周易參同契解讀（原文 魏伯陽      火中栽蓮）

參同契者，三者互相契合相參也。三者天地人也；龍虎意也；水火土也；羲、文、孔也；黃、老、易也。乾坤門戶章第一乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離匡廓，運轂正軸。牝牡四卦，以為橐鑰，覆冒陰陽之道。猶工御者，準繩墨，執衘轡，正規矩，隨軌轍，處中以制外，數在律曆紀。月節有五六，經緯奉日使，兼并為六十，剛柔有表裡。朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。即未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。春夏據內體，從子到辰巳。秋冬當外用，自午訖戌亥。賞罰應春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。乾坤二卦是大易的的門戶，眾卦之父母。坎離二卦是大易的匡廓和構架，是萬物運轉的核心和動力。乾坤坎離四卦，猶如橐鑰一般，統領陰陽變化之道。猶如工匠和御者。以繩墨做為準繩，以執衘轡駕馭馬車，調正規矩方圓，跟隨軌轍車跡，處中心而制外，以數通律歷而紀年。月節有五六三十之變。再加上太陽的變化，晝夜共有六十，合六十之卦象周期，晝夜剛柔分為表裡。每月初一的早晨屯卦開始直事，黃昏時候屯之反象蒙卦當值，晝夜共二卦，依次序而入用。從月初到月末，六十卦終而復始。以日月為期度，動靜早晚有陰陽之變。春夏氣由內而外，從子到辰巳，秋冬由外而內，自午訖戌亥。春賞秋伐，昏明隨寒暑而變，爻辭有春秋仁義，據時間而發喜怒，如此應四時之氣，五行得其理。坎離二用章第二天地設位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤之象；設位者，列陰陽配合之位；易謂坎離，坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，變化於中，包囊萬物，為道紀綱。以無制有，器用者空，故推消息，坎離沒亡。言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明。推類結字，原理為征。坎戊月精，離己日光。日月為易，剛柔相當，土王四季，羅絡始終。青赤黑白，各居一方，皆秉中宮，戊己之功。天地設定了位置，易就在其間運行。天地是乾坤的顯象；設位就是排列陰陽八卦上下左右之位。變易其間的是坎離二卦，坎離者，乾坤之二體之用也。（乾坤為體，坎離為用，靜為乾坤，動為坎離。先天八卦乾坤分上下，後天八卦則坎離列上下）。坎離為乾坤之用主，沒有固定的位置。後天周流之氣都是坎離之運變，往來上下都不確定，幽潛淪匿，變化於中。包囊萬物，是乃大道之綱紀也。以無位之坎離制約萬有之世界，可以盛物的器皿都是空的。所以推算後天之消息，沒有坎離的位置（往來皆是坎離也），只有六十卦也。話不是憑空捏造的，也不是無中生有的。是有根據和實證的，並且校驗於神明。古人推類結字，都是有其中的原理和根據。坎水中陽戊土為月之精，離火中虛己土為日之光。日月合而為易，剛柔相配。土統治四季，羅絡始終。青木赤火黑水白金四象，各居四方，皆秉中宮戊己土之功也。日月含符章第三易者象也。懸象著明，莫大乎日月。日含五行精，月受六律紀，五六三十度，度竟復更始。窮神以知化，陽往則陰來，輻輳而輪轉，出入更卷舒。易有三百八十四爻，據爻摘符，符謂六十四卦。晦至朔旦，震來受符。當斯之際，天地媾其精，日月相撢持。雄陽播元施，雌陰化黃包。混沌相交接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。眾夫蹈以出，蠕動莫不由。易的變化通過象顯現出來。懸象於天明照四方的，最大為日月。日含五行之精華，以六為周。月有六律之變化，以五為周。日行六，月行五，三十度一重逢，為一月之期，周而復始。窮神以知變化，陽往則陰來，輻輳而輪轉。出入雲捲雲舒。大易一共有三百八十四爻，一爻一爻變化運行，共有六十四卦。每月的三十夜到初一，震卦當令。當此之時，天地之精相互交媾，日月相持。雄陽播元精，雌陰化黃包。混沌相交接，生命開始形成。小心經營涵養鄞鄂，慢慢神凝其中形成了軀體。眾夫不知珍惜蹈以出，任由其精氣耗亡而不能做主。天符進退章第四於是，仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虛，稽古當元皇，關睢建始初，冠婚氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鐘律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈伸低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直於丙南，下弦二十三。坤乙三十日，陽路喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相當，四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中。元精眇難覩，推度效符征。居則觀其象，準擬其形容。立表以為范，占候定吉凶。發號順節令，勿失爻動時。上觀河圖文，下察地形流，中稽於人心，參合考三才。動則循卦節，靜則因彖辭。乾坤用施行，天下然後治。於是，孔子繫辭讚歎自然造物主的偉大，乾坤二卦德配天地洞虛。稽古元皇之時，男女少年從相慕開始，到婚媾糾纏在一起，一點新生命開始了萌芽。聖人不是白活一生，上觀天符之變化。天符有進退，屈伸以對應四時之氣。故易統帥天地之心，復卦為萬物之始萌。長子繼承干父之體，因坤母立下兆基。氣機之變化，對應著鐘律之變，隨斗樞而升降。初三月亮現一絲光明，震象出於庚位西方。初八月亮兌象出於丁位南方，上玄平如繩。十五月圓乾象出於甲位東方。蟾蜍和兔魄，日月兩氣交互而明。蟾蜍月氣隨卦節而變，玉兔吐日生光。七八十五過後，月開始失去光明。十六受到了陰氣的轄制，卦象變巽出現在辛方。