陰陽相交

　　我們先論述陰陽相交。陰陽相交不僅是周易中重要的理論，也是周易中自始至終，都無法脫離的根本之理，也是周易中自始至終必然存在的根本道理。陰陽相交才能生四象、五行、八卦、六十四卦，才能生萬物，而且也只有通過陰陽相交才能達到陰陽平衡的最佳的理想狀態。　　　　學易之人都知道周易是講陰陽的，但是很少有人注意到，周易從始至終都在無形地講陰陽交姤之理。雖然很多易學經典和著作上講了陰陽交姤，也講了陰陽交姤才能生萬物，但具體在易理上沒有明確講出，多數是用天地萬物的現實情況來講，為什麼用天地的現實情況來講呢，因為都知道周易的道理就是現實情況中的道理。但如果只停留在這樣的認識層面上，那麼就沒有做到真正的理解周易和認識周易了，而且是在周易基礎上就沒有做到真正的理解。現在我們就從易理上、從周易基礎上來看看陰陽交姤的問題，其實周易自始至終都在強調這個問題，而且是自始至終的運用！　　　　四象，大家都知道，其實際就是陰陽交合而產生的，所謂「兩儀生四象」，兩儀就是陰陽，陰陽如何生四象啊？這個我們可以從四象上來發現問題，四象的符號就是陰陽構成的，四象中的少陰少陽就是陰陽結合到一起而得到的，這裡面明顯用到了陰陽交合。再看八卦，八卦中六子卦分別由陰陽爻構成的，這明顯也是陰陽相合，合到一起而形成的，這裡也明顯強調了陰陽交合，再看六十四卦，同樣的道理，也同樣體現著陰陽交合的道理。也就是說周易不僅是講陰陽雙方的對方統一關係的，同時也是在重點強調陰陽交合的道理！「一陰一陽之謂道也」，為什麼一陰一陽就是道呢？因為孤陰不生，孤陽不長，而一陰一陽，則可陰陽相交，生出新的事物來。所以周易雖是講了陰陽辯證關係，但同時更是在講陰陽相交才能萬物化生的道理。陰陽不交，萬物不生，就是連四象和八卦都不能生出，又如何生化萬物呢？所以，陰陽相交是周易中極為重要的理論和道理，在周易數術方法中，陰陽交姤也是運用的重要理論依據。在中醫理論中，也講究水火既濟，陰陽相交而達到的陰陽平衡為人體的最佳狀態。如果陰陽不交，陽氣上行，陰氣下行，則上焦有火，下焦體寒。　　　　關於陰陽筆者在《何謂周易》一文中已經講過了，陽為時間，陰為空間，而任何事物都是由時間和空間構成的，也離不開時間和空間。而時間和空間也是無法分開的！時間不可能離開空間獨立存在，空間也不可能離開時間而獨立存在。時間和空間無法分開，必然是時時刻刻都緊密地結合在一起！　　　　天地萬物的存在，都是陰陽交合的結果的，一個是如前所說事物都是由時間和空間構成的，事物不管是什麼形態，也不管它有多大或是有多小，都必然占具著空間和時間。而「物」字本身又十分明確的告訴我們，萬物就是陰陽交合的結果。物，左邊是牛，右邊是勿。勿，就是什麼也沒有，勿在右邊，代表萬物的實質就是什麼也沒有。左邊為表現出來的現象。什麼現象呢？牛對應著十二地支中的丑，丑是陰陽的分界線，也是陰陽交匯之處！同時丑是由陰向陽發展的分界線，所以丑就是生門，也就是從丑開始萬物就開始始生了！丑是陰陽相交之處，陰陽相交，萬物始生！所以物字的左邊的牛字代表的是陰陽相交的丑字，陰陽相交才能生出萬物，才能有萬物，萬物的存在和出現離不開陰陽的交合，這個字體現的是這樣的智慧！實際是就是用易理中的陰陽相交生萬物的道理，沒有陰陽相交，又何來的萬物，萬物是陰陽相交的產物，這是根本的道理，所以物字左邊是個牛字。