不求十年能出門，只願今生能入門

中國的文字很有意思，一個方塊的中文字，便包涵人們意識思想中的一個整體觀念；有時候只用一個中文字，但透過假借轉注的作用，又另外包涵了好幾個觀念。 字往往有很多理解。比如「天」字，大約就包括了五類內涵:一是天文學物理世界的天體之天，如《周易》乾卦卦辭「天行健」的天。二是具有宗教色彩，信仰上的主宰之天，如《左傳》所說的「昊天不弔」。三是理性上的天，如《詩經》小節的「蒼天蒼天」。四是心理性情上的天，如《泰誓》和《孟子》的「天視自我民視，天聽自我民聽」。五是形而上的天，如《中庸》所謂「天命之謂性」。 「道」字也有幾種意義，比如：一是人世間所要行走的道路。二是代表抽象的法則，規律以及實際的規矩或理論上不可變易的原則。如《左傳》中所說的「天道遠，人道邇」。三是指行而上的道。如《易。系傳》所說「形而上者謂之道，形而下者謂之器」。老子怕人執著在字意表面上，於是在《道德經》一開頭就說了一句象繞口令是的話「道可道，非常道；名可名，非常名」。佛經更是如此，總是一句話說完就否定，否定完又肯定，象車軲轆話是的，其實這都是怕人住於名相上而不解實義。 「松」字同樣如此，不緊張是松的意思，柔軟也是松的結果，鬆軟，鬆軟嘛，說明的是一種狀態;「松」也有鬆開，張開的意思，做動詞理解。「松」是一種狀態，也是一種程度。其實真要松下去是一個很艱苦的修鍊過程，就像鍊鋼，鐵不經過千錘百鍊不能成鋼一樣，松也如此，就是要把腿踢高點還得壓壓腿，抻拉大筋，其他武術我不了解，但太極拳的松，我個人的理解就是個全身抻來拔長的過程。把筋拉長，把膜拉松，渾身所有的韌帶副韌帶拉松，拉長，讓全身所有的關節之間的間隙較之之前變大，骨和肉之間的間隙也拉大，所謂「骨肉分離」是也。身體要有一個真實的物理性的改變，人真的是轉換氣質，脫胎換骨了，這時候才會出太極勁，不如此太極勁不太可能出來。當然意念放鬆也是必須的，但只靠意識修鍊來轉化氣質，以達脫胎換骨的目的能不能呢？也能，心物是一元的嘛，心能轉物。但更難了，最起碼得達到「四禪八定」的境界，我想若真達到這種程度就不需要練什麼武術了，武術也不過還是個術嘛！只可惜，物理的這個血肉之軀若無實質性的改變勁都斷，很多大師級的也一樣，遇力就抗肩，勁到肩就斷，勁斷就範頂，一頂胯就僵，胯僵就動步，步動身就散，所能者就是用技術和本力來彌補了，再不行就拳來腳往，無所不用其及了！ 太極拳論上說「拳打腳踢下乘拳，妙手無處不渾然」。很明確的說明太極拳所修鍊的不同於長拳，散打那種搏擊方式，不是死乞白賴的能勝利就行那麼簡單的概念。你說連太極勁都沒有，何談懂勁？你懂誰的勁？對方的？對方的也是力量，只能說你感受到了對方力量的大小和方向。這是感覺層面的事情，植物人除外，是人都感覺得到。那麼你還要說，我感覺到對方來力，我就知道該怎麼辦了。辦得到辦不到先不說，那也是技術層面東西，不是我所說的「勁」的問題。如果太極勁沒上你身的話，你即使感覺到對方的力了，你也沒啥好辦法，有辦法也不會巧不會妙。粗糙的辦法啥拳種里都不缺。而且你不懂太極勁的話，對方也能感到你的力量，也會借你的力而使力。太極勁上身了，懂勁了（是真正意義上的懂勁，而不是自認為懂勁了），卻可以做到「我獨知人，人不知我」。 太極勁是個不太好用文字表達清楚的東西，強說的話就只能是打比喻，最後喻上加喻，結果會讓人一頭霧水，找不到回家的路。它只能切身感受和體會到，說也說不清楚，科學儀器也測試不明白，前段時間中央電視台用目前中國最先進的儀器來測試某太極大師的太極勁，結果什麼也沒測試出來，編委和導演試圖得出一些結論性的東西，顯然他們的結論不是那麼回事，其實他們到今天也莫名其妙！