基督教講章：神的福音

一、福音的重要「福音」二字在新約聖經中共用過102次。四本福音書用過22次，保羅書信用過71次，《使徒行傳》用過四次，《希伯來書》用過兩次，普通書信兩次，啟示錄用過一次。可見福音對於完成神的救贖計劃確實起著極其重要的作用。二、福音的實質。福音的實質到底是什麼?這是每一個事奉者都必須弄清楚的。《馬可福音》一章一節：「神的兒子耶穌基督福音的起點」。從這句話中可以看出來神的兒子耶穌基督就是福音的實質，但是分開來說就是關於耶穌基督的五件事情： 1．主道成肉身，主道成肉身就是神在肉身顯現的敬虔奧秘。使無形無象的神成為看得見、摸得著的神一一父懷裡的獨生愛子(參提前3：16、約1：14)，將神表現出來。2．主在十架上捨身流血：①義的代替不義的；②彰顯了神奇妙的大愛(參羅5：6—8)。③主在十架上完成了神偉大救恩，主在十字架上第六句話就是「成了」；④拆毀了中間隔斷的牆(神與人，人與人，心中的牆參弗2：14—18)。⑤開闢了通往施恩寶座的路(參來4：14一16)。也稱為又新又活的路。 3．主從死更復活(太28：1—6)，主的復活說明主的三大得勝：①得勝了撒但的權勢(參路11：21—22)。撒但藉著彼拉多和猶太人把主釘死在十字架上，如果主不從死里復活，他就沒有得勝撒但的權勢。 ②得勝了黑暗罪惡的權勢。撒但利用了黑暗罪惡勢力把主處死，主從死里復活就說明一切黑暗勢力都已土崩瓦解。 ③主得勝了死亡的權勢(林前15：55—57)，使徒保羅說「死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?」「兒女既有血肉之體，他也照樣成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而成為奴僕的人」(來2：14—15)。 4．主升上高天(可16：19) 1．主升上天的主要意義： ①表明主已完成父所交託的任務享受安息。②表明主恢復原來的榮耀地位。③表明主仍與父共同掌管宇宙大權。 2．主升上高天的重要工作： ①作中保(參來8：6—7)。第一、保證一切信徒都得永生、永遠不致滅亡(參約10：27～29)。第二、使一切得到兒子名分的人，都可得到應有的福分(參徒26：18)。 ②作大祭司：大祭司的胸牌上刻有以色列十二個支派的名字，表明大祭司關懷每個支派的難處和需要，大祭司的肩帶上也有以色列十二支派的名字，表明大祭司不但關懷他們的疾苦，同時也挑他們的重擔。我們新約時代的大祭司主耶穌基督對我們新約時代的信徒，必定會賜給我們更加豐富的祝福，因為新約的大祭司比舊約的大祭司更為超越。 5．主的再來(參約14：1—4)，基督再來，這幾個字新約聖經共提到318次，新約聖經有260章平均每20節就有一次提到「基督再來」，可見主再來的信息是多麼重要。現將主降臨前後的次序摘要寫出一些作為參考：關鍵是末次號筒吹響(參林前15：50--52)(請注意這並不是啟示錄七號中的末次號)。①信徒身體復活與變化被提到空中與主相遇(參林前15：50--53、帖前4：15—18)。信徒既在空中與主相遇，就不會受到地上大災難痛苦。②參加羔羊婚娶(參啟19：7)(新婦已經預備好)。③基督台前接受工作審判(參林後5：10、林前3：10—15)。工作審判的性質並不是為了定罪，乃是要看在主的國度里應當得到多少賞賜。④地上開始有七年大災難，七年大災難雖然是審判和刑罰，但其中也有藉災難催促人悔改的含意，也就是如同哈巴谷先知求神在發怒的時候，以憐憫為念。所以在大災難中就有十四萬四千猶太人悔改(參啟7：1—8)。外邦人中也有一大批人悔改歸主(參啟7：9—17)。⑤耶穌基督用大鏈子把撒但捆綁起來扔在無底坑裡一千年，於是地上就出現了真正和平(參啟20：1—3)。稱為千禧年。⑥千禧年國度實現，基督與得勝信徒作王一千年(參啟20：4—5)。⑦撒但被釋放，對千禧年國度中百姓進行一次考驗。看看他們的內心是否真正降服基督(參啟20：7—8)。結果有相當大的一批人暴露了真面目，他們就聽從了撒但的指揮去攻擊聖徒的營與蒙愛的城。⑧火化世界(參啟20：9--l0、彼後3：10--13)。⑨白色大寶座的審判(參啟20：11—15)，這是神對世人最後一次大審判，確定他們永遠受到刑罰。