重要496------500集
我在年輕的時候，看到印光大師提倡，這個老人家將十方的供養，就干一樁事情，印經，自己開了一個弘化社，就是印書，印佛經、印善書。再有哪個地區發生災難，火災、水災，老和尚會從印經的這個款項，還有多餘的拿出來救災。我看到非常受感動，所以我這一生學老人家，也是十方供養只干一樁事情，就是印經。印得多，這五十八年，《大藏經》印了好幾千套。我的目標是想印一萬套，大概也有七、八千套了，距離一萬套不遠，我會把它完成。
除了印經之外，如果沒有人去讀，沒有人去研究、沒有人去講解，經典再多，沒有人能看懂，這是大問題。那怎麼辦？要辦學，要培養接班人，這個比什麼都重要。英國人他們開始了，開始培養宗教教學的師資，我看到歡喜，我看到佩服讚歎。佛法，還有其他宗教，我們一視同仁，我們知道眾神一體，宗教一家。所以我們以平等心、恭敬心對待所有的宗教，希望所有的宗教信徒，都能夠理解他們的經典，知道怎樣修行。
修行是修正錯誤的行為、錯誤的思想，這叫修行。根據什麼？根據經典，經典是正知正見，正行。與經典相違背，你的行為錯誤了。每一個宗教都有經典，每一部經典都有戒律，佛法講經律論，律，專講律的，裡頭有講經；經文裡頭，專講經的，有帶著講戒律，所以經、律、論永遠離不開。佛用這種手段來教化眾生，來把這個教學一代一代的傳下去，我們要知道感恩，要知道得來不易。諸佛菩薩、古聖先賢、祖師大德他們的悲心，自行化他，給大眾做榜樣，大量的書寫、印刷、流通，利益後世。佛經常講的積功累德，功德，累積的功德，以當令是法久住不滅為第一。
我這一生還算是不錯，看到講經的人，在家、出家，大座講經，儀軌莊嚴，讓人看到生恭敬心。現在有沒有？沒有了，現在講經沒有儀軌了。為什麼？為的是爭取時間，工作繁忙，時間有限，所以儀軌省掉了。依照佛經的規矩，開經前面儀軌占的時間大概要四十分鐘，然後再講到經文，現在把前面這個統統省略。實際上來說，不省行不行？行，除非在不得已的狀況之下，應該要有。為什麼？把人的孝敬的心喚起來。儀軌是對佛的恭敬，對法的恭敬，對講經法師的恭敬，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以古人定的這個制度，千年萬世希望佛法不衰，用了很多好方法，時時刻刻提醒我們孝親尊師。現在縱然學經教，沒有古人那一分恭敬心，所以得的利益少，有問題的很多，都值得我們認真去反省、去思考，怎麼辦才能把古時候這些儀規也一起恢復起來？
念佛功夫三等，粗顯的是功夫成片，功夫成片就是，念佛的時候沒有雜念進去，沒有妄想，就是一句佛號，得成片，一句接著一句，就有資格往生。什麼時候想往生求佛，佛都幫助你。確實有不少到這個功夫，壽命還有，他怎麼樣？壽命不要了，還有十年二十年都不要了，我現在就去。阿彌陀佛很慈悲，真的帶他走了。《凈土聖賢錄》、《往生傳》裡面很多，我們看到很多念佛的，三十多歲就走了，是不是壽命就那麼長？那講不通。肯定有長壽的，為什麼都是三年就往生了？壽命不要了，這個娑婆世界太苦，早一天到極樂世界，親近阿彌陀佛。他真去得了，佛真慈悲，真帶他走。
海賢老和尚念佛念了九十二年，是不是他壽命長？我不相信，我認為他的壽命跟普通人差不多，七老八十，七八十歲。怎麼會活到一百一十二歲？有任務，這個信息他透給我們了。他說他見到阿彌陀佛，向阿彌陀佛要求帶他往生。佛告訴他，你修得很好，修得不錯，多住幾年，不要著急往生，多住幾年，給佛門弟子做個好榜樣。換句話說，阿彌陀佛給他的任務，叫他給念佛人做好榜樣，他是奉命，壽命延長了。
而且他說了，阿彌陀佛還跟他約定了，幾時你看到一本書，這個書叫，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，阿彌陀佛就來接引他往生。他的信徒不少，都是真正念佛人，常常看老和尚，上山都帶一點東西給他。從來沒有看到人帶書，而他看到人家，檢查一下看帶來的東西，最重要就是看有沒有書，都沒有。一百一十二歲，二Ｏ一三年一月，過年的時候，真有人帶了一本書。他一看到有本書，他就問她，這什麼書？帶書的人也不是給他看的，知道老和尚不認識字，沒念過書，一生沒有念過一部經，佛門裡的儀規他完全不懂，早晚課他不會做。他就是一句阿彌陀佛，你們誦經，他念佛；你們做法會，他在旁邊也是念佛，他的佛號不間斷，特別有加持力，真的難得。
