【完結】復旦大學情商課——推薦給自覺情商低的人

感覺受用不小，所以轉到這個小組視頻：//v.youku.com/v_show/id_XMTg0MzQ4NTA0.html關懷是在你的生命當中能讓你感到快樂的事情，因為每個人的生活當中都有很多不幸，每個人的生活當中都會經歷挫折和苦難。循序漸進才是贏得時間，細水長流才能夠直達永恆，所以關懷不是一朝一夕的事情，關懷是在你的生命當中能讓感到非常快樂的事情，有句俗話是：助人為快樂之本。所以如果你要實施關懷的時候，請你一定先問一下你這個關懷的動機是什麼？如果你是因為發自內心深處，處於良知的一種快樂的驅動，那你一定要大膽的去做，但是如果，你只不過是處於無所謂，而他要求我這麼做，而我就這麼做吧！那你是在浪費你的時間，浪費一個人自己的時間，他是最不智慧的行為，不管你是以何種理由去加以解釋。同時，如果你幫助別人只不過是為了營造一個給自己善的氛圍，給別人的印象我是一個大好人，那我勸你也放棄吧！ 因為這種自我犧牲背後，一定有更為嚴重的回報性的要求，你為什麼要犧牲啊？你為什麼要為一個陌生人犧牲？你肯定是希望下次當你出現危難的時候，陌生人也能夠以同樣的，甚至是加倍的犧牲來給你回報，如果是這樣的話，那他已經不是關懷了，他已經背離了關懷真正良知的渠道，他已經走向了他的反面。所以不要急於去關懷別人，先捫心自問一下我為什麼要關懷他人？你是以何種方式來關懷他人？你最終想要的是什麼？如果你想要的是自我關懷的奉獻，自我愛的奉獻，那才是真正的關懷。關懷他人的人，首先你要把自己料理的很好，有些人自己的生活一團糟，還想給別人更多的建議或是忠告，天助自助者，你先把自己給自助好了，自己的生活先要達到一種快樂的圓滿的狀態，因為關懷是一種付出，只有富足的人你才可能付出，你本身就是一個貧乏的人，本身就是各項事情一碗水都端不平的人，你怎麼去幫人家端平這碗水呢？所以自己的很多事情還沒有解決的時候，希望大家不要急於去關懷，而且你要知道關懷的對象是誰？是人，人當中有一個很重要的對象你不能忽視，那就是你自己，真正的關懷是基於人性的平等，所以你關懷他人就跟關懷你自己是一樣的。耶穌告訴我們「愛人如己」，什麼是「愛人如己」？就是我愛別人就像愛我自己一樣，這句話有個前提，就是你真的愛你自己，自愛跟自私不是一回事，自愛是對自我的一種保重，自愛重視的是對自我的性格，對自我發展的一種認可，只有在這種情況下你才可能給別人關懷，你對自己的種種生活狀態都達到一種厭惡的狀態，而自己在做著讓自己很討厭很不幸的事情，這個時候的你根本就是背離了自愛，你怎麼可能知道如何去關愛他人呢？所以要關愛別人之前，要先學會關愛自己，你只有懂得什麼是對自己好的，你才可能知道什麼對他人是好的，你只有學會了自愛，你才有可能真正的去關愛他人，所以關愛其實是一個很深的學問，並不只是行為上的助人為樂，助人不一定為樂，只有當助人為樂的時候，這樣的「樂」你才應該承當，這樣的「助人」你才應該去實施。在關愛的世界裡人人平等，這裡一定要注意，人人平等不是只除了你我之外的他人，包括我自己在內，也是屬於要關愛的一個對象，人人平等。感覺受用不小，所以轉到這個小組視頻：//v.youku.com/v_show/id_XMTg0MzQ4NTA0.html其次是包容心，在包容他人之前你也要學會包容自己，什麼是包容自己呢？