寸。火鼎高八寸,內子口徑過五寸,邊連子口闊一尺。火鼎底厚五分,水鼎高四寸,水鼎底厚二分。用大治爐中鐵汁,鑄造水火鼎,子口縫要合得。昇砂法先用大鍋,內入黃泥並水,就放水火鼎在鍋內,煮滾約三筒時辰,取出。再以水洗淨,烘乾,用米醋磨墨,以筆藤墨,塗火鼎內並水鼎底。再用石斜並艾葉,燒姻薰之,隔鐵氣,候冷放穩,部將前青金頭末,以匙輕挑入火鼎中,令虛不可滿,約離水鼎底三指為準。醋調赤石脂,封子口,坐上水鼎,按實,用鐵線串水火鼎上下眼,緊札定。外子口再用六乙鹽泥固濟,一寸厚。用廢鐵線條作鉤,長一尺五寸,火鼎邊眼內鉤起。上用麻索一條繫定,懸掛於爐上。爐內先以成塊硬炭五斤,排砌於內,下用引火四兩,擇日早辰起火,以扇去風門口搧之,先文後武。如炭軟加一二斤,水鼎內先下溫湯人分,滾時常以冷水抽添,不要滾出。漸漸放鼎近火,看爐內火盡為度,約有半日。隔一夜寒爐,取出,鏟去土,鑿開,其靈砂升於水鼎底,取出包起。煮砂法將靈砂一斤,或二斤,鑿成大黃豆塊。以淨細麻布,縫一長袋。將魄砂傾入袋,中,線札住袋口,不要動,用大磁瓶一筒,約盛五升湯者,將桑柴不間多少,於淨處燒灰,放冷,量灰一斗。蘿底先用夏布一一膺,放上灰,先用滾湯澆濕。每灰一斗。用冷水二斗。旋傾入舞內淋之,寧水少些,汁調為妙。取汁傾入瓶中,放在火盆內,用炭火娘滾。部將前袋中砂,懸掛在瓶內居中,謂之懸胎。用慢火偎如蟹眼滾,煮七伏時日足。再滾二三滾,取出曬乾。七

中華道藏第十八姆謂之困法。做銀珠子法約用花銀二十兩,再用黑鉛灰池煎過,十分淨徹。入甘鍋內,化成汁。用新竹梢一把,連葉札成箏,橫放在大磁缸內,將銀汁細傾於臂一情上,急擺動,其銀成栗米細珠。如大者,再化再傾,揀取細珠用更好。一轉初真丹法右用生鐵鑄盒子一筒,或熟鐵打盒子亦可。一盒約盛銀珠二十兩。先用白善土、米醋,調塗盒子內二分厚。日乾,部將前珠子一斤,並煮過靈砂四兩。每用四一之數,如栽蓮子法。層間滿合,以崑崙紙蓋定。盒頂不滿,用乾碎黃土填實。用醋調赤石脂,封子口蓋住,用鐵線十字札定。合子外用紙筋、鹽泥通固,約半指厚。日乾,入灰缸內養火。又用小口缸一筒,約盛灰九斗者。用黃土先鋪缸底三寸厚,用三腳小鐵架一筒,高五寸。三腳仰放向上,將丹合放於三腳上頂住,不要側動,以紙錢灰埋之。再用大鐵架,罩定其架,圈上以鐵線串成隔眼,其隔離丹合一指,隔上放火,再用五寸灰蓋火。卯茵抽添,二七伏時,二三四五六七八,皆是兩數。候日足,冷定取出開合,其砂如新鐵色。將一塊用刀劈閉,中間無紅色,其丹熟。如有些紅色,是換火不勻,不可動。再固濟,依前養三伏時,其火比前火加些,無不成矣。揀出銀珠分開。如要此砂見寶,用砂一兩,黑鉛一一闕,入灰池對煎過,每兩砂得其銀八錢。惜之,留轉大藥。二轉正陽丹法右用初真丹一十六兩,作匿。依前用桑汁煮過靈砂一斤,先用四兩,同丹匿,依前入合,如種蓮子法。四一之數,層間滿盒,依前固濟。日乾,入灰缸內三腳上,依前罩定,依前下火,卯茵抽添二七伏時,二三四五六七人,皆用兩數。日足候冷,取出其新砂,與丹匿一般揀出新砂,包起。再用煮砂四兩,依前入匿中,依前封固,入缸內養之。如此四次,共得一斤新砂。如要試丹成熟,依前用黑鉛煎之。每兩三一八砂得銀八錢。如不煎用,留作丹霞,轉丹藥舊匿,任意用之。三轉絕真丹法右用正陽丹一十六兩,作置。用不曾煮的靈砂一十二兩,同透明辰砂四兩,共入麻布袋中,入桑灰汁瓶內,依前煮七伏時。候日足。一滾取出,日乾,同入研細羅過,用玉女漿,即格樹汁也,為劑。按實,曬乾,鑿成大黃豆塊。先用膽攀四錢,硫黃一錢,研細同入鈍,內,炒令紫色,研為細末,部將鑿成塊砂四兩,逐塊用熟米醋藤過去,膽馨、硫黃末,中滾之,名貼身藥。與丹匿,依前四一之數,層問滿盒,固濟,入灰缸內三腳上,依前罩定,依前下火,卯茵抽添,二七伏時,二三四五六七人皆兩數。日足候冷取出,開合,其砂亦如新鐵色。母子一般揀出,如此四次,共收得新砂一斤。如見寶,依前試之舊母,任意用之。四轉妙靈丹法右用絕真丹一十六兩,槌碎。用磁合一筒,措淨。將碎砂鋪於合內,用

閉口川椒一兩,淨水三碗。於磁器中,煮至二碗。去祖乾淨,部傾入水銀四兩,煮滾約一時候,取下急傾去椒汁令乾。將水銀乘熱,傾入合內砂中。醋調赤石脂,封子口,鐵線扎定,合外以紙筋、鹽泥通固。日乾,合底下用水湯瓶一筒,約盛水五升,瓶口與合底一般恰好。瓶中先盛滾湯七分,坐上丹,合鹽泥固濟口縫。不用三腳。入缸,內,灰埋之罩定,養三伏時,卯茵抽添,四五六兩數。日足,寒爐取出,開合看,其水銀不見。秤砂有斤兩。不要動,再依前煮水銀四兩,依前澆入合,內砂中,封子口扎定,依前固濟。日乾,水瓶內添滾湯七分。坐上丹,合固口縫,入缸,內,依前下火,依前抽添,三伏時。候冷取出開合,微見些峰魚,秤砂亦有斤兩。如此四次,共澆水銀一斤,且住休動,固法如前,水瓶,內、楊添滿坐上合,依前封固子口,不澆水銀,虛養五伏時,卯茵抽添,四五六七人兩數,日足,冷取出,開合,其丹湧起,如瓊林玉樹,方可採摘白芽子,如此澆採無窮九轉靈砂大丹也五轉水仙丹法右用妙靈丹內採丹芽一斤,要淨,不可犯雜。鋪於淨磁合,內,好珠汞半斤,就傾入合內芽中。依前封固子口,扎定,合下用湯瓶,依前封固,入灰缸內,不用罩,其火四方,插養五伏時,四五六七八兩數,日足,候冷取出,開合,其丹峰巒湧起,休動,依前再澆水銀,依前固養,如滿合用剪下分開。如要成實,以河水並乳香少許,煮一伏時,入甘鍋內,熔成至寶,任用之。至此不用鉛煎,自體成實矣。六轉過玄丹法右用水仙丹,取四兩。依前用河水並乳香,煮過,熔成實,打造室,合三兩做底,一兩做蓋。口縫彌密,恰好盛葉,雌透雄俊,黃蒙稿各一兩,皆用精妙者,同研細,裝於合內,醋調赤石脂,封子口,放於前磁合內居中。部將水仙丹芽子鋪蓋,再固磁合子口,扎定,不用外固。入灰缸,內三腳上,灰埋罩定,隔上放火,卯茵抽添,三七伏時,二三四五六七八皆兩數。日足,候冷取出,開合去鋪,蓋其室合,勻三黃一等蒙紅。將黃一小塊,試銀成庚,通赤為度。如上面赤下淡,其丹未熟。如透底赤,方可點化,留轉丹藥。七轉寶神丹法右用不煮鑫砂六兩,生雄黃二兩。用前養過三黃四兩,留一兩蓋面,餘一處研勻,入磁合內,留丹一兩,亦研細蓋面。以醋調赤石脂,固子口,鐵線十字扎定,合外再以紙筋、鹽泥通固。日乾,入灰缸,內三腳上,灰埋之罩定,隔上放火,五七伏時,卯西抽添,二三四五六七八兩數,候日足,再加火三斤,四方插蝦。候冷取出試之,將汞五兩,入建盞內,以丹末一錢慘之,下用小火逼汞,將部好盞蓋定,醋紙封子口,候作聲聲絕去盞。其汞成一塊紫庚,再入甘鍋內,化成金寶。留轉大藥,舊匿任用之。八轉神寶丹法右用寶神丹七兩,留三兩塗頭。用硫黃汞對昇的靈砂五兩,雌雄硫珠力,