海賢老和尚給我們做出最好的榜樣。九十二年，你問他修什麼？常念不絕。所以他要講往生，他三十歲足夠條件往生，事一心不亂，我想三十歲左右；理一心不亂，頂多四十歲。理一心是大徹大悟，明心見性，一切通達了。不但經法通達了，世出世間所有一切法也都通達了，只是他不說，他不露出來，沒人知道。別人讚歎他，他不高興，他還不說。
我們這些聽法要記住依教奉行，終極的目標，是『種修福善，求生凈剎』，求生凈土，這八個字比什麼都重要。「此八句理事齊彰，正助並顯。如來秘藏，和盤托出。」念老這個註解注得好，總結得乾淨利落。
我們這一生都想遇到好老師，希望這一生學習能有成就，令人滿意的成就，往生極樂世界。導師能不能找到？能。在哪裡？這部經就是導師，導師是釋迦牟尼佛。幫助我們的導師有助教，夏蓮居老居士，助教，黃念祖老居士是助教，一位導師，兩位助教。導師也可以說是阿彌陀佛，成就了。這幾句話，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎，這四句就是常念不絕。
「彼人臨終，假使三千大千世界，滿中大火，亦能超過，生彼國土。」這個還得了嗎？功德多大？佛在此地舉了個比喻，三千大千世界滿中大火，這是什麼？這世界有成住壞空，這是壞相。科學家講的宇宙大爆炸，不但太陽系沒有了，這個三千大千世界爆炸了，我們能相信，科學家探測知道有這個事情，距離我們太遠了，沒影響到我們。大的星系爆炸了，滿中大火，一切都毀滅了，這個念阿彌陀佛的人，求生凈土的人，他能超過，對他來說沒事，正好他到極樂世界去了，阿彌陀佛來接引他去了，生彼國土。
「世尊悲心無盡」，普是普遍，攝受一切眾生，一個不漏，就因為這個緣故，不厭其煩，頻繁以持念本經為勸導我們。我們要感恩，我們要記住，經中所宣說的正是一乘願海，六字洪名的無上大法。修行抓住這一句阿彌陀佛佛號，真信，相信釋迦牟尼佛說的，真有極樂世界，真有阿彌陀佛。我們只要真信切願，懇切的願望求生凈土，阿彌陀佛就會來接引，不可思議。所以六字洪名，是佛法裡面無上大法，不是普通法。大家都把這個疏忽掉了，認為這個太簡單了，三歲小孩、八十歲老太婆都會念。沒錯，是的，他們會念，他們有成就，我們自以為是的錯過那個機會。我們不如阿公阿婆，阿公阿婆你看他一天到晚手上拿的念珠不停，那是念佛的好榜樣。
「行人」，修行人，「但能發菩提心」，菩提心是什麼？覺悟了。覺悟什麼？信願持名可以往生極樂世界，有這麼樣的一個好事。這個信息天上掉下來的，只要你能信，你也想發願求生，這句佛號相續不斷，你就成功了，你就圓滿了。千經萬論讓給他人悟，我不如人，我就一句佛號念到底，只求阿彌陀佛接引我往生，功德就圓滿了。不要自以為聰明，認為念佛的是阿公阿婆，不是我們修的，我們要學大經大論，全搞錯了。大經大論，是給那個對念佛沒有信心的人他們學的。念佛有信心的人，你們不要學這些，就是一句佛號念到底。000000
「一向專念」，但能發菩提心，發菩提心就是發求生凈土的心。菩提是覺悟，真正覺悟了，你現在遇到這個法門，你怎麼會捨棄。捨棄的對這個不相信，那沒辦法，再讓你去下教海，佛法大海你慢慢去摸索好了。真正相信，不走這個路子，佛法大海讓給別人走，我們抄捷徑就到了。現代中國提倡一帶一路，走捷徑，一帶一路就是一向專念，沒有覺悟的人他不相信。所以一定要覺悟，有捷徑，成佛有捷徑，成佛可以叫我們一生圓滿成就，你相不相信？你相信你就上路了。一向專念，「必得往生，萬修萬去」，一個都不漏。
這是這個經真正的圓滿，「真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名號。故知常念不絕，究竟所指，則在常念此一句名號也。不絕者，凈念相繼也。行人果能真實發心，老實念佛，唯此一句，念念相繼。則必定如染香人，身有香氣。臨命終時，佛來接引。慈悲加佑，令心不亂。決定往生，逕登不退。圓生四土，究竟涅盤。故佛慈示常念不絕，則得道捷」。捷是迅速，快路、直路，不拐彎的，捷徑。「是謂持名一法，乃修行之徑路，老實持名則得道迅速也。蓋以信願持名之法，心作心是，果覺因心，故得道捷。因唯此持名念佛之法，是彌陀大願之本，最易下手，最易成就，故稱易行法，號徑中徑也。」所謂徑中徑又徑，指的這個法門。
難！我們無量劫來這一生遇到了，所以夏蓮居老居士，第一次遇到《無量壽經》，念到這些經文，歡喜高興，無法形容，幾天幾夜那個歡喜心都現前，沒消失。手舞之，足蹈之，自己慶祝自己這一生可以脫離六道輪迴，可以往生極樂世界，到極樂世界作佛去了。生大歡喜，夏蓮公表演給我們看，真歡喜。我們還沒有到那種歡喜心，問題在哪裡？我們沒有把這個法門看清楚。真看清楚了，歡喜心生出來了，知道無量劫的輪迴，到這一生就中斷了，我就超越了，不再搞輪迴了，這還得了嗎！跟上上根性人講經，就講這一段就行了，哪有那麼麻煩。誰是上上根？海賢老和尚這一幫人是上上根。他的老師高明，二十歲給他剃頭，就傳他一句南無阿彌陀佛，他真信真願，他真成就了。