就是要原諒自己曾經應該做而沒有做的事情，同時，要學會包容自己的命運，生活，因為每個人的生活當中都有很多不幸，每個人的生活當中都會經歷挫折和苦難，這個時候如果你是處於煩躁的狀態，處於對抗的狀態，我告訴你，你一旦對抗，就出現不自由，可以體會一下這句話的意思，當你跟一個事物去對抗的時候，你已經讓你自己不自由了，而對抗本身對你造成了一種束縛。而當你跟一個對象去和解的時候，你真正達到自由了，因為對抗的時候，你很多力量的逝失並不是你自己的需要，而是因為要統攝對方，而當你和對方真正和解的時候，你解脫了這種對抗的關係，你才能夠自由，這才是一種包容。你要跟生命當中的所有不幸包容，當然也要跟自己的幸福包容，因為有朝一日不知道我們會怎樣？如果有朝一日我們身上會發生厄運，如果我們身上出現了不可治癒的疾病，要能夠直面自己的困境，並且，如果你不能改變你命運的時候，那就恭順的領受這份命運，這就是一種生命的和解，一種高貴的順從的姿態，是一種大氣的姿態。 說到孤獨心的時候，一定要跟大家強調清楚，就是孤獨跟寂寞不是一回事，孤獨是自成世界的一種獨處，是自成體系的一種完整狀態，所以孤獨的人往往因為是自成世界，自成體系，所以表現出來的是一種圓融的高貴，圓融本身就是一個高貴的詞，真正的禪者一定是圓融的，道教里達到鳴響以至於羽化的那些人他也是圓融的，同時他們都是孤獨的，所以孤獨者是一種完整的狀態，他沒有缺失的遺憾。孤獨是一種由思想帶來的揮之不去的氣質，相信有的人在人群中一眼就能識別出真正圓融的孤獨者，因為他的周圍圍繞著慈祥，他給人的感覺是嫻靜的，是淡定的。孤獨對環境是沒有必然要求的，孤獨者可以身處鬧市，孤獨者可以被人群包圍著，甚至很多時候孤獨者是跟朋友們在一起，孤獨者對環境沒有刻意的要求，因為這是他自己的一份心境，所以即便是身處鬧市，即便是被人群包圍，孤獨者依然可以做到和敬清寂，無論何種環境，他可以相和諧，無論周圍是怎樣的人群，他可以保持一份恰到好處的尊敬，但同時也不會影響到他個人的清（清靜）寂（冷寂），和靜清寂是日本茶道的精神，也是孤獨者的精神。 什麼是寂寞？寂寞是迫於無奈的虛無，然後百無聊奈之後像困獸一樣在自己斗室當中踱來踱去，想看書看不進去，想看電影看不進去，想打遊戲沒有心情，怎麼辦？怎麼辦？怎麼辦？這種焦灼的狀態，好像要逃離樊籠一樣，有一種無所適從的可憐，這樣的狀態稱為是寂寞。寂寞是由虛無所引起的恐懼，往往是因為自己找不到伴，但是一個人又沒辦法好好的自處，所以表現的百般的焦灼，百般的百無聊奈。寂寞是一種病，當你感到寂寞的時候，你生病了，這個時候需要的藥方是人群，是喧鬧，是有人陪著你，或者說是社交。對於一個寂寞的人來說，社交是他最需要的，在此也要提醒一下，社交其實也是非常廉價的，對某些人來說，社交意味著酒會，意味著精英，意味著微笑，意味著法式的問候，為什麼說社交是廉價的？廉價並不代表他沒有價值，他有價值，只是不高而已，仔細的盤問一下自己，為什麼要社交？社交的動機是什麼？社交的動機有兩種：1、是出於利益關係和將來的實用關係，我要在這樣的場合當中搭建我的人脈，所以他是一個功利的目地，每個人在其中都只不過是一個工具，一個被他人利用和利用他人的工具。2、就是一群寂寞者的相互取暖，因為人跟人之間在社交的環境當中，你們相處的時間如此短促，交談的如此膚淺，怎麼可能在彼此之間達到深刻的了解，又怎麼可能意識到你價值之重大，怎麼可能成為真正的朋友。