中華道藏第十八珊各一兩,並研細入合,留丹二兩,亦研細,蓋於面上。問濟,日乾,入灰缸內三腳上,卯商抽添,七七伏時,二三四五六七人兩數。日足,候冷閉,合成一塊,紫色射目,光彩可愛。可種金芽,變轉任用,留轉大藥。九轉登真丹法右用神寶丹六十兩,二人靈砂三十兩,一處研勻,用烏驢乳汁和為劑。部摘取金芽二斤,熔成實,打造金神室合。恰好盛眾丹藥在內,令滿。醋調赤石脂,封子口。復鑄一銅合一筒,比度大小,恰好入室合居中,四邊各寬一指。右用鉛丹、攀石,各另用器盛之,五斤炭火般過,同研細末,殺埋芽合鋪蓋要勻。次固濟銅合,不用外間,入灰池。右擇LP壇場,按方位,擇日時下火,卯商抽添,七七伏時,依前火數,日足就,加火三斤,四方插蝦。候冷盡,取合子,去銅合,以黃芽丹合,盛大丹,於壇上掘地,深五尺,埋五十日,取出。用油紙奏三五章,再以布吊包三五層,淨麻索撓墜於井中,五十日至底。取出為細末,以黃精自然汁,或玉女汁,亦可丸如雞頭子大。候乾,再入金室合內,封子口,灰缸,內三腳上,下火一七伏時,卯西抽添,二三四五六七八兩數,日足。候冷取出,合試丹一粒,投入冷水中,其水隨丹滾如湯。以汞一斤,入建盞,內,投丹一粒,恰好盞蓋定,醋紙搭口縫,以小火逼汞,如秋蟬之聲聲絕,去盞,汞以成上色紫寶,熔之紫暈爍人,乃丹成也。將丹數供,其奏上帝,候有報應,取丹,井中水吞三粒。先置水缸,遂入水缸中,煩丹友外護,候水溫熱即出。再入第二缸水,中,復三缸,便覺身輕神變。次日準前。如是三次,九缸水,共吞九粒。自然身有光明,將見雲車下迎,如接待雲升霞車矣。又澆淋法用恰好磁合一筒,將初真丹一斤,先用長流水於磁器內,慢火煮浴一時,微滾取出,日乾。鋪於盒,內,部用川椒一兩,多揀閉口者好。以磁瓶內用淨水三碗,煎至二碗,去祖。部傾入水銀O四兩,再煮一時,急去椒湯,用紙拭乾。將淨水銀乘熱,傾入盒內丹中,用崑崙紙蓋定。又用土塊填滿,依前固濟,日乾。合下用水湯瓶一筒,瓶口與合底恰好。其瓶盛水三升者。瓶內先下滾湯七分。瓶口用鹽泥一條圈住,將盒坐在鹽泥上,塗閻口縫。入灰缸內,不用下三腳,只罩定。用頂火養三伏時,卯商抽添,四五六兩數。日足,候冷取出,開盒看時,不見其水銀,盡入砂中,秤斤兩方有,不要動。依前再澆固濟。如此四次。每次添湯瓶七分為準,乘熱坐上盒子為妙。四次後,用虛養一次。虛養時,水瓶內添湯,滿其盒,依前封間,坐在湯瓶上,不用罩,四邊插火,養五伏時,卯商抽添,四五六七八兩數。日足,候冷,取出開盒看,方可摘些芽,放炭火上試熔,看冷成珠,不折方好。有走折,再虛養一次。如要成實,不用鉛煎,用甘鍋化成寶。如要轉澆,盒滿分之,依前囚一之數澆養。每四次,用一虛養。試看成實,方可再澆,如芽嫩切不可澆淋。依前再虛養,

務九要成轉珠靈"砂方大可丹轉澆去Ofh＼李、JK13三國買主校、J一一一一一一

中華道藏第十八珊仙九轉青金靈砂丹經名..九轉青金靈砂舟。未署撰人,似出唐代。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。水銀一斤硫黃四兩右用陽日,以淨土磚十餘筒,砌爐一座,高二尺,上圓下方。爐中一尺五寸。下用鐵條七根,隔炭火。隔下留風門五寸,爐口闊一尺。爐中,約盛炭五斤為準。候乾,用新鐵鍋一口,先用水洗淨,放於爐上烘乾,以生薑藤醋擦鍋內。次用黃蠟少許攘潤,再用紙揹過。先下硫黃熔作汁,傾入水銀,用鉗住鍋,持鏟不住手炒攪,如有小火焰起,用米醋酒之,其火止再炒。醋灑至一碗,炒成青色為度。候冷取出,研細羅過,名青金頭。一轉伏火靈砂用鼎一付,擦洗淨,烘乾。候冷,將前青金頭末,以匙輕輕傾入火鼎中,不可滿。醋調赤石脂,塗子口,坐上水鼎,按實,用鐵線扎縛要緊,外再用六乙鹽泥,通身一固,以鐵搖條掛起。用炭五斤,成塊排砌在爐中,以堅硬炭放於底下。再用引火五兩,將藥鼎懸於爐中,炭上水鼎,內,先下滾、傷人分,用扇去風門口搧起火,先文後武。水鼎中湯不要滾出,亦不可淺,常要抽添。如有固封處有透氣出,即以薄鹽泥,竹匙挑塗固之,候爐寒為度。次日取出,開鼎,其靈砂於水鼎底懸起,取出轉丹藥,此砂可成寶。外爐訣存之。二轉重遊丹右將伏火靈砂入,研細。先用硫黃四兩入,硫候溶,次傾前砂末,同炒成紅紫色,交嬌勻有些火起,以醋酒之。候冷,取出研細羅過,依前入鼎封固入爐,依前炭五斤,依前起火換水,候一伏時,寒爐取出,開鼎,其砂昇於水鼎下,取出轉丹藥。火鼎中有些灰,一一一一一一一均是前轉硫黃,以成真死硫灰,收起,能治病疾冷病。用米飯為丸,如桐於大,每服三粒,棄湯服之,立效。三轉紫霞丹右將重遊丹入,研細,用硫黃三兩入鍋,熔成汁,傾入丹末,同炒成紫色,炒勻候冷,取出研細羅過,依前入鼎封固,入爐,依前用炭五斤,依前起火水鼎中,、湯,依前抽添一伏時。寒爐取開鼎,其砂仍前升於水鼎下,取出轉丹藥,灰依前收用。四轉右將紫霞丹入,研細,用硫黃三兩入鍋,熔成汁。次入丹末,同炒勻候。冷取出研細羅過,依前入鼎封固,入爐,依前用炭五斤,砌於爐中,依前起火水鼎,內換湯,一伏時。寒爐取出,開鼎取出,再轉丹藥,其灰亦收之。五轉右將四轉丹入,研細,用硫黃二兩入鍋,候成汁,傾入丹末,同炒勻。候冷取出,再研細羅過,依前入鼎封固,入爐,依前用炭五斤,依前起火水鼎

內,依前換湯,一伏時為度。寒爐取出,開鼎,將丹砂取出,再轉丹藥。六轉右將五轉丹入,研細,用硫黃二兩入鍋,候成汁,傾入丹末,同炒勻。候冷取出,研細羅過,依前入鼎封固,入爐,依前用表五斤,依前起火水鼎中,換湯一伏時為度。寒爐取出,開鼎,將丹砂再入轉中燒煉。七轉遣返丹右將六轉丹入,研組,用硫黃一兩五錢入鍋,候成汁,傾入丹末,炒成青色。候冷取出,研細羅過,依前入鼎封固入爐,依前用炭五斤,依前起火,水鼎中湯抽換,到此其丹藥不飛起,用棄筒催火。其簡用紙做成,似銀匠家用的風袋一般,去爐風門口用之,藥鼎中作聲不要懼,一伏時,寒爐取出再轉。八轉右將還返丹入,研細,用硫黃一兩五錢入鍋,候熔作汁,傾入丹末,攪炒。候冷,取入研細羅過,依前入鼎封固入爐,依前用灰五斤,依前起火水鼎內換九轉青金靈砂丹湯。其丹伏定不起,用棄筒催火,養之一伏時。寒爐,取出,再入轉中轉丹藥。九轉真陽丹右將八轉丹入,研細,用硫黃一兩入鍋,候作汁,傾入丹末,炒成粉白色,炒勻。候冷取出,研細羅過,依前入鼎封固入爐,依前用灰五斤,依前起火水鼎中換湯一伏時。寒爐,開鼎,其丹四起鼎中,如銀碗相似。鑿出打碎,入淨磁瓶內,用油緝封瓶口,線扎定,再用黃蠟熔汁,澆固彌密。用地穴三尺,將丹藥瓶放在底,用土埋之,七伏時出火毒。候日足取出,入乳辭中,乳細羅過,用烏驢乳汁,丸如小梧桐子大,候乾,藏於爐中。此丹已曾全煉成了。祭謝天地神明,如服時,用紅棄七筒泡湯,早晨吞三粒,無病。少壯人不可服之。鍊丹必擇淨基,燒煉為妙。己心婦女並有暗疾之人,雞猶犬亦不可見,如達不靈也九轉青金靈砂丹(李達國點校)一一一一一一一一

