子平八字算命淵源說

中國的算命術以《周易》為基礎理論，源遠流傳。據史書記載，漢朝的司馬季主、嚴君平都是轟動一時的算命高手。漢代哲學家、文學家王充在《論衡》一書中談及命理的篇章有：《命祿第三》、《氣壽第四》、《幸偶第五》、《命義第六》、《無形第七》、《吉驗第九》、《偶會第十》、《初稟第十二》、《氣勢第十四》等九篇。這些篇章，肯定天命的必然存在，並且在命理奧秘的探知上，也作了某些方法上的啟發性論證。

三國時代的管輅、晉代的郭璞，以及南北朝的陶雲景都是以善於算命而名傳百世。但他們有關八字算命的理論和著作，至今已不可復見，留下來的僅是傳說而已。

晉代葛洪《抱朴子內篇·辨問》引《玉鈐經》的說法，認為人的一生吉凶，早在父母交合，得妊之初就已定下來，其原因在於天上上的值日星宿。這就是子平八字中起胎元的根據。

唐代算命術飛速發展，並且正式確立體系，基中起關鍵核心作用的有李虛中、僧一行、桑道茂等人。

將八字算命方法開創成一門學科的，是唐朝的天文學家李虛中。李虛中，字常容，唐代魏郡（治所在今河北大名）人。唐德宗貞元年間中進士，一直做到殿中侍御史的官。他發明了將人出生的年月日，換算成干支表示的方法，並將五行學說吸收進來，根據年、月、日中天干與地支的五行生剋關係，判斷人的一生吉凶禍福。他預測人的一生運動規律的準確度很高，當時的大文豪韓愈稱他為"百不失一二"。隨著時代的推移，李虛中發明的這種算命方法，從皇家大院，流入民間，被五代時的徐子平所繼承，並得到了進一步發展與完善。

徐子平，名居易，確切的生卒年代已難以考證，只知他是一個隱士，對於讀書做官沒有興趣，長期隱居於華山西側的棠峰洞之中，醉心於八字算命術的研究。他不僅能根據一個人的八字推算他的一生軌跡，還發明了根據一個人的八字推算他全家人吉凶禍福的辦法，使八字算命術達到了完備。他在算命術上的最大貢獻，就是把李虛中推算年、月、日干支的辦法，進一步演進為年、月、日、時同時測算的"四柱"法。他還將自己的許多算命技巧，編成形式多樣的口訣、詩歌、韻文等，給後人學習八字算命方法帶來了極大的方便，也促進了八字算命術在民間的發展與流傳。他的這些研究成果，都收錄於他所著的《淵海子平》一書之中，這本書是今天所能見到的、最早的系統地介紹八字方法和理論的專著，是後人學習八字方法的必讀之書。可以說，徐子平才是八字方法的創造者，後人便將八字算命方法尊稱為"子平術"。

在徐子平之後，八宇方法更是深入到人們生活的方方面面。對於中國人來說，八字算命已成了生活中不可缺少的組成部分。可以說，不知子平八字，就不真正了解中國傳統文化。

隨著時代的發展，八字理論與方法也不斷地完善與發展，在徐子平的理論基礎之上，宋代的沖虛子、僧道洪、徐子升等人，又對八字算命術進行了改進。

到了明代，軍事家劉伯溫、命理學家張神峰等人，結合實際應用，擴大了八字算命的運用領域。明代開國功臣宋濂，曾寫了《祿命辨》一文，第一次系統地總結了我國命理學的歷史淵源。劉伯溫的《滴天髓原注》，張神峰的《神峰通考命理真宗》、萬育吾的《三明通會》，都是命學佳作。

清代有沈孝瞻、俞曲園、陳素庵、任鐵樵等一班人馬，著書立說，頗有突破。清末民初，正是社會大變革的時候，西方文化衝擊著中國傳達室統的八字算命術，但是，不少有志之士，如袁樹珊、徐樂吾等人，努力吸取西方科學的長處，來發展八字理論與方法。