再次提醒，寂寞者的累加，寂寞者再多寂寞者的集體也是逃不出寂寞本身的，就好比一件無意義的事情你重複做一千遍他還是無意義一樣，所以人是需要孤獨的，因為人在孤獨的時候，在獨處和自處的時候，人的這種精神的自由會還你一個真實的自我，其實人有很多時間不是屬於我們自己的，你沒有屬於自己真正的時間就沒辦法做到自如的生活，所以我們格外的需要孤獨。人跟人有的時候就像兩個國家一樣，因為人應該保持一個適度的，寬闊的自然的領土，並且人跟人之間，在兩個國家之間，在兩個疆界之間還應該有一段中立的地段，這段中立的地段我們把它稱之為人與人之間恰當的距離，因為如果你沒有距離的話，你根本領略不了對方的美，如果兩個人走得太近，兩個疆界直接臨近的話，當你跟一個人走得太近的時候，你看到的是他被誇張的缺點，或是被誇張的優點，你是領略不到他的全貌的。就像我們平時照鏡子，當你跟你的鏡子離得很近的時候，你看到的只是一個鼻子，一隻眼睛，一張嘴，最多就是一張臉，你看不到人之為我的一個全貌的，所以很多時候我們就需要適當的距離，因為適當的距離會使每一個人成為完整而獨特的風景，適當的距離會使人跟人之外產生思念，確實如此，人有的時候就是這麼賤，你只有當到了國外之後，你才感覺到自己的根是死死的扎在了中國，很多時候距離產生了愛，產生了思念，同時也要知道，距離使人感覺到孤獨，但是擁擠會使人之間喪失敬意，很多時候我們都在一個擁擠的環境當中，不管你願不願意，人與人之間都在互相干擾，都在互相打攪，就因為這樣的擁擠所以才使得人與人之間缺失了敬意，而且，正因為我們要不斷的與人講話，所以我們很少有時間跟自己講話，正因為我們不停的被人群包圍著，要知道常常出現的東西容易讓人產生審美疲勞，所以我們很多時候總想找一個什麼遠離喧囂的地方，因為我們對人產生了疲勞，我們對人，對人性，對人的精神產生了嚴重的疲勞，失去了兒童般的純真，好奇心。而且擁擠很多時候會帶來喧鬧，喧鬧剝奪了我們的寧靜，剝奪了我們的閑情，但是要知道，人只有在寧靜的狀態當中才可能以閑情去欣賞他人之美，去欣賞生活之美，所以我們比任何時候更加需要孤獨。因為只有當你無需迫於無奈的跟人對話的時候，你才能夠恢復跟自己的對話，只有當你不需要跟別人打交道的時候，你才會真正的跟自己打交道，人一旦跟自己對話的時候，跟自己打交道的時候，人就是自我反思，自我反思是一切思想的源頭。人是在思考自己而不是思考他人的過程當中產生了智慧，人也是在自我批判而不是批判他人的過程中展示你的勇氣，舉自己何等重要，一個陪伴我一生的唯一的人，但是我們對他往往很有疏忽，這就是一個孤獨的重要性。孤獨是精神和思想的流浪者。孤獨不是我們要刻意培訓自己，讓自己具有思想，具有某種氣質，憂鬱的氣質，貴族的氣質，孤獨的氣質，孤獨是原始的，最純真最自然的狀態。 有很多人對孤獨者產生了一些誤解，比如說開心和快樂是有區別的，比如說浪漫不是我們平常所說的虛偽，浪漫不是我們所認為的烏托邦，浪漫是一種罕見的美麗或崇高，甚至是神聖的情感。再說孤獨者，有很多人認為孤獨者應該是很無趣的，在此要糾正一下，孤獨者往往是極其有趣，極其豐富的人，因為他不是迫於無奈而陷入寂寞，這是他選擇的一種自我消遣方式。