尋案識局，即能找到真穴，大道至簡，一案定乾坤！

原文：　　(右頁)黃妙應云：得穴尋龍，十有九得。步龍尋穴，十有九空。廖氏云：人言有龍必有穴，我說有穴必有龍。上士得穴而尋龍，神明於法之外也。中士步龍以尋穴，持循於法之中也。沈新周云：正法尋龍乃求穴，得局尋穴法亦捷。袁守定云：循龍脊以求止，則大物可窺。步山腳以察蹤，而小康亦得。　　(左頁)古人求地，先尋龍，後尋穴。今人求地，先尋穴，後尋龍，此捷法也。然不成局必無穴，故尋穴必先尋局。局者真龍止宿之地，如官之有城、屋之有垣、獸之有欄也。龍無局不棲，有局方可尋穴，無局不必尋穴。局無他，只是後山向前，前山向後，左山向右，右山向左，湊合一圈，或方或圓或長，即局也。但長宜橫，長不宜直長。然局中之山定要開面，有一山不開面，或反飛或斜竄，則局假必無地。　　羅至簡評註：　　1，以前在<<地理正宗>>書中已學習過黃妙應先師的作品，其寶貴的經驗令本人受益非淺。羅至簡2011年學上網後才見到上面的前師作品。對比本人多年研究留題結地的實踐心得體會，完全吻合。極為佩服眾先師們對地理風水高度概括後的精闢理論。既是先師們實踐得來真知灼見的經驗，更是指引後學認局識穴後再辨龍的捷徑。　　 友情提示：真經秘訣見無數，多是隱誨難悟透。此之經訣不起眼，卻是明明白白，堪稱經訣之精品！　　2，地理風水最重要最關健的是藏於山脈中的生氣，有生氣的山脈在渡峽起伏、曲折退卸的變換過程中會顯露出尊正成形成格的山體，稱為吉星峰或真龍星，前明師把有吉星峰的山脈稱之為"龍"。龍靜止生氣便融聚，生氣融聚處便稱為"穴"。<<葬書>>開篇即說"葬者乘生氣也。"　有怎樣生氣的來龍，就有相應穴和局。龍是因，穴和局是果。　　南方人常吃蘋果，多數未見過蘋果樹，北方人未見過荔枝樹，亦能吃到荔枝。誰都不否認其果是樹結的，要認識蘋果或荔枝樹，在果實成熟時，見果識樹，遠比平時更快更準確。地理風水的辨局尋穴，得穴後再尋龍，識果再尋因，認識真龍方法亦同樣更快更準確。二，真龍靜止必結真穴，穴真必有局，局真必有案。大道至簡，一案定乾坤！　　　　有龍必有局，局主要是指穴前中明堂。中明堂的正位是穴山，左邊的山稱為青龍砂，右邊稱為白虎砂，前面是案山。真龍結穴處不大的範圍內稱之為小明堂，或稱葬口。每處真龍結穴的小明堂都有差別。龍虎砂及案山外一定的距離內有情衛護結地的山水泛稱為外明堂，或稱大明堂，外明堂的寬闊程度各處結地都不相同。　　前賢說"有人識得明堂法，五百年中一間生。"明堂指的主要亦是穴前中明堂。此僅是個比喻，更是說明認識龍局的重要性。經書說"風水之法得水為上，藏風次之；明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊。"等等，明堂指的同樣也是穴前之局(中明堂)。　　本人在研究留題結地十餘年後，總結所尋見的真龍結真穴，穴前堂局最有規律可尋的便是朝案山，後來辨局尋穴，都是先尋朝案山，案真局必真，很快便能找到真穴。累驗皆準，一案便能定乾坤，大道至簡！　　不少經書都有提到朝案山在地理風水中關健性作用，但多數都是點到即止，沒有詳細明明白白地介紹。楊公的<<撼龍經>><<疑龍經>> 中提到朝案的篇幅頗多，本人初讀楊公兩經數十遍之後，逐漸理解朝案山對認識地理風水的重要性，指導著後來的實踐，起到了事半功倍的作用。　　