【金剛薩埵專輯】上師開示金剛薩埵修法

06-12

今天我為大家念一下金剛薩埵修法的傳承，因為去年新皈依的大多數弟子，四皈依十萬遍已經如法的修持圓滿。接下來為了消除業障，弟子們還要繼續修學金剛薩埵法門，所以我給大家念一下《金剛薩埵修法·如意寶珠》的傳承，我在這裡念，你們認真的聽，通過這樣的口耳相傳，你們就能夠得到傳承，這樣學的話更如法一些，具體的修法再簡單的講一下。
大家聽法接受傳承，首先要發殊勝的菩提心，為了度化無邊的眾生，願成就真實圓滿正等覺佛果，為了成佛而諦聽此法，以後努力的修持圓滿。
（上師念傳承）……
《金剛薩埵修法·如意寶珠》是修法儀軌的略名，全名是「依具德金剛薩埵凈除罪障成就二利之如意寶珠修法竅訣」。為什麼叫「依具德金剛薩埵」呢？因為消業障必須具備四對治力，第一就是依止力。
我們所依止的對境不同，懺悔的方法也不盡相同，比如說，依止三十五佛來懺悔、依止八十八佛來懺悔、依止三寶來懺悔、依止各種本尊來懺悔，等等，有很多的懺悔法門。

這個修法為什麼叫金剛薩埵法門呢？因為這裡面清凈業障，修行時所依止的是具德金剛薩埵佛、本尊來消業障的，所以「依具德金剛薩埵」就是這個意思。
每個法門都有它不同的特點，法王如意寶所造的「金剛薩埵修法」主要是清除罪障，不僅僅是清凈業障，業障凈除以後，還能夠得到金剛薩埵殊勝的加持力成就自他二利：自己的利益是究竟成就法身果位；他人的利益是度化眾生，成就色身、報身和化身的果位，這個叫做「成就二利」。
金剛薩埵法門非常廣大，密法裡面有很多，伏藏方面也是非常多，續部、修行的儀軌也很多，在這眾多的法門裡面，法王如意寶所造的修法儀軌，都是極其殊勝的精華部分，雖然儀軌比較簡單，但是內容很圓滿，這樣的修行方法就叫做如意寶珠，這是用比喻來起的名字。
為什麼將這個殊勝的法比喻成如意寶珠呢？在過去的很多經典中，以及佛的傳記和公案裡面，經常出現「如意寶珠」，這個寶物，一般有些因緣的人和布施修行圓滿的人能夠得到。一是因為布施圓滿的力量，二是因緣具足了。得到如意寶珠以後，要供養它，並向它祈禱，祈禱後，你想要什麼就能得到什麼，一切所求都能如意滿願。
金剛薩埵法門就像如意寶珠一樣，只要你如理如法的修持，就能消除所有的業障。我們現在很多貧窮的痛苦、生老病死苦，愛離別，怨憎會，求不得等等，所有輪迴當中的痛苦都是業障帶來的，你的業障清凈了，所有這些痛苦都能夠消除，所以說這個修法就像如意寶珠。
修持這麼殊勝的法門，能夠增長福德資糧。福德資糧圓滿了，你世間的幸福安樂自然而然就能夠得到，這方面的功德也像如意寶珠。
按照修法儀軌如理如法地精進修持金剛薩埵咒語、金剛薩埵儀軌，不僅今生能夠消除業障，來世還能往生西方極樂世界，最終成就金剛薩埵果位，正如儀軌後面小字中所說的，今生能成辦一切所願之意，來世也決定往生西方極樂世界等自己所欲的凈土，所以這個修法甚至比如意寶珠更殊勝。
「如意寶珠修法竅訣」，為什麼叫竅訣呢？竅訣就是利用一些比較簡單的方法，能夠很快的得到大的利益，成就大的事業，這個叫做竅訣。過去的金剛薩埵修法都很廣大，文字也很多，修行的方法都很廣泛。對於很多不是那麼精進的人、根基比較差的、比較懈怠的行人，如果天天按照那些廣大的儀軌來修持，還是有一定的困難。現在有了這麼簡單的一個法門，它的作用和廣大的儀軌一樣，能夠修持圓滿金剛薩埵法，這樣修法就叫做「竅訣」。
這個修法的主要內容分前行、正行和後行三個部分。前行又分兩個：皈依和發心。
大家修法之前，首先要具備身口意的要點，這個以前講過很多遍，這是每個修法之前都要具備的要點，今天不用重複，大家都應該知道。以前修四皈依的時候，如果是非常如法修行的人，也是先身口意的要點做完之後，開始觀想皈依境，再修皈依。現在金剛薩埵修法也是一樣的，修法之前大家要把時間定好，然後在規定時間裡受持戒律，做好身口意的要點，做好了以後就開始修。