同時，一個甘於孤獨的人，一個真正的孤獨者他一定非常熱愛思想，因為能讓一個人始終充滿情緒，始終保持創意，他的源頭只有唯一的一個，那就是思想。人是因為有了思想才成為人的，所以孤獨者的快樂是思想者的快樂，因為思想的寬廣，所以他的快樂十分的持久。帕斯卡爾曾經說過：人在宇宙當中只不過是顆小小的微粒，但是這顆小小的微粒比這個更小的微粒的頭腦盡然能夠思考整片宇宙，思考是多麼的偉大啊！如果大家有讀書的快感，在讀書的過程當中所產生的這種交流的快感，你就會明白孤獨它是讓思想者跟思想者的交流更加的暢通，我們在讀書的時候，你會覺得自己漸漸的就有一種羽化（道家的名詞）的狀態，羽化的意思就是自我已經消失了，自我消失在瀰漫的空氣中，自我如羽毛一般飄起來，有一種物我兩忘，唯我皆忘的境界.我們看書看到投入的時就會有這樣的境界，對方說的不是他自己的話，對方說的是你心裡一直想說卻無從表達的話，我們在讀書的過程當中時不時的會發現，這段話好像是在描述我，讓我說出了我的感受，這時候就會發出一種交錯時空的共鳴感，你原本有很多疑惑，這些疑惑就像塵封的角落一樣你基本上不去觸碰它，因為觸碰的結果你也得不到解決，但是就在這一瞬間，某一個前人智者他一生的思考就讓你一時間能夠暢然的飲下，飲下的同時，你的這些塵封的角落全部都被點燃，有的時候我們對一門學科的熱愛是由一本書或是一個教師所點燃的，這就是一種思想者與思想者之間暢通的交流，這是一種豁然開朗的美妙，所以真正的孤獨者一定極其的熱愛思想，一定極其熱愛讀書。同時，孤獨者應該也喜歡冥想吧！因為很多時候我們在冥想的過程當中，我們是在與自然對話，是在與自我的心靈和靈魂對話，不要認為靈魂是囚禁在我們的皮囊之中，靈魂是瀰漫的，當你快樂的時候你能看到一棵小草的快樂，當你輕盈的時候你能看到一朵雲彩的輕盈，所以說我們在冥想的時候會讓我們的靈魂瀰漫得更遠能夠過得更自如。孤獨者的有趣一定是真實的有趣，人在面對自我的時候你還在喬裝打扮的話，那就是無可救藥了，任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮所表現出來的有趣最終的根源只是乏味。因為他的真實無法有趣，所以不得不用模仿或者是迎合來使自己顯得有趣，但顯得只是顯得，跟真實相去甚遠。一個人獨處的時候是真實的，想幹嘛就幹嘛，突然間有人闖進了你的生活，你會發現表演由此開始，你不得不跟他對話，因為你怕冷場，而這種對話是非自然的，是刻意的，這就是表演。大城市往往充斥著虛假繁華，虛假的快樂和感情上的矯揉造作，我們很多時候互相恭維著，用互相的恭維來表現自我的謙虛，很多時候在閑聊，用閑聊來表現自己的優雅品味，自己性格的溫和，我們取悅了對方，從而也顯得自己好像很快樂，我們嘆息著，讓自己感覺自己很善良，但這一切大多數都是假的，因為他是一種自欺欺人，他沒有真情實感，在這一些閑聊也好，恭維也好，嘆息也好，取悅的過程當中也好，既看不到思想也看不到靈魂，這一切都是假的。這就是一種矯揉造作，一種矯情。要知道，真實是一種最高的高貴，美不分領域，不分區域，美只分真和假。真的就是美的，假的就是丑的，不管你假的有多少顯得美。而且我們知道"真善美"，"真"是善和美的一個前提，如果你沒有"真",善也是偽善，美也是假的美。所以孤獨就是要幫我們在冷寂當中去尋找一個真實的自我。很多人認為孤獨者是沒有朋友的人，相反的，只有具有孤獨的自我意識反觀至深的人你才可能有彌足珍貴的朋友. 