498集當年佛陀在世，所用的語言、文字，言語是梵音，文字是梵文。佛四十九年所說的一切法，字字句句都是梵音雷震，都是獅子吼。獅子吼也是比喻，獅子一吼，野獸腿都軟了，都跑不動了，那麼大的威力。用這兩句來形容，世尊在經文里所說的「我法如是，作如是說」。佛法，一切諸佛所證得的都是佛法，佛法就是這樣的。所以他作如是說，絲毫沒有改動，字字句句是佛所說的。我們聽不懂，我們把佛法錯解了。我這個年齡，年輕的時候還有幾位善知識，真正的高僧大德，在中國大陸。有諦閑老法師、有虛雲老和尚，有密宗的上師，有圓瑛法師這些人。圓瑛大師一生專弘《楞嚴》，《楞嚴經》講了一百多遍，當時大家稱他為首楞嚴王。這都是做榜樣給我們後世人看。佛法一代一代的衰下去了，在我們現在這一代，沒有一個人能比得上上一代的這些大德們，連黃念祖老居士、台灣的李炳南老居士，出家、在家都沒法超過。這什麼原因？眾生福薄，沒福了，大善知識一個一個都走了。社會的災難愈來愈多，這是什麼？不善的業之所感。人民都能夠修善，那算不錯，都能夠依照三皈、五戒、十善業道，真干，災難可以化解。從哪裡做起？從自己做起，不要求人，求人靠不住的。修行的大根大本，中國古人有，現在沒有了。為什麼？教育出了問題。古聖先賢，從小都扎聖賢教育的根，根是什麼？孝親尊師。什麼時候開始教？小孩三歲就開始教，三歲紮下去根，他八十歲的時候都不會丟掉，都還能依教奉行，根深蒂固。所以，在家裡是好兒女，在學校是好學生。中國古時候，國家沒有建學校，教育這個事情，是每個家庭自己負責任。家族裡面大族，有大富大貴的人，這些人辦學校，家學，叫私塾，家學，這一族一個祠堂，這一族小孩都到這邊來上學。家族大的，產業也大，還可以幫助這個地區小孩上學，免費，優待。家長對老師逢年過節送一點禮，老師也肯認真教。教材都是古聖先賢編的，用了幾百年，上千年，還管用，沒出事情。我們協會將古老的私塾教材，搜集了大概二十種，印成了一套，《聖學根之根》，根本的根本。這個書是留下來了，希望有人學。我們為什麼不如古人？我們沒有紮根，這是真的不是假的，古人所學的都落實到生活，我們所學的只是口說說而已，做不到。你拿到這些教材，你去對對看，幾個人做到？做不到的等於沒學。所以古人講求的是身行言教，我一定做到了，我才可以教學生、教孩子。我要沒有做到，有什麼資格教學生？學生看到你會說不能行，假的，你在騙人。所以古時候那種老師，現在也沒有了，學生也沒有了。我二十六歲接觸到佛法，跟方東美先生學哲學，六十六年前，老師告訴我，現在的學校，先生不像先生，學生不像學生。諸位要記住，六十六年以前的學校。老師想教，學生不肯學，學生想學，找不到好老師，這是今天的狀況。
特別是佛法，佛法是聖賢教育當中最完善的，最圓滿的，今天許多人不認識，把它看作迷信，太可惜了。我們擔心，擔心在我們這一代以後，還有沒有人來繼續繼承，這是大事，不是小事。如果沒有人繼承，我們這一代完了之後就中斷了，沒有人學文言文，沒有人學四書五經，宗教經典就更不必說了，傳到以後怎麼樣？經會念，什麼意思不懂。這是大問題，這不是小問題。
所以我在英國，跟威爾士大學校長談到這樁事情，第一次見面，我們就談了三個多小時。非常難得，他聽懂了，明白了，這是大事。所以找我，前年八月到香港來住了五天，他提出來，希望我們合作辦個漢學院。目的是來救漢學，培養一批年輕人，真正有使命感，把漢學繼承下來，發揚光大。那是講經，傳統文化四書、五經、十三經都可以講，中國文化正統的教材，可以用衛星、用網路，對全球播放，這就是光大。再要找年輕的孩子，有這種天分的，從小給他紮根，讓他來繼承傳統文化。這是大事，沒有比這更大了。
佛是老實人，佛的弟子也應如是。佛教我們持戒，持什麼戒？我講經五十八年，我教人一定要守三皈，皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是回頭，依是依靠，我這一生依靠誰？依靠三寶，依靠佛陀，佛不在了，經在，還有如理、如法修行的佛弟子，無論在家出家，我都把他當作老師看待，認真的好好的跟他學習，這就對了。
根，根之根是孝道，孝養父母，奉事師長，這是根之根。不能欺騙自己，更不能欺騙別人，欺騙自己罪很重，這個罪障障住你的悟門，你一輩子不會開悟，沒有真實智慧。