二十三日，變艮象於南方丙位。三十日徹底失去光明變坤象，於乙位，陽氣已走到了盡頭。月相節氣盡了以後，周而復始，坤體上震龍再生。壬癸配甲乙，象徵著乾坤的終與始。（納甲乃逆行兩周，少戊己，六卦八干，西南東三方位，少北。故甲後壬，虛位。卦象、天干、方位三合一）七八木火之數合為十五。九六金水之數合為十五，四者相合而三十，應一月之數，陽氣從生到滅也。（七八九六、河圖之成數也）。八卦布曜分列，運轉受制於中。元精之氣微妙難睹，推算日月的度數驗證天符之徵象。閑時觀察天地萬物之類象，擬議其形容。立表以為規範，占星候定吉凶。發布號令順應節氣，隨爻動而動。上觀河圖之文，下查洛書之形，中考人之心，天地人三合互參。動時因循卦之爻氣，靜時因循卦之彖辭為指導。乾坤之用得到遵循和施行，天下後大治。君臣御政章第五可不慎乎，御政之首，管括微密，開舒布寶。要道魁柄，統化綱紐。爻象內動，吉凶外起。五緯錯順，應時感動。四七乖戾，誃離俯仰。文昌統錄，詰責台輔。百官有司，各典所部。原始要終，存亡之緒。或君驕佚，亢滿違道。或臣邪佞，行不順軌。弦望盈縮，乖變凶咎。執法刺譏，詰過貽主。辰極處正，優遊任下。明堂布政，國無害道。能不謹慎么，御政之首要，外面管括微密，內里開舒布寶。魁柄為要道，統化綱紐。爻象動乎內，吉凶應乎外。五緯錯亂，應時亂動。四七經星乖戾，起伏不定。文昌司統錄之責，台輔司詰問之責。文武百官，各忠所職。原始要終，存亡之變。或者君王驕奢，自滿失道。或者臣子邪佞，不遵守規矩。月亮出現弦望盈縮，乖違凶咎。執法者勇於進言，詰問君主之過。君主處北辰之正，百姓悠遊於下。明堂頒布政令，國家無禍害之道。煉巳立基章第六內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，築固靈株。三光陸沈，溫養子珠。視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。內以養己，安靜虛無而已。隱明之神，內照形軀。閉塞內外之感，築固靈株。精氣神內沈，溫養子珠。視之不能見，求之在眼前。黃中漸通達，潤澤肌膚芳香。開始正確則終能修成，主幹立起來，末枝自能把持。修道一以蔽之也（一心一意也），世人莫知之。兩竅戶用章第七上德無為，不以察求。下德為之，其用不休。上閉則稱有，下閉則稱無。無者以奉上，上有神明居。此兩孔穴法，金氣亦相胥。知白守黑，神明自來。白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。陰陽之始，元含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華，被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎。水為金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。髣髴太淵，乍沈乍浮。退而分布，各守境隅。采之類白，造之則朱。煉為表衛，白里真居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。旁有垣闕，狀似蓬壺。環匝關閉，四通踟躕。守御密固，遏絕姦邪。曲閣相連，以戒不虞。可以無思，難以愁勞。神氣滿室，莫之能留。守之者昌，失之者亡。動靜休息，常與人俱。上德無為而無不為也，不會用心去追求。下德做事用盡心思，神氣消耗不休。上面門路閉則神液生，下面門路閉則無形之氣生。下之金氣逆而上行，上有神明合之。此乃兩孔穴法，金氣亦隨之相胥一起。知白而守黑，神明之氣自然而來。白者金之精華，黑者水之基石。水為道之樞，其數為一。陰陽之始初，其含黃芽之氣。五金之主，北方河車也。故鉛外表黑色，內里卻是金色，好像穿著破衣服懷揣寶玉，故作狂顛之態。後天五行金生水，金乃水之母，但是先天金氣卻隱藏在水之胎元中。水為金之子，子卻藏在母胞中。真人至妙之處，若有若無之間。彷彿悠遊太淵，乍沈乍浮。五行定位分布，各守其境。采北方之金氣，造之於南離之火。煉之為表衛，金氣藏於其中。方圓徑寸之內，金火神氣混而相拘。先天地而生，高貴巍峨。旁邊有垣闕相連，狀似蓬壺仙境。層層環匝關閉，道路盤桓四通。守衛緊密，姦邪之氣不得出入。曲曲閣樓相連，以備不虞。可以恬淡無思，無辛苦愁勞。神氣滿室，誰人能守。守之則昌明，失之則滅亡。動靜休息，與常人無異。水中煉出一壺金氣來。明辨邪正章第八是非歷臟法，內觀有所思。履行步斗宿，六甲次日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不卧寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若痴。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠遊。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺籙受圖。是非歷臟之法，內觀五內冥思之術。踏七星步斗宿，招六甲之神兵。采女陰之精，濁亂元氣心神。吞氣弄壞了腸胃，吐出正氣吸進外邪。晝夜不睡覺，晦朔之間的也不得休息。身體慢慢變得疲憊不堪，神情恍惚，狀若痴呆。百脈錯亂，神智昏迷。累土立壇，早晚祭祀。鬼物日久看到了形象，睡夢之間與之感應。心生歡喜，以為必是長壽，見鬼者短命，肉體化為腐骨。舉措失距，行為悖逆。法術眾多，千萬餘條。都是違背黃老清靜道德之法，和真正的大道相去太遠。明達之人自會曉得道理，知道如何修鍊入道。勤修苦練，夙夜不休。伏食三載之後，就可以飛升遨遊。火不能燒身，水不能溺己。生死之間來去自由，長樂沒有憂傷。道德功成，靜待天時。太乙真人來招，移居中宮。功滿上升，受福天籙。龍虎兩弦章第九火記不虛作，演易以明之。偃月法爐鼎，白虎為熬樞。汞日為流珠，青龍與之俱。舉東以合西，魂魄自相拘。上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。二八應一斤，易道正不傾。《火記》不是憑空虛作的，乃是推演大易所得。