修之前要念三遍皈依，皈依從「南無」開始，一般我們平時念的四皈依和這個皈依有一些區別，這個皈依的對境是觀想金剛薩埵佛，金剛薩垛佛是一切壇城的部主。「南無」就是頂禮的意思，這個皈依是以大乘菩提心攝持的皈依，所以皈依的時間、皈依的對境、皈依的意義和緣起都有區別。
首先觀想金剛薩埵佛尊在自己前面的虛空中，金剛薩埵佛尊是一切的佛、法、僧三寶的總集，所有上師、本尊、空行、一切的壇城都是金剛薩埵佛的顯現；一切法身－普賢王如來等都是金剛薩埵佛的法身；一切五方佛以及無邊無際的壇城和本尊都是金剛薩埵報身和化身的顯現，所以金剛薩埵是一切壇城、無量無邊壇城的部主和壇城主。金剛薩埵要這樣的觀想。
然後我們在金剛薩埵面前發願，從現在乃至成佛之前，為了度化無邊的眾生，願成就金剛薩埵果位而深信不疑的依止金剛薩埵，這就是皈依金剛薩埵。
為什麼要皈依金剛薩埵呢？因為我們想成就真實圓滿的佛果，以大慈大悲心度化無邊的眾生。要成就佛果，必須清凈業障。如果帶著這麼多的業障，那不要說成佛，連解脫也有很大困難。不要說解脫，就是投生三善道也是有困難，所以必須消除業障，這個非常重要。
我們身口意的業障非常深重，當果報現前時就會墮落三惡道，感受無量無邊的痛苦。因此，只要一想到罪業、業力的時候，就會感到非常的恐懼，這個時候我們就想尋找一個殊勝的對境來懺悔清凈業障，這個當中金剛薩埵佛是最殊勝的，因為金剛薩埵是一切佛為了業障深重的眾生消除業障而顯現的。
雖然所有佛都可以依四對治力的依止力來懺悔，清凈業障，但是金剛薩埵佛是專門發願為消除眾生業障而來，現在金剛薩埵已經成佛，他的專願已經成熟，所以金剛薩埵佛更殊勝。在這樣殊勝的金剛薩埵佛、本尊面前深信不疑的皈依，依止金剛薩埵佛、本尊、讓金剛薩埵作為自己消業障的怙主和救主，這樣的發誓和發心就是皈依。這麼殊勝的皈依結束後，皈依偈念三遍，再念發心。
發心就是為了一切眾生而要成就金剛薩埵果位，為了成就金剛薩埵果位而修持這麼殊勝的法門，這樣的發心叫做願菩提心。為了成就金剛薩埵修法，身口意清凈的修持，不離菩提道就是修持殊勝的法門，這樣的發心叫做行菩提心，這樣願、行菩提心具備的發心念三遍。這個是前行的部分。
皈依：(三遍)
南無
從今乃至菩提果，如海諸部壇城主，