跟大眾相處，修六和敬，六條。第一個，見和同解。對於人事物想法、看法，這叫見，知見，和睦同解。
如是，就是這個樣子。什麼樣子？大自然的樣子。一切法如是，佛就是如是說，佛所說的跟大自然的現象完全相應，沒有絲毫違背。是正確的，不是邪說，不是妄說，我們要相信，我們要接受。特別是凈土法門，經讀到這個地方我們才曉得，凈土法門，不僅是釋迦牟尼佛，十方三世一切諸佛如來，都把這個法門看作度眾生成佛道第一法門。那凈土這部經，《無量壽經》，是這個法門的寶典，寶中之寶。這真的，不是假的。
講經這是個緣，佛給我什麼？把我壽命延長了。我從小，很多人看相算命，都說我過不了四十五歲，真的，一點都不假。一生沒生過病，四十五歲那一年，在基隆大覺寺夏安居當中講《楞嚴經》，講了三分之一，生病了。我心裡有數，時間到了，我也不找醫生，也不吃藥，醫生只能醫病不能醫命，我是壽命到了。所以就一心念佛，求生凈土。念了一個月病好了，沒事，這一關過了。
第二年，四十六歲，我在仁王法會裡面遇到甘珠活佛，密宗的大德，我們也很熟，也有一段時間沒見了，看到了很歡喜。他就招呼我，要我坐在他旁邊，告訴我，他說你的關口過了。我說什麼關口？他就告訴我，你的壽命只有四十五歲。我說我相信。過了。怎麼過去的？講經的功德。那個時候我出家十二年，也就講了十二年的經，他說這十二年講經的功德，壽命延長了。而且告訴我，你的壽命很長，你的福報很大。我這一生當中沒有福報，所以根本就沒有求福報這個念頭。一直到今天九十一歲了，還要延長，我知道，為什麼？為漢學院、為宗教大學。這兩樁事情我希望我能看見，我就歡歡喜喜的到極樂世界去了。真的，不是假的。你們要細心在我身上觀察，你能看到。
佛所說的是宇宙人生的真相，不是他自己妄想想出來，不是，完全是整個宇宙事實真相。這裡頭有有情眾生、有無情眾生，有情眾生是動物，無情的眾生是花草樹木、山河大地。整個宇宙萬事萬物，佛統統知道，所以我法如是。給我們講開示也就講這個，他所證得的說給我們聽。
極樂世界是阿彌陀佛建立的，前面我們學過的，阿彌陀佛怎麼建立的，釋迦牟尼佛看到了，完全了解，也是作如是說，來勸導我們。我們如果善根深厚，像夏蓮老一樣，聽到這個法門，歡喜得幾天都不能睡覺，太歡喜了。為什麼？你真的得到寶了，這個寶是無價之寶，世出世間再也沒有比這個更殊勝的。它能幫助你了生死，出三界，能幫助你一生成就大法，這個大法就是明心見性，見性成佛。這還得了嗎？
海賢老和尚， 他念佛的功夫我們能看出來，功夫成片，三年；事一心不亂，五、六年；理一心不亂，再七、八年，絕對是在四十歲之前理一心不亂。理一心不亂跟禪宗六祖同境界，大徹大悟，明心見性。他師父告訴他，不能亂說，不能說，所以他不講。偶爾在必要的時候露一手，時間很短，你問他，他說他不知道，他跟你說沒事，不知道。
見過很多次阿彌陀佛，要求佛帶他往生，阿彌陀佛告訴他，你修得很好，多住幾年，給世間學佛的人做個好榜樣，特別是給修凈土，求生極樂世界的做好榜樣。所以我們知道，他的壽命是延長的，不是他自己本有的壽命。而且佛還告訴他，叫他注意，如果有信徒送一本書給他，這本書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他說你看到這本書，就是我來接引你往生的時候。所以，他對於每一個上山上看他的人都很注意，都帶著禮物，禮物裡頭有沒有書，有沒有這麼一本書？他也不告訴人，從來沒說過，告訴人就不靈了。
四年前一月，果然有人帶了這本書，他看到有書就問她，什麼書？人家告訴他書名。回到寮房，穿袍搭衣，要求人給他照相，手上捧著這本書，就是那邊掛的一張照片。三天之後，他就往生了，往生的時候沒人知道，他半夜走的。往生那一天，還在菜園工作一天，平地、澆水、拔草，幹了一天，晚上走了。不是假的。
他能我也能，我要不追上去，落後了，對不起佛菩薩。我遇到了而不能成就，不能怪佛菩薩，對不起父母。父母生我，最難得的是兒女成佛了，父母沾光，都有往生極樂世界，無論在哪一道都能找到。大恩大德，要知道。如果還在這個世界搞名聞利養，搞其他的法門，錯了！我接受這個法門，八十五歲。八十五歲以前，我歡喜的是《華嚴經》，講《華嚴》。八十五歲這一年，年歲太大了，說不定什麼時候往生，要走了，走了走到哪裡去？想到這個問題，害怕，《華嚴經》放下，專講《無量壽經》。《無量壽經》早年講過十遍，不是講註解，講經文。八十五歲的時候，開始講黃念祖老居士的註解，這是第四次，快結束了。怎麼個講法？我是勸我自己，不勸別人，別人在旁邊看，勸我自己依教奉行，求生凈土。