中華道藏第十八冊M陰陽九轉成紫金點化還丹訣經名..陰陽九轉成紫金點化還丹訣。不署撰人,似出唐代。一卷。底本出處..〈正統道藏〉洞神部血來神類。第一轉,硃砂三斤為末,取瓜州馨一十人雨,以相和研殺。布鹽花為匿。次布藥於丹益中,以瓦盔丸子合之,六一泥固濟。蔡夫人云..喜底及肚,當安濕泥或布,用文武火飛之,三日三夜為度。冷開之,烏羽掃取已化水銀也。若未盡,更准前飛盡為度。經雲..河上姥女,靈而最神。得火則飛,不染垢塵。鬼隱龍匿,莫知所之。將欲制之,黃芽為根。士一目得金氣,萌芽之漸也。第二轉,取前飛成水銀,如經兩鍛得一斤水銀,著四兩硫黃,研殺之。多少准此加滅。安益中,六一泥固濟,文武火飛之三日三夜,候鍋底赤色與火同,即止。待冷取出,部化為硃砂也。均以硃砂,准前固濟燒之,以赤為度,飛之作丹。故丹砂經雲..丹砂木精,得金乃並,金氣則漸成矣。第三轉,取前丹砂研末,如第一轉者。又取瓜馨每斤,還同相和殺之。以賽子合之,固濟如前,文武火飛之,三日三夜止。冷取之,烏羽掃取,又部化為水銀也。未盡更飛之。經雲..太陽流珠。常欲去人。卒得金花,轉而相因。待白液凝而至堅,毛一一日再得金花之氣,則堅性之漸也。第四轉,先取金銀錯,受二三斗者。取上好瓜馨石四十雨,以汞納器中,煎三十日後,煎至五升已來。取鹽汁五升,和轉水於器中煮之。又下大鵬砂、曾青、空青各一一闕,煎之魚眼沸,可一伏時停。別取鐵鼎,可受三升已來,內轉水,續續添水銀,可七日七夜止。取汞於緝中絞之,收取桐者,餘汞更依前煮之,結盡為度。經雲..植禾三二四以栗,覆雞用子。類轉自然,必須金氣而能相感也。第五轉,泥一陰陽爐,上水下火,取前結汞,納磁石鐵瓶器中,可受一斗已上者。如無磁石器,黃土器瓷甘禍並得代之。納雄黃二雨,硝石一一闕,胡桐律二分,大鵬砂二雨,曾青、生朴硝各二分。並細研,納調汞中,入在器中,盡用殘末,固濟,燒之。乃用汞三斤,可入馨三雨,然後發火,可候時節,如前禍赤,不論早晚,唯候水銀絕硬即止。經雲..物無陰陽,違天背原。化雞自卵,其雛不全。何故乎。配合未連,三五不交,陰陽離而相成也。第六轉,取第五轉微堅汞,於鐵鍋中,以雄黃二雨,咱砂五兩,大鵬砂一雨,為末於藥器中。取第四轉攀石水,續續添之,如魚眼沸,三七日夜煎之,微黃堪上站槌即止。如未再煎,宜消息之,如黃堪打為度。經雲..禱和並合之,持入赤色門,固塞其際會,務令側致堅,然入藥和燒之,令堅得所也。第七轉,取第六轉微黃堅汞,向禍

中消之,令作一餅子。取兩砂十兩,鹽一升,和水三斗,浸之一伏時後,兼水銀入器中,煎之二七日,取出於貼上打。若脆,先燒餅子赤,以殼羊角來去措。若冷,准前燒措,轉轉打看,以堪打為度。乃盡打為薄葉如紙。又取兩砂十兩,鹽一升,赤土五升,胡桐律一兩,相和禱篩,重重觀已前金葉子,於牛糞火中燒之,如包金法,十餘日已上,令絕赤色為度,此皆成伏金也。經曰:金乃來陽性。初得稱還丹。午一一口鍊金還得消似本硃色,乃可稱陽,得為金丹矣。第八轉,取第七轉伏火金葉子,燒之至赤。每兩投水銀一兩,熱研之鬱鬱然,成金泥膏也。大小如指面許大,而片片布之於丹爐中。又取鹽、硝石、胡桐律各一大兩,相和細研,重重隔之,以布盡為度,密封固濟,文武火燒之三伏時。冷開之,若汞飛盡,取金和鹽細研,用水飛取,令汞出盡,其形赫然紫色,而如細砂也。經雲..金砂入五內,霧散若風雨。薰蒸達於四肢,顏陰陽九轉成紫金點化還丹訣悅色紅,光潤鬚髮,延壽命。長久服,神功不可比量也,兔世之厄,號日真人。午一一口以硃砂為金,故云還金砂也。第九轉,取第八轉飛了金砂,以鹽藉之。如一斤金砂,即著雄黃八兩,和之,密封固濟,文武火燒飛之,以盡為度。然以清水,淘去雄黃及鹽,令盡澄取金砂。蔡夫人云..雄黃輕浮水上,金砂重即自瀋水下。以蜜為丸,如一泰米大。從八轉紫金色,至第九轉數,即赤也,故日赫然成還丹,此之謂也。此丹服驅萬病,久服延壽還年。又點汞為金,每分點一斤汞,鉛錫亦然。出金毒法..玄明粉五兩,以水三升浸之,第九轉金砂於器中,以棍子醋三伏時,玄明粉能制諸合鍊藥毒,棍子能攝明氣得靜也。出火毒法..取蜜一升,和清水半升,於器中煎三伏時,以清淨淘之澄取。又以五六重鳥,練袋盛金砂。又以自練重重棄之,沈井底,無所畏忌也。陰陽九轉成紫金點化還丹訣(李達國點校)主王

一一一一一六日。亦有九枚為一座生者。十二枚、一枚,伏鍊餌之,可輕舉成上仙者矣。的E向,尺由於1JbJ暫且有EK卓仇九枚最靈,七枚、五枚者為次。每一座其諸商砂,及餘不屬南方而生者,其中。=τ、,三刻riJZFE3言當中有一大者,可重十餘兩,為主君。縱有光明砂,但丹砂經元不載。姑射山人張果撰四面小者,亦重人九兩。亦有六七兩一第二晶丹砂陰陽伏制及火候飛已下者,為臣,闡繞朝揖中心大者。於一伏訣-EFt-kqLbr「KYL卜川U川」座四面,亦有雜砂二一斗抱,硃砂藏於一本經雲..陽精火也,陰精水也。一經名..玉洞大神丹砂真要訣。一一一7「;!ι』FPz?,f:;FzE支,=支,丈丈FEιL-Lγγ~4星零、;ογ卜-;}卜卜卜『2i"卜仁卜;F卜1ιγγ,一其中,揀得芙蓉頭成顆者,夜安紅緝一丹砂是陽精,而須陰制者,水石、鹽、馬一原題唐張果撰O書中所述丹訣,一一7伊5〉包牛γ卡,史γ卜-、刁』bRwR抖"LL、!R巨已kv7一上,光明通徹者,亦入上口品間O又有如馬一牙硝是也O如辰錦光明砂一斤,制之一多與陳少微〈大洞煉﹒具寶經妙一一一起,目307",。-ri--;JL卜一牙,或外白浮光明者,是上品馬牙砂。一用石鹽六兩,馬牙硝六兩。次光明砂一訣〉相同。一卷。底本出處..一一一?＼1、ιfFEd-h(Ft",(5OJ一若有如雲母白光者,是中品馬牙砂也。一一斤,可用石鹽、馬牙硝各四兩也。白一〈正統道藏〉洞神部血來街類。一一仁lllν卜卜lIll--L其次又有圓長似勢生而紅紫者,亦是一馬牙砂一斤,可用石鹽、馬牙硝各三上品紫靈砂也。又有如石片稜角生而一兩。紫靈砂一斤,可用石鹽、馬牙硝各第一晶辨丹砂訣青光者,是下品紫靈砂也。如交、桂所一二兩。如溪土雜色砂力小,可用石鹽丹砂者,萬靈之主,造化之根。居出。但是座生,及打石得者,形似芙蓉一制之,而得其石鹽及馬牙硝,若用制之南方。或赤龍以建號,或朱烏以為一頭,面光明者,亦入上品。如顆粒或三一伏,須火燒令通赤。可用之石鹽,先須名。上品者,生於辰、錦州石穴之中,一五枚,重一兩通明者!為中品。片段或一三度鼓成汁了,然可入用。其光明砂而有數色也。中品者,生於交、桂,亦一明徹者,為下品也。如衡、邵所出,總一大者,須打碎如虹豆大小,於土盆中,有數類也。下品者,出於衡、邵,亦有一是紫砂打砂石中得而紅光者,亦是下一先下馬牙硝和水,武火晝夜煮一百日,數種也。皆緣清濁體異,真邪不同。一品之砂。如瘓砂有顆粒,或通明者,伏一不得絕火。日滿淘取砂於鼎中,用陰受正氣者,服之而通玄契妙。稟偏氣一鍊服之,只去世疾耳。如土砂生於土一陽火候飛伏。其鼎可受一升者。一日者,服之亦得長生。上品光明砂,出一穴之中,瘓砂生於溪水砂土之中,土石一金鼎,二日銀鼎,三日銅鼎,四日鐵鼎,辰、錦山石之中,白交石床之上,十二相雜,故不中入上品藥。伏鍊服餌所一五日土鼎,土鼎者,盜器是也。入砂於枚為一座,生色如未闖紅蓮花,光明耀用,如得座生最上品。座中心主君砂一鼎中,用火候飛伏,五日為一候,三候中華道藏第十八珊