偃月之坎效法爐鼎之象，白虎為煎熬之樞。汞日離火為流珠，青龍為之化（龍銜珠）。青龍白虎相合，魂魄相拘。上弦月兌數八，下弦月艮二十三亦反八。上下兩弦正反相合，精氣圓滿，乾坤之體乃成。二八十六乃一斤，易道完整不傾。金返歸性章第十金入於猛火，色不奪精光。自開闢以來，日月不虧明。金不失其重，日月形如常。金本從月生，朔旦受日符。金返歸其母，月晦日相包。隱藏其匡廓，沈淪於洞虛。金復其故性，威光鼎乃熺。黃金用猛火燒煉，顏色不曾少減。自從開天闢地以來，日月未嘗失去光明。黃金不曾風化失重，日月形態一往如常。金氣本來從月而生，農曆初一受日之光。金氣歸於乾位，月黑被日之光。隱藏其匡廓，沉淪於洞虛，金復其光芒，威光乾鼎成。二土全功章第十一子午數合三，戊己號稱五。三五既和諧，八石正綱紀。呼吸相含育，停息為夫婦。黃土金之父，流珠水之子。水以土為鬼，土鎮水不起。朱雀為火精，執平調勝負。水盛火消滅，俱死歸厚土。三性即合會，本性共宗祖。巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。土游於四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，齒落還舊所。老翁複壯丁，耆嫗成奼女。改形免世厄，號之曰真人。河圖，子一午二合三，戊己五十相合亦為五。水火土三者相和諧，八卦分列八方。子午之氣如太極一呼一吸相互含育，呼吸停止交媾為夫婦。黃土生金為之父，東方木流珠乃水之子。土克水為之鬼，土鎮水則水不起。朱雀為南方火精，逆克而調節五行。火克金則金氣不得從土而出，金克木則水氣不瀉。水盛滅火，水又被土所滅，俱死歸於中土。水火土既會合，共歸本性宗祖。（五行順行而化生萬物，逆克則歸本還一）。巨勝吃了尚可延年，丹藥吃了可益壽。金性不敗朽，所以是萬物之寶。術士伏食之，壽命會長久。土王於四季，守邊界制定規矩。金砂進入五內，散作風雨一樣。滋潤四肢皮膚，悅澤顏色。白髮可以變黑，牙齒脫落可以再生。老翁可以變成少年，老太婆可以變成美少女。改換容顏免除世間苦厄，稱之是真人。同類合體章第十二胡粉投火中，色壞還為鉛。冰雪得溫湯，解釋成太玄。金以砂為主，稟和於水銀。變化由其真，終始自相因。欲作伏食仙，宜以同類者。植禾當以谷，覆雞用其卵。以類輔自然，物成易陶冶。魚目豈為珠？蓬蒿不成檟。類同者相從，事乖不成寶。燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。水流不炎上，火動不潤下。世間多學士，高妙負良材。邂逅不遭遇，耗火亡資財。據按依文說，妄以意為之。端緒無因緣，度量失操持。搗治羌石膽，雲母及礬磁。硫磺燒豫章，泥汞相煉飛。鼓鑄五石銅，以之為輔樞。雜性不同類，安肯合體居。千舉必萬敗，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不廣見，難以揆方來。僥倖訖不遇，聖人獨知之。胡粉投入火中燒煉，顏色變了還原為鉛。冰雪放入溫湯裡面，又變成了水。金從礦砂中提煉出來，融合於水銀。不管怎麼變換，始終不會失去金性。想要做服食的仙人，應該服食同類的東西。種植莊稼要用五穀，孵化小雞要用雞蛋。同類的東西在一起加工，才容易成功。魚目是不能變成珍珠的，蓬蒿不變成檟。類同這容易相從，異類的東西不能湊在一起。燕雀不能生鳳凰，狐兔不會養育出馬來。水不會向上流，火不會向下走。世間很多聰明學道之人，辜負了一身才學。沒有名師指點，白白耗費錢財。按照一些書上的說法，加上自己的臆想任意為之。沒有頭緒因緣，做起來不符合原則。搗練五石，雲母，硫磺。五金胡亂燒煉。不同性的東西，怎麼會燒製成一起。必然會屢試屢敗，聰明反被聰明誤。折騰了幾十年，沒有成功，心生狐疑。越來越走入迷途，難以自拔。沒有淵博的學識，沒有名師指導，是難以弄出個成果來的。沒有僥倖遇到名師的指點，只有聖人才明白其中的道理。三聖前識章第十三若夫三聖，不過伏羲，始畫八卦，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定此書。素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高台。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不孰思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書？若遂結舌瘖，絕道獲罪誅。寫情著竹帛，又恐泄天符。猶豫增嘆息，俯仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。想那三聖，不過始祖伏羲，畫八卦，法天地。文王后世帝王之宗，演繹六十四卦之爻辭。孔夫子乃一代聖雄，作十翼以輔之。三聖受命於天，輪流來到人間教化眾生。雖然各有優劣，但是功德相當。所寫都是有所憑依，推演一絲不苟。有形有像的東西容易研究，沒有兆象的東西難以圖謀。讓後人做事有所依法，為世人編定了此書。沒有先知先覺的本領，因為老師的指點才覺悟。心中洞明如同拉開密閉的帷帳。又如登高遠眺，山河盡收眼底。火記六百篇，寫的趣向大都一個道理。文字鄭重的寫，就怕世人不熟思。尋度其源流，幽和明本是一體。本想私下傳授與賢者，哪敢輕易寫在書上。如果不說的話，又恐此道在我手中斷絕，辜負上天之德。盡情的寫出來，又恐怕泄露天機太多，擾亂天道。猶豫再三，思前想後。陶冶有法度可循，怎能詳詳細細寫清楚。略略敘述其綱要，大概的枝幹脈絡。金丹刀圭章第十四以金為堤防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其土遂不離，二者與之俱。三物相含受，變化狀若神。下有太陽氣，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。（歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵）。