宇宙是個大人體，人體是個小宇宙，人體的奧秘不是現代的科學儀器所能通過測量而給出滿意的答案的。 太極勁真出來，其應用效果的確是匪夷所思，但太極勁太難出來！壓壓腿都疼的瓷牙咧嘴，何況把全身拉松拉軟，把身體扒到骨肉分離的程度。精神境界的修鍊之不易就更別提了.它的難還不在於直線抻拉，你看練習雜技的，練習舞蹈的，練習瑜伽的，也把身體練得很柔軟，但一定不會有太極勁。為什麼？這就是武術和舞蹈練習方法不一樣的地方。於此，也就不難理解節節貫穿的問題了，節節都分家了嘛。有些習拳者把身體搞得很舞美，象波浪似的，先腿而腰而肩而肘而手以為一節一節的這麼走就是節節貫穿了，要是這樣的話，霹靂舞更是節節貫穿了！當然霹靂舞在舞蹈這個層面上也可以叫節節貫穿，但這不是太極拳節節貫穿的概念，只是現象相似，本質卻是不同的。關節和關節之間的筋膜骨肉間隙都沒改變，節和節之間並沒有實質行的分家，家都沒分何談貫穿？把散落的珠子穿起來，前提珠子一定得是散開的，至於說貫穿的方法那又是另一個問題，所以說要想貫穿要先求散開（鬆開）。太極拳意義上的節節貫穿不是霹靂舞似的波浪涌動，是真能開開又全能合住（這裡有陰陽互為其根的開合理念在）。說到底，我個人的認識是：你這個人的血肉之軀必須要有實質性的改變，這是個不能繞過去的大前提，無此，很多東西都出不來。當然也就很難真正意義上的理解和掌握太極拳諸多方面的奧妙。 練習太極勁的方法各家各派可能都有自己的一套吧，陳，楊，吳，武，孫等氏太極拳之所以能獨立成派，顯然前輩大師們有自己獨到的體驗和認識。佛法還有八萬四千法門，人人各執一跟棍。由於中國文化的廣博精微，那麼在此影響下的中國武學修鍊方法和手段也一定會不盡相同。「家家門前楊柳樹，條條大路到長安」，存異求同吧！ 習拳多年，深深體會到了太極拳是博大精深的，是有境界有層次的。正如古人所言「一層深一層，層層意不同」。練拳每到一個新階段就會對前一階段的思想和認識做一個否定，進步多了這種「今是昨非」之感次數也就多了。那麼這就使你不敢輕易對自己今天的一些認識當作定論看。比如說「蠅蟲不能落，一羽不能加。」你敢說這就一定是個比喻而不是前人實際境界嗎？人是個形神一體的動物，卻長期生活在物質世界中，有幾人到自己的精神世界裡走走？肉眼看到的也未必是世界的真面孔，「有視有限，無視無限；視所能見，定非真見」。「太極」一詞本身就是一個始前終後的概念，它在「無」和「有無」的境界里。如果最後能練得身體的感覺比羽毛還輕，羽毛落在你身體上一定會感到很沉重的；把身體真能練得「骨弱可卷，肉滑如飴」，蠅蟲一定無法停落在你身體上的。可能嗎？人自己沒練到這個層次，只能是存疑，以前我就想當然的把它當作一個比喻看，現在卻不敢這麼貿然斷言了。正如，剛開始練拳沒多久，以為自己很不錯了，可過了兩年覺得自己差很多，又過了兩年覺得自己根本就不會太極拳，連拳都打不下去了。剛覺得自己太極拳已經入門了，沒過多久發現自己還是個門外漢。有很多人經常讓我評價一下他的太極拳水平入沒入門呢，其實太極拳對於我們廣大太極拳愛好者來說，一生都面臨著「入門」的問題。只是程度層次的差別而已。 「太極十年不出門，出門一拳打死人」。想一拳打死人不需要磨練十年，也不是說沒有十年功夫就不能技擊，無還手之功，招架之力了。這是功夫爐火純青，武功臻於上乘的一種表達。這裡我想說的是:不求十年能出門，只願今生能入門。與廣大拳友們共勉！