當晨曦微露之時，道觀內響起了「開靜」的鐘聲......

06-12

澄清韻來自道教匯 07:01

當晨曦微露之時，道觀內響起了「開靜」的鐘聲。鐘聲始落，鼓師隨即擂起第一通鼓，「咚咚咚......」打破了清晨的寧靜。全觀道眾聞聲雲集，排班上殿，開始了新的一天的新一次功課--誦《早壇功課經》。

鼓聲畢，磐聲起，小鐘聲隨之應和，瞬間把昨夜的混濁之氣，滌盪得無影無蹤。在聲似鐘鳴的大磬和清脆的引磬聲中，道眾叩拜，準備開始誦口呂經韻。主經叩齒清音起--《澄清韻》：

《澄清韻》

琳琅振響，十方肅清。

河海靜默，山嶽吞煙。

萬靈振伏，招集群仙。

天無氛穢，地無妖塵。

冥慧洞清，大量玄玄也。

當首句：「琳琅振響，十方肅清」唱畢，殿堂內氣氛立刻發生變化，個別心不在焉者，迅速收攝心神，注意力集中於經韻吟唱上來。當吟唱第二句「河海靜默，山嶽吞煙」一句時，除了給人感到美妙之外，帶給人更多的則是無窮的思索。

眾所周知，河海豈能平靜，山中常有煙雲。如果吟唱此句時，想像自己彷彿置身於浩瀚無垠的太虛之中，俯視江河湖海則風平浪靜，崇山峻岭之中亦無煙雲籠罩。一切都是那麼的靜，那麼的清，那麼的美妙。吟唱此句，可體悟和領略太上所言的「致虛極，守靜篤」之難得境界。

是啊，「功課者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。」一位入教多年的道友深有體驗地說：經韻在空中旋繞，人心在沉慮，情緒與大自然融匯貫通，「冥慧洞清」的內外世界，已將你融合於與虛渾一的全真境界。

換言之，此時在精神上已超越時空界限，暢遊於宇宙空間，飛馭於太虛之中，現實人生已升華到一種與自然和「道」彷彿．一般深邃的意境。許多人夢寐以求而難得的理想境界，不知不覺卻頃刻間來得這般容易。

原來，是「澄清韻」那開闊、玄妙、高深、純厚的韻味，一步一步地使人進入物我兩忘的境界。韻中的經文，氣勢宏大，宏大中又見細微。誦一遍，即覺意境無窮。韻中的旋律，優美、和諧、動聽，給人以思索，吟唱一遍，回味無窮，且啟迪悟性。

正是「澄清韻」完美的感染力，使道教徒天天吟唱，唱至今日仍百唱不厭。當韻腔在「大量玄玄也」中慢慢落板時，那種清靜、純真、愉快的心境，已是超凡脫俗乃至出神入化，進入天人合一的崇高境界。

《澄清韻》完畢，接下來是《舉天尊》、《弔掛》(即《大啟請》)、《提綱》、《小啟請》等韻。然後念「八大神咒」(即凈心、凈口、凈身、安土地、凈天地、祝香、金光、玄蘊等神咒)。

所謂神咒，指有神通法力的秘語。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》云：「以經中秘法培，能度人篆仙、制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒。」

《八大神咒》完畢，誦念《太上老君說常清靜經》。此經概述情功修鍊之要，以「清靜」二字為宗。謂清靜本天地人之常道，該經旨在守靜內觀而坐忘，使心境常保寂靜，以求悟道得道。

《清靜經》完畢，接誦《消災護命經》和《禳災度厄經》。以祈神靈護佑、消災解厄。接下來誦《高上玉皇心印妙經》。該經對命功修鍊講得極其明白。經中最後說：「誦持萬遍，妙理自明。」「誦」是諷誦，「持」是行持，要求修道之士不但要「口而誦，心而唯」，悟出理來，而且還要真踐實履地按經旨去行持。

《心印經》完畢，接下采是誦三清、四御、南極、北五祖、南五祖和七真、普化(雷祖)等寶誥。在道經中，「誥」是諸神、仙真、祖師對道教徒之訓誡勉勵的文告。

誦寶誥，有兩種不同的韻腔。旋一為：用於平時的「誦誥腔」，此種韻腔，一字一音，依字依腔，旋律極為簡練，誦時，只誦而不叩拜；另一種是：用於初一、十五及道教重大節日祀典的「拜誥腔」，此種韻腔在依字行腔的同時，還要注重字正腔圓。

往往在某一字上，旋律迂迴曲折、悠揚婉轉，形成很長的拖腔，其音樂極其優美動聽，樂誦時，除誦唱外，還要和著音樂叩頭禮拜。

寶誥畢，若逢朔(初一)望(十五)日，則接下來舉行早壇經出壇儀式。

《普化誥》念完，高功提《提綱》：「人心多散亂，一念便純真；」表白接提：「欲求無上道，大眾轉天尊。」接著起《天尊板》(轉天尊)、《中堂韻》。若逢祖師聖誕，高功則要念《祝聖文》。

《邱祖懺悔文》每次功課必念：經功浩力不思議，迴向十方諸聖眾。願見真心求懺悔，河沙罪障悉清除。懺悔眾等，自從曩劫，乃至今生。假火風地水以成形，戀香色味聲而觸法。念嗔嫉妒，惡口妄言.....

《懺悔文》畢，然後起《小贊韻》：「誦經功德，不可思議......」。接著誦念《靈官咒》和《土地咒》。最後唱誦《三皈依》：

《三皈依》

無上道寶，當願眾生，

常侍天尊，永脫輪迴；

無上經寶，當願眾生，

生生世世，得聞正法；

無上師寶，當願眾生，

學最上乘，不落邪見。

誦經畢三禮天尊，早課至此圓滿。

「誦經」和」修行」，都是道教徒每日須按時所做的事情，謂之「做功課」。《道教大辭典》中「功課」之詞條云：「其一稱誦經為做功課；其二，稱修行打坐為做功課。

自宋代重陽祖師開創道教全真派、建立叢林制度以來，規定住觀道士必須上殿誦經，並定為必做的功課。《太上玄門日誦功課經序》云：「功課者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。」

道教認為：「修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心。非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經者，是前聖之心宗。咒之為咒者，乃古仙之妙法。」

「誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契於內，法驗則術彰於外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有，此是住叢林之規範，修仙者之仙蹬。」

近現代叢林宮觀形成二課(早課、晚課)制。道門規矩卯時(5-7時)早課，誦《清靜經》、《心印經》、《消災護命經》、《禳災度厄經》等道經，以祈延生保平安；酉時(17一19時)晚課，誦《救苦經》、《生天得道經》、《解冤拔罪經》等道經，以超陰度亡。

上殿誦經有一定的禮儀和嚴格的規定。據《全真清規》和《道門十規》載：「一是以鐘聲為號，道眾按序排班。」待殿上鐘聲初響時，童子上殿列班在內；二通鐘聲，耆宿上殿列班在外；三通鐘聲絕盡，主者上殿居於正中。誦經已畢，童子先出。「

二是必須齋戒身心，洗心滌慮，句真字清，調勻聲正，神暢氣和，不得語言接對，嬉笑談諧，思念不專，薰穢披誦。」此外，如前所言，逢陰曆天干為「戊」之日，不能焚香、誦經、朝神，也不能供齋設醮，稱「戊不」。