搗治併合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，龍虎聲正勤。始文使可修，終竟武乃成。候視加謹密，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。（氣索命將絕，體死亡魄魂）。色轉更為紫，赫然稱還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。用金做堤防，金水相生，水入可以悠遊。金數九六十五，水數亦同之。臨爐定銖兩，水五分有餘也。二者用其真，金重反如本初。（水減五，金加五，金水土皆歸十）其土亦不分離，金水與之一起。三者相含受，變化若神。下有太陽之氣，蒸伏使之上升。先化為液體，而後凝結，號曰黃輿。（歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵），這幾段話好像有問題，和上下文沒啥關係，應不是這裡的話。搗治合煉之後，持入赤色門。固塞其際會，務令致完整堅實。炎火張於下，龍虎之聲不絕於耳。初始的時候用文火，最後用武火將其制服，（所謂文武古人密之又密，我認為無非是八卦左文右武，一升一降）小心的觀察火候，審查寒溫。周旋十二節之後，更加親密無間。（氣索命將絕，體死亡魄魂）。顏色變為紫色，赫然為還丹。粉提一丸也，刀圭為神。水火情性章第十五推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文。古記顯龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。推演五行之數，簡單而不繁瑣。以水激火，火就會失去光明。日月相剝蝕，常常在月末和月初之間。水氣旺盛會消侵陽氣，火氣衰弱白天就會昏暗。陰陽之氣相互飲食，交感是自然的事情。名定人的後天之情。字言人的天性。金歸於性之初，以情歸性，才稱得上還丹。（金坎性干）我不敢亂說的，仿效古聖人之文，古記有龍虎之文，黃帝讚美玉液金華。淮南王冶煉金石，玉陽真人修黃芽（黃芽-黃中一點真陽）。賢者能一心修持，不肖者不會傳與他。古今大道只有一個，暢談我之所知。後來學者應該勉力，處處留念深思。關鍵之處我說的很明白，天道昭昭不敢妄欺。陰陽精氣章第十六乾剛坤柔，配合相包。陽稟陰受，雌雄相須。須以造化，精氣乃舒。坎離冠首，光曜垂敷。玄冥難測，不可畫圖。聖人揆度，參序元基。四者混沌，徑入虛無。六十卦周，張布為輿。龍馬就駕，明君御時。和則隨從，路平不邪。邪道險阻，傾危國家。乾剛坤柔，配合相包。陽施陰受，雌雄相須。須從於造化之妙，精氣流變舒暢。坎離後天之首，光曜垂敷，玄妙冥難測，不能圖畫。聖人揣度之，參序元基。乾坤坎離，遁入虛無。然後六十卦顯周張，分布羅列。龍馬為駕，明君駕時。氣運和順則從之，道路廣闊。如果邪道則險阻，則會傾危國家。君子居室章第十七君子居其室，出其言善，則千里之外應之。謂萬乘之主，處九重之室，發號出令，順陰陽節。藏器俟時，勿違卦月。屯以子申，蒙用寅戍。六十卦用，各自有日。聊陳兩象，未能究悉。立義設刑，當仁施德。逆之者凶，順之者吉。按曆法令，至誠專密。謹候日辰，審察消息。纖芥不正，悔吝為賊。二至改度，乖錯委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分縱橫，不應漏刻。水旱相伐，風雨不節，蝗蟲涌沸，群異旁出。天見其怪，山崩地裂。孝子用心，感動皇極。近出己口，遠流殊域。或以招禍，或以致福。或興太平，或造兵革。四者之來，由乎胸臆。動靜有常，奉其繩墨。四時順宜，與氣相得。剛柔斷矣，不相涉入。五行守界，不妄盈縮。易行周流，屈伸反覆。君子處於室中，善念之言，千里之外自有回應。所以萬乘之君主，處於深宮大院，發號司令，要順陰陽節氣。春生冬殺，藏器待時。不能違反節氣卦月。屯卦內子外申，蒙卦內寅外戌。六十大卦，各有值日。大致說了兩卦，其他的不詳細說了。不但要重道義設刑罰，更要講仁義施德行。逆之而凶，順之則昌。按照律歷制定律令，應該至誠緊密。嚴謹觀察日辰變化，審查節候消息。有一點點疏忽，後悔晚矣。夏冬二至節至氣不至，就會乖違錯亂。隆冬大暑，盛夏披雪。春秋二分錯亂，不應漏刻而來。則水旱相討，風雨失節。蝗蟲涌動，怪異之事層出。天見怪像，山崩地裂。孝子之心，亦可感動上天。口中之言，可以流傳很廣。或者招來禍患，或者招來福氣。或者興立太平，或者引來兵亂。四者所來，都是一念之差。動靜作息有常，遵照自然和萬物的法則。順應四時之變化，與自然之氣相和諧。剛柔有分，不混亂不清。五行之氣各守其界，不妄亂消長。大易周行不殆，屈伸而反覆。晦朔合符章第十八晦朔之間，合符行中。混沌鴻蒙，牝牡相從。滋液潤澤，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隱形而藏。始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，嘔輪吐萌。潛潭見象，發散精光。昂畢之上，震出為征。陽氣造端，初九潛龍。陽以三立，陰以八通。三日震動，八日兌行。九二見龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。九三夕惕，虧折神符。盛衰漸革，終還其初。巽繼其統，固濟操持。九四或躍，進退道危。艮主進止，不得踰時。二十三日，典守弦期。九五飛龍，天位加嘉。六五坤承，結括終始。醞養眾子，世為類母。上九亢龍，戰德於野。用九翩翩，為道規矩。陽數已訖，訖則復起。推情合性，轉而相與。循環璇璣，升降上下。周流六爻，難以察睹。故無常位，為易宗祖。晦朔之間，陰陽合符行於中道。混沌鴻蒙之中，雌雄相從。陰陽互相滋潤，施化流通。天地之間的神明，不可以度量。用此時安身，隱形藏蹤。氣始於東北，箕斗之鄉。旋而右轉，陽氣吐萌。深潭中現出一點形象，發散精光。昂畢之上，震出東方。陽氣始發，如乾初九之潛龍。陽以三立，陰以八通。（河圖三八也）故三日震動，八日兌行。 乾之九二現龍，和平有明。三五德就，乾體乃成。 九三夕惕，虧折神符。盛極而衰，歸於其初。巽繼其統，固濟操持。 九四或躍，進退維谷。