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凈空法師《楞嚴經清凈明誨章》1993推薦視頻--凈空老法師法語：「一門深入」，成就學問；「至誠感通」，成就德行。1修行，就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法加以修正。2 看一切人，都是菩薩；唯我一人，是凡夫。若我們視一切人為佛菩薩、善知識，我們自己的修行，便已到了相當程度。3 任何身份、任何行業、男女老少，都可以修圓滿的菩薩道。只要心裡時常想佛、念佛，工作就是修行，修行就是工作。4 修行第一要緊的條件就是親近善知識，就是要一個好老師。你學佛、學道真正能遇到一位好老師，你就決定成就了。5 修行人首先要遠離人事的干擾；人事的干擾比環境的干擾嚴重得多。6 要把佛陀的教訓，變成自己的思想行為；把經典中的道理，變成自己的思想境界。7 念念續佛慧命，念念為正法久住，十方一切諸佛都會來加持。8 學佛的人，起心動念、言語造作，都要做社會大眾的好榜樣。起心動念，為眾生、為社會、為正法，就能入佛境。9 要常記住「學為人師，行為世范」，給社會大眾做個好榜樣。我們心之所思、行之所為，一定要利益眾生。10 德行、倫理道德，是做人的根本。與不同宗教信仰的人交流，絕對不可自贊毀他，一定要謙虛、忍讓。11 我們到世間來是作客，就像住旅館一樣，世間事與我都不相干；用這種態度住在世間，心永遠保持清凈、平等、覺悟，就不會退轉。12 修行不能著相，覺得自己修得不錯，即已著相。不著相，可斷分別根。學佛，要斷惡、修善、離相，這是無量法門的總綱領。13 學佛的人，對已往所做的事，無論善惡，都不必追悔；既往不咎，以後眾善奉行就是了。14 規規矩矩地做人，把自己的本分事情做好，如理如法，這是積功累德、修善因結善果。15 我們應當認真修學，至少在劫難來時，自己絕對不驚不怖，知道藉此機會，可以轉換一個更好的生活環境。16 一個人真修行，一家人都沾光，都得福。真正修持得好，不但自己得度，墮落在地獄的家親眷屬都能得度。17 把自己的妄想、毛病、煩惱習氣統統懺除，叫真修行。18 真正持戒修行的人，不見世間過。他思考的時間越來越短，思考的程度也越來越淡薄。19 真修行人，心同佛心、願同佛願、行同佛行。把佛菩薩的教誨，落實在生活中，落實在待人接物中，才是真學佛。20 修行，是自己的事，不要管他人。不管別人，不想別人，不議論別人，就不會墮落。21 學佛，要靠自己的力量斷惑辨真，成就自己的智慧德能。22 修行，要靠自己；自己不肯真修，卻希望佛菩薩加持，那是妄想。23 學佛，從十善業學起；沒有把十善業學好，受任何戒都是假的。24 沒有把十善業學好，該怎麼生死，就怎麼生死！25 每天念佛、念經，在日常生活中起心動念，與十善業相應，這就是真修行。26 四十八願，是凈土的核心（基本理論）。修行，一定要抓到核心，掌握到原理原則（總持法門）。27 凈宗同學早課讀誦無量壽經第六品（四十八願），向阿彌陀佛學習；晚課讀誦第三十二品至三十七品（五戒十善），用這個來檢點過失。28 修行是個樂事，解行都透徹，生活是很快樂的，這就是佛家講的「常生歡喜心」。29 自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢的念頭淡薄，學佛就有利益。30 有念頭，就是無明；把無明放下，就是修行。31 修行不是叫你不造作，不是叫你不思想。一樣地思想，一樣有見解，一樣有言語動作，那修的是什麼？斷煩惱，要斷的是貪嗔痴慢。32 修德有功的跡象是：煩惱輕、智慧長。思想、見解、言語、造作，所有行為裡面不生煩惱，這就叫修行。33 這一生中，絕不佔人便宜，絕不跟人結怨。吃虧上當，沒有怨恨心，沒有報復心，就是修行。34 古人常常教給我們，聽經要在「消歸自性」，修行要在「轉識成智」，這是教給我們修學兩個重要的綱領。我們修學究竟能得到些什麼，關鍵就在這兩句話。35 佛法要往自性裡面去求，才是真正的佛法。修行修什麼？不外是恢復自己的自性三寶（覺正凈）而已。把「阿彌陀佛」變成自己的自性，那你就明心見性了。36 修行講轉識成智，是從心地上修，這是最上乘的修學法。37 什麼是「識」？「識」是迷情，妄想分別執著。38 什麼是智？「智」是清凈心的照用。心裡頭一念不生，六根對六塵境界樣樣清楚、樣樣明了，那是智。