中華易老莊揭示宇宙秘密之一

06-12

中華易老莊揭示宇宙秘密之一2010年06月21日星期一 11:22

中華易老莊揭示宇宙秘密之一——真正的造物主——乾坤二卦——獻給鍾情《大道橫空》的讀者朋友一、兩種信仰宇宙觀造物主、救世主是西方宗教教義的核心教條，那裡說天下萬物是上帝造出來的，而耶穌基督則是上天派來人間救世的神人。看來西方的上帝也不是光桿司令，那情形和東方玉帝天庭神明系統差不多，但東方人似乎沒有造人、救世之說，即如女媧造人、盤古開天地之類也都只作為神話對待，沒有西方人那麼認真。然而仔細想想，世上萬物能是早就擺放好的么？難道事物都可以是沒有前因後果？顯然是不可能的，所以萬物必是由一個什麼威力特彆強大的主宰者造出來的說教還真的有點不由得你不信！但是，在東方古賢人那裡，造物主、救世主是別有說法的，人們都知道，同西方人信奉上帝一樣，東方人信奉的是父母、天地，並且一直延續至今，這是東西方文化所以產生巨大差別的主要根源之一。天地、父母是東方人心目中的造物主、救世主，儘管沒有像西方人表白得那樣直接，總之對天地父母特別的鄭重、特別的尊崇，否則不會誠惶誠恐代代相傳，原因在哪裡？就在於父母是生我養我者，一個人來於世上還有比他（她）們給予的恩惠更大的么？再也沒有大過父母的了！所以謂父母是造物、救世之主沒有絲毫不妥，天經地義！理所當然！救世實際即為養育護愛，而人也是物，萬物之一物，只不過人之父母不能造出非人之物來。但是非人之物畢竟也是由它們的父母們造出來的，它們的父母以及人類的父母歸根結底則又都是一個，那就是：天地！因此，東方人尤其中華民族對天地父母奉若神明的刻骨情愫，是有其深刻地天然的理論和思想根源的。順便指出一點的是：東方人的信仰是實在的，有理性的，而相反西方人的信仰則是虛構的，非理性的。二、天地即乾坤兩卦天地是什麼？天地不就是天地么，難道還別有寓意？是的，這裡的天地還真的不就是天地！這裡的天地指的是乾坤，而不是大自然的天地，大自然天地是生不了萬物的，以天地為大自然天地者，那是不明易經者們低級的直線思維。在易老著作中，天地實際指的是乾坤，不明乎此你就永遠別想讀懂它們。易經開始的乾坤二卦象曰就已經明言：「天行健」，天指乾；「地勢坤」，地指坤。《繫辭傳》「天尊地卑乾坤定矣」，亦言天地即乾坤。《說卦》就更直曰：「乾天也故稱乎父，坤地也故稱乎母」，將乾坤二卦與天地、父母都聯繫到一起了。所以，中華古代經典易經以及其後的老莊，都以天地為乾坤，天地是乾坤的象，這和大自然的天地已經不能混為一談了，因為代表乾坤的天地是兩種道物，而大自然天地則是萬物中的兩種形質之物，二者是有極大區別的，絕對不可等同。歷來學者懵懂無知，望文生義，沿著直線思維走下去，結果背道而馳，落得直到林泉老死也莫能聞道，悲夫！三、卦即是道，卦名卦畫是道物種類的區別符號乾坤不就是兩個卦嗎？為何成了兩種道物？須知，易經六十四卦就是六十四種道物，卦畫為該卦表達形式，卦名為該卦名稱性質，如乾剛坤柔，乾陽坤陰，乾健坤順，陽剛健即乾性，陰柔順即坤性。從卦畫看，自下而上六條一直即乾，六條兩短即坤，六十四卦各有各的表達，無一混淆重複，這就是易經，是易經獨特的表述方式。為何說卦即道？首先，各卦各爻皆是陰陽，都由一直、兩短組成，「——」、「— —」，陰陽就是道；其次，辭彖象言陰陽處處可見，如各卦爻名非九即六，九即陽，六即陰；坤言牝馬，牝雌即陰，不言而喻乾為牡雄即陽；其餘如大小、大人小人、君民、健順、剛柔等都是陰陽的文字表達；而乾坤二卦初爻，其象更直言陰陽，陰陽就是道；再次，從《繫辭傳》的論述看，「夫易何為而作也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已也」，天下指人身萬物之體，將那裡的道物運動變化情形展示出來，這就是易的意義作用。