他們因為拒絕救恩，沒有悔改就被扔在硫磺火湖裡，永遠受痛苦。⑩進入新天新地新耶路撒冷(參啟21：1—23)。這是信徒最後、最榮美的永遠家鄉，在那裡的幸福美滿生活直到永永遠遠。這也是世界宇宙的終極。 三、福音的類別福音可以分為四種不同的類別，現在根據其不同的性質加以論述。 1．恩惠的福音(徒20：22—24) 第一、在主復活後即將升天之際給門徒的偉大使命就是恩惠福音，因為大使命的內容就是「你們往普天下去，傳福音給萬民聽，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪」(可16：15一16)。神的救恩在十字架上已經預備好，人只要憑信心真正接受就可以蒙恩得救，人不需要付上任何代價就可以享受，這完全是出於神的奇妙恩惠。 第二、恩惠的福音也就是使徒保羅所特別提倡的「因信稱義」的重要教義真理，在保羅所寫的《羅馬書》與《加拉大書》兩本著作中，從各種不同的層面詳細論述「因信稱義」的救恩真理，給歷代教會在教義與神學上都奠定了堅實基礎。 第三、公元49年耶路撒冷會議所討論決定的內容也是屬於恩惠福音的範圍(見使徒行傳15：1—29)例如「彼得就起來說，諸位弟兄，你們知道神在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們正如給我們一樣。又藉著信潔凈了他們，正如給我們一樣。又藉著信潔凈了他們的心，並不分他們、我們，現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛，放在他們頸項上呢?我們得救乃是因耶穌的恩和他們一樣，這是我們所信的」(徒15：7—11)。 第四、恩惠的福音也就是猶大書第三節所提「要為一次所交付聖徒的真道竭力爭辯」。因為那裡明說「親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候」。這裡既說救恩，自然就可以與恩惠福音聯繫起來，就是說與救恩有關係的大道理，大事情，應當竭力爭辯，做到寸步不讓的爭辯到底，誓不罷休。因為這是屬於大是大非問題，並不是細微小事，無足輕重，可以等閑視之。 2．平安的福音(弗6：15、2：14—18) 平安的福音可以分為以下幾個不同的內容：1)主降生的兩個重要的任務： 主降生在伯利恆的馬棚里時，忽然有一大隊天兵同那天使讚美神說「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人」(路2：13—14)。 第一、使天上的父神得到極大榮耀。就是說主耶穌在世界上行事為人，完全聖潔毫無瑕疵都是使天上的神得到榮耀。例如主耶穌向父禱告說「父啊!願你榮耀你的名」。當時就有聲音來說，「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」(約12：28)。 第二、使地上一切真正信主者，都能得到真正的平安。「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮黑暗中死蔭里的人，把我們的腳引到平安的路上」(路l：78—79)。2)主的寶貴應許(約16：33)。主的寶貴應許主要有四個方面：第一、「叫你們在我裡面有平安」。這是指一切信主的人都可以得到生命與地位的平安。就如同詩篇九十一篇一節說：「住在至高者隱秘處的必住在全能者的蔭下」。接下來就可享受——「我要論到耶和華說，他是我的避難所，他是我的山寨，是我所投靠的」。「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下，他的誠實是大小的盾牌」(詩91：1—2．4)。第二、「在世上你們有苦難」。這說明神的兒女們生活在現實的世界上，也會遭遇一些苦難的，例如：生、老、病、死。生離、死別。天災、人禍等苦難環境。不過這些不幸遭遇，是經過神的特別許可才會臨到我們。保羅說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅8：28)。神讓這些難處臨到我們，就是為了考驗，造就，煉凈我們。