39 貪嗔痴慢、分別執著是識心裏面才有的東西，一接觸就變成智慧，這叫轉識成智。40 轉識成智是修行重要的原理原則，你轉不過來，你是凡夫；你轉過來了，你就是聖人。41 佛，教我們「福慧雙修」，把「福」放在「慧」的前面，就是說沒有福報，修行會有很多障礙。42 真正修行人，不怕障礙；障礙愈多，進步愈快。把全部的時間與精力，用在道上，就不會退轉。43 「一門深入」，成就學問；「至誠感通」，成就德行。44 一切法，都是從誠敬中學。成就別人，就是成就自己的智慧、德行、福報。45 能夠精進不懈，不需要依眾，在家裡修行也是一樣。46 念佛人，生活務必簡單樸實，謝絕一切不必要的交際應酬。若不是為了利益眾生，不是為正法久住，絕不參與任何活動。47 學佛，是學把妄念伏住；能把妄念伏住，是人生的最高享受。48 佛在經裡面說得清清楚楚，「末法時期，凈土成就」。真正想得到修行的利益，一定要專。念的經要專，修行的法門也要專，只念一句阿彌陀佛，其他的都用不著了。凈空法師開示-1 佛教給我們「以苦為師」、「以戒為師」，生活苦一點好，不會起妄念，不會對這個世界產生貪戀。--2 貪戀很麻煩，貪戀是大煩惱，你就出不了六道。 -3 你要想出離六道，這個六道當中再沒有貪戀，你統統放下了，你才能超越。你不能夠超越六道，都是因為你放不下。 --4 佛教我們「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，我們就用這一句佛號息滅貪嗔痴，這個重要。--5 凡聖的差別，聖人他沒有貪嗔痴，他有戒定慧；凡夫沒有戒定慧，只有貪嗔痴。--6 貪嗔痴，搞六道輪迴；戒定慧，了生死、出三界。--7 念佛人要記住，世尊教導我們持戒念佛，經教裡頭教導我們，佛不在世，以戒為師，以苦為師。--8 不怕受苦，我們受苦受難，這一生算什麼？時間很短，應當要受苦。--9 常常受苦，你對於這個世間不生貪戀。如果福報大，侍候的人多，你就不想離開世間，你會起貪心，你會生煩惱，所以生活清苦一點好。--10 中國人重視飲食，貪圖口福，你看，年夜飯都是滿滿一桌十多個菜。我看過有二十多個菜的。--11 我們學佛的人，學佛的人最多六個菜，沒講究。三德六味，平常我們吃飯的時候，說老實話，三個菜就很好，最多不可以超過六個。--12 我們供佛，供佛是三德六味，供佛少的三個菜，最多六個菜。我們要學佛，不要跟這些凡人學。--13 我常常參加國際會議，國際會議那個宴席、國宴都是三個菜。我參加過美國總統布希的宴會，晚宴也是三個菜，三德六味。--14 我們中國人的宴會菜比較多，不只三個。我在北京參加過人民大會堂正式的國宴，我陪同印尼的宗教團訪問中國，好像有六、七道菜。這是學佛，現代的事應當要懂得。--15 現在社會富裕，生活都講求舒適，舒適對於修道是障礙。--16 釋迦牟尼佛滅度之前，教誡我們「以戒為師，以苦為師」。戒是釋迦牟尼佛的教訓、教誡，不能違背佛的教訓。--17 以苦為師，生活清苦一點好，不要享受太過分。享受太過分對世間就起貪心、貪戀，出世的意念就薄弱了。--18 這個世間一切都很美好，西方極樂世界還不想去，那有什麼法子？--19 生活苦一點好，能夠在這個世間苦個幾十年，來生到西方極樂世界那真的是了生脫死，永遠超越輪迴。--20 萬萬不能貪戀這個世間，決定不能貪戀五欲六塵。人命無常，國土危脆，為什麼不修福？為什麼不想來世？來世時間長，這一世時間短。 --21 聰明人要為長遠打算，不要考慮這短暫的現前，現前無論榮華富貴都是曇花一現，不值得羨慕、不值得追求。--22 生活清苦，常常能提起警覺心，常常能生起出離心，希望脫離六道輪迴。--23 《戒經》裡頭常說，「比丘常帶三分病」，什麼病？不是叫你裝病，三分病就是吃不飽、穿不暖，是教你這個。--24 時時刻刻警惕世間苦，知道苦才有出離之心，你不曉得苦，出離忘掉了。這是我們要警惕的、要警覺到的，苦一點好！--25 苦一點好，苦一點對這個世間沒有留戀，對於西方極樂世界嚮往的心情懇切。--26 如果自己福報太大，享受太過，「這兒不錯，很好，西方極樂世界我還沒有看到」，他捨不得離開這個世間，那他這一生就空過了，就去不了了！--27 釋迦牟尼佛雖然不贊成修苦行，無益的苦行他是反對的，但是他讚歎人修苦行。--28 修苦行的好處是什麼？對這個世間沒有留戀，對西方極樂世界...原創：凈心妙蓮
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