陰陽相交是表面現象，故牛字放在物的左半部分。右半部分為陰代表這實質，實質是空。也就是說，雖然表面上看陰陽相交生了萬物，然而實質一切還是空，陰陽相交生出的萬物仍然是空，一切的一切只不過是假象而已！因為一切皆來自於最原始的無極狀態，無極就是什麼也沒有。只因相互關涉對待而生的陰陽的虛假現象出現了，才有後來的陰陽相交生萬物的假象。這與佛法所講的一切本空，一切萬事萬物只不過是假象而已的觀點不謀而合了！既然萬物都是陰陽相交的結果，那麼也就說明陰陽相交是必然存在而又是普遍存在於一切事物中的！也就是一切的一切都離不開陰陽相交，一切的一切都時時刻刻存在於陰陽相交的狀態之中！更為準確地說，就是陰陽交合不僅必然存在於一切事物中，而且是無處不在、無時不在，處處時時皆在！因為這個世界、這個宇宙就是陰陽交合產生的！　　　　下面我們再來看看陰陽平衡。陰陽衡這是周易和道家的說法，在儒家被稱中庸之道，在佛法被稱為中道。為什麼陰陽平衡才是最佳狀態呢？陰陽平衡的狀態，首先是陰陽相交的狀態，而且是相交陰陽比例相同的狀態！這樣的狀態正是太極無極的狀態！那麼也就是回到了先天的道的狀態。因為一切本來是不存在的，都是道化生出來的，道先化生出陰與陽，然後讓陰陽交合生化萬物。也就是說天地萬物，都來源於無極和太極，都來自於道。當陰陽平衡時，也就是回到了道的狀態。與道同，自然是最佳狀態，因為與道相同，就是萬德具備的最佳狀態，一切欣欣向榮，一切都生機盎然、生機勃勃，所有不正確的狀態都不存在了。不正確的狀態就是與道不同的狀態。現在與道相同，自然一切不正確的狀態都消失了，這還不是最佳狀態嗎？陰陽原理七：陰陽相交原理命理心學認為，宇宙天地萬物皆自太極出，也都離不開陰陽。而陰陽除了互根、消長、平衡、互變等原理之外，還有個陰陽相交原理。可以說，無陰陽相交便無生機，便無萬事萬物。正因陰陽相交，才能「二生三，三生萬物」，形成豐富多彩的大千世界。這就是說陰陽在成陰成陽之後，還有個相互交感，衍生不息，流轉不止的過程。具體來說，九成真經指出，陰陽相交是指陰陽二氣之間相互感應而交合，發生相摩相錯相盪的相互作用。陰陽二氣的交感相錯，是宇宙萬物生成變化之究極本原。如《素問·陰陽應象大論》說：「陰陽者，萬物之能始也。」史上有個著名的大陰陽家邵康節，就曾說過：「太極即分，兩儀立矣。陽下交於陰，陰上交於陽，四象生矣。陽交於陰，陰交於陽，而生天之四象；剛交於柔，柔交於剛，而生地之四象；於是八卦成矣。一動一靜交，而天地之道盡之矣；一陰一陽交，而天之用盡矣；一剛一柔交，而地之用盡矣。」易仙子告訴大家：陰陽要交感，才是真機！成陽之陽要交陰，成陰之陰要交陽。這是千古秘訣，今天道破，為廣大與命理心學九成真經派有緣人造福。陰陽相交，有個宇宙的「原態能」作用力在，是在太極的整體作用下產生的狀態。陰陽呈現出相互吸引、相互均衡、相互保護、相互完善的過程。陰陽相交即有客觀必然性，又有主觀能動性。陰陽相交涉及面無所不包，無處不在。但大體來說有以下幾種形式：第一個陰陽相交，是天地相交。宇宙的陰陽以天地來分，陽氣布散而為天，陰氣凝聚而為地。即《素問·陰陽應象大論》所謂「積陽為天，積陰為地」。天氣下降，地氣上升，天地陰陽二氣氤氳交感，相摩相盪，達到了「和」的狀態，則化生宇宙萬物並推動和調控著它們的發展變化。