為一氣,用人氣二十四候,一百二十日,而砂伏矣。每一候飛伏是五日,內四日用坎卦,一日用離卦。坎卦者水煮,四日離卦者,陽火飛之,一日初起陽火,飛時用炭七兩,常令鼎下有熟火七兩,不得增滅。每一轉飛時,即增炭一兩。忽有汞及霜和黑氣出,即和砂肝、韓中,以玉鎚輕手研,令汞入盡。依前安鼎中,用火候飛伏,至十二轉後,每一轉增炭二兩。即入石鹽一分,有汞霜可二三兩已上飛上,其霜靈光,鼎中藥色漸欲紫赤,至二十轉,加炭三兩,其鼎中有半兩已下汞霜飛出,在鼎蓋上。其霜堅硬如金片,黃白光明。至二十四轉,候足其砂伏矣。而色紅赫,光明可觀。其伏砂更用鹽花里之,重以黃土泥,緊泥封固,入陽爐,武火逼之三十日了,輕飛者可抽服之→兩,可三百六十粒,用藥肉丸之,然須由火毒也。沈重者即鼓成金汁,而為實也。第三晶伏火丹砂可鎔鼓見寶訣每一兩伏了砂,可用鹽花半兩。先置於鍋底,次入砂於上,待鍋藥通玉洞大神丹砂真要訣赤,便鼓之千下,而金汁流下,名日白金,面上黃明潤澤,色光不可論也。第四晶化實生砂訣將丹砂中白銀,打作四兩鍋子,安通油瓷瓶中,其瓶可受一升者。實鍋子可瓶子底大小也。先將此銀鍋子,用藥如後。北庭砂一兩石鹽一兩麒麟喝一分右三物和研,以苦酒調塗其鍋子四面,令藥盡乾。然以黃土為泥包里,可厚二寸。即用棟火中,燒三七日。然後用炭武火,燒三日。去外泥,取其實鍋子,安前瓶子中,入汞四兩。其汞須本砂中出者。入汞於鍋中了,著水五合,不得增滅,常令添瓶中水,至五合,文火養二七日,似魚眼沸。日滿又添生汞四兩,依前法火養二七日,令乾。固其口,武火逼之三日,而紅黃砂湧出實鍋之上,收取其霜砂,依前添汞,令常有人兩汞在其瓶中,不得增滅。依前火候養逼,令霜砂出,即收之。每四兩實,計收砂一斤。即將其砂特,依前篇入藥,煮三十日。即入鼎中,陰陽火候飛伏,還用二十四候,一百二十日足,其砂即又伏矣。若要鎔鼓之,依前篇用鹽花為使,引金汁流下,可得黃花銀十三兩,色漸黃明也。如要服之,勿斷翠,但出毒一兩,可以東肉丸,為三百六十丸也。第五晶變金砂訣將黃花銀四兩,打作鍋子,依前可瓶底大小,用藥如後。蒲州石膽一分石鹽一兩砲砂一兩右件和苦酒研調,塗其鍋子四面,令藥盡。即以黃土泥包里,於棟火中燒二七日後,用其炭武火燒一七日。去泥,出鍋子,依前樣安通油瓶子中,入本色砂中汞四兩,清水五合文火養二七日。後又添生汞四兩,文火又養二七日。候乾,緊固口,武火逼之令一日,其砂湧出,於寶金之上面,紅黃之色。而又收砂添汞,計收砂可得一斤,則數足也。更將前收得砂入其鼎,依前篇用火候飛伏,五日為一轉。內三日用坎卦,即水煮。三日用離卦,即陽火飛之。二日初起陽火,用炭七兩。七

中華道藏第十八珊每一轉候,即增炭三兩。忽有汞霜飛出,其色黃紫,形似箭頭,可一二兩。已來收其霜,於弊中和砂,以玉鎚研之,令入盡。依前入鼎中,用火候飛伏。經二十候,一百日足,其砂伏火。若要鎔鼓,亦依前篇,用鹽花引鼓,即實汁流下,而成青金也。若服之,但去毒,勿斷翠也。第六晶變青金訣將青金四兩,還作鍋子,用藥如後。赤鹽半兩大鵬砂半兩右和研以苦酒調,塗其鍋子四面,以火炙漸漸塗藥盡,即以黃土泥包裹,以棟火中燒二七日後,又以炭武火燒一七日。去泥,出鍋子,依前安瓶子中。入汞四兩,水五合,不得增少也。養二七日後,又添汞四兩,又養二七日。令乾固口,武火逼一日,而湧出砂。收其砂,依前添汞,文武火養逼,出砂即收之,計至一斤,即數足也。又將收到砂入鼎中,依前法飛伏,五日為一轉。內二日用坎卦,水煮二日也。離卦三日,火飛三日也。火候一依前篇,加增炭數也。經十六候八十日,而金砂伏火也。若鼓之,即用鹽花為使,和鼓引令金汁流下,成黃金也。如要餌之,但勿斷翠,只出毒耳,可長存於世也。第七晶變紫金砂訣取黃金八兩,打作國鼎,可受四合已來,又用金二兩作鼎蓋子,鼎內用藥如後。硫黃一兩赤鹽一兩北庭砂一兩大鵬砂半兩右四昧和研,以苦酒調,塗其鼎內及蓋下,令勻藥盡。候乾,以黃土泥裊,可厚一寸許,文火四面養之三七日,似常通手為候。三七日後,然武火一七日,晝夜不可絕火。滿日寒之,去泥,重以甘土泥鼎下,可三分許厚。懸安爐中,其鼎下周迴令通安火處。即入真汞四兩,於金鼎中,著水二合,以蓋合之,養經七日,其下常令有熟火五兩,不可增滅。其鼎中續續添水,長令有二合已來,不得遣乾。七日後更添三二八汞四兩,又依前文火養七日。候乾,緊固口,漸漸武火逼之一日,便生紅光砂,可收五兩紅光砂。又添生汞五兩,拍鼎中其間常須有八兩汞,依前文火養七日,即固口。武火逼之一日,而砂湧出,則收之。以添汞出砂,都計得三十兩。數足,即依前篇法,則入鼎中,火候飛伏,還五日為一候。內一日用坎卦水煮,一日用離卦,即陽火飛之。四日,初起火用炭七兩,每一轉後,增炭二兩。至七轉後,增炭三兩,而便有五彩金輝霜飛出三二兩。收其霜於訴中,和砂,以玉鎚研之令相入,鼎中飛伏,經十四候七十日足,其砂已伏,紅明不測。若鼓之,以鹽花引之,令金汁流下,成紅金也。要餌之,但出毒,勿斷翠也。第八晶變紅金訣取紅金九兩,鑄一鼎子,可受五合許。又用二兩為蓋子,其鼎內依前篇,以藥塗之。用藥如後。硫黃北亭砂赤鹽大鵬砂右件藥等各增前一分,和熟研苦