使我們的生命更加像神，更蒙神使用，更得神祝福，正如舊約時代的約伯那樣，經過各種苦難以後，神就更加祝福他(參伯42：lo一17)。 第三、「但你們可以放心」。神的兒女處在苦難環境如同死蔭幽谷，神一定會同在，看顧，保守、拯救、經過流淚穀神也會擦乾眼淚給予安慰。雖然經過流淚谷也會變為泉源之地(參詩84：6)。 第四、「我已經勝了世界」。主在世生活了三十多年，不但勝過了各種引誘、試探，主從死里復活就又勝過了撒但的權勢。黑暗罪惡的權勢；以及人類最後仇敵死亡的權勢。主既能得勝了這三大權勢，還有什麼不能得勝的呢?主說「你們可以放心」這句話不但是主的寶貴應許，同時也是主的特別保證。3)主復活後三次問安(約20：19—29)第一次問安(約20：19—20)。 主第一次說「願你們平安」以後就把手和肋旁指給門徒看，這是表明赦罪的平安，說明他們雖然有罪，但主在十字架上捨命流血，已經滿足了神聖潔公義的要求，他們許多的罪都已經被赦免了。「門徒看見主就喜樂了」。這一方面表明他們因為親眼看見復活的主而喜樂，另一方面也是因為他們已從罪惡捆綁中得到釋放而喜樂。第二次問安(約20：21--23)。主說「願你們平安」以後又說「父怎麼差遣了我，我也照樣差遣你們」。這是說天父差派他的救贖工作已經完成，即將回到父面前享受安息。門徒如果把主交託的工作勝利完成也可以享受這樣的平安。這個完成託付的平安，每個基督徒都應當牢記在心，否則，我們將來如果空手見主，無善可陳，怎能安然見主?第三次問安(約20：24—29)。主對多馬說：「你因為看見了我才信，那沒有看見就信的有福了」。沒有看見就信就是信靠交託的平安。有許多未來的事情我們是不知道的，俗話說「有錢難買早知道」。比如：我們未來會碰到什麼事情?我們什麼時候會離開世界?主耶穌第二次來的具體時間等等，我們對這些事情都不知道。但是我們並不會因不知道就時常憂愁苦悶，放心不下。因為我們深信那為我們信心創始成終的主，會超過我們所想所求的為我們成全。如果我們為了未來，焦慮不安，惶惶不可終日，實在是多餘的，同時也因為是沒有信心的表現。 使徒保羅說：「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂，當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了(有譯：主是靠近的)就當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你們的心懷意念」(腓4；4—7)。他又說：「我知道所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的直到那日(提後1：12)。保羅因為全心信靠交託主，所以他在任何環境中都能享受到天上的平安喜樂。 4)生命裡面的平安(羅8：6)。使徒保羅說「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安」。關於生命裡面的平安，可以從三個不同的層面來認識：第一、路加福音第七章五十節主耶穌對那為罪憂傷痛悔的女人說：「你平平安安的去吧」。這句話也可譯為「你走在平安裡面」意思就是說她過去許多的罪都已得到主的徹底赦免，但是她今後的生命道路，就應當走在平安裡面。行事為人如果感覺到生命裡面不平安，就馬上停止，不要再繼續進行，因為恩膏的教訓已經表示禁止，如果不停止就會得罪神。 第二、保羅在羅馬書十四章二十二節說：「你有信心就當在神面前守著，人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了」。因為我們從主所得的生命是喜愛良善，恨惡罪惡的生命，如果臨到我們的事情不合神的旨意，裡面因為通不過就會感到不平安，就會有責備，使我們知道行所當行，止所當止。 第三、歌羅西書三章十五節說：「又要讓基督的平安在你們心裡作主」。這是和合本的翻譯，意思似乎不大容易理解。但國際版聖經把「作主」二字譯為「作裁判」就比較容易理解。比如運動員在賽場上是否犯規，以及輸贏等都是由裁判員作公正的裁決。聖靈在我們生命里的許多工作，在我們裡面的作用，也是我們可以經驗到的。