人民政協報

又到9月23日孔子誕辰紀念日。在今天，為實現民族的偉大復興而奮鬥的時候，人們愈來愈自覺地認識到，文化是民族的魂，民族復興不能缺了文化復興一環。為了實現這個目標，自然就要更好地了解我們的傳統文化。紀念孔子，學習孔子因此就有了特別的意義。

孔子生活的時代，是中華文明經歷重大變革和發展的時代。孔子思想學說的出現，是中華文化這個變革發展的一個重大成果和標誌。

《小戴禮·表記》中說，殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。

殷商以上，中華文化中宗教思想占著主導地位。直到殷商時期，中國人還是受天命思想所支配，那個時代，在鬼神面前，人是被動的，還沒有意識到自己的獨立地位。

西周初年，中國人的思想開始了一個重大的變化。人們從夏、商、周三代的更迭中認識到「天命靡常」（《詩·文王》)，「命不於常」（《尚書·康誥》）。由此引發了很多思考。既然夏商都自稱秉承天命而號令天下，又為何終至消亡？天命為何而轉移？周本小邦，繼商而立，如何才能永保天命不失？思考得出的結論是：

《尚書·召誥》中認為，「不敬厥德，乃早墜厥命。」

夏、商之喪失天命，是因為後王的失德，致使百姓生活無著，抱子攜幼，向上天哀告。「天聽自我民聽，天視自我民視。」（《孟子·萬章上》引《尚書》佚文）天憐憫小民的痛苦，於是收回了給他們的天命。所以周要想保持其統治，首要的是「敬德」。

《尚書·召誥》中說，「王其德之用，祈天永命。」

這樣，中國的哲學第一次把人作為與「天」不同的力量，思考人在天命轉移中的作用，提出了天人關係問題。天人關係的實質內容是天命與人事的關係。為了求解人事變遷的究竟，而提出了天人的關係；由對天人關係的探究，而認識了人事的變遷。如漢代司馬遷後來所概括的「究天人之際，通古今之變」成為時代的思潮。天命的最高主宰地位沒有改變，提出天人關係問題和敬德的要求，是為了「祈天永命」。但天命已經失去了絕對的地位；人們開始把人作為與天對立的力量，認為人能夠影響天命。這是一個意義深遠的轉變。有了這個轉變，人們開始把眼光轉向了人，發展了人文方面的思考。

至春秋時期，已經有了孝、忠、貞、信、仁、義、勇、知、敏等道德要求，並且形成了「完整的君子人格標準」（傅道彬《春秋時代的風雅精神和君子人格》，刊2012年7月23日《光明日報》）。當時提出的「多行不義必自斃」（《左傳·隱公元年》）的思想，也反映出道德已經代替天命成為衡量是非善惡，決定人事命運的最高標準。

在這樣的背景下，孔子在整理古代文獻，繼承上古以來中華文明的優秀成果，又在總結西周以下人文思想發展成果的基礎上，創立了儒學，標誌著中華文化發展進入一個新階段。

孔子「不語怪、力、亂、神」，「敬鬼神而遠之」。他立足於人，提出了一個包括為人之道和為政之道的完整系統的思想體系，即仁學的思想體系。對為政之道，孔子提出「政者正也」，認為治國平天下根本在於正名，君君臣臣，父父子子，即端正社會秩序；正名的根本則在正人，「為政以德」，「道之以德，齊之以禮，有恥且格」，以道德教化，文之以禮樂，百姓就能知恥而走上正道，社會秩序自然也就歸正；而「君子之德風，小人之德草，草上至風必偃。」欲民正，要在當政者、在位者「帥以正」。總之，社會的管理，根本在人不在神，不在物；人自身的提高，是解決一切社會人事問題的基礎和關鍵。對為人之道，孔子提出了理想的人格要求———君子人格；特別指出君子人格養成之路，在於為己、由己、求諸己。他的目標，是求人之正，包括整個人類社會的和諧發展和每個人的健康成長。實現這一目標的途徑是依靠每一個人的自覺努力。這是一個從現實人事出發，依靠人自身的努力和自身的提高，來解決問題的思想；真正以人為本的思想。它擺脫了「祁天永命」的思維模式，一切為了人，一切依靠人，是獨立於天的人文思想體系。

西周初年，中國人開始把自己當做與天相對的主體來認識世界，提出了天人關係。以後數百年間，人文思想得到發展，人的地位愈來愈提高，但天命的主宰地位並沒有根本改變，對人的作用的認識也還沒有擺脫「祈天永命」的思維模式。至孔子創儒學，擺脫天命鬼神的羈絆，提出的「仁」的思想體系，是一個歷史性的突破和轉變。此後，中華文化的發展轉到了以人為本的軌道上來。

所以，我國五千年文明的發展，在殷周之際到春秋戰國這數百年間，經歷了一次從天到人，從敬鬼尊神到天人合一、以人為本的深刻的變革發展。孔子正處於這一變化的關節點，他的仁學體系是這一轉變的標誌。他總結繼承了他之前2500年的歷史文化成果，又開啟了他以後2500年中華文化的發展。儒學成為這2500年中華文化的主幹，《論語》可以說是儒學和今天中華文化的源頭活水。

儒學思想在此後的2500年間，滲透進中國人的生活方式中，孕育了著我們的民族精神，塑成著中國人的精神品格。對世界文明發展來說，儒學與佛教、基督教、伊斯蘭教並列為人類四大文化思潮，孔子也成為世界文化名人。今天，當我們提倡接續文化血脈，傳承、弘揚中華文化的時候，我們所傳承與弘揚的一個重要方面就是孔子所開創的，以儒學為代表的優秀傳統文化。我想，從這個意義上講，今天紀念孔子這位先哲是非常必要的。

（作者單位：清華大學中國思想文化研究所）

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