酒,塗鼎內周遍,藥盡候乾,以蓋合之。黃土泥包裝,可厚一寸。依前篇文武火,養三七日後,即火燒一七日,令泥毯色與火同赤。候冷去泥,重以甘土泥鼎下,可厚三分,置於爐中,入真汞六兩,安鼎中,著水三合,續續添不得令乾。固口,武火逼之二日,即紅砂出。收砂,添汞人兩,依前文火養七日,後又武火逼二日,亦化為紅砂。又收砂,更添汞七兩。還文火養七日,即武火逼二日,又化紅砂。依前收砂,添汞五兩,亦文火養七日,武火逼二日。又收砂,添汞三兩,一依前文武火候養逼。計前後收得神砂,可三十二兩即止。將其砂和硫黃三兩,熟研令相入,便於金鼎中,陽火飛之。還五日為一候,每一轉則增炭二兩,經七轉後,每轉又增炭三兩。每轉轉看,忽有鋒金霜飛出,收霜於錄中,和砂研,著苦酒一合,以玉鎚研令相入。依前安鼎中,用火候飛之,經十四轉,七十日足,其砂伏,其色紫光,若鎔之成紫金也。但用鹽花引之。若餌之,勿斷翠,去火毒玉洞大神丹砂真要訣耳,可長生也。第九晶變紫金訣取紫金一斤,鑄一鼎子,可受七合。又將五兩為蓋子,其鼎內依前篇,用藥如後。硫黃四兩赤鹽二兩北亭砂一兩大鵬砂一兩右以苦酒和研,塗鼎內,以藥盡為度。候乾則蓋合之,以其土泥包里,可厚一寸。依前篇文火養之三七日,後依前武火一七日了。寒之去泥,重以甘土泥鼎外周迴,可厚二分半。即得懸安爐中,以真汞十二兩於鼎中,著水三合,不得增滅,亦不令乾,續續添之。則以蓋合之,文火七日,令其鼎上常通手為候。日滿令乾,固口,即漸漸武火,逼之三日。開鼎看其汞,即化為鋒霜。不得收,便更添汞九兩,亦依前文武火養逼。日滿聞之,亦已化為鋒霜。更添汞六兩,還文武火候養逼,日滿聞之,乃化為鋒霜。更入汞五兩,還七日文火養,一日武火逼,而成紅紫五色鋒霜砂三十三兩。出於訴中,著硫黃四兩,以玉鎚研一日,然部入此砂於鼎中,固口。其上用純陽火候飛之,七日為一候。開之,又和苦酒半合,熟研,入鼎飛伏,七日為一轉。初起火用炭十三兩,每一轉增炭一兩,至五轉後,每轉增炭二兩。忽有五色鮮明砂出,即收砂。以苦酒一合,轉中研之,均入鼎中飛伏。每轉轉須開看。即以苦酒和研。入鼎飛伏,經十二轉入十四日足,其砂伏火,而文彩輝赫,霞光錯雜,不可名吉也。要鼓之,還用鹽花引之為汁,流成紫磨河車金也。若餌之,但去毒留翠,一兩,用藥肉丸三百六十丸矣。餌之則輕舉也。以一丸河車丹砂,點汞及鉛錫銅鐵等一斤,為黃金耳。第十晶抽汞訣先取鐵鼎,上下安鹽固濟。爐上開一孔子,引內氣出。即用木柴火,燒之三日,一收汞出。未盡更飛之抽汞,此為妙矣。第十一晶鍊汞訣汞一斤,硫黃三兩。先研硫黃為力,

中華道藏第十人珊粉,置訴中,下著微火,續續下汞,急手研令為青砂。後便入瓷瓶中,其瓶可受一升,黃土泥緊泥其瓶外,可厚二分。以蓋合之,緊固口。置爐中,用炭一斤,於瓶四面養三日,長須有一斤火。三日後,便武火燒之,可用炭十斤,分為兩上,每炭五斤燒其瓶。若有青焰出,即以稀泥塗之,勿令焰出,火盡為候。寒聞之,其汞即成紫砂也。黑鉛一斤,將鉛先於鼎中鎔成汁。次取紫砂,細研投鉛汁中,歇去,火急手攪,令和合為砂。便置鼎中,細研鹽花覆蓋,可厚二分,實按之,固口。武火飛之半日,靈汞旬出。一依七篇返數,投化合金坐砂。如第二返寶砂篇中用汞,汞即兩度抽用著鉛,部抽歸汞添金花砂。第三返砂用汞,汞則三度燒抽入。第四返出砂中用汞,汞則四度燒抽。第五返砂用汞,汞還五度抽鍊。第六返砂用汞,汞亦依前度數,著硫黃燒成紫砂也。第七返用黑鉛一斤,轉轉燒抽火候,一依前訣,燒抽變鍊水火之精氣,亦合於七篇之大數,自然成大道化變也。第十二晶辨諸石藥訣辨石鹽..石鹽,陰極之氣結成其質,而稜角如片石,光白似顆鹽之類,昧微淡於顆鹽,功能伏制陽精,銷化火之毒力。亦以馨石、硫黃敵,體變鍊之功,性能發明金精。去處腕滯氣。七篇之中,用之為使也。辨馬牙硝。馬牙硝,亦是陰精,形如凝水石。生於蜀川,其功亦能制伏陽精,鎖化火石之氣。要獨伏制力,稍異於石鹽耳。辨北亭砂..北亭砂,票陰石之氣,含陽毒之精,功能鎖化五石之金,力頗並於硫黃,去穢益陽,功甚大。質亦作顆生,而淺紅色光明通透者,為上也。七返二篇之中,用之為使也。若合於大鵬砂、赤鹽、硫黃之變鍊,功則高於造化也。辨麒麟蝸..此藥出於西胡,稟榮惑之星,生於陽石,陰結成質,色如紫礦,形若爛石,共功於汞,能添益陽精,去陰滯氣,勾添其深,亦有大功。真者三三O於火中燒之,有赤汁湧流,久而灰不易本色者,是其元也。辨石膽..此藥出嵩嶽及蒲州中條山,票之靈石異氣,形如瑟瑟,本性流通,精感人石,化五金精,用於中宮。若欲試之,塗於鐵及銅上,火燒之色紅,伏制變化,頗有大功也。又以銅器盛水,投少許入其水中,色不青碧,數日不異者,是真也。辨大鵬砂..此藥稟陽精,但陰氣所養,形如玻珀,質似桃膠,其性和。若合硫黃、赤鹽變鍊,其功甚大。第十三晶四黃制伏變化訣雄雌耽硫,其質皆屬中宮,戊己土之位也。性含陽火之毒。然咸易變轉五金之質,而不易本光。有汁流通者,功能轉五石之精銅,而化成黃金也。如伏火,色變白,如輕粉,津液通利者,五金化成白銀也。且四黃功力,各稟本氣,變化其五金也。雄黃功能變鐵也,雌黃功能變錫也,耽黃功能變銅為銀為金,轉轉變化也,其硫黃功力最高,然且添陽益精,返濁歸清,是七十

二石之將也。其四黃過赤鹽、大鵬砂、石膽,則伏質歸本,不易其色。若遇石鹽、馬牙硝、硝石、石膽,亦入於火,則變返而為白色也。是以《大洞真經》中七十二石制伏訣,皆須合胞胎也。若以土碌等分,和鉛粉及石腦,作鼎伏之,則土碌與四黃同類也。又能銷火毒,而成變化也。第十四晶紫金變真丹訣取真汞十斤,七返鋒砂中紫金三十五兩,二物和合,於別甘禍中,銷鎔為汁。後即勻合一處,去火,急於攪令為細砂。入硫黃五兩,三物合於弊中,熟研一日。然後遷於鼎中,運火燒之六轉,轉轉添陽爐鼎火候,滿日即成大丹也。鼓之即成紫金,留翠禱研,即為大丹也。鼎火候訣大丹鱷鼎,亦須合其天地人三才五神而造之。其鼎須是七返中金二十四兩,應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎,可受九合,則應九陽極之數。蓋人兩,應人節。鼎蓋則二十四兩。十玉洞大神丹砂真要訣六兩為鼎,以應一斤之數,合大數,然後將和了紫金砂,入於鼎中,緊密固口,勿令泄陽氣。則於爐中訣,取甲辰旬內,取戊申日,於西南地,取淨土,先累為壇,壇高二尺四寸,分為三台,台下通氣。上台高九寸,為天關,九竅,象九星。中台高一尺,為人關,十二門,象十二辰,門門皆須其扇。下台高五寸,為地關,閑人闊,象人風。其鱷內須徑一尺三寸。然置鼎於爐中,可懸二寸。下為土臺子乘之,臺子亦高二寸,大小合與鼎相當。然後運火,火候之訣,象乎陰陽二十四氣,七十二候。五日為一候,三候為一氣,二氣為一月。其火日午前用熟火入兩,夜間從子至午,用火十六兩。陰時加火,陽時滅火也。運轉火火數足,而成大丹也。第十五晶鍊里修丹石訣北池玉石鹽一十二斤,及本色玄精人斤。二物以冬至之日夜半子時,合禱為粉,細羅了,於新冷人斗鍋中置藥,用小神水添,常令人分,煮如魚目沸,時時以柳僅攪之,晝夜不絕水火,煮至四十五日,自然於鍋底結硬,如白石。比去水,以無蛀孔皂萊人兩,神水人斗,挪過取汁,娟濾澄清,入鍋煮藥五日夜,自散其鹽,均為水,其玄精為粉,澄在鍋底。比去鹽水,取精粉曝乾,秤得人斤數足然。乃文武火燒九轉,每四十五日,即以神水煮一日,其柳籃子,夏至日日午時,正南採,無節病者,長二尺四寸作霞,收留,至煮藥時用也。造小神水訣小神水藥,用一鐵鼎,可盛人斗,拍蓋子鼎,內常添清甜水,火之常溫,以備添鍋煮藥用。其鼎中用汞一斤,硃砂半斤,硫黃四兩,合為粉,感氣用。至藥分解了,此藥投入不津器中,固口,入地三尺下,深埋之。至煮藥時出之,入鼎感氣,溫水用。用了部埋之,至修砂時鑄鼎用之。前件玄精粉八斤,每斤入四小兩硝石,同研為粉,入盜鼎,固口,以武火逼令藥實。其鼎可空二寸已來,入錯,常以熟火一斤,畫一一一一一一一