艮卦主進而止，不能逾時。二十三日，正應月相。 九五飛龍，處於天位。亦示陽終，六五坤承，結括終始。生育六子，為萬世之母。 上九亢龍，戰戰於野。用九翩翩而行，為道之規矩。陽數已終，終則復起。情和於性，婉轉相隨。循環璇璣，上下升降。周流六爻，難以察賭。所以沒有固定位置，為易根本。爻變功用章第十九朔旦為復，陽氣始通。出入無疾，立表微剛。黃鐘建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。臨爐施條，開路生光。光耀漸進，日以益長。丑之大呂，結正低昂。仰以成泰，剛柔並隆。陰陽交接，小往大來。輻輳於寅，進而趨時。漸歷大壯，俠列卯門。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。夬陰以退，陽升而前。洗濯羽翮，振索宿塵。乾健盛明，廣被四鄰。陽終於巳，中而相干。姤始紀序，履霜最先。井底寒泉，午為蕤賓。賓伏於陰，陰為主人。遯世去位，收斂其精。懷德俟時，棲遲昧冥。否塞不通，萌者不生。陰伸陽屈，毀傷姓名。觀其權量，察仲秋情。任畜微稚，老枯復榮。薺麥萌蘗，因冒以生。剝爛肢體，消減其形。化氣既竭，亡失至神。道窮則返，歸乎坤元。恆順地理，承天布宣。元幽遠渺，隔閡相連。應度育種，陰陽之元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失軌，後為主君。無平不陂，道之自然。變易更盛，消息相因。終坤始復，如循連環。帝王乘御，千載長存。 朔旦之間復卦當令，陽氣暢通。出入無礙，一點微陽立表。黃鐘應於子時，兆像滋長。陽氣柔暖，黎蒸得常。臨爐施條，一路光明漸生。光耀不斷增強，日日有長。 丑時大呂，正位低昂。仰成泰象，剛柔並濟。陰陽交接，陽進陰退。 轉到寅位，進而趨時。 大壯之卦，正位於卯位。榆莢墮落，還歸本根。刑德相負，晝夜始分。 夬卦東南，陰氣進一步退卻，陽氣上升。洗濯羽翼，去掉舊塵。乾卦盛明，四鄰受到光澤。陽氣最旺於此，一陰轉而相生。姤卦始紀，初六履霜。如井底寒泉，午當五月。陽氣潛伏，陰做主人。遁卦當道，避世而去，收斂陽精。懷德待時，棲息昧冥。否卦不通，萬物不生。陰進陽退，毀傷萬物。觀卦來臨，遠觀秋情。蓄其微陽，老枝復榮。薺麥萌蘗，因冒以生。剝卦臨位，糜爛肢體，消減其形。陽氣既竭，沒有陽神。道窮而返，歸於坤元。坤順地理，承天生物。幽幽難渺，隔閡相連。應期育新種，陰陽之始元。廖廓恍惚，莫知其端。先迷失道路，後順主君。沒有道路都是平的，乃道之自然。陰陽變易，消息相因。坤後而復，循環相連。上帝駕御，千載長存。養性立命章第二十將欲養性，延命卻期。審思後末，當慮其先。人所稟軀，體本一無。元精雲布，因氣托初。陰陽為度，魂魄所居。陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。性主處內，立置鄞鄂。情主處外，築為城郭。城郭完全，人民乃安。爰斯之時，情合乾坤。乾動而直，氣布精流；坤靜而翕，為道舍廬。剛施而退，柔化以滋。九還七返，八歸六居。男白女赤，金火相拘。則水定火，五行之初。上善若水，清而無瑕。道之形象，真一難圖。變而分布，各自獨居。類如雞子，白黑相符。縱橫一寸，以為始初。四肢五臟，筋骨乃俱。彌歷十月，脫出其胞。骨弱可卷，肉滑若飴。想要養性，延長壽命。那是最後之果，首先要考慮如何開始。人所稟受，體內本無。全靠元精雲布，因氣托承而已。陰陽二氣為法度，魂魄藉此居住。陽神為日魂，陰神為月魄。魂魄往來，互為宅舍。天性主居於內，立為衛城。情主於外，主為外城。內外城郭完全，人民安樂。當此之時，乾坤情合。乾動而直，精氣流布。坤靜而翕，乃道之廬舍。陽剛施而退，陰柔化而滋育。九八七六，各歸本位。男白金女赤火，轉而相拘。以水定火，五行歸回本初。上善如水，清而無暇。道之形象，真一難畫。變分五行，各守其界。猶如雞子，黑白分明。縱橫一寸之間，以為始初。慢慢形成四肢五臟，筋骨完整。懷胎十月，脫胞而出。骨弱而卷，柔滑若飴。二氣感化章第二十一陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身？切在於心胸。陰陽配日月，水火為效征。 陽燧取火，必須藉助太陽之光。方諸取露水，沒有星月也不成。日月之氣玄且遠，感化尚相通。何況近在自身？存在於胸間。陰陽匹配日月，水火乃是其效征。關鍵三寶章第二十二耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。離氣納榮衛，坎乃不用聰，兌合不以談，希言順鴻蒙。三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證驗以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏色浸以潤，骨節益堅強。辟卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶氣雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被谷中。反者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。耳目口三寶，閉塞毋散氣。真人潛神於淵，心浮游守規中。反於內而視聽，開闔皆與之同。作為自己門戶的樞轄，動靜皆不損耗。離氣納而榮衛周身，坎炁不妄聽，兌口合不虛談，少說話順應鴻蒙。三者既把好，放鬆身體進入空房。委志於虛無，無念以為常。校驗慢慢推移，心專一不散亂。寢寐神氣相包，覺悟觀候存亡。皮膚慢慢得以滋潤，筋骨日漸堅強。辟去陰邪之氣，然後獲得正陽之氣。修之不輟，體內雲雨自行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上升。往來沒有極限，沸沸行於谷中。氣反身道之驗，守弱德之柄。耕耘剷除累積的污穢，細微之處調的暢通。污濁乃是走向清明之路，昏沉久了自會昭明。傍門無功章第二十三世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商。