易即六十四卦，卦的動變情形表達出的就是道物的動變情形，無疑這裡卦即是道之代；「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，太極、兩儀、四象、八卦都是道，而八卦就在六十四卦中，所以六十四卦自然也即是道；「陽卦多陰，陰卦多陽」一段講的都是卦皆陰陽，陰陽即道，「陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。」至於「三極之道」、「三材之道」、「乾陽物也」、「坤陰物也」，也無不都直接指出卦即是道了。四、中華《易經》是人類最高的智慧結晶這個論斷與卜筮算卦可是有著千差萬別，難道易經當初造出來不是為了算卦嗎？正是如此，古賢造易並非為算卦，而是大有其深意在！《繫辭傳》：「古者包犧氏之王天下也，......於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」此言作易之初的動機，出發點，這裡並沒有直言算卦事，如果伏犧為算卦而作易，無須如此兜圈子大費周折，直言之又有何妨？也可能繫辭傳作者遠沒有後人聰明，沒有料到幾千年後的今天算卦卻能如此大行其道！再說算卦好象用不著擺出八卦、六十四卦、三百八十四爻來，只要有那麼幾個條條，斷詞術語即可，何必自討麻煩？或者搞得複雜以故作高深障人耳目？另外辭彖象、健順、剛柔、先天、後天又跟隨那麼一大堆難以盡數的框框概念，也似乎過於累贅了吧！總之，若是單單為的是算卦，大可不必這樣鄭重其事的！「以通神明之德，以類萬物之情」，還可見於下面序卦傳、說卦傳，尤其當你讀懂了易經全部文字意義後，才會有一個清醒的認識，真正明白繫辭傳這兩句話所蘊涵的真諦。何謂「以通神明之德，以類萬物之情」？神明指道，因為道動變不拘，隱顯不測，不見不聞，無蹤無影，然而卻生天生地生萬物，無所不為，故謂神明。德為性質，義為聖人採取一定的手段方法將造出來的易經系統完全與道的性質及其動變情形相一致，即達到易、道相通，易就是道，而道則反映於易中。以類萬物之情者，既然易與道通，道可以反映在易里，所以萬物的變化情形也就一目了然了，因為萬物皆離不開道，它們的變化都是由道來決定的，因此知道了道的情形也就知道了萬物情形，故曰以類。以上中心在於強調易經絕非是卜筮算卦之術，而是用來揭示和闡釋宇宙天地萬物生成變化的大道理的，是人類認識客觀世界的指路明燈，毫不誇張地說，那是人類文明史上最高的智慧結晶！五、天地萬物都是乾坤兩種道物所化，這是易經揭示的宇宙秘密之一天地萬物追根溯源，其實很簡單，它們都是一個共同的祖先，那就是乾坤陰陽之道，所以易經六十四卦全部由一直、兩短組成，六十四卦為萬物，即表明萬物無一不是陰陽兩種道物所化。所以《莊子 .齊物論》曰：「天地與我並生而萬物與我為一」，「道通為一」，無論何物，全都是道物產生的，道為它們所共同擁有，也就是說在道的層次上沒有天地萬物的分別，其本根都是一個道。道如何生成天地萬物？這可見《老子》的道生說與《繫辭傳》的易有說，兩說語言不同而實質是一致的，老說三生萬物，繫辭傳說八卦定吉凶，吉凶生大業，三即八卦，大業即萬物，往者注家不明大業，竟然將江山社稷拉來充數，南轅北轍，牽強附會！從無物而生出物來，並使之成長壯大難道不是大業？或問：這裡萬物是被生出了，但生萬物的是三或八卦而沒有乾坤的事呀？須知，道物也有許多層次，道物未動時只一無名太極，太極一動才分天分地，此天地即謂陰陽，謂乾坤，乾坤不止六爻，凡是純陰純陽皆為乾坤，因為純陰純陽無論哪個層次，都可交合還返為太極。