像甘珠活佛說的，我的壽命還有，佛還要給我，為什麼？漢學院我沒有看到成功，團結宗教的工作，我也沒有看到它圓滿。我沒有別的挂念，希望宗教能夠團結，宗教衝突永遠化解，沒有鬥爭，沒有戰爭，這個世界走向大同、和睦。習主席的願望，我也是這個願望，我希望我看到他這個願望落實，我就歡歡喜喜到極樂世界去了。
我這個字是釋迦牟尼佛自稱，「蓋謂我之法即是這樣」。佛法什麼樣？你睜著眼睛看到了，豎起耳朵聽到了，你六根所接觸的六塵境界就是！你說這個是真的，那就是真的，你說這是假的，那就是假的，真假都講得通，相有體無。可以說一切皆空，是從體上說的，說一切皆有，從相上說的，體跟相是一不是二。相在哪裡？相在體中；體在哪裡？體在相中。「所以即如這樣而說。所說為何，即常念不絕，則得道捷」，就這兩句。勸大家不要把佛號忘掉，時時刻刻提起來，阿彌陀佛、阿彌陀佛。不出聲音，心裡頭念，功德是一樣的。不是大聲念就見大佛，小聲念見小佛，不是的，沒有大小。大小都在你自己的願望，我喜歡見大佛，佛現的相很大，我喜歡見小佛，佛現的相就很小，隨你自己的心愿。
這個「得道捷」，捷是快速。「此四句當一氣讀下，驀直參去。若能契會，方知凈土一法，圓融絕待。又如禪宗六祖為人印證曰：如是如是，汝如是，我亦如是。六祖之如是，亦即本經中之如是也」。經上說得沒錯。流通分這些經文，世尊、彌陀慈悲到了極處，巴不得我們大家手牽手，統統到極樂世界，佛就歡喜了。字字句句非常感人，看到真是歡喜流淚，不接受，對不起佛菩薩，對不起父母，對不起師長，也對不起眾生，真的，要完全接受，依教奉行。
像甘珠活佛說的，我的壽命還有，佛還要給我，為什麼？漢學院我沒有看到成功，團結宗教的工作，我也沒有看到它圓滿。我沒有別的挂念，希望宗教能夠團結，宗教衝突永遠化解，沒有鬥爭，沒有戰爭，這個世界走向大同、和睦。習主席的願望，我也是這個願望，我希望我看到他這個願望落實，我就歡歡喜喜到極樂世界去了。
佛法什麼樣？你睜著眼睛看到了，豎起耳朵聽到了，你六根所接觸的六塵境界就是！你說這個是真的，那就是真的，你說這是假的，那就是假的，真假都講得通，相有體無。可以說一切皆空，是從體上說的，說一切皆有，從相上說的，體跟相是一不是二。相在哪裡？相在體中；體在哪裡？體在相中。
勸大家不要把佛號忘掉，時時刻刻提起來，阿彌陀佛、阿彌陀佛。不出聲音，心裡頭念，功德是一樣的。不是大聲念就見大佛，小聲念見小佛，不是的，沒有大小。大小都在你自己的願望，我喜歡見大佛，佛現的相很大，我喜歡見小佛，佛現的相就很小，隨你自己的心愿。
經上說得沒錯。流通分這些經文，世尊、彌陀慈悲到了極處，巴不得我們大家手牽手，統統到極樂世界，佛就歡喜了。字字句句非常感人，看到真是歡喜流淚，不接受，對不起佛菩薩，對不起父母，對不起師長，也對不起眾生，真的，要完全接受，依教奉行。
499集這裡幾個解釋，第一個是真如，佛門裡頭常常聽說的術語，真如自性。自性就是本性，本性就是真如。本性是什麼？惠能大師開悟的時候，最後一句話說「何期自性，能生萬法」，換句話說，能生宇宙的這就叫真如，這就叫自性。整個宇宙，我們講宇宙萬法，是所生，能生就是自性。自性是能生，萬物是所生。還不好懂，我們做個比喻，就在眼前，我們現在看的屏幕，屏幕上現的影像，還有聲音，仔細說這影像容易懂一點，音聲它是有喇叭，是附在這上的。真正的比喻，色相在哪裡？在屏幕上；屏幕在哪裡？在色相上，它是兩樁事情，但是不能分割，這就叫如。如是萬法，真是能生的萬法、能現的萬法。
萬法無量無邊，細心去觀察，它不來不去，就在眼前。可是這個法是動的，剎那生滅。佛經上告訴我們，一彈指，這很快，一彈指有三十二億百千念，一個念頭就是一個現象，這個現象是全宇宙。整個宇宙，真的就像我們作夢一樣，夢中境界清清楚楚、明明白白，醒過來一無所有，能現、所現都不可得。佛告訴我們，我們眾生眼看著現前的萬事萬物，就是整個宇宙，跟夢中這些情況差不多，這個現象也是剎那生滅，一個念頭就是一個現象。我們看到這些現象好像是真的，其實它是相續相。速度多快我們無法想像，一彈指三十二億百千念，一秒鐘可以彈指七次，三十二億乘七，二千二百四十兆，一秒鐘。一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們怎麼會知道？佛知道。佛怎麼知道的？在定中看出來。現在科學家知道，科學家怎麼知道？從儀器裡面觀測到的。所以量子力學家，非常佩服大乘佛法，他們用了多少年的時間、多少人力，到現在才找到這個事實真相。那就是整個宇宙所有物質現象，全是假的，不是真的，從哪裡來的？從意識來的。意識就是念頭，第六意識，妄想分別，是從妄想分別來的，妄想分別如果止住了，這個現象全沒有了。於是我們就明白了，大乘佛法是高等科學，是量子力學的最高峰。我們也有理由相信，二、三十年之後，量子力學家承認，肯定了，承認佛法是科學，是高等的量子科學。哲學家認為是高等哲學，科學家說它是高等科學，是不是？都是，都能講得通。