中華道藏第十人珊夜不絕周迴,養四十五日。即破鼎,取藥,細禱羅,入鍋,以小神水煮一伏時,烤水盡藥乾,即一轉旱。第二轉准前,入硝石,入鼎,文武火四十五日出。又小神水煮二伏時,煒乾了,即第二轉畢。第三轉,每斤用四小兩烏驢乳,拌和勻,入鼎,准前火候日數。向後更不入物,直至九轉畢,然成神水華池。此藥堅硬如石,打之作金聲,入口消化成津液,埋之不腐,煮之不消,鼓之有如金汁,能住不住之物,能伏飛走之物,能與眾石為身,血來氣為神,能化五金成實,水銀遇之立乾也。用藥一小豆許,並汞一兩,吸在口中,媛徹須央。以如何嫻劑子相似,見火便成白金也。一切飛走藥物,見之立伏。五金鍊之成實也,然成丹胎也。第十六晶造大丹訣亦云神雪取前篇埋者小神水藥,鑄作圓鼎,可受九合,並蓋全。取神水聖石一斤,為粉,入鼎中,上下覆藉光明丹砂二十四兩,仍以藥泥緊固口,弗令泄氣。暴乾,入八卦爐中安。花取冬至日子時起火,隨斗柄朔,運之其火。以手摹鼎,常令熱於人體為候。養一周年,開看其砂伏火,內外鮮紅,如未開紅蓮花,光明射日,若服之一兩,百病去除,邪魔不染,身生光澤,行如奔馬,顏色悅紅,神氣安暢。將此藥依前部入鼎,又運火一年。開看其砂,外白內紅,光瑩璀燦。若服之一兩,身體清和,返老歸童也。又依前將藥均入鼎,運火一年,開看其砂,內外俱白,通透光明,輕虛瑩徹,一似真雪輕舉。服此藥一兩,顏如少女,寒暑不侵,五夾不害,與日月同光,永離衰老,便住於世,長生不死也。更依前法運火,直至九周年畢,即成名日神符白雪丹。服之即奇功莫測,造化無窮,烏餐成鳳,蛇餌為龍,人服神仙,坐致於風,立致於兩,玉女來侍,致給行廚,水陸畢備,畫地成江河溪谷,擁土為山嶽丘陵,握土為金,變枯朽為生榮,僧俗以為賢哲,在意所欲,無所不為,服之當日沖天也。土石五金,爍之化成實也。一一一一一一一一第十七晶造藥鼎受氣訣石鼎受氣,先白攀二兩,清水煮一日。又入鹽二兩,煮一日。硝石二兩,煮一日。太陽一彈子許,入氣畢,火逼一日,令極乾。真母四兩,於六兩,合為膏,於姚於中,入土母二兩,水煮一日。鹽二兩,煮一日。硝石一分,煮一日了。入石鼎中,密固口,安懸鋪上,水下火養,常令通手為候。每一候五日,開入汞四兩,其鼎中藥上如白雪生。第二候漸成峰巒。每一候入汞數,至一斤為度。至十開後,其藥半紅。即十日為一候一開,至十開後,其藥全紅。至十日脫胎入宮,養至一周年,出藥,入華池鍛了,入寒泉出毒,可餌之。第二轉取汞人兩,藥人合,入金鼎養之,名日日月倍添無涯際也,賣藥俱可得也。千變萬化,遞莫紀耳,但自體而行之,祕之祕之。玉洞大神丹砂真要訣(李遠國點校)

M靈砂大丹秘訣經名..靈砂大丹秘訣。原不題撰人。書中稱葛洪以丹法傳授虛靖夭師(北宋末張繼先),天師傳張侍中,侍中,傳東川鬼眼禪師。當出於南宋初。一卷。成本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。抱一聖胎靈砂夫遺體換殼,坐脫立亡,龍盤金鼎,虎繞丹田,此法內也。赤,日鉛汞,真金至寶,烹之不走,般之不飛,此法外也。世之學道而不能答者,蓋能修內而不能修外也,能鍊內而不能鍊外也。所以事不兩全,則道難成。世人分淺福薄,不遇兩全師匠。唯有抱一靈砂,外可以富家國,內可以成大道,乃長生不死之大藥也。喝食成彎,雞靈砂大丹秘訣食成鳳,犬餌成龍,若人服之,可為聖功,成上仙矣。俗士老者,服之少年。枯骸死骨,得之再生。修道行功上士,得此即擠仙域,乃聖胎靈砂之內景也。假隱名之草,取易得之藥,修鍊不繁,成功甚大,養汞成實,養藥成丹,以實濟用,以丹昇道,乃聖胎靈砂之外景也。世人以鉛汞變色不正,以陰陽取與不理,所以汞體不死。兼以下銀為母,以金石貼身,入匿食母,致不虛者,非聖胎也。乃得法不真也。部怨神仙護語,此亦輕為輕修之所招也。聖人授之,或演於密實,或書於玉版,或收於金置,非齋沐不可看,非上賢不可間。其法自老子傳之於葛仙公,仙公傳之於鄭思遠,鄭思遠傳之於葛洪真人,葛洪真人傳之於張虛靖天師,天師於建中靖國元年三月內入朝,次宣張待中到禁位,士一口種子之衛。皇帝與天師,傳之張待中。因侍中之後入東川之任,傳與鬼眼禪師,今則本末備矣,首尾全矣。獲之者七祖超昇,修之者必登雲路,用之大富國安民,用之小肥家潤己。作匿澆淋,九轉造化,瓊林生而高士欽仰,玉勞長而天仙敬禮,合天地玄理,奪陰陽正氣。《道德經》雲..視之不見名日希,聽之不聞名日夷。故丹千變萬化,為之靈砂。鍾離公日..金丹一粒定長生。即此丹是也。歷代聖賢,皆修於此,萬卷仙經,不離不說。。夫靈砂者,丹電之統轄,修養之領袖,大藥之祖,金丹之宗,硫黃本太陽之精,水銀本太陰之氣,陽魂死而陰魄亡,乃夫婦之合情,陰陽之順氣。無功無行,吝財棄命,不賢不禮之人,祕之不可聞視。為法用二人硫汞砂,成青金十兩。其青砂子,用膽馨半兩,烏梅三兩,砂鍋內米醋浸,將青金頭胎煮一伏時,不用水火鼎打,便入真死硫黃塵中,用砂合鋪底,蓋頭,安輕灰爐內,養火二十一日。取出研細,作置,脫養白體靈砂。火候法二日早晚,各用熟火二兩半。第三日早晚,各火二兩。第七日早晚,各火四兩。第十日早晚,各火五兩。第十五日早晚,各火五兩。一一一一一一一一一