朝案山的特點：從對面遠處當面而來立於穴前的是朝案，從穴前或左或右側面而來立於穴前的是案山，俗稱為橫案(其中有少數是青龍或白虎砂延申到穴前作案山，稱為青龍轉案或白虎轉案，此青龍或白虎轉案，特點是案山與穴山的距離較近，形成十分藏風聚氣的內局明堂，一邊的隨龍水便從案山後流過。)。大多數真龍結真穴的前面都是橫案（案山），朝案僅佔一兩成。真形的朝案山是特殊的山體，在真龍結真穴的前面才會有，與其它眾山有較大差別。朝案與案山的共同性是：都尊正、對稱、開面、靜止地立於前面護衛著真龍結穴。　　穴山至朝案山之間都有一片相對較平坦的空闊地帶，稱為中明堂(占較少數的騎龍結地又當別論）。穴前之所以有一片空闊平坦的明堂，是因為真龍的生氣旺盛，靜止結穴後，都有餘氣鋪出，去搶佔得一定的地盤，又逼水有情彎繞護衛。　　朝案與橫案又一共同的特性是：在腳下或不遠處，都有河流彎繞護向結穴這邊，河流彎繞形成的弓背都是在朝案山那邊。"風水之法得水為上；明堂惜水如惜血。"所說的得水和惜水，都主要是指流經案前明堂內的一邊隨龍水。必須對穴有情。<<葬書>>曰"氣乘風則散，界水則止。外氣橫形，內氣止生。"中的界水及外氣同樣是指流經案前明堂內的一邊隨龍水。龍中的生氣稱為內氣，流動的水稱外氣。　　朝案與案山(橫案）另一主要區別是：朝案因後面眾山是相連的，所以朝案後面沒有橫列流過的水彎繞護向結穴，但在青龍或白虎砂都會發源出有一條小水在穴前彎繞護穴。橫案後面(穴前遠處)至少數里的眾山都是橫列的，就形成有多條水橫列於穴前遠方，並且眾橫列之水往往都是在穴的正向上形成彎曲護向於穴。（當然也有少部分橫案後的山是當面向穴而來的，水隨山勢，就有了穴逆暗水的情形。）　　先師曰"無局不言龍。外鎮千重，不如眠弓一案。" 先師們對龍局及案山作有較多比喻，在此不作述說。　　羅至簡說"局是真龍百里千里而來最終的居所，朝案山即是龍居所的大門，鎮風及關鎖著堂氣。龍局類似官府或民居，朝案山好比官府或民居的門樓。普通人見門樓便知是何等級的官府或知民居的富貴貧賤程度。堪輿研究者見案識局，即能找到真穴。二者理相通。"　　友情提示：鑒別朝案或案山的真假，除了其尊正、對稱、開面、靜止的形態之外，必須參照其前面的水流形勢，水若無情於定穴處，朝案山再巧再美也是花假無疑。地理風水幾乎沒有絕對的事和物，上說僅是就大多數如此而言。貴在實踐中靈活運用。三，實例一案定乾坤之：案例一

此例是極為信任本人的廣西貴港福主學習了本人的網上資料後，根據一案定乾坤的理論，自己判斷的十多個穴局之一。去驗證時，既佩服福主的悟性和獨到的眼力，更被大自然的造物而折服，眾山重重開麵包護內局，十分藏風聚氣。沿公路可見左右各數里內千山眾水皆轉面護衛著結地，即是得山水有情環護的外明堂較為廣闊。一案定乾坤之：案例二十幾年前的老照片。<前師留題中曰：面前筆架三峰，誰人葬得著定位列三公。>案山上拍穴山

穴位處拍案山

此處是羅至簡初實踐時的研究對象之一，實地考察研究十餘次。龍從遠方的筆架尖少祖山一路削換變化而來，然後龍跌斷到地，蛛絲馬跡穿田過脈數十米，復起成作自帶龍虎砂彎環抱護的細嫩穴山，屬陽來陰受，穴結於稍鈄陡處，前有托唇，後有坪，正是某姓的古墓與后土。悲乎！世間的好地多數不是被占便是被毀。上僅是本人收藏的百案圖中整理出來的兩例
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