所以，乾坤比為天地，這是道物運化的第一步，《老子》一章謂：「無名天地之始，有名萬物之母」，天地兩儀之後包括四象、八卦直至六十四卦萬物前，皆謂有名之道，因為自分天分地之後，生化便不能停止，以至於形質萬物出現，故曰萬物之母。因為各個層次皆有純陰純陽即乾坤，所以各個層次皆能生能化，以至於越化越繁，化化無窮。乾坤在大道運化過程中起著核心與主導作用，所以《繫辭傳》曰：「乾坤其易之蘊也！乾坤成列，而易立乎其中矣！乾坤毀則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣！」這就是說，乾坤即易（可理解為道與萬物動變）的全部，有了乾坤才有道的運化，才會有萬物及其運動變化，沒有乾坤，萬物不但不能產生，萬物的運動變化就更不會發生，萬物及其運動變化皆無，那麼整個宇宙可能也就不存在了。後一乾坤為宇宙義。可見，道的運化以及萬物的產生與動變，不管哪個層次，全都依賴於乾坤，二三也好，四象八卦也罷，其中起主導作用的只有乾坤，沒有乾坤一切就全都談不到了。所以，乾卦辭曰「元、亨、利、貞」，坤卦辭亦曰「元、亨、利、牝馬之貞」。可是令人震驚的是，自古及今此卦辭四字竟然沒有真解！六、乾坤是造物主天經地義元亨利貞為乾坤二物的四大性質功能，《文言》曰「四德」，德即性質、優點長處。乾與坤的性質即真解到底是什麼？試解如下：元，最古老、最精微的原始祖物。宇宙里最初始之物，故謂古老、原始，產生於天地萬物一切物之先，是生成一切物的最小最基本之物，故謂精微、祖物。亨，極其活躍，極易動變，無處不宜，無處不達。利，指對天地萬物的生成、給予，捨己為人，毫不吝嗇，無私無畏，一往直前。利言乾坤與萬物的直接利害關係，而元則言乾坤與萬物的親緣關係。只利不害，只施恩不望報，因為乾坤造化萬物，必將伴隨自己的毀亡，故謂「義」、謂「利」。貞，即是「性情」，具體則指剛健、柔順、中正，「純粹精也」。乾之貞為剛健中正、精純至極；坤之貞則為柔順中正、精純至極。元亨利貞只適用於乾坤，余皆只能言亨、貞而不可言元、利，因為它們全非純陰純陽，皆由乾坤所生故不謂元，皆無直接生化萬物之能故不謂利。此四大性質十分重要，貫穿於易之始終，因為無乾坤、無乾坤這四大性質也就無「易」，無天地萬物。這就是乾坤，乾坤的四大性質的真解。乾坤的生化萬物還見於坤卦辭：「君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉」。當坤陰至極時，乾即來與坤相會，交媾和合相化為一，其時無天地人我、無南北東西之混沌迷亂在先，接著陰中出陽、氣朗天清、新物產生緊隨其後，這就是利，乾坤造化出萬物來了。月必有陰陽兩月相共而成其體故言朋，朋的左右月即象徵陰陽，月體的明暗兩部分亦寓陰陽之義，說明月體（比喻萬物）皆不離陰陽，無陰陽兩個部分不能成月體也即表明無陰陽則必無萬物。乾坤造化萬物，必安寧、純粹旺極的環境條件，如此其過程便自然會進行得十分順利，故謂安貞吉。安即安寧、寂靜，言坤的狀態；貞即至柔至順，極其純正，坤的性情；吉即順利，沒有兇險禍患，言至坤終之時乾坤才能交合生新，故彖曰「安貞之吉，應地無疆」，應地即指乾來會坤，無疆即無限，言乾坤相會相合絕無遠近阻隔等任何障礙。乾坤的造化萬物過程更明言於坤上六爻辭：「龍戰於野，其血玄黃。」龍即乾，戰為乾與坤兩軍混在一起，你撕我咬，昏天黑地，不分彼此，最後兩敗俱傷，雙雙葬身血海，這是乾坤交媾、合一的情形過程。乾坤交媾與萬物生滅過程如圖：略乾坤合一即太極，太極再動便生兩儀、四象、八卦，以及六十四卦萬物，形質萬物形成出現，就又如初月明生，故謂西南得朋，此後開始形質物的變化階段，到衰老時如月滅之前，故謂東北喪朋。因此，若是非要說有造物主的話，那麼乾坤就是造物主，此外再沒有可以配得起這個稱呼者了。