中華道藏第十八珊第十六日早晚,各火六兩。第十七日早晚,各火七兩。第十人日早晚,各火半斤。十九日早晚,各火十兩。二十日早晚,各火一斤。二十一日早,火一斤半,晚,火二斤。候寒爐取出,便要作銀用過,鉛池煎之,要作聖胎直,可為末,脫養白體靈砂。詩日..太一靈砂少有間,陰陽交感上昇騰。天地造化分明旨,大道須還內外同。凡修成聖胎靈砂三兩,可養一兩白體靈砂。煮法同前。養法火候日數,亦同。其白體靈砂,不可煮用。將來為末,作匿脫去,生玉勢靈砂。第二轉白體靈砂有一斤,並為末,可入合鋪上下,脫養長生玉勢靈砂半斤,乃一斤養半斤,即是二兩養一兩也。火候十四日,不用煮法。以此玉勢靈砂二錢,可點一兩水銀,成丹陽至寶。若作匿脫養澆淋匿法,火候第一日、二日,早晚熟火各二一兩。第三日、四日,早晚各四兩。第五至七日,早晚各五兩。第八至十日,早晚各六兩。十一十二日早晚,各半斤。十三日早晚各一斤。十四日早晚,各一斤半。候寒爐取出,作匿脫養澆淋。詩曰:還丹七返又三成,求詩妙旨要分明。黑白奇珍分造化,華池沐浴自飛昇。第三轉長玉勢靈砂半斤,入合澆淋,便可澆汞四兩。早晚養火一日,至來日天明,其汞己死。未可取,便再澆四兩汞,亦養火一日,來日亦死,亦未可取。似此三次澆汞,方可取初頭澆者一次,芽子要常留,兩次澆汞,汞在匿中,此法號朝種暮收之法也。乃為長生不死之匿矣。以一錢澆淋芽子,可點一兩水銀,為上色至寶。若作直,可脫養丹頭殊砂。火候早用熟火六兩,晚用半斤,只來晚取之。詩日..不用凡銀身體輕,離他胎氣自惺惺。故我通靈能變化,丹陽從此得成名。三三四第四轉以採取澆淋芽子四兩,可脫養辰砂一兩作丹頭,火候十四日。若養彩霜一兩,以彩霜一兩,可參汞成銀,亦可點水銀一兩,成以至寶。以脫養辰砂一錢,可點水銀黑鐵一兩,分胎成寶。若殊砂丹頭四兩,入金合中,可脫金體,丹頭火候斤兩,同白體匿法。詩日..榴殼自離披,青分弄月龜。縱橫能變化,引聖破凡迷。只見辰朝種,那知泄聖機。犬餐為若食,化鳳作龍歸。第五轉將脫出丹頭殊砂四兩,用金合子盛之,須研細入合,如法以藥封固,鐵線繫定,虛實養三七日,每日早晚,只上一兩半,熟火灰高二寸。此砂可點縮淨結硬了,賀成赤金。一錢點賀一兩,成庚半錢,成銀矣。詩日..看看功積至靈如,賀賊將來入正徒。得我化形能改質,玄理無貪是丈夫。

第六轉取金石養者丹頭殊砂四兩,再研為末,作鋪底蓋頭,似於金石內為置,脫養金體味砂二兩,點化汞成庚。以一錢砂,可點二兩汞為上色金。以此四兩,可作置,脫養三奇匿。其金體味砂,用格汁為丸如麻子大,每日空心冷水服一粒。服至一月,延三十年。服一年,可延三百歲。火候養法用十四日,同澆淋火,並同。詩曰:種功累德過師傳,大藥金丹不妄言目。更也捨心無誼悴,長生處世證高仙。第七轉取出金體匿殊砂!脫養黃,三黃各三錢,名日三奇也。三黃點化賀成庚一錢,可點一兩。以四兩三奇置,可脫養一兩大丹頭,點用鐵成上色紫磨金。火候四十九日,一七日四兩,二七日六兩,三七日半斤,四七日十兩,五七日十二兩,六七日一斤,七七日二十兩。日數足,養火丹頭殊砂一兩,三奇丹可點賀四十兩,成至真之賣。靈砂大丹秘訣詩曰:丹頭感氣賀黃郎,立見殊砂體放光。製得五金成大寶,陰陽剝盡見純陽。第八轉取出金體味砂脫養大丹砂,火候八十一日,一兩殊砂,可用格汁丸一百二十九丸。一丸可點汞銅鐵賀五兩,或紫金。如作丹服,用格汁丸如麻子大,先將此丹入實器,或金器瓶中,以油單固口,安井中四十九日,取出,方可香湯沐浴,焚香禮謝三清上真,成道神仙。畢,面北方,可服之。火候一九日半斤,二九、三九、四九日早晚,各一斤。五九、六九、七九日,早晚各一斤半。八九日二斤,九九日早晚不住,三斤火般之。詩日..真陰真陽轉轉成,自然丹熟性明清。無為大道通神妙,頂禮三清上太真。第九轉取出大丹頭殊砂,養混元大丹,以入金,合殊砂四兩,脫養混元硃砂一兩。養火候一年,逐月一日,取出丹砂,沐浴一次。每一兩丹砂,用半兩水銀浴過,再入匿養火。當熟火一斤,養一年,取出為末,用格汁為丸如芥子大。只可服一粒。服至一年,可延千歲。須用沐浴淨身齋戒,濟惠貧者,以功行為先。此丹丸了不可便服,須辦香花酒果,供養七日畢,然後盛於玉器之中,油單紙密封固了,安井中,日數足取起,拜謝天地遷用之後,上真存護之德,父母生育的明勞,師尊傳度之恩,懇祝了畢,方可服矣。詩日..混元一系大丹頭,積行施功幾世求。真心學道三清許,方得丹成經數秋。外藥就時家國富,內丹結就上蓬游。焚香禮謝諸仙塾,今日方知不早修。秤斤兩立媒第一@君子四十未會親,君者,陽也。四十者,四兩硫黃也。妾守空閏十六春。妾者,陰也。十六者,水銀一斤也。欲藉良媒相匹配,良媒者,先以銀器,不拘多少,入醋三三五

中華道藏第十八珊內煮半日,去銀器不用。部將水銀去醋內煮,乾醋為度,取出水銀,以紙拭乾。大都天意在人寬。得此法者,寬人心也。玄子曰..得之身富貴,開知道德昌。入銳炒合夫婦第二堂上公婆堂下親,堂上者,銳子也。堂下者,火也。並皆文武舊功勳。用文武火炒也。先針銳子,以慢火燒熱,入硫黃在內,化作汁。次下水銀,急用鐵匙攪勻,令乾如塊。有鬼焰起,以醋噴之,莫令焰起為妙。莫嫌賤妾容枯摘,汞名姥女,曰作莫嫌我顏容枯楠,內懷其真珍寶也。蓋為懷就一滴金。堇為見其青金黑內,以變成真金也。入鼎般鍊第三今朝方至舅姑家,舅姑,乃翁婆也。其鼎內有臼,取炒者青金,入乳妹內細研,傾入臼內。上鼎臼內膀上,微閉,蜜調硫黃少許,塗於上。部於三山處,赤石脂水調令祠,粘固濟,令十分牢。上面鼎口縫,同鹽泥通身固濟。表裡煎熬六七差。表者,水鼎,上添水也。里者,是鼎內藥化成汁。差者,炭也。用炭十二三斤。門縫彌封無處出,固濟令密,無令透漏也。易玄子曰..水中聞虎嘯,火內聽龍吟,游身入洞房。陰陽顛倒作生涯。乃上水下火也。易玄子曰..水虎火龍,此之謂也。般鍊未堅其物拯慢第四齣來門外自摧殘,去鼎內,取出砂子,如一片,未堅硬時,一齊研細,再入鼎打不硬。部入家中六七蘭。依前用炭十三斤也。庶使依然人不見,固濟令密也。-am﹒/、願同瑤珮響珊珊。其拯砂打令硬,如瑤珮聲響也。懸胎煮鍊第五斧劈安胎入袋中,用斧劈破成小塊,如皂夾子大,盛入小布袋中,玄胎煮制。道君心沸用炎洲。用火激之。棚繭油油聖無知,鼎內同熬火逼伊。汁少時時添上汁,懸胎煮鍊一伏時。誰知一宿先生意,笑指紅膏下釣磯。上貼身藥第六火里飛砂石裹泊,火飛喇喇砂,用石腦油煮也。入門粉霜最堪修。粉霜,乃膩粉也。將煮靈砂,以水洗淨、控乾,於石腦油煮兩三時辰,混出,入一大盞子內。先將枯棚砂研細,據在砂子上,拌勻令白色。次撥輕粉,次上鉛白霜,拌勻令白為度。然後入合子內,栽蓮養之。分明則有窮通理,兔向天涯地角求。若能通得此理,免得去八方尋覓也。