沒水捕雉兔，登山索魚龍。植麥欲獲黍，運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。欲知伏食法，至約而不繁。世人喜歡小術，不知道大道的深淺。放棄正道走邪道，欲速卻不達。猶如盲人不藉助拐杖行走，聾子聽音樂。到水裡去捕兔子，登山索蛟龍，種麥子想獲得黍，想用圓規畫出方形。竭力勞精神，終年無見功。想要知道伏食之法，其實很簡單。流珠金華章第二十四太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華先倡，有傾之間，解化為水，馬齒瓓玕。陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘畜禁門。慈母養育，孝子報恩，嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生。火性銷金，金伐木榮。三五為一，天地至精。可以口訣，難以書傳。子當右轉，午乃東旋，卯酉界隔，主客二名。龍呼於虎，虎吸龍精。兩相飲食，俱使合併。遂相銜咽，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天，殺氣所臨，何有不傾。狸犬守鼠，鳥雀畏鸇。各得其性，何敢有聲。太陽流珠，常常欲離人而去。遇到金華之氣制服，轉而相因。化為白液，凝而至堅。金華之氣先行，有傾之間，化解為水，馬齒瓓玕之狀。陽氣隨之而往，情性自然。迫促時陰之氣，拘蓄于禁門。慈母養育，孝子報恩，嚴父施令，教敕子孫。五行交錯而王，相據而生。火性熔金，金伐木榮。三五合而為一，天地至精。可以口訣言傳，難以書傳。子當右轉，午乃東旋。（逆也，水生金）卯酉二界，一主一客。龍呼虎名，虎吸龍精。兩相飲食，俱使合併。遂相銜咽，咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天。殺氣所臨，有何不傾。狸犬捉鼠，鳥雀畏鸇。各得其性，何敢有聲。 這段寫的是丹道逆交，五行逆行。如審遭逢章第二十五不得其理，難以妄言。竭殫家財，妻子飢貧。自古及今，好者億人。訖不諧遇，稀有能成。廣求名葯，與道乖殊。如審遭逢，睹其端緒。以類相況，揆物終始。五行相剋，更為父母。母含滋液。父主秉與，凝精流形。金石不朽。審專不泄，得成正道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉！天地至象。若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得俯仰。當此之時，周文揲蓍，孔子占象。扁鵲操針，巫咸叩鼓，安能令蘇，復起馳走？不明白修道之理，不能亂說。花光家財，妻兒飢貧。從古至今，好道者無數。大都不遇名師，很難能修成。到處求仙藥，離道愈遠。如果有緣仙逢，明白了其端緒。以類相求，揆物始終。五行相剋而成，互為父母。母含滋液，父主權柄。精氣成形，金石不朽。專守不瀉，得道而成。立竿見影，如同呼谷回聲。豈不靈哉！天地至象。如果以野葛一寸，巴豆一兩，人食之則僵，不能活動。當此之時，文王揲蓍，孔子占象，扁鵲操針，巫咸叩鼓，亦不能救起，復令驅馳行走。奼女黃芽章第二十六河上奼女，靈而最神。得火則飛，不見埃塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黃芽為根。物無陰陽，違天背元。牝雞自卵，其雛不全。夫何故乎？配合未連。三五不交，剛柔離分。施化之道，天地自然。火動炎上，水流潤下。非有師導，使之然也。資使統正，不可復改。觀夫雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解。得其節符，非有工巧，以制御之。男生而伏，女偃其軀。稟乎胎胞，受氣之初。非徒生時，著而見之，及其死也，亦復效之。此非父母，教令其然。本在交姤，定置始先。 坎上龍女，靈而最神。遇火則飛，不見塵埃。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，中黃所生之金氣為根也。物無陰陽，違天背元。牝雞自卵，其雛不全。夫何故也，陰陽配合未連。三五不交，剛柔分離。施化之道，天地自然。火動炎上，水流潤下。沒有導引，天資就是如此，不可更改。觀察天下雌雄，交媾之時，剛柔相結，而不可解。鍀其符節，非是能工巧匠，能為之也。男生之時面朝內，女面向前。稟乎胎胞，受氣之初如此。不單生時如此，死亦如此。（男面向下，女面上）。這不是父母教導如此。本來在陰陽交姤，氣之先後而定。男女相須章第二十七坎男為月，離女為日。日以施德，月以舒光。月受日化，體不虧傷。陽失其契，陰侵其明。晦朔薄蝕，掩冒相傾。湯消其形，陰凌災生。男女相須，含吐以滋。雌雄錯雜，以類相求。金化為水，水性周章；火化為土，水不得行。男動外施，女靜內藏。溢度過節，為女所拘。魄以鈐魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，俱吐證符。坎男類月，離女類日。日以施德，月以舒光。月受日氣，體不虧傷。陽運行失去契律，陰侵蝕其光明。晦朔間受到薄蝕，遮其光明。消盪其形，災難橫生。男女相得，含吐相滋。雌雄錯雜，以類相求。金化為水，水性周章。火化為土，水不得行。男動外施，女靜內含。溢度過節，為女所拘。魄以制魂，不得淫奢。不寒不暑，進退合時。各得其和，具吐證符。四者混沌章第二十八丹砂木精，得金乃並。金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。龍陽數奇，虎陰數偶。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女。子五行始，脾黃為祖。三物一家，都歸戊巳。丹砂乃木之精華，得金制乃並一。金水相合，木火為伴侶。四者混沌，分列龍虎。龍陽奇數，虎陰偶數。肝青為父，肺白為母。腎黑為子，心赤為女。子為五行之始，脾黃為宗祖。三五一家也，都歸戊己。