如《易傳·繫辭下》說：「天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。」《淮南子·天文訓》說：「陰陽合和而萬物生。」其實，人是一個小天地。《素問·寶命全形論》說：「人以天地之氣生……天地合氣，命之曰人。」《靈樞·本神》說：「天之在我者，德也；地之在我者，氣也；德流氣薄而生者也。」《類經附翼·醫易義》說：「天地之道，以陰陽二氣而造化萬物，人生之理，以陰陽二氣長養百骸。」。《周易》指出：「天地交，泰」；「天地不交，否」。天地交，卦象為坤上乾下；天地不交，卦象為乾上坤下。因天陽之氣性本升上，地陰之氣性本沉下，陰居上而陽在下，天地陰陽二氣方能交感相錯，才能維繫大自然的生機勃勃的狀態。若陽在上而陰居下，則天地陰陽二氣不得交感相錯而離析分崩，故稱「否」。以天地相交的陰陽理論來論人生命運，是自古以來命理學必然涉及的重要內容之一，不可忽視。人命得天地之陰陽正氣者，福祿壽考，自不必說。天地不相交，干支相悖，離心離德者，必見禍殃。天地相交，干支演化，人生萬象備矣！一事一物，一情一景，一得一失，均可推導而出，歷歷在目也。第二個陰陽相交是日月相交。日月交叫做「明」。說日月大家也許會不太明白，用命理術語來講，就是水火相交。自古以來，中國哲學主張「陰陽相交」，而不是「二元對立」，這讓西方人特別難懂：水火不相容，它們本來就是對立的，怎麼可能又相交呢？他們不明白，火過盛不生萬物、水過盛也不生萬物的道理。如果水火雙方平等和諧相處相交，陰陽交，則生物，成物，有物。陰陽失衡或斷交，則凶多吉少，無物可生，無生命之延續，死寂無疑。就《周易》中坎水離火來說，坎上離下，即水上火下，為「既濟」，而離上坎下，即火上水下，為「未濟」。因火性炎上，水性潤下，水上火下，則水火交濟，陰陽二氣交感相錯，故為常；而火上水下，則水火不得交濟，陰陽二氣不得相推相摩，故為變。易經中水火既濟是吉卦，火水未濟是凶卦，一個是水火相交了，一個卻是水火不相交，天壤之別啊。易仙子告誡大家，對陰陽相交原理，命理學者，不可不慎重對待之。如不然，就會像社會上那些不懂裝懂人一樣，斷不了吉凶，分不出富貴層次，讀不出人間萬象。怎不可嘆，可悲！第三個陰陽相交是先後天相交，又稱為過去和未來相交。先天不備，後天不顯；後天不應，先天不彰。命理心學最是注重天人合一，先天的必然性與後天的能動性應該統一，不應隔離。人命局中的先後天表現在年月與日時、胎身與四柱、命局與歲運、命運與現實的關係上，許多學者把這些先後天因素相隔離開來，是算不準命的。一個人，有先天，必有後天，有往必有來，有因必有果，有前必有後，兩者相吸、互融、互用，怎可偏廢。陰陽相交還有其它形式和內容，在此不再多述。總之，陰陽只有相交才有意義，陰陽相交的作用方式符合「天地之道」。陰陽二氣的交感相錯是在陰昇陽降的運動過程中實現的。陰陽要相交，只有陰上陽下，陰昇陽降，陰來陽往，陰吸陽引，陰感陽應，陰陽二氣方能交感相摩，自然界萬物方能正常不斷地化生和發展變化，人生命運才會變化多端，起伏異常，富貴懸殊，吉凶各別。陰陽相交還有細節，論命時如何論？
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