子平八字算命淵源說

子平八字算命淵源說

中國的算命術以《周易》為基礎理論,源遠流傳。據史書記載,漢朝的司馬季主、嚴君平都是轟動一時的算命高手。漢代哲學家、文學家王充在《論衡》一書中談及命理的篇章有:《命祿第三》、《氣壽第四》、《幸偶第五》、《命義第六》、《無形第七》、《吉驗第九》、《偶會第十》、《初稟第十二》、《氣勢第十四》等九篇。這些篇章,肯定天命的必然存在,並且在命理奧秘的探知上,也作了某些方法上的啟發性論證。

三國時代的管輅、晉代的郭璞,以及南北朝的陶雲景都是以善於算命而名傳百世。但他們有關八字算命的理論和著作,至今已不可復見,留下來的僅是傳說而已。

晉代葛洪《抱朴子內篇·辨問》引《玉鈐經》的說法,認為人的一生吉凶,早在父母交合,得妊之初就已定下來,其原因在於天上上的值日星宿。這就是子平八字中起胎元的根據。

唐代算命術飛速發展,並且正式確立體系,基中起關鍵核心作用的有李虛中、僧一行、桑道茂等人。

將八字算命方法開創成一門學科的,是唐朝的天文學家李虛中。李虛中,字常容,唐代魏郡(治所在今河北大名)人。唐德宗貞元年間中進士,一直做到殿中侍御史的官。他發明了將人出生的年月日,換算成干支表示的方法,並將五行學說吸收進來,根據年、月、日中天干與地支的五行生剋關係,判斷人的一生吉凶禍福。他預測人的一生運動規律的準確度很高,當時的大文豪韓愈稱他為"百不失一二"。隨著時代的推移,李虛中發明的這種算命方法,從皇家大院,流入民間,被五代時的徐子平所繼承,並得到了進一步發展與完善。

徐子平,名居易,確切的生卒年代已難以考證,只知他是一個隱士,對於讀書做官沒有興趣,長期隱居於華山西側的棠峰洞之中,醉心於八字算命術的研究。他不僅能根據一個人的八字推算他的一生軌跡,還發明了根據一個人的八字推算他全家人吉凶禍福的辦法,使八字算命術達到了完備。他在算命術上的最大貢獻,就是把李虛中推算年、月、日干支的辦法,進一步演進為年、月、日、時同時測算的"四柱"法。他還將自己的許多算命技巧,編成形式多樣的口訣、詩歌、韻文等,給後人學習八字算命方法帶來了極大的方便,也促進了八字算命術在民間的發展與流傳。他的這些研究成果,都收錄於他所著的《淵海子平》一書之中,這本書是今天所能見到的、最早的系統地介紹八字方法和理論的專著,是後人學習八字方法的必讀之書。可以說,徐子平才是八字方法的創造者,後人便將八字算命方法尊稱為"子平術"。

在徐子平之後,八宇方法更是深入到人們生活的方方面面。對於中國人來說,八字算命已成了生活中不可缺少的組成部分。可以說,不知子平八字,就不真正了解中國傳統文化。

隨著時代的發展,八字理論與方法也不斷地完善與發展,在徐子平的理論基礎之上,宋代的沖虛子、僧道洪、徐子升等人,又對八字算命術進行了改進。

到了明代,軍事家劉伯溫、命理學家張神峰等人,結合實際應用,擴大了八字算命的運用領域。明代開國功臣宋濂,曾寫了《祿命辨》一文,第一次系統地總結了我國命理學的歷史淵源。劉伯溫的《滴天髓原注》,張神峰的《神峰通考命理真宗》、萬育吾的《三明通會》,都是命學佳作。

清代有沈孝瞻、俞曲園、陳素庵、任鐵樵等一班人馬,著書立說,頗有突破。清末民初,正是社會大變革的時候,西方文化衝擊著中國傳達室統的八字算命術,但是,不少有志之士,如袁樹珊、徐樂吾等人,努力吸取西方科學的長處,來發展八字理論與方法。


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