不了解真相，就會起心動念、分別執著。起心動念是現相，分別執著是妄想，在妄相裡面打妄想，妄想造業，念頭有善有惡，善的念頭變成三善道，惡的念頭變成三惡道，這是我們能夠體現出來的六道輪迴。在我們面前，佛用一個字，說它叫如。佛陀在世，弟子們一問，佛隨口就答出來。問的人有心，答的人無意。為什麼？問的人迷失了大光明藏，他要不迷，他就不問了。為什麼？他知道。迷了，不知道，這才發問。如來回答，如來是覺而不迷，他要不要思考？不需要，要不要去想一想？不需要，隨口拈來，就說出來。說出來的，這是從性海大光明藏當中流露出來。大光明藏是自性，從自性流出來。性是真的，海是形容詞，廣大沒有邊際，能現萬法。何期自性，能生萬法，就是能現萬法。佛不告訴我們，我們不知道，不知道萬法是假的，都以為萬法是真的，錯了。寓，含藏在裡頭。藏的什麼？無邊的妙理，它所包的是遍法界虛空界。惠能大師不認識字，沒念過書，也沒有聽經聞過法，他開悟見性了。他明心見性我們看不出來，問他，把世尊所說的一切經念給他聽，他全都能講，而且講的跟釋迦牟尼佛一樣。這就是自性本具無量妙理，你只觸動他，他就給你講。證明，無量的智慧不是從外頭來的。知識是從外面來的，有老師傳授，你跟他學習。智慧不是的，智慧要開悟，智慧是自性本自具足的。能大師第三句話所說，「何期自性，本自具足」。具足什麼？無量無邊的智慧，無量無邊的德叫妙理，無量無邊的妙相，理論、現象完全明了，一點都不迷惑。你不問他的時候，他心裏面空空如也，什麼也沒有；你一問，智慧就現前。人人都有自性，萬物統統有自性，可是在六道裡頭，只有人道最容易修。天道太樂了，樂多他忘掉修行了，煩惱習氣少，忘掉了，疏忽了，大意了，他不能成就。人道是小康之家，能過得去，最容易修行。怎麼個修法？信、願、持名，對這經上所說的，字字句句要相信。看不懂沒關係，念的遍數多了，自然就懂了。為什麼自然懂？因為這個經上是你自性變現出來的，佛說出來我們明白了，佛不說出來自性裡頭本有。所以是阿彌陀佛性德修德所共莊嚴。入佛知見，那就成佛了。我們的習氣、習慣，無量劫來養成的，改不掉了，愈陷愈深，怎麼辦？如來有最極妙的方法，信、願、持名，就是這部經所說的，能幫助每一個相信的人。記住，相信有極樂世界，有阿彌陀佛，要相信。第二個要發願，我想到極樂世界去，我願意到極樂世界去，這是願。阿彌陀佛曾經發願，十方剎土一切有緣眾生，只要願生凈土，他一定來接引他，歡迎他，沒有漏掉一個的。今天我發願求生凈土，再加一個念佛，念阿彌陀佛。你看這法門多簡單，就四個字：信、願、持名，就是念佛，或者我們講：信、願、念佛，就成功！怎麼念？天天念。一定要把阿彌陀佛念來，跟阿彌陀佛見了面，阿彌陀佛要告訴你，你還有壽命，再過幾年我來接你，把信息透給你。你就知道，阿彌陀佛名冊上已經註冊了，是真的，不是假的。那麼還有一等人急著要去，跟阿彌陀佛說，我壽命不要了，我現在就跟你去。佛也很慈悲，就把他帶去了。這個例子很多，《凈土聖賢錄》、《往生傳》裡頭，我相信至少有三分之一，不是壽命到了，是壽命不要了，佛帶他往生的。歷代祖師大德所寫的，都是幫助我們信、願、念佛，我們都把它搞清楚、搞明白了，這個法門歡歡喜喜接受了，接受這個法門就是極樂世界註冊報名了。你就應該用真誠心去信，用真誠心接受這個法門。接受是什麼樣子？一切時，一切所在，「常念阿彌陀佛」。一切時、一切處有工作需要做的，你去做工，停下來的時候，阿彌陀佛就提起來。一定會提起來，念成習慣了，不會把這個佛號忘記掉，一切時一切處，無論有沒有工作，都想著阿彌陀佛。十方如來稱讚釋尊於此娑婆五濁惡世，為諸眾生，說是一切世間難信之法」。釋迦牟尼佛說的，不是祖師大德說的。釋迦牟尼佛講完，十方一切諸佛讚歎，讚歎釋迦牟尼佛能在娑婆世界五濁惡世，我們現在這個時代，為諸眾生說是一切世間難信之法。500集我們今天選擇的正修是信、願、持名，要記住，時時刻刻不能忘記，念茲在茲，這是正修。助修，起心動念、言語造作種種，積累善根，都是屬於助修的，就是幫助我們往生極樂世界，到極樂世界品位可以增高，這是屬於助修。