朋友一詞被太多的濫用，太多的誤用，糾正一下，朋友不是酒友，朋友不是玩伴，朋友不是你寂寞時候的慰籍者，朋友不是你精神的庇護所，朋友不是你為了任何的功利原因搭建起來的人脈，人橋，朋友不是轟來轟去的一個人群（他們不是朋友關係，是一個寂寞的部落），朋友不是對你的任何意見和觀點都持有贊同，迎合態度，顯示出自己軟弱的妥協，甚至在任何場合都能夠為你打抱不平，能夠忙碌跟從的庸者（這樣的人是跟班，不是朋友）朋友很多時候對你非常嚴厲，甚至對你近乎苛刻，有的時候比你的敵人對你更加嚴格，因為他不忍心看著你繼續墮落。朋友很少是一見如故的，朋友是「無用」的，無用就是無功利只用，之所以交朋友不是因為朋友「有用」，不是因為需要安慰的時候得到他的安慰，不是因為要一個安全的宣洩渠道，朋友不是為了索取，朋友相反是為了奉獻，你之所以交朋友的原因是因為你有那麼多的愛要奉獻，是因為你要付出，我們交朋友不是為了被愛，而是因為要去愛別人，為什麼要愛他？因為這個人讓你感受到了精神上的一種前所未有的默契感，他不是你的親人，跟你沒有血緣關係，但是你跟他在同一個問題上能夠經常碰撞出精神上的默契感。朋友如空氣，朋友如水，並不時常想起，但卻無處不在。這就是朋友帶給我們的一種同在感，這才是真正的朋友。朋友的前提是真誠的，什麼是真誠？就是你跟他在一起的時候，你可以做你自己，在平等的原則下我可以按照我的意願行事，說話，同時，有的時候不需言語，安靜的思考，而他也是一樣的。所以衡量一段友誼，一個衡量的標準就是跟你朋友在一起的時候你心裏面感覺非常的滿足，比滿足更高的是安寧，你沒有任何需要刻意去做的行為，沒有任何不得不要說的話，沒有需要打破冷場非要投入的熱情，那個時候你的感覺只是滿足和安寧。同時朋友帶來的絕對不是熱鬧的人氣來幫我們驅散寂寞，朋友真正做到的是讓我們更好，更充實，更美麗的去領會獨處的快樂。跟真正的朋友在一起的時候無需語言的交流，無需刻意的任何矯飾，無需動作，因為朋友是健康而安寧的空氣，跟朋友在一起的時候安靜但不冷清，所以朋友之間是由一種信賴，由一種相互的了解而構成一個輕鬆的寬鬆的氛圍。在此要介紹一個概念，叫做「理解的同情，同情的理解」朋友之間應該有「理解的同情，同情的理解」，這句話怎麼解釋？同情跟可憐不能混在一起，他們是兩個不同概念的詞，同是感同身受，情就是感情，而同情就是你所經歷的苦難正如我所經歷的苦難，我感同身受。跟朋友之間就應該是「同情的理解」你們是相互理解，相互常年累月的理解所建立的一種相互的同情，這就是基於理解之上的同情，基於同情只上的理解。朋友之間就應該是此等關係，互相共存著，卻不會有干擾。真正的朋友跟朋友的相聚，真正的朋友跟朋友精神上的分享一定是二人世界。友情之美乃是人的靈魂之美，但是靈魂之美必然是需要時間的磨練，需要生活的考驗。 說說感恩心，世界上不存在誰誰誰理所應當對誰好，沒有什麼理所應當的愛，「誰誰誰」包括你的父母，你的愛人，你的朋友和你最親密的人。任何的愛都是一種自我的犧牲，自我的奉獻，都是源於對他人的關愛。現在的中國人喪失感恩的傳統，其實很多時候我們需要這種傳統，我們會把那些點點滴滴的善意都理解為天經地義的理所當然，但實際上每一次小小的善意我們都應該以點滴之恩當湧泉相報，同時，感恩不只是要言謝，不要只是一句「謝謝」因為人類之間交流的最低檔次是語言，最高的檔次是端其心，落其行， 銘記這種善意同時傳播善的種子。