上師金剛薩埵前，吾以深解信皈依。
發心：(三遍)
一切等空諸有情，為得安慰竟樂地，
身口意之諸精勤，皆當不離菩提道。
第二：正行修法儀軌。
正行修法儀軌的內容這裡只是簡略的講一下，大家最好看一下其它廣大的講解，這個很重要。因為這麼簡單的聽一下是不夠的，大家還需要深入的學習，深入的了解。今天有很多剛皈依的、沒有進行廣大聞思的、初學的弟子，聽了這樣的講課，就知道這些儀軌不僅僅是念誦，還需要知道它的內容，然後進行觀想，這在靜坐修持時很重要。我今天簡單的給大家講一下，讓大家有所了解和知道。
整個修法包括在四個內容：第一個依止力；第二個破惡力；第三個恢復力；第四個對治力。整個內容包括了四對治力，這是非常的重要。
我給有些弟子布置的功課就是修持金剛薩埵法門，心咒念一百萬遍，後面見面的時候，我問他們：「你們修完了沒有」？他們都是回答說：「修完了，上師說修一百萬遍，我修了一百二十萬遍。」我說：「非常的殊勝，非常的好！那你修的時候怎麼修的？如何修的？你知道四對治力嗎？」等等問題的時候，他就無所了知，不知道了，這樣的話也不太好。雖然你念那麼多是非常殊勝，必須要念完成一百萬遍，但是不僅僅是數量上要完成，質量上也要完成，這很重要。
今年在共修群里修金剛薩埵的弟子，大多數都是初學的，剛學習的，這個有一個緣起，你剛學習的時候，師父教四皈依怎麼念，你就認真的去念四皈依、認真的觀想四皈依、認真的學習四皈依。修好了之後，開始修第二個金剛薩埵法門，這個也是認真的學習，如理如法的修行。這樣的話，每個法都是很認真、很努力的修，都是一步步的圓滿。如果一步步圓滿的話，你對究竟的成就、對這個法門成就有很大的希望。不然讓他念四皈依，師父說了我要念十萬遍四皈依，就是念念念，嘴巴念完了；金剛薩埵修法也是嘴巴、數量上完成了。然後說：「師父，我念完了，修完了」，但是質量上沒有達到的話也不行。
有的弟子問：「上師，我走路的時候念可不可以？出去的時候念可不可以？」可以是可以，但是你散念的話達不到那麼好的效果。這不是給你一個任務，也不是讓你交差，這是你自己的事情，是你自己為了消除業障。業障不清凈，將來我們修任何法都不會很理想。比如說，一塊布要染色的話，這個布必須先要洗得乾乾淨淨，沒有一點污染，這樣染出來的色彩就會非常鮮亮。如果你洗的時候沒有洗乾淨，還有很多污漬留在上面，那麼後面的染色就不會很鮮亮。同樣的道理。你現在金剛薩埵修法沒有修好，業障沒有清凈，心裡沒有好好的智慧，沒有好好觀想這些內容，你只是簡單的修一下，數量達到了，這樣後面的緣起就不是很好，後面的修法障礙也會很多，效果不是很理想。所以大家修金剛薩埵的時候一定要認真，哪怕是花一年的時間，或者也可以散念，重要的是在一天一座或者是兩座，或者是四座中，整個的內容你都要認真的觀想，這是非常的重要。

下面講觀想聖尊法，大家要一邊念一邊觀想。
啊！
自前如海供雲中，白蓮月輪座墊上，
部主金剛薩埵尊，明現潔白皎月色。
一面二手持鈴杵，圓滿報飾跏跌坐，
放射智光遍十方，澄凈意中觀明然。
「
」字，這是代表空性的意思，一切外界的顯現和內情的眾生，一切的現象都觀想成虛空，觀想空性；虛空上，觀想金剛薩埵佛尊。有些觀想大家也知道，是將自己的身體觀想成本尊，或者觀想成佛菩薩、天男天女等很多不同的觀想，但是在這個時候，身體不需要觀想成別的，就是現在自己的這個身體就行。
然後在自己前面的虛空當中，觀想各種各樣精美的供品無邊無際，種種的花、種種的燈、種種的飾品、種種的八吉祥、種種的寶物如大海般無邊無際，如西方極樂世界清凈剎土中的供品一樣。在廣大如海般的供品中央，觀想一朵千瓣蓮花，在千瓣蓮花的花蕊中間觀想有一圓滿的月輪座墊，月輪座墊上面再觀想部主金剛薩埵本尊。
因為佛菩薩的誓言和發願不同，所以在眾生面前顯現的身相也不相同，有白色的、黃色的、紅色的、藍色的、綠色的，各種顏色的都有。金剛薩埵佛的顏色潔白如皎月色，白色代表清凈沒有污染。
有些佛菩薩度化眾生的時候，顯現為三頭六臂、一面四臂、千手千眼等形相。金剛薩埵顯現的就是一面二手持鈴杵，右手持金剛杵於心間，左手持金剛鈴於大腿根。