正修是決定得生西方凈土，這正修。正、助這兩種修行都要具足。如來之行是什麼？第一個是自行，第二個是利他，如來就是這兩樁事情。自行圓滿了，那就還有一樣，就是利益眾生。在利益眾生這方面來說，一切諸佛如來都讚歎西方阿彌陀佛。為什麼？佛佛道同，佛佛平等，沒有高下，但是諸佛都尊重阿彌陀佛，稱他為「佛中之王」，這是讚歎。為什麼？他的願太大了，他所做的行也太大了，沒有一尊佛能夠超過他，那就是阿彌陀佛在西方建立極樂世界，用這個信、願、持名的方法接引大眾，幫助大眾。八萬四千法門雖然都說是「法門平等，無有高下」，這個葯對症了，都能把病治好，所以沒有高下。可是實際上來講，眾生的病太深了，八萬四千法門都治不了，而且要很長的時間，真的是無量劫的修行，生生世世接著才能有成就，否則的話很難。唯獨這個法門簡單，很容易去。問題就是你想不想去，關鍵在此地。真信、切願，真信就是對於極樂世界一絲毫懷疑都沒有，對於這部《無量壽經》從頭到尾裡頭所說的沒有一絲毫懷疑，這真信了；真想去，真想到極樂世界，愈早愈好，有這個懇切的願望。下面，只要你肯老老實實念這一句阿彌陀佛，跟阿彌陀佛就感應道交。我們這裡念他，他聽到，他在那裡觀察我們，我們一念他就曉得，觀察我們，我們是真想去還是假想去？真想去，他就來了，佛來傳遞信息給你，什麼時候來接引你，跟你約時間。如果你對這個世間還有牽掛，還有留戀，嘴裡說想去，實際上又捨不得，阿彌陀佛很慈悲，就恆順眾生了，不勉強你。所以你念了多少年的佛，一次也沒見到過，什麼原因？半信半疑。佛要真來的時候你害怕了，現在就要走？不行，我還有好多事情沒交代。你還有那麼多問題，所以佛就不麻煩你了，他知道，他就不來了。真正想去，一點牽掛都沒有了，統統放下了，你念，真的就把他念來了，好消息傳到了。普賢菩薩常隨佛學是這個意思。是故菩薩應隨如來之所行而行也，這一句話很重要，我們不能隨便看過。看到這個經文，回過頭來自己做個反省，我有沒有這個願？我有沒有遵照佛所教導的去行？如果沒有，要懺悔，那業障現前。你為什麼不行？業障障住了。必得把業障徹底放下，沒有絲毫留戀，往生凈土就有希望了。所以我勸同學，一定要學海賢老和尚。這個老和尚真的是如來所行，常隨佛學，他做到了，圓滿的做到了。他的長處，別人不能跟他相比的，就三樁事情，老實、聽話、真干，這就是海賢老和尚。如果我們能夠學他那樣的老實、聽話、真干，我們也會有像他一樣的成就。他不認識字，沒念過書，從小生長在農村，學會了種田的本事，種糧食、種水果、種蔬菜，這是他的本行。出家了還干這個事情，寺廟在鄉下，鄉下有很多荒地，沒主的，他開荒，一生開了一百多畝地。所以他的收入很可觀。他沒有自己用，糧食、蔬菜、水果他不賣，他去送給貧窮的人家，缺衣缺食，他幫助他們，布施，用自己的勞力辛苦。這個布施功德不可思議。布施一輩子，從二十歲起，他活了一百一十二歲。四年前往生的，往生的緣非常稀有，做榜樣給我們看。彌陀之所行。便一其心，一心專念，沒有妄想、沒有分別。不但世間法要放下，佛法也放下。佛有八萬四千法門，你沒有辦法從這麼多門進去，你只能選一門。今天佛大慈大悲告訴我們這個門，就是念佛求生凈土。往生極樂世界的條件，蕅益大師說得好，完全在信願，你具足信願，放下萬緣，往生極樂世界條件你就具足了，你就有了。真正相信，一點不懷疑，願生凈土，把這個世界從內心裡頭徹底放下，沒有一樣東西是挂念在心上的，心上只挂念著阿彌陀佛，行住坐卧心裡頭就是一句阿彌陀佛，其他的什麼也沒有，這叫真信。信、願、行三個條件具足，你必定得生。經上告訴我們，「住真實慧，勇猛精進」，你一定要知道，這個選擇是真實智慧。真實智慧現前了，勇猛精進我們就能達到，達到目標，目標是阿彌陀佛來接引我們往生。我們到極樂世界，跟阿彌陀佛學習佛法，快速成就，跟此地大不一樣。此地因為誘惑東西太多了，讓你不能專心。極樂世界你所見到的、聽到的，聞到、接觸到的，都是成佛的法緣，沒有魔障、沒有障礙。這些東西誘惑你的，讓你歡喜，讓你生煩惱，統統都是障緣。捨不得離開這個世界，善緣來生三善道，造作惡業惡緣來生三惡道，你永遠不能擺脫六道輪迴，生生世世無量劫到今天，能不慚愧嗎？能不痛心嗎？想出去是覺悟，是真實智慧，沒有方法。那我們要今天遇到這部經，遇到這個法門，不可思議！我們要感謝阿彌陀佛，建造極樂世界是阿彌陀佛；我們感謝本師釋迦牟尼佛為我們介紹，如果不是釋迦牟尼佛為我們介紹，我們不知道有這回事情，所以這個介紹人恩德大。