《文化三峽》詩文鑒賞·李白與三峽

《文化三峽》詩文鑒賞《李白與三峽（二）》（總第6集）

程地宇

上次我們談到李白因入永王李璘幕府而獲罪，被判流放夜郎。人們不禁要問：夜郎在哪裡？

夜郎是漢代我國西南地區的一個古國。唐代貞觀十六年即公元642年置夜郎縣；天寶元年即公元742年改珍州置夜郎郡，治所就在夜郎，轄境相當於今貴州省正安、道真等縣。

李白是至德二載即公元757年十二月從尋陽踏上流放長途的。溯江而上，船行得很慢。萬里滄浪，一路艱辛。可是作為詩人的李白依然積習不改，用詩歌記錄下他凄苦的風雨歷程。《上三峽》即寫於流放途中：

巫山夾青天，巴水流若茲。

巴水忽可盡，青天無到時。

三朝上黃牛，三暮行太遲。

三朝又三暮，不覺鬢成絲。

這首詩的前四句寫峽江山高天遠，慨嘆巴水有可盡之時，而青天無可到之日，一是感慨路途遙遠，二是感慨天意難通。這裡的「青天」一詞比喻朝廷，意思是說，朝廷什麼時候才會聽到我的聲音，了解我的真心呢？

後四句化用三峽民謠。〔北魏〕酈道元《水經注·江水》在描述三峽中黃牛山下的黃牛灘時，引用了一首三峽船夫的歌謠：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」其意是說黃牛灘江水迂迴曲折，在江上行船三天，回頭一看，黃牛山還是老樣子！李白過黃牛灘，水急灘險，度日如年，三日之間，「不覺鬢成絲」矣。

詩中最令人震撼、也最令人感動的的是「時光與生命」的兩種矛盾形態：你看，「三朝上黃牛，三暮行太遲」是說三個清晨上黃牛灘，三個黃昏船還在哪裡打轉，這是時光的停滯不前；而「三朝又三暮，不覺鬢成絲」則是生命的飛快消逝。在這種雙重摧折下，人的衰老過程加快了，人生的悲劇也被放大了。巨大的傷痛從詩人的靈魂深處涌流而出，是那樣的劇烈難耐，又是那樣的綿綿不絕……我們知道，世界上存在著兩種時間：一種是「自然時間」，即是可以用鐘錶測定的真實時間；一種是「心理時間」，即是人們因心理狀態不同，而主觀感受到的時間。比如說，人們在縱情歡樂時，總感覺時間過得飛快；而人們在悲痛欲絕時，總覺得時間過得太慢。李白在這首詩中描寫的主要是「心理時間」，只不過這裡沒有歡樂可言，它的奧秘在於詩人把時間和生命作為一個整體來對待，在緩慢的心理時間中，生命卻無情地飛快消逝了。這種快與慢的矛盾現象，是我們每個人都曾經感受過的，因而能夠引起我們強烈的共鳴。

這首詩的另一特點是「青天」、「巴水」、「三朝」、「三暮」等詞語的反覆出現和循環運用，一方面與「三朝三暮，黃牛如故」的自然景觀的盤結迂迴在結構上相似：黃牛灘水道在哪裡打轉，而詩歌的意象也在哪裡打轉，轉呀轉，卻老是轉不出來；另一方面，又形成迴旋往複的詩歌節奏，應和著沉悶的詩歌氛圍，與詩人低沉混亂的精神狀態在形式也頗為接近。讀這首詩，我們有一種設身處地的現場體驗和同感。

就這樣，李白在江上一步步走向那遙遠的夜郎，走向那不可知的命運的黑暗王國。

那麼李白到沒到達夜郎呢？關於李白流放夜郎的問題，學術界歷來有「未至說」和「已至說」兩種觀點。我比較贊同「未至說」，這絕不是「人云亦云」，而是「有詩為證」：李白在《自漢陽病酒歸寄王明府》一詩中這樣寫道：

去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長枯槁。

今年敕放巫山陽，蛟龍筆翰生輝光。

這裡明明說「今年敕放巫山陽」，證明李白確實是在巫山之陽（巫山的南面）得知大赦的消息的。他已經在巫山遇赦，幹嗎還要到流放地夜郎去？李白是何等聰明之人，他會這樣傻，傻得來不近情理嗎？

我們上集里提到過，朝廷本來要以「從璘附逆」的罪名處死李白的，在郭子儀的大力援救下，改判為流放夜郎。當他途徑巫山縣境內得到大赦的信息後，欣喜若狂，於是匆匆趕往夔州，也就是今天重慶市的奉節縣。我們要知道，在唐代，巫山是夔州的一個轄縣，所以李白必須趕到夔州聽宣。然後，就在一個彩雲滿天的清晨由夔州出發，乘舟東下，開始了他第三次、也是最後一次三峽之行。這就是李白第三次經過三峽，與第二次在時間上是前後承續的，只不過前次是溯江而上，這次是順流而下。《早發白帝城》就是這時吟詠而出，從此傳遍天下的：

朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩是名副其實的千古絕唱！短短四句，僅僅28個字，傾倒了古往今來的人們，感動了整個世界。詩的意思大致是這樣的：早晨告別了彩雲繚繞的白帝城，一天的時間，晚上就回到了江陵。船行水上，兩岸的猿叫聲不絕於耳，輕快的小船順風順水早已越過千山萬嶺。一句「朝辭白帝彩雲間」寫出了時間、地點，渲染了環境氛圍，在讀者眼前勾畫出一幅色彩絢麗的圖畫。「白帝彩雲間」的意境，既寫出了早晨景色，更渲染出詩人離開白帝城的興奮之情。多數中國人都是從李白《早發白帝城》這首詩開始了解白帝城，進而認識三峽的，從此，「白帝彩雲」就成為三峽的詩意象徵。

「千里江陵一日還」，將「千里」之遙的巨大空間凝聚在「一日」之內的短暫時間維度里，不僅精彩地描繪了峽江行船速度之快，還透露出詩人遇赦的喜悅。江陵本來不是李白的家鄉，而一個「還」字卻親切得儼如回鄉一樣。急速地時空轉換顯示出了詩人氣吞山河，神馳宇宙的博大氣魄。

「兩岸猿聲啼不住」，是一種聽覺印象，「輕舟已過萬重山」是一種視覺印象，詩中將這兩種印象統一起來，成為視聽綜合印象，從而出色地表現了三峽行船的運動感和速度感。使讀者獲得了與詩人同樣的感受：彷彿自己也身在舟中，耳邊響起連續不斷的猿聲，眼前飛過萬重青山。三峽猿聲本是悲哀的化身，峽江民歌說：「巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。」然而，我們在李白這首詩里卻感受不到悲哀，有的倒是歡快的情緒，跳躍的節奏。這大概就是人的心情的決定作用吧。一種長久壓抑之後突然暴發的激情，一種獲得解放之後抑制不住的喜悅，在詩句中回蕩飛揚，形成一股不可抗拒的衝擊力量。這兩句詩還帶有某種哲理意味——「猿聲」的悲鳴，阻擋不了「輕舟」的前進——這是一種積極樂觀的人生態度和堅定不移的精神信念的表現。正是這種態度和信念，賦予李白這首詩以哲理的情思和永恆的價值。

李白三過三峽，每一次都是他人生道路中上的轉折點，既展示了三種不同的人生際遇，也展現了三種不同的思想和情感境界。青春年少的抱負和理想；命運困厄的失落和苦痛；苦盡甘來的解脫和喜悅。讀李白的三峽詩就是讀一部含淚帶笑、苦樂交迸的人生啟示錄。