一面代表一切法的本體，無有分別，是清凈本性的代表。一切法的本性就是清凈的，沒有什麼分別，沒有好壞的分別，沒有高低的分別，沒有各種各樣的分別，遠離一切戲論。
二手持鈴杵，金剛杵是方便的代表，金剛鈴是智慧的代表。一切法的根本和精華就是方便與智慧，很多經典裡面鈴杵是菩提心和緣起空性的代表，在密法裡面代表空性和安樂，空樂雙運也是金剛鈴和金剛杵的代表。在這裡鈴杵代表的是方便和智慧，我們方便和智慧圓滿了，就能夠成就金剛薩埵果位。金剛薩埵顯現一切佛和一切法的根本精華就是方便和智慧，所以顯現二手。一個人不能沒有左右兩手，同樣的道理，一個人想要修持成就佛果，就不能缺少方便和智慧，必須方便和智慧雙修，雙運圓滿了，就能成就金剛薩埵果位。方便和智慧永遠不能分離，這個非常重要，缺少一個也成就不了究竟佛果，沒有智慧斷除不了一切的障礙，沒有方便成就不了福德資糧，福德資糧沒有圓滿，成就不了報身和化身、色身的果位。如果你沒有色身的話，就缺了度眾生的事業。你成佛最重要的目標是什麼？就是為了要度化眾生而要成佛的，因此方便和智慧一個也不能缺少，它是一切成就的根源和根本，金剛薩埵一面二手持鈴杵代表的就是這個意思。
圓滿報飾跏趺坐，金剛薩埵兩足跏趺而坐，身上是圓滿報身的裝飾：五種衣服（代表五智）、八種珍寶裝飾（代表八正道），這是圓滿的代表。
我們觀想金剛薩埵的時候，續部云：空性自性自光明。本體為空性，不能觀成有五臟六腑的肉體狀，也不能觀想成像唐卡一樣的平面狀，也不能觀想成像銅、瓷、木頭做的不能動的佛像那樣。金剛薩埵的身體透明潔白，很清凈，很清凈，每一處都非常清晰，頭髮、毛孔、眼白、瞳孔、五衣和裝飾，都要觀得清清楚楚，明明了了，沒有不清凈的肉體和五臟六腑，從清凈的方面來說，就是無有。從光明自性，明亮的角度來說，就是一個個觀得很清楚，次第完整，就像彩虹一樣，又很靈動，具有智慧神識。
我們就這樣清凈的觀，慢慢的心能達到一個清凈的一個境界，在清凈的境界當中能觀想明亮、清晰，你的智慧就有所提高。觀得很清楚的時候，你的心就不散亂，心就是一心、專心專意盯住金剛薩埵觀想之中,慢慢心就靜了，然後修出來的就是寂止。觀也是觀得很明了清晰，這樣能夠修出一個智慧，就是勝觀。這樣的觀想就叫做止觀雙運，止觀雙運就是方便、智慧雙運，這是佛道和解脫道的根本，這樣的觀想和解脫道有很大關係，所以要很認真的觀想，這是很重要的。
觀想金剛薩埵身放五色為主的各色智慧光芒，遍照十方世界，這是清凈的心意，在清凈的心當中明亮的觀想，這就是第一個依止力的觀想。
依止力的第一個是明觀金剛薩埵，第二個發菩提心，也是殊勝的依止力，第三個皈依，也是殊勝的依止力。可以說，前面的皈依、發心和觀想金剛薩埵，都是依止力。
大家知道觀想金剛薩埵是依止力，發菩提心怎麼也是依止力呢？因為依靠發菩提心，來消業障非常殊勝，非常快。我們前段時間學習過《入菩薩行論》中的菩提心的功德，知道依靠菩提心能夠清除一切業障，菩提心能夠消除五無間罪的業障，徹底斷除十不善業的業障，依靠發菩提心，消業障非常快，所以菩提心也是依止力。我們懺悔業障、清凈業障主要是想成佛普度眾生，這個發心也是非常重要，關係重大。所以說，皈依、發心、金剛薩埵觀想都叫做依止力。
嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓，
吾等痛苦諸有情，哀懇大悲以攝持。