我們所說的點滴之恩當湧泉相報，很多人的理解是，我受了他的點滴之恩，於是我應該湧泉相報的對象是施恩於我的那個人，不僅如此，我們既然感受到了善的力量，並且我們是善的受賄者，我們所要感恩的對象不只是這個人，我們要把我們的這種湧泉相報報給全世界所有我們接觸到的人。如果有一天，無論中國人在世界的哪裡，他都在播撒善的種子的時候，不會有任何歧視，不會有任何對中國人的看不起，這就是對於國家最大的奉獻，但這是很難做到的，就是因為難做到，所以格外更珍貴，這就是一種民族的遠見。關愛心和感恩心是相互對應的，當我們作為一個關懷者的時候不應該期待他人的感恩，我們之所以施與關懷，是因為我們抱有助人為快樂之本的信念。關懷是要證實我內心深處世界的富足，同時當我們接受他人幫助的時候，你要有感恩心，因為你要知道不幫你也是很正常的，他之所以幫你是他的一種自我奉獻，而這樣的自我奉獻值得我們去銘記和感恩。 同時要講一下懺悔心，懺悔就是要懂得悔過，每一次小小的悔過都是靈魂的重生，悔過的時候是一個自殺的過程，當你悔過完之後，你的心靈為之一振，說明你的精神重生了，重新復甦了，而且我們要面對現實，錯了就是錯了，不在於你怎麼解釋，同時要知錯就改，如果不改，就不是什麼懺悔心，那是虛偽的，改的時候注意，不要矯枉過正。懺悔心跟包容心是相對應的，當我們在懺悔的時候你不要期望對方能夠包容你，原諒你，如果抱有這樣的初衷在進行懺悔的時候，其實你沒有任何的抱歉，你只是希望自己早日擺脫掉對方的指責，這是種自私的目的，功利的目的。如果真的有人傷害了你，而這樣的傷害在時間當中是可以磨平的，那麼，得饒人處且饒人吧！！不要讓別人因為你的原因，背負著沉重的精神負擔了卻殘生。孤獨心尤其重要，因為孤獨心是一切高貴思想的源頭。 接下來討論學習，如何學習學習?如何學習思想?什麼是學習，學的意思是模仿和效仿，習的意思是操練和實踐，學習就是把你模仿來的東西，效仿來的東西不斷的投入生活的實踐，從一個外在的標準變成內在的習慣和需求。真正的學習是要謀求榜樣的力量，真正的學習是要謀求真正的導師，這樣一個精神的導師用他的言和行來無聲的告訴你平庸和偉大之間的區別有多遠。老子說過：「要行不言之教」真正的教育不應該有太多的語言，通常說到真理的時候，對於真理都是心領神會，只可意會不可言傳，這就是真理性的東西。學習的榜樣就在生活當中，「三人行必有我師」這不是一句空話，任何一個人，一本書都能教會你很多東西。學習的最終目的是以一顆清醒的頭腦從善如流，同時我們也要學會思想，思想的自由是最高的獨立，如何保持思想的自由呢： 少一點人云亦云，多一點捫心自問 少一點自高自大，多一點自我漸醒 少一點誇誇奇談，多一點踏實行踐 少一點偏聽偏見，多一點海納百川 ——《禪宗》 思想的自由是一切美好情感的基礎，只有思想的自由才能給我們自主的選擇。自由不等於是放縱，自由是取捨，自由不是你想做什麼就做什麼，自由是你不想做什麼的時候可以不做，自由是戴著枷鎖在跳舞。 當你要決定一個人命運的時候，決定一個人生命和前途的時候，再多的思考，再多的慎重的思考都不是多餘的。
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