只有這一門，不必具足任何條件，就是信願行三個字，行就是老實念佛，就成功了。還有哪一個法門比這個更方便？沒有了，只有這一個。這部經，這個法門，叫易修難信，很容易修成功，但是它最難叫人相信。這是一切諸佛如來共同的教誨。遇到這個法門，大福報。這福報從哪來的？過去無量劫中你生生世世都學習過這個法門，所以今天遇到，得到諸佛菩薩的加持，你能信，你能發願，你肯念這句阿彌陀佛，這不可思議。前面我跟諸位說過，早年間，夏蓮居老居士，就是做會集本的這位大德，他第一次看到《無量壽經》，歡喜得不得了，手舞之、足蹈之，那個歡喜的勁三、四天，甚至於把睡覺和吃飯都忘掉了，怎麼會那麼歡喜？我們想不通，讀了這部經就明白了。老居士生生世世修行，都是想往生極樂世界，沒有緣，沒有遇到，這一生遇到了，太高興了！遇到怎麼？我這一生在這個地球上是最後一次身，下一次來是菩薩身分來了，不是凡夫了，你說他多高興！所以歡喜得跳起來。這個是我們要感謝夏蓮老做這個表演給我們看，加深我們的信心，我們也要像蓮公一樣生大歡喜。住真實慧，勇猛精進，一向專志，莊嚴妙土，往生到極樂世界，在極樂世界修行成佛，就是莊嚴妙土。同樣一個道理，我們今天在這個世界，每一天念佛，成就自己道業，這也是莊嚴地球。講經教學，勸人學佛，都是屬於莊嚴妙土。釋迦牟尼佛當年在世，講經四十九年，說法三百餘會。每一會長短不一樣，小會二、三個小時，大會好幾年，講大經時間很長，講小部的、勸人念佛的只幾句話。但是，不把這樁事情講清楚、講明白，一般人不能相信。相信的人都是有善根、有福報的人，沒有福報、沒有善根不能相信。有善根，沒有福報，相信了他沒做到，可惜，可惜佛給我們的真實之利。真實之利就是為我們講經說法，教導我們做人，教導我們出離六道輪迴，教導我們求生極樂世界，教導我們親近阿彌陀佛，都是屬於真實之利。 宗教教育是什麼意思？宗，你看中國造字，為什麼要這個寫法？宗教這兩個字，宗有三個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的，尊重、崇高；教也有三個意思，教育、教學、教化，這兩個字連起來，你就曉得了，兩個字連起來是什麼？是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。現在很多人提起宗教，馬上就連起掛鉤迷信，宗教是什麼？迷信。迷信怎麼能產生文化？這外國哲學家說的，對漢學也有研究，西方人說的，人類的歷史先有宗教後有文明，文明是從宗教里產生的，沒有宗教的文明時間都不長，二、三百年就沒有了，所以文明的基礎是宗教，沒有宗教的文明時間很短。這個地球在最近三千年，也就是夏商周到我們現代，三、四千年，這才叫文明。現在世界上二十多種文明，只剩下一種，中國的，其他的都沒有了，不存在了。中國文明現在也出問題了，為什麼？如果不學漢字，不讀文言文，中國老祖宗留下來這麼多的典籍，我們沒有能力閱讀，對我們沒有幫助。老祖宗做得太好了，我們對不起老祖宗，不學了。那不學，再頂多過一百年，中國這個文明在地球上也消失了，這是非常可怕的一樁事情。這個文明要喪失的話，智慧就沒有了，那就是所謂是黑暗時代出來了。黑暗，人都愚痴，沒智慧，都是自私自利，跟野獸差不多，沒有倫理、沒有道德。這個麻煩大了，我們想來真害怕。怎麼辦？希望真正有幾個小孩能發大心，繼承中國傳統文化，好好的學文言文，學漢字，讀中國古書，這就能把五千年文化延續下去。這個功德比什麼都大。世界上什麼是好事？這是頭等好事，要救文化，要救宗教。我們不要擔心自己的因跟緣不足，沒有這個善根，沒有這個福報，自己業障很重，常常想這個不好，不要去想這個。我們有這個善因，阿彌陀佛的大願；我們有這個福報，阿彌陀佛有大行，把阿彌陀佛的善根福德轉變成我們自己的善根福德，阿彌陀佛歡喜。關鍵在我們要真正相信，決定不懷疑。我們喜歡念這句名號，一切時一切處，要真念佛，手上最好不離念珠，專門念佛的念珠要放在手上，放在手邊，提起念珠就想到佛號，自然就接下去，念珠就起這個作用。講隨緣，有緣要做利益眾生的事情，沒有緣不要去找，不要去攀緣，攀緣心就亂了，不清凈了，與佛的福德因緣不相應，清凈心相應，念佛的心相應，這個不能不知道。所以如來諸善齊修，萬德莊嚴，是故我等於世尊余德亦應隨行，只要是利益眾生的事情就去干，利益自己的事情，我們自己只想到極樂世界，這個世界的名聞利養不要，不相干，我不要這個東西，不可以不知道。推薦閱讀：
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