這四句是祈禱金剛薩埵本尊攝持自己和一切有情眾生。
無始以來至今生，身口意造諸罪墮，
如同已服惡毒藥，深生追悔發露懺。
這四句是破惡力，對過去自己所做的罪障生起猛烈的後悔心，並在金剛薩埵本尊面前發露懺悔，這就是破惡力。
由於過去不相信因果，不了解業障的危害，對它的可怕性、危險性不了解，內心生不起後悔心。比如說，一個人他雖然服了毒藥，但是他不知道這個毒藥的厲害，不知道毒藥是致命的，他就不會有後悔心。如果他知道了毒藥的威力，知道了它的危險性以及可怕的後果，他就會生起後悔心，知道的越多後悔心越大。一樣的道理，我們相信因果，對所有業力的後果、危險性、可怕性知道的越多，內心的後悔就越深，有這樣強烈的後悔心，清凈業障就更快。
我們在修金剛薩埵期間要多看一下業力果報方面的經論，要了知業力的厲害和危險，業力的果報不可思議，三惡道的痛苦不可堪忍，這些要多看看。對這些充分了解之後，就會真正的從內心對自己所造的業障深深地懺悔，就像服了毒一樣，生起很大的後悔心，這樣清凈業障的效果就會更好。
如果你對過去所造的罪業想不起來，即使想起來了，也是：哦，過去做過這樣的，那樣的……，但是內心並沒有太大的後悔心。如果是這樣，那你無論念多少遍金剛薩埵，效果都不是很好，所以發露懺悔非常重要。
懺悔的時候達到什麼樣的效果最好呢？《普賢上師言教》裡面都有，比如說，晚上想起自己所做的業力，睡不著；吃飯時候想起業障，吃不下飯；做事情的時候想起業障，沒興趣做事。如果以這樣追悔的心態來懺罪，那消業障就非常快。這就是破惡力。
業力怎麼破呢？以前你沒有後悔的時候，這個業力在你的阿賴耶識（你的意識系統）當中完整無損的存在著，業力的種子很完整，當因緣結合的時候，就會結果。但是，當你懺悔以後，業力的種子就破了，以後再怎麼因緣具足，它也結不了果。
比如說，一件衣服破了，那就不能穿了、不能用了。植物的種子，如果被火燒了，壞掉了，你就是把它種在地下，澆水、施肥、陽光、雨露樣樣具備，它也是不能發芽、不能開花結果的。

一樣的道理，我們深深懺悔了過去的這些業力，業力的種子就破了，以後它就結不了果了，這樣真正的懺悔，對清凈業障有很大的作用。
我們每個人過去都做過很多殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語等罪業，還有不敬父母、不信三寶、邪見等等，今生可能很少有人造五無間罪，但是從過去無始以來到現在做過很多惡業，如果今天我們真的修成了神通，能夠看到我們阿賴耶識上面過去到現在所做的業力，可能會被嚇倒嚇暈。雖然我們從小到大做了很多惡業，但是現在很多都忘了，想不起來了，都不記得了，所以現在都不怕了。
我過去有些弟子，我叫他們修金剛薩埵，他們修得非常認真，每個殺生一一想起來的時候，他們怕的坐不住，出汗、發抖、心臟不舒服。其實這樣也很好，你知道了業障的可怕性，才會生懺悔心。如果業障的果報真的現前了，你再受這個果報的話，那就不得了。所以現在就要好好的懺悔，一個個的想起來，一個個的在佛面前發露懺悔，不要有覆藏，不要在心裡藏著，一個一個金剛薩埵面前發露懺悔。
有些人說：過去的業力真是不能去想，想起來太可怕，太痛苦了。這是不對的，很多懺悔的經典和論典裡面都是說：罪障不能覆藏，不敢覆藏，要發露懺悔。只有真正從內心想起來，嘴上說出來，並深深地懺悔，一個個的懺悔清凈，才能夠消除業障。
大家都知道，在很多修行的論典中都這樣說過，自己的功德要保密，要隱藏起來，不能泄露；自己的過失和業障要發露懺悔。
金剛薩埵佛是一切三寶與三根本的總集，我們在他面前將過去所造惡業一個個的發露懺悔，這樣罪業才能夠得以清凈，所以這個破惡力非常重要。
今後縱遇命難時，亦絕不造諸惡業
這兩句就是恢復力，就是知道了業力的可怕，然後發誓再不做這些惡業了。
但是，我們平時有些徹底戒不了的事情，怎麼辦呢？就是一些習慣性的小小問題，比如撒謊，無意當中開玩笑，無意當中撒了很多謊。如果我今天在金剛薩埵面前，徹底發誓再也不做這些惡業了，但是後來又做了這些惡業，我又在金剛薩埵面前發誓不做，後來又反反覆復的做，這樣是不是業障更重了呢，還是不如我不懺悔了，還是怎麼樣呢，怎麼解決這個問題呢？
過去噶當派的修行裡面是這樣說的，如果有些習慣性的問題暫時解決不了，也可以這樣：從現在乃至修行當中，我發誓所有的惡業都不做，以後我盡量地改變。