使徒保羅說：「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事」(加5：25)。 3．榮耀的福音(林後4：4)①耀的福音是本於榮耀的基督。 使徒保羅說「基督本是神的像」(林後4：4)。希伯來書一章三節說「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」。 耶穌是他人性的名字，如拿撒勒人耶穌。基督是他神性的名字，他是受膏的基督，是永生神的兒子。他有至聖的神性，他有完美的人性。他在人世間生活了三十三年，他的思想言行，完全聖潔，沒有瑕疵。從亞當到基督四千年，除了耶穌基督有這麼完全，除他以外再無別人。主在被捕後，經羅馬人審判了三次，也被猶太人審判了三次結果都查不出罪來，這就是他的榮耀。這也說明古往今來只有耶穌基督有資格作全人類的救主。同時也說明，古往今來也只有耶穌基督才有資格作全世界基督徒的榜樣。 門徒猶大也說「我賣了無辜之人的血是有罪了」(太27：4)，從叛徒猶大口裡能說出這樣的話，就更加顯出耶穌基督的聖潔和榮耀。 ②榮耀的基督要得到榮耀的教會。 主在世時曾兩次去潔凈耶路撒冷的聖殿，聖殿可以預表教會，他潔凈聖殿，可以說明主的教會也必須是追求聖潔的，才能蒙主悅納，主說我父的殿必成為禱告的地方，你們倒使他成為賊窩了，又說我為你的殿，心裡焦急如同火燒。可見教會內部如果藏污納垢，就不能得到主的悅納。使徒保羅說：「要用水藉著道，把教會洗凈，成為聖潔，可以作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」(弗5：26—27)。如果教會裡面充滿了罪惡污穢，烏煙瘴氣，不對付罪惡，不追求聖潔，那就成為「以迦博」了，神的榮耀離開了，(參撒上4：19—22)。我們已經看到榮耀的基督所要得到的教會就是榮耀的教會，可能會有人要問，到底什麼樣的教會，才是榮耀的教會呢?根據保羅所寫的以弗所書就能看出榮耀的教會可以歸納為七個方面：第一、信仰純正(弗4：6)一主、一信、一神。信神的三位一體，因為偉大的救贖工作是三一神共同完成(參林後1：21—22)。信耶穌基督的神、人二性。以及信耶穌基督的降生，釘死、復活、升天，再來這五件事實就是救恩的基石。信新舊約的聖經都是神的絕對啟示。第二、追求聖潔(弗5：26—27、來12：14)，榮耀的基督要得到的教會必定是聖潔的教會。因此人非聖潔就沒有人能見主。主在世時曾兩次潔凈耶路撒冷的聖殿，聖殿可以預表教會，可見主對教會聖潔的要求，是非常嚴格的。第三、聖靈充滿(弗5：18)。聖靈充滿主要的憑據是能力(路24：49、徒1：8)與結果子(加5：22)所以當初被聖靈充滿的人都是用第三人稱「他們」(徒2：2—4)。保羅為了改正哥林多教會提倡狂熱，混亂的作法，寫了有針對性的書信(林前12：13：14：)可作歷代教會的借鑒。也為歷代指明了一條正確的道路，非常寶貴，應反覆誦讀。 第四、尊主為大(弗5：23)基督是元首，教會裡應當有基督的充分地位，否則，教會的外表無論多麼美麗壯觀，也是空的。讓主掌權的教會就是榮耀的教會，否則就是「以迦博」神的榮耀離開了，多麼可悲(參撒上4：19—22)。 第五、同心合意(弗4：3)。「凡是謙虛謹慎，溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」教會怎麼能做到這一步，首先以基督耶穌的心為心(腓2：5)。次之要體會基督耶穌的心腸(腓1：8)。唯有如此，才能做到心往一處想，勁往一處使。 第六、充滿愛心(弗1：15)「信從主耶穌親愛眾聖徒」沒有充足的愛心是作不到的。教會是神的家，家庭中最重要的事情就是真正的愛(參箴15：17)。同時「愛」也是主的新命令。愛也是聖靈所結的第一樣果子(加5：22)。 第七、彰顯基督(弗4：23—24)。保羅在此特別提到一、脫去從前行為上的舊人。二、要將心志改換一新；三、要穿上新人；四、這新人是照神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。如此就可以彰顯基督了。
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