入匿鼎第七四一元來是五金,用四兩山澤末養一一間靈砂也。母多子少似蓮英,萬錢池內精誠養,火候合天造化機。蓮英者,如栽蓮子時,勿令相挨也。母體末一斤,微微醋拌勻。靈砂心內隱,鎖縫兩三擒。紙灰實抱腳,下火節節勻。五兩半斤火,分胎見寶形。匿母末一斤,用好醋拌令勻。先於合內鋪匿末一重,直後栽盡砂子四雨,上面又用匿末蓋之,無令露出砂子。用赤石脂固濟口縫上,又用泥通身固濟。候乾了,入灰池內,坐合子在三腳上面,依火候教養之。誰知此是超凡路,不種元來莫動心。明知有昇仙之路,若無宿緣不遇之,休動心,安貧守分,樂天知命也。用火候第八一二二加三四五,四八周圍五八身。第一日下火,去灰池內合子上,用紙錢灰蓋兩指厚,上用熟炭火秤二雨,常換莫令火死。第二日加火三雨,靈砂大丹秘訣第三日加火四雨,勿令大遇。第四日加火至八雨,內將四兩插在合子周迴,將四兩火放在合子灰上,令合子通赤為度。第五日與第四日火候回川。此是否冥真像本,勿令大過恐傷生。其火以小至大,火候緊大則飛走也。火候須要慢慢停勻,方即成就也。出匿第九沒齒無忘囑臂盟,觀伊心赤未忘形。七日火候功畢,取出合子,放冷開之,取砂子看之,用牙咬開,其色青黑體重,即成寶也。若色赤,未死也。入匿再養,依前六日火候,須是七日足矣。分胎第十二器相投一器盛,和汞分胎要惺惺。二器,甘鍋與藥鋪也。藥鍋用巴豆、草麻子、知母、貝母等分,一處搗細,用東同搗,令調粘擒,作藥鍋子,放於甘鍋內,陰乾。次將養下砂子,投於藥鍋子內,使氣爐溶作汁,不住攪,焰硝在內,宜與後藥鍋子,一時作汁,青白色。時成傾在鍍槽內,一認打造不懼也。三車門外宜般運,三車者,羊車,鹿車,牛車也。此三車能般運業生,出火宅也。得此法者,離諸煩惱也。須藉三門鼓搧傾。入系爐內傾三遍,則見寶也。又曰:三困者,是第三轉也。第一轉未能入聖,至第三轉自然超凡入聖,最奧妙也。九轉金丹訣靈砂鍛鍊第一靈砂般鍊說元因,四兩硫黃二兩銀。先溶作汁傾鍋,內,焰起之時用醋噴。入鼎青金頭一昧,藥瓶泥固莫令津。度量火候休交錯,前後仍須節次勻。成後劈為皂子大,製之造化十時辰。入匿貼身無脫漏,十朝變化始為真。出鼎觀時顏色黑,炬火應知牙齒痕。華池脫去硫黃氣,恁時方信汞成銀。聖胎生產第二二轉方知點化功,聖胎生產見真宗。七

中華道藏第十八珊汞末四兩先鋪底,丹砂如蓮栽一重。次第鋪排四兩畢,匿母從頭蓋一重。合用鹽泥向固濟,養之二七始為終。開合觀時已成寶,仰贊神仙造化功。瑤池皓蓮匿第三三轉瑤池綻皓蓮,焚香淨室要精專。汞澆二兩無多少,多則力不能加七日成時再用前。依前在澆收取可為長生匿,靈砂生養理幽玄。學人同志聽斯語,此訣無令俗士傳。仙掌月明池匿第四四轉名為金穀種,鼎中排定得其宜。流珠二兩澆溫火,火候抽添七日期。數滿周天奪造化,玉容翻著紫金衣。暮收朝種分明說,莫使貧夫取次知。紫府金蓮匿第五五轉金蓮紫府幽,膽攀煮汞莫淹留。此名黃第無轉泄,蓋是從前至藥勾。入鼎超凡非細事,產生子母是因由。法中玄妙神仙術,服了乘雲島外游。紫府浦泉金匿第六六轉工夫養就芽,鼎中玉算自然花。頻頻澆汞鉛中造,暮種朝收見寶華。燦爛爐中成紫色,玲瓏金碧晃流霞。須知此道人難會,滅口藏吉莫亂誇。七返金液還丹匿第七七轉丹成有返還,辰砂養就不須鉛。五金立點成珍寶,去毒埋時下井泉。瘦夫得餐熬便化,老翁服了駐童顏。山林隱士如能遇,一粒吞之上九夭。歸元靈液金丹匿第人人轉歸元名靈液,陰陽匹配理難詳。丹砂為末爐中養,七日開時總是黃。立點五金為至寶,雞餐一粒化鳳凰。神仙昔日留真訣,輕示凡人九族殃。九轉金丹匿第九九轉丹成號大還,人翁昔日授劉安。幽巖洞府驚神鬼,射日祥光色萬般。有道服之能變化,陰君吞了蹋雲端。超凡入聖須憑此,事與凡夫總不幹。赤松子四轉訣制度一轉飛花霜法..雄黃一斤,雌黃一斤,硃砂一斤。各別處治之,合末熟研精細。花納於土盆中,丹華半兩藉之,次安雄黃末,次安雌黃末,上更丹三三八華半兩覆上,固濟不令洩氣。坐三台五嶽上,用葦荻火般三日三夜,冷一宿,出之,此藥點成黃金三十斤。二轉,用前霜納土盆中,用鉛黃華覆上,固濟,陰乾十日,如前法文火三日三夜,候冷發取之,此藥一兩,點成黃金一百斤。三轉,白蠟河車覆之,三日三夜,候冷發之取。此藥一兩,點成黃金二百斤。四轉,用鉛白河車,以上攀石粉沒河車,令如泥泡泡,以為覆藉,封火,如前三日三夜,冷取。此藥一兩,勾黃金四百斤。抽茅法石錄一兩焰硝二兩半棚砂一錢明信二錢半右四味研細一處了,以猶脂煎油,調四昧藥末,如濕沙相似了。用甘鍋,先安爐內燒,令通紅,用匙逐旋挑入鍋內,令七分滿,用瓦片蓋頭。再簇炭煎,令藥用成汁了妙,用乾柳枝攪數十下,不可令十分透底。候硝汁漸乾,傾

出地上,子母分胎。再用鍋子消了,任意勾點打造,細膩甚妙。輕粉法皂葬一斤鹽半斤作一處研,入瓦罐中,用熟湯煮令成糊,攪令勻約,煮半日,令黃色。用黃剩四兩,入汞一兩,和研作一處,須央汞攤在放火上,瓦盆封蓋固濟,進火昇之。候冷收下掃之。粉霜法明信半兩白攀四兩鹽三兩焰硝半兩汞二兩皂攀二兩右同一處細研,不見汞星為度。以鐵姚內炒成末,堆在大碗內,蓋之濕紙塞縫,再用好泥封之。冷取下掃取霜。右取前霜一兩,同鹽、響各二兩,細研,入水火鼎中,依靈砂法昇之即是。太極靈砂賦神丹不值於下士,玉帝賜祿於上仙。感聖人之情憫,以靈砂而口傳。合二昧以炒成形,始能見寶。至九轉而吞入腹,立獲昇天。原夫硫郎四十靈砂大丹秘訣家,未求美人二人身。無主所以兩結,婚姻一憑媒灼。金臺燭焰兮不須生,玉池苦酒兮頻為酌。壺,中夫婦意相親,堂上翁婆情不樂。自此憔悴玉顏,合和靈藥。真砂結像,更資文武以調停。至寶潛輝,莫棄形容之醜惡。切以鼎像二儀,堅完最奇。兩番製一兩薑汁,三次固半指斤泥。入洞房兮。件築其青金末,固口縫兮,蜜調其赤石脂。加蛤粉等分兮,再固黃土泥,緊纏絕白鐵線。方當打板之時,切宜審耳。及待養丹之際,亦復如之。於是鍊日月之精,契坎離之理。鼎置爐內,瓶埋地底。固之密兮,火遠一周。簇之遍兮,炭高四指。鼎,中堆下四兩火,腹內可容八分水。五金俱熾,聽龍吟虎嘯之聲。二日方閉,候火冷灰寒而止。大抵砂猶慈碎兮,可再般以加火。體既堅剛兮,方士一口妙以如神。用刀劈如皂子大,懸胎煮如魚眼勻。加鉛霜以少詐,添瞳物以斯頻。或伏一晝夜,或煮十時辰。袋,中取出兮,浴之以熱水。舌上微潤兮,調之以玉津。同以四粉,鉛白霜輕粉。粉霜棚砂等分,研之極細,貼其一身。十錢靈藥諭為子,四兩匿母還數親。如栽蓮實以斯列,入金鼎以重溫。使排布而勿相投,中間各離。可鋪蓋而勿露,上下埋勻。異哉,《史記》無文,仙人傳訣。草煤玲瓏兮,池腹俱暖。炭火溫養兮,鼎心均熱。灰微烙則氣不散漫,盆坐覆則數難耗折。四進至四兩七八終用八後三錢,依四正以羅列,遍七日而通徹。常令室密無透風,直須灰冷渾如雪。恐未形忘齒囑,觀心朱而尚赤。且養火更宜如期,透骨黑而全青,成就可決。既而真本已具,丹砂至靈,入華池而般鍊,加炭火以調停。用鉛二星兮,終久為棄。內子一兩兮,須央自寧。夫然後陽極陰消,剝見黃華之像。日來月往,愈觀京鶴之形。信夫玄之又玄,祕之又祕。此明變寶之神驗,則有還丹之口議。及指陳於內事,又豈止於小利。是道也,得人而方可以傳。若授非其人,天殃立至。力,