我們以前也說過，每個人要在自己的筆記本上記一下，我今年一定要改掉這個毛病，改掉這個過失，自己欠缺的不足的要進行彌補，盡量在今年、或這個月、或者這個星期一定要改，一個一個有計劃性的改，這樣你就能斷除所有的業障，再也不會去造這些業了，所以說，認真地去做一定能夠成就的。不然的話，我們總是很粗心的忽略了，然後大概這樣的這樣的，都是大概這樣的話，那你的修行結果永遠也是大概大概，具體的修不出來了。所以，你在做的時候，要具體一點，認真一點，實際一點，這樣去修行的話，能夠改變的。
祈汝悲眼視吾等，柔和之手賜解脫，
我與一切諸有情，失壞誓言皆令凈，
一切勝共諸悉地，願今悉皆得成辦。
這些是發願和祈禱金剛薩埵尊，這些內容認真地去學習知道明白以後，我們修的時候，邊念邊觀想內容意義，這非常重要。
今天我們由於時間等原因，就這麼簡單的講一下，然後念金剛薩埵心咒：嗡班匝薩垛吽，嗡班匝薩垛吽，嗡班匝薩垛吽。藏文
嗡這個字裡面包含了三個字：
，這三個字是佛的法身、化身、報身，三身的代表，非常吉祥，開頭吉祥的一個字。班匝，就是金剛。薩埵，就是勇識。吽，就是祈求金剛薩埵本尊給我加持，獲得金剛薩埵身口意的加持，消除無始以來身口意的業障，祈求加持成就金剛薩埵法、報、化身的果位，深深的祈禱，然後金剛薩埵心咒念100萬遍，修持100萬遍。
你深深的祈禱金剛薩埵，並發露懺悔，這時的金剛薩埵佛尊面部是比較嚴肅的，不是微笑的。在我們的深深懺悔祈禱時，自金剛薩埵心間咒輪降下甘露，從你的梵頂融入你的體內，將你的業力、業障、魔障、疾病化成黑水，膿血、蛇、蟲，煙汁等，從下面排出體外，這個觀想非常重要，很多有疾病的人，修持金剛薩埵以後，身上的魔障、業障清凈了，疾病也自然而然清凈了。這一段就是深深的觀想，然後念誦金剛薩埵心咒：嗡班匝薩垛吽，心裡觀想降下甘露，這段的內容叫做對治力。用這樣的方法對治你所做的惡業，然後你身口意的業障都清凈了，貪嗔痴煩惱引起的所有業力，無始以來所做的業力都清凈了，然後一邊觀想一邊念咒。不管你是修一個小時還是兩個小時，總之從開始入座念到最後出座之前，出座的時候，金剛薩埵佛開始舒顏微笑，因為你業障清凈了，佛也高興，然後金剛薩埵對你說：善男子、善女人，你無始以來的業障都已清凈。再觀想金剛薩埵放光融入你的心中，你的身體立即變成金剛薩埵的清凈佛身，然後觀想後面的內容，再念108遍金剛薩埵心咒，然後念迴向偈、吉祥偈。
迴向：(一遍)
吽
此善為主三世善，迴向為利無邊眾，

願諸一切能速得，金剛薩埵之果位。
吉祥偈：(一遍)
嗡
諸現清凈身莊嚴，諸聲圓滿密咒性，
諸念成熟智慧中，盛德圓滿願吉祥。
我們修的時候從開始到最後都要觀想一下。
我簡單的將四對治力的內容和金剛薩埵修法跟大家講了一下，講得很簡單，你們這樣學一下是不夠的，金剛薩埵修法的解釋、書、光碟、帶子，要多看一看，一遍、兩遍，如果能觀的清楚，能觀想起來的話，就可以了。認真的觀想以後，再修金剛薩埵心咒100萬遍，這樣的話就很殊勝了，希望大家都清凈業障，身口意的業障都清凈了，修成殊勝的菩提道，這樣很重要。今天就講到這裡！
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。