（金水一家，木火一家，土土為一家，三家相見）卯酉刑德章第二十九剛柔迭興，更歷分部。龍西虎東，建緯卯酉。刑德並會，相見歡喜。刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁臨於卯。八月麥生，天罡據酉。子南午北，互為綱紀。一九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。剛柔迭興，更歷分部。龍虎易位，卯酉相連。刑德並會，相見甚歡。刑主伏殺，德主生起。二月榆落，魁酉刑於卯。八月麥生，天罡臨酉。子南午北，互為綱紀。子一午九之數，終而復始。含元虛危，播精於子。君子好逑章第三十關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武龜蛇，蟠虯相扶，以明牝牡，意當相須。假使二女共室，顏色甚姝。蘇秦通言，張儀結媒，發辨利舌，奮舒美辭，推心調諧，合為夫妻。弊發腐齒，終不相知。若藥物非種，名類不同，分劑參差，失其綱紀。雖黃帝臨爐，太乙執火，八公搗煉，淮南調合。立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘。把籍長跪，禱祀神祗。請哀諸鬼，沐浴齋戒，冀有所望。亦猶和膠補釜，以磠塗瘡，去冷加冰，除熱用湯。飛龜舞蛇，愈見乖張。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。雄不獨處，雌不孤居。玄武之象，龜蛇蟠虯。牝牡雌雄，意當相隨。假使二女共處一室，漂亮美女。蘇秦從中撮合，張儀做媒，發辨逞口舌之利，奮舒溢美之辭，推心調諧，合為夫妻。等到頭髮掉光了，牙齒零落，始終不能合二為一。若藥物不是同種，類別不一樣，分劑參差，失其綱紀。即使黃帝掌爐，太乙真人執火，八公搗煉，淮南王調合。立宇崇壇，玉為階陛，麟脯鳳臘。把籍長跪，禱祀神祗。請哀諸鬼，沐浴齋戒，希望能合成丹藥。亦是如用膠補鍋，用磠塗瘡，去冷加冰，除熱用湯。龜蛇亂舞，愈見乖張。聖賢伏煉章第三十一維昔聖賢，懷玄抱真。伏煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，通德三光，精溢腠理，筋骨致堅。眾邪辟除，正氣常存。積累長久，變形而先。憂憫後生，好道之人。隨旁風采，指畫古文。著為圖籍，開示後昆。露見枝條，隱藏本根。托號諸名，覆謬眾文。學者得之，韞櫃終身。子繼父業，孫踵祖先。傳世迷惑，竟無見聞。隨使宦者不仕，農夫失耘，商人棄貨，志士家貧。吾甚傷之，定錄此文。字約易思，事省不煩。披列其條，核實可觀。分量有數，因而相循，故為亂辭，孔竅其門，智者審思，用意參焉。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠遊。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時，太乙乃召，移居中洲。功滿上升，膺籙受符。古之聖賢，懷玄抱真。伏煉九鼎，化跡隱淪。含精養神，德通三光。精溢腠理，筋骨堅強。辟除眾邪，正氣長存。積年累月，可以變形隱身。憂憫後生，好道之人。隨旁風采，指畫古文。著作圖籍，開示後來之人。露其枝條，隱藏根本。托號諸名，覆謬眾文。學者得之，藏之終身。子繼承父業，孫子追隨祖先。傳世久而迷惑，更無所見地。導致宦者不仕，農夫不耕地，商人不做生意，志士家貧如洗。我很是傷心，寫下此文。字少容易思求，事情很簡單而不繁瑣。披露其條理，核實可觀。分量有數，因而相循即可。故意打亂其順序，掩藏其門徑。學者深思，用意參之。勤而行之，夙夜不休。伏煉三載，可以輕舉遠遊。火不能燒身，水不能溺己。顯隱自由，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙來召，移居中洲。功滿上升，上天膺籙受符。鼎器妙用章第三十二圓三五，寸一分；口四八，兩寸唇，長尺一，厚薄均。腹齊三，坐垂溫。陰在上，陽下奔。首尾武，中間文。始七十，終三旬，二百六，善調勻。陰火白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。瞻理腦，定升玄。子處中，得安存。來去游，不出門。漸成大，情性純。卻歸一，還本原。善愛敬，如君臣。至一周，甚辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，復幽玄。若達此，會乾坤。刀圭沾，凈魄魂。得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定銖分。諦思之，不須論。深藏守，莫傳文。御白鶴，駕龍鱗。游太虛，謁仙君。錄天圖，號真人。鼎器之象，上圓下方也。三足圓高為五，直徑寸一；鼎口長四寬八，鼎耳二寸，鼎身長尺一，厚薄均勻。腹臍下三寸，坐垂溫。陰在上，陽在下，水火既濟。首尾實而武，中間空文。始武七十，尾武三十，中間文二百六十，調和得勻。（三七十水火也，中間二百六土也）離火煉金，黃芽制鉛。二七相聚，輔助於人。瞻理於腦，升玄妙。子處於中，安然得存。來去環遊，不出門戶。慢慢長大，性情純正。總歸一，還本原。善愛敬之，如同君臣。周行一周，甚是辛勤。嚴密防護，不落昏沉。路途遙遠，復歸幽玄。若然到此，乾坤相會。飲刀圭二土，凈魂魄。得長生，遷居仙村。樂道之人，尋其根源。審查五行，定分斤兩。甚思之，無需與人辯論，深藏守，不輕易傳文。御白鶴，駕龍鱗。游太虛，謁仙君，錄天圖，號真人。法象成功章第三十三法象莫大乎天地兮，玄溝數萬里。河鼓臨星紀兮，人民皆驚駭。晷影妄前卻兮，九年被凶咎。皇上覽視之兮，王者退自改。關鍵有低昂兮，害氣遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子與午。寅申陰陽祖兮，出入復終始。循斗而招搖兮，執衡定元紀。升熬於甑山兮，炎火張設下。白虎倡導前兮，蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮，飛揚色五彩；遭遇羅網施兮，壓之不得舉；嗷嗷聲甚悲兮，嬰兒之慕母；顛倒就湯鑊兮，摧折傷毛羽。漏刻未過半兮，魚鱗狎鬣起。五色象炫耀兮，變化無常主，潏潏鼎沸馳兮，暴涌不休止。接連重迭累兮，犬牙相錯距。形似仲冬冰兮，闌干吐鍾乳。崔巍而雜廁兮，交積相支拄。陰陽得其配兮，淡泊而相守。青龍處房六兮，春華震東卯。白虎在昂七兮，秋芒兌西酉。朱雀在張二兮，正陽離南午。三者俱來朝兮，家屬為親侶。本之但二物兮，末乃為三五。三五並為一兮。都集歸一所。冶之如上科兮，日數亦取甫。先白而後黃兮，赤黑達表裡。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所為兮，非有邪偽道。山澤氣相蒸兮，興雲而為雨。泥竭遂成塵兮，火滅化為土。若蘗染為黃兮，似藍成綠組。皮革煮成膠兮，曲蘗化為酒。同類易施功兮，非種難為巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明忽告人兮，心靈乍可悟。探端索其緒兮，必得其門戶，天道無適莫兮，常傳於賢者。法象沒有大於天地的，中間有玄溝數萬里之遙。河鼓臨星紀之位，人民皆會驚駭。晷影妄自退卻，九年內會有凶咎。觀天之兇相，帝王會自反省。關鍵有錯位之處，害氣四散奔走。江淮之水枯竭，水都流進了大海。天地之雌雄，徘徊於子午之間。寅申乃陰陽之祖，出入更終始。循斗而招搖之星，據衡定紀年。熬升於甑山，炎炎之火張設於下。白虎導而前行，蒼龍之液隨之於後。朱雀翱翔，飛揚五彩，遭遇羅網，不得飛舉；嗷嗷悲鳴，如嬰兒喚母。顛倒於湯鑊之中坎中，摧折羽毛。刻漏未過一半，魚鱗之物水中而起。五色絢爛，變化無常。池水鼎沸，暴涌不休。凝結成形，重迭相壘，如犬牙相錯。似仲冬之冰，闌干吐鍾乳。崔巍而雜陳，交積相支撐。陰陽之氣終得相配，淡泊而相廝守。青龍處房六之位，春華震東卯。白虎在昂七之位，秋芒兌西酉也。朱雀在張二，正陽離南午。三者俱來朝見，家屬變成親侶。本是兩種東西，化之卻為三五。三五合為一，歸結一處。（朱雀克白虎，白虎制青龍）制之如無上科律，日子亦始於此。先白而後變黃，表裡赤黑。名曰第一鼎，如大黍米一般。此乃自然之所為，沒有邪門歪道。山澤之氣相蒸，興雲化作雨。泥土乾結變成灰塵，火滅化為土。蘗染為黃，似藍乃綠之初。皮革煮成膠，曲蘗化為酒。同類易於施功，不是同種難為巧成。如此的妙術，不是輕易亂說的。傳於億萬後世，明明白白可以考證。煥若群星經由天河，昺如水歸於大海。深深反覆思索，反覆視上下。千遍概有可觀，萬遍其意自現。自有神明告之，心靈可頓悟。探索其端緒，必得其門戶，天道不會亂傳，常與賢者。補塞遺脫章第三十四參同契者，敷陳梗概，不能純一，泛濫而說。纖微未備，闕略彷彿。今更撰錄，補塞遺脫，潤色幽深，鉤援相逮。旨意等齋，所趨不悖，故復作此，命三相類，則大易之性情盡矣。大易性情，各如其度。黃老用究，較而可御。爐火之事，真有所據。三道由一，俱出徑路。枝莖花葉，果實垂布，正在根株，不失其素。誠心所言，審而不誤。《參同契》者，只是說個大概，不是詳細純一的闡述，泛泛而說。細微之處不是很完備，大概就是這個樣子。現更撰寫錄，補塞遺漏之處。潤色幽深，相似之處加以關聯。旨意差不多，所講的也不相違背。所以做此文，命三相類，則大易之性情盡矣。大易性情，各如其法度。黃老之術，實也可行。爐火之事，也是有根據的。三道法則，由一而出，都是正道。枝莖花葉，果實垂布。其根在一，不失其本源。肺腑之言，不會有錯。四象歸根章第三十五象彼仲冬節，草木皆摧傷。佐陽詰商旅，人君深自藏。象時順節令，閉口不用談。天道其浩蕩，太元無形容。虛寂不可睹，匡廓以消亡。謬誤失事緒，言還自敗傷。別序斯四象，以曉後生盲。 好像仲冬時節，草木摧折。養陽商旅不出門遠行，人君亦深自藏。應四時而順節氣變化，閉口不亂談。天道浩蕩，太元之象無法形容。虛寂不可見，匡廓亦消亡。因錯誤失去頭緒，還令自己受到傷害。另外再序此四象，以開導後來者。自敘啟後章第三十六鄶國鄙夫，幽谷朽生，挾懷樸素，不樂權榮。棲遲僻陋，忽略利名，執守恬淡，希時安寧，晏然閑居，乃撰斯文。歌敘大易，三聖遺言，察其旨趣，一統共論。務在順理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以為歷，萬世可循。序以御政，行之不煩。引內養性，黃老自然。含德之厚，歸根返元。近在我心，不離己身。抱一毋舍，可以長存。配以伏食，雄雌設陳。擯除武都，八石棄捐。審用成物，世俗所珍。羅列三條，枝莖相連。同出異名，皆由一門。非徒累句，諧偶斯文，殆有其真，礫硌可觀。使予敷偽，卻被贅愆。命參同契，微覽其端。辭寡道大，後嗣宜遵。委時去害，依託丘山。循游寥廓，與鬼為鄰。化形而仙，淪寂無聲。百世以下，遨遊人間。敷陳羽翮，東西南傾。湯遭厄際，水旱隔並。柯葉萎黃，失其華榮。吉人相乘負，安穩可長生。鄶國，祝融氏之後也，祝融氏南方火之神也。作者自稱火龍真人，又稱鄶國鄙夫，其因蓋由此也。鄶國的一個普通人，生活在幽谷的老頭子。素喜樸素，不喜權貴和榮華。住的房子很簡陋，遠離名利是非。淡泊自守，過著安寧的日子。閑來無事，乃撰斯文。做歌敘述大易，三位聖人的遺留下之言。歸納其觀點，總結在一起論述。務必合乎其道理，宣揚光大其精神。流通發揚光大，四海得到和平。作為歷表，萬世可以遵循。序以御政之要，實行起來不很繁瑣。引申作為養性之道，遵從黃老自然之理。含德深厚，歸根返元。修行之道，近在心中，不遠離我身。抱一不舍，可以長存。配以伏食之道，雌雄相見。擯除武都，八石之法。謹慎使用實物，世俗以為珍。羅列三條，枝葉一樣連在一起。同出異名，皆是一門之出。不是為了湊齊句子，文章顯得的順口。其中有真實的東西，清清楚楚的可以看見。我若是敷衍其事，卻是畫蛇添足。此書命名參同契，不過微覽其端緒。辭寡難言道之大，後來之人宜遵從。逃避世亂遠離災害，依託於丘山。精神循游寥廓之中，與眾鬼為鄰。變化身心而成仙，淪寂隱身無聲。百世以後，遨遊於人間。敷陳羽翮，東西南傾。如成湯遭受災難，水旱之災交加。柯葉枯黃，失